建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

[論文關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；兒童同伴；合作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分為認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論兩種。認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從個體的角度來解釋學(xué)習(xí)的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的沖突和重組是學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵要素，不過也不否認(rèn)社會交互作用的重要。社會建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)和重視社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)在社會交互作用中發(fā)生，新的知識是在個體獨(dú)立思考和社會性的協(xié)商與合作等因素相互作用的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。

一、兒童同伴合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵價值

每一種學(xué)習(xí)理論面對的首要問題是學(xué)習(xí)的實質(zhì)是什么。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是強(qiáng)化練習(xí)而導(dǎo)致的行為變化，而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論看來，學(xué)習(xí)是新舊經(jīng)驗發(fā)生沖突，學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)新的認(rèn)知圖式，從而促使觀念轉(zhuǎn)變和認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過程。

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在兒童與同伴合作學(xué)習(xí)過程中，同伴間不同的觀點(diǎn)能引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)令人不適的認(rèn)知不平衡。這將促使兒童進(jìn)行積極的交流，不斷地去尋找答案，并建構(gòu)或重構(gòu)一種認(rèn)知方式對先前的觀念進(jìn)行協(xié)調(diào)，以恢復(fù)到一種新的平衡狀態(tài)。兒童自身的認(rèn)知沖突導(dǎo)致了認(rèn)知的改變。社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為兒童在與同伴合作學(xué)習(xí)過程中獲得高于自己原有能力的新信息時，他們需要將新的知識內(nèi)化，建構(gòu)新的意義，認(rèn)知改變由此發(fā)生了。合作和觀念的匯集促進(jìn)了兒童認(rèn)知的變化。從以上論述可知，這兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有實質(zhì)性的差異，只是著眼點(diǎn)不同。認(rèn)知建構(gòu)主義從學(xué)習(xí)者個體內(nèi)部的角度關(guān)注認(rèn)知改變，社會建構(gòu)主義則從外部角度強(qiáng)調(diào)社會文化對學(xué)習(xí)者的內(nèi)化起到的關(guān)鍵作用?！扒罢哌m用于具體、明顯認(rèn)知沖突的學(xué)習(xí)情境，后者則適用于需要相互指導(dǎo)和支持而認(rèn)知沖突不明顯的學(xué)習(xí)情境。”而且，在一次合作學(xué)習(xí)活動過程中，這兩種情況可能同時存在。福爾曼Forman)等人的實驗研究表明，同伴合作包含兩個不同的社會過程，第一個過程是計劃和嘗試階段，同伴通常相互指導(dǎo)和相互鼓勵，充當(dāng)互為補(bǔ)充的問題解決者的角色；第二個過程是得出結(jié)論階段，同伴間互相論證和爭辯，在達(dá)成一致意見的過程中認(rèn)知沖突難以避免?？梢?，兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為當(dāng)兩個不同的個體相互探究對方的想法，一起創(chuàng)造一個新的觀點(diǎn)時，合作學(xué)習(xí)就發(fā)生了，其作用主要就是促成兒童認(rèn)知的改變。

二、同伴合作學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童認(rèn)知改變的機(jī)制

(一)同伴間的差異

在認(rèn)知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰看來，兒童往往認(rèn)為成人擁有無窮的知識，在能力上存在著極大的優(yōu)勢，因此他們之間的分歧不會導(dǎo)致兒童的認(rèn)知失衡。兒童與成人發(fā)生的沖突也許僅僅是一種“社會人際沖突”，兒童迫于成人在能力上的優(yōu)勢和地位上的壓力不得不勉強(qiáng)同意他們的觀點(diǎn)。也就是說即使兒童在與成人交往過程中發(fā)生了認(rèn)知沖突，也并不一定能夠使兒童重新對自己的觀點(diǎn)和思想進(jìn)行加工。他們可以通過接受不同意見的存在來使學(xué)習(xí)活動進(jìn)行下去。這時，兒童被動接受成人輸入的知識和觀點(diǎn)，而并沒有觸動其深層次的理解，沒能引發(fā)認(rèn)知沖突。

而在與同伴的交往中，兒童較少被同伴的權(quán)威所影響，與同伴沖突無拘無束，他們能和同伴爭辯?！罢窃谕楹献鞯那榫爸?，同伴的分歧和誤解更容易導(dǎo)致認(rèn)知失衡，因為同伴不具有解釋能力，但這恰恰是兒童發(fā)展的動力，兒童這才有機(jī)會考慮沖突的觀點(diǎn)和解釋，談判討論多種觀點(diǎn)，決定接受還是拒絕同伴意見?！蓖殚g的相互交往是一種平等的關(guān)系，由于同伴的知識結(jié)構(gòu)和自己的知識結(jié)構(gòu)之間存在著差異，引起了認(rèn)知沖突，從而導(dǎo)致了一種不平衡的狀態(tài)。處于同等地位的不同個體就會想方設(shè)法通過對話和討論，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，以恢復(fù)到一種新的平衡狀態(tài)。

社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為同伴之間的相互溝通、平等對話可以引起認(rèn)知的建構(gòu)或重建。維果茨基對心理功能的發(fā)展做了如下描述：“功能首先是在集體中以兒童間的關(guān)系為形式形成的，然后才成為個體的心理功能……研究表明，反省源自于爭辯”。社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是同伴間能力的差異，認(rèn)為與能力較強(qiáng)的同伴合作，才能促進(jìn)兒童的成長，即認(rèn)知的改變要依靠與一個“內(nèi)行”同伴的社會交往。他還提出了經(jīng)典的“最近發(fā)展區(qū)”理論?！白罱l(fā)展區(qū)”指的是“實際發(fā)展水平”(獨(dú)立解決問題)和“潛在發(fā)展水平”(成人引導(dǎo)或與其他能力較強(qiáng)的同伴合力解決問題)之間的距離。這一概念其實體現(xiàn)出了一種等級式的、非對稱性的、單方向性的社會關(guān)系。盡管“最近發(fā)展區(qū)”經(jīng)典概念中提及“同伴合作”，但這里所說的“同伴”是“能力更強(qiáng)的同伴”，具有知識方面的強(qiáng)勢，因而這種合作是不平等的和單方向性的。傳統(tǒng)的維果茨基理論支持者認(rèn)為只有當(dāng)合作的同伴間最初的能力水平不一致時，他們在通過合作最終對某一事物達(dá)成共識的過程中認(rèn)知才會改變，真正的學(xué)習(xí)才會發(fā)生，即在合作雙方中，有一個是能力較強(qiáng)的“專家型”兒童，他被認(rèn)為有義務(wù)適時調(diào)整給予同伴的支持水平，以給“初學(xué)者”提供一個適合其最近發(fā)展區(qū)的“腳手架”。而兒童與自己能力相同的同伴合作則不能得到提高，這是因為他們在合作過程中沒有獲得高于自己能力的新信息，于是他們不需要內(nèi)化新知識，也不需要建構(gòu)新的意義，因此也就沒有認(rèn)知的改變。

然而，近年來有研究表明，完全平等的同伴合作學(xué)習(xí)也是有收益的，而且這種收益是雙向性的，而非單向性的。在同伴合作學(xué)習(xí)活動中，組內(nèi)成員的知識水平往往旗鼓相當(dāng)，沒有所謂“能力更強(qiáng)的同伴”，各成員在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的差異具有互補(bǔ)作用，能充分激活“最近發(fā)展區(qū)”，從而提升每個成員的認(rèn)知水平，起到1+1>2的效果。同年齡相近的兒童更容易在彼此的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)操作，兒童通過同伴的支持和幫助，可以達(dá)到更高的認(rèn)知水平。

總之，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同伴間的認(rèn)知差異，社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同伴間的能力差異，兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為合作的益處主要來自于與一個站在不同視角上、有著不同觀點(diǎn)和知識基礎(chǔ)的同伴進(jìn)行的積極交往與相互作用。

(二)積極的語言交流

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為語言不能改變思維的結(jié)構(gòu)，但它承認(rèn)語言有利于促進(jìn)思維的發(fā)展。與他人(尤其是同伴)交流經(jīng)常會引起認(rèn)知的不確定，從而去追求邏輯的一致性和連貫性，并試圖在認(rèn)知混亂中提高理解力。從認(rèn)知建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，經(jīng)過語言推理、解釋和辯論來解決認(rèn)知沖突的過程可以使兒童的認(rèn)知狀態(tài)從不平衡達(dá)到平衡。語言的作用在于使兒童有可能與同伴討論自己的想法是如何產(chǎn)生的，以及這樣的觀念是怎樣建構(gòu)的。因此，如果兒童有機(jī)會將自己的想法表達(dá)出來，并試圖去理解他人的觀點(diǎn)，那么這種積極的關(guān)于不同觀點(diǎn)的語言交流就會促進(jìn)認(rèn)知的重新建構(gòu)和改變。

社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變中，語言具有重要的調(diào)節(jié)作用，是思維從“簡單低級”發(fā)展到“復(fù)雜高級”的關(guān)鍵。有效的語言交流可以使兒童進(jìn)入更高水平的認(rèn)知加工過程。這種相互交流包括提供詳細(xì)的解釋、提出恰當(dāng)?shù)膯栴}、給搭檔提供足夠的時間思考、以及運(yùn)用積極的傾聽、給予反饋、對同伴進(jìn)行鼓勵等。從社會建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，兒童從一個同伴那里得到一個詳細(xì)的、理由充分的解釋，能夠使其糾正錯誤觀念，學(xué)到新的解決問題的知識與技能。與此同時，提供解釋的兒童也會獲得收益，因為解釋和闡述的過程可以使其思維更清晰、觀點(diǎn)更明確。語言交流本身為兒童提供了一個探究自己與同伴之間的認(rèn)識差異的機(jī)會，使其有可能重新建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)和思想或改正錯誤的觀念，發(fā)展出新的策略來解決問題等。根據(jù)社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)只有在這種積極的語言交流討論中才會發(fā)生。而正是在合作學(xué)習(xí)的過程中，兒童才能夠隨時與同伴進(jìn)行積極的語言交流?？梢?，無論在何種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角下，積極的語言交流在兒童認(rèn)知改變的過程中都起到了十分重要的作用。

三、促進(jìn)兒童同伴合作學(xué)習(xí)有效開展的策略

(一)確定適宜的合作學(xué)習(xí)任務(wù)

首先，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是開放性的。從認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來看，它的核心內(nèi)容就是合作過程中的“認(rèn)知沖突”。開放性的學(xué)習(xí)任務(wù)由于其答案的不確定性而給兒童提供了相互溝通和交流、相互爭辯和討論的機(jī)會，從而更能夠誘發(fā)認(rèn)知沖突。兒童可以從不同的角度、不同的側(cè)面進(jìn)行思考，找出不同的完成任務(wù)的方法或得出不同的結(jié)論。每個兒童都有自己的經(jīng)驗世界，正是在與同伴合作完成一個開放性的學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，兒童原有經(jīng)驗得到了充實與豐富。

其次，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是群體性的。社會建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是外部文化對個體認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)，認(rèn)為真正的思想和知識是一定的社會群體在一定的社會環(huán)境中集體協(xié)商的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程實際上是一個社會性過程，只有在同伴群體中認(rèn)知的合作建構(gòu)才會發(fā)生。因此，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是群體性任務(wù)而不是個體性任務(wù)，而且這種學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)包含著不同層次的要求。為了更好地完成任務(wù)，兒童同伴間需要互相協(xié)商、責(zé)任分工、討論爭辯等。意義和知識在同伴互動中生成，集體智慧融人到每個個體新觀念的建構(gòu)之中。

此外，選擇和設(shè)計合作學(xué)習(xí)的任務(wù)時，還要充分考慮兒童年齡特征、已有經(jīng)驗和能力水平，盡量使合作學(xué)習(xí)任務(wù)的難度在大多數(shù)兒童的“最近發(fā)展區(qū)內(nèi)”，以激發(fā)兒童內(nèi)在的合作需要。

(二)合理組建合作學(xué)習(xí)小組

合作學(xué)習(xí)小組的組建不能是完全隨機(jī)的。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主要有兩種分組方式：同組同質(zhì)、同組異質(zhì)。同組同質(zhì)就是在同一個組內(nèi)選擇能力水平比較相近的兒童；同組異質(zhì)則是指一個合作小組內(nèi)的兒童在能力、興趣愛好、個性特征等各方面都是相異的。這兩種方式各有利弊，在不同的情況下應(yīng)選擇不同的方式。

如在兩人合作學(xué)習(xí)小組中，如果兒童在理解問題、解決問題的能力以及合作能力等方面有很大的差異的話，合作學(xué)習(xí)活動則很難順利、高效地進(jìn)行下去。能力較弱的兒童很可能受到同伴的排斥，或者能力較弱的兒童受能力較強(qiáng)兒童的領(lǐng)導(dǎo)、支配，不敢發(fā)表意見。兩人合作學(xué)習(xí)小組更強(qiáng)調(diào)的是同伴間的平等協(xié)商、相互配合，因此比較適用同組同質(zhì)的分組方法；在多人合作學(xué)習(xí)小組中，兒童的能力水平則應(yīng)該成“正態(tài)分布”，即在一個小組中應(yīng)存在著不同能力水平的兒童。多人合作學(xué)習(xí)小組和兩人合作學(xué)習(xí)小組有著質(zhì)的區(qū)別，多人合作學(xué)習(xí)小組可以被看作一個同伴群體，在同伴群體中不同支配等級在兒童交往中具有重要的作用。多人小組由此必須由具有不同能力水平、持有不同觀點(diǎn)的兒童組成。

兩人合作小組使用同組同質(zhì)、多人合作學(xué)習(xí)小組使用同組異質(zhì)的分組方法符合社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，即為兒童提供的新信息必須在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)；同時從認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角來看，這也有助于產(chǎn)生認(rèn)知沖突，因為這樣的分組更有利于兒童積極參與、彼此間進(jìn)行言語交流、促進(jìn)兒童內(nèi)部狀態(tài)重組，由此使兒童的認(rèn)知發(fā)生改變。

(三)提高兒童的語言交流能力

第2篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；師生關(guān)系

二十世紀(jì)中后期以來，建構(gòu)主義在教育界掀起了一場聲勢浩大的革命浪潮。該理論從多維視角對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。與此同時，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)教學(xué)理論產(chǎn)生一股強(qiáng)大的沖擊波，也因此引發(fā)了人們對教學(xué)過程中師生關(guān)系的深刻反思和重新定位。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論于20世紀(jì)80年代在西方引起了學(xué)習(xí)理論的革命，從而對傳統(tǒng)的行為主義理論和認(rèn)知心理學(xué)理論形成了猛烈的沖擊。下面從建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀的角度理解和把握這種理論的基本內(nèi)涵。

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀

建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為，知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地更新、變革和升華，出現(xiàn)新的意義解釋，在具體問題中我們并不是拿來就用，一用就靈，而是需要針對具體情境對它進(jìn)行再創(chuàng)造。建構(gòu)主義者還認(rèn)為，知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了一定的外在意義，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但因為每個學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗千差萬別，這種認(rèn)同并不意味著人們對同一知識會有同一理解，而真正的理解只能在學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主建構(gòu)，而這種知識的建構(gòu)中，情境的不同會帶來不同的解釋結(jié)果。因此，脫離了具體情境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就不是真正意義上的理解，而只能是一種被動復(fù)制式的機(jī)械接受學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生積極自主建構(gòu)知識的過程；學(xué)習(xí)不是簡單被動的接受信息，而是主動的建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)無法由他人來代替；學(xué)習(xí)不是被動機(jī)械的接受外部信號的刺激，而是在已有經(jīng)驗和先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對信息進(jìn)行加工處理以形成主體對知識獨(dú)特的理解與認(rèn)識。

學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)，一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。外部信息本身并沒有什么意義，它的真正意義是通過新舊知識間的這種反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)起來的。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)主體以自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行重新編碼和理解，建構(gòu)自己對知識獨(dú)特的見解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對師生角色的新認(rèn)識

建構(gòu)主義對于知識觀的大膽和激進(jìn)的看法，給我們理解建構(gòu)主義的師生關(guān)系提供了一個新的視角。在傳統(tǒng)的知識觀中，知識是具有絕對性獨(dú)立性的實體，教師通過自身的權(quán)威地位把課本內(nèi)容中轉(zhuǎn)給學(xué)生，以使學(xué)生獲得與教師一致的理解與認(rèn)識，而建構(gòu)主義在其知識觀的影響下，特別突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的重要地位和作用，并對學(xué)生的主體性地位給予前所未有的關(guān)注。在強(qiáng)調(diào)主體對知識意義的一種主動建構(gòu)的同時，教師不能用權(quán)威來壓服學(xué)生，也不能盲目的作為知識的傳授者、管理者，而應(yīng)該是學(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀來看，師生關(guān)系體現(xiàn)在教學(xué)過程中，提倡在教師指導(dǎo)下的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者。

只有這樣，新舊知識之間才能發(fā)生相互聯(lián)系，新的意義才能被生成。也正是有這樣的學(xué)習(xí)觀才進(jìn)一步引申出建構(gòu)主義的學(xué)生觀。學(xué)習(xí)既然是主體對非客觀性的知識進(jìn)行的一種主動建構(gòu)，那么學(xué)生在進(jìn)入一種學(xué)習(xí)情境之前，自身勢必?fù)碛幸欢ǖ闹R經(jīng)驗。這些知識經(jīng)驗是他們在以往的日常生活和學(xué)習(xí)活動中逐漸積累起來的。他們對任何事物都有自己的看法和體驗，而且有些問題即使他們沒有接觸過，當(dāng)呈現(xiàn)于他們眼前時，他們也會運(yùn)用以往的相關(guān)經(jīng)驗，并通過自己的知識和能力努力地去追尋對新情境的某種解釋，提出他們的某種假設(shè)。所以在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生的大腦并不是一個空容器，每個學(xué)生都會有一個極其豐富多彩的認(rèn)知世界，并擁有一定的創(chuàng)造潛力。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，從外部死板、機(jī)械地灌人新知識，而要以學(xué)生已有的知識經(jīng)驗作為產(chǎn)生新見解的奠基石。

三、建構(gòu)主義師生觀的重新定位對建立新型師生關(guān)系的啟示

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對師生觀的定位上全面超越了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，為我們構(gòu)建新型的師生關(guān)系提供了理論參照。

(一)民主平等——基于建構(gòu)主義師生關(guān)系的核心

在建構(gòu)主義理論的影響下，新型的師生關(guān)系以雙方的人格平等為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗主動建構(gòu)的過程，教師和學(xué)生是雙向主體關(guān)系，所以，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變舊的思想觀念，對自己的角色重新定位，在學(xué)生建構(gòu)知識的過程中，教師的角色不是領(lǐng)導(dǎo)，不是嚴(yán)父，不是法官，更不是“上帝”，而應(yīng)該是導(dǎo)師、朋友和助手。只有教師擁有平等的意識才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能幫助學(xué)生建立自主權(quán)和主動權(quán)，使學(xué)生獲得主體地位的積極體驗。在這里，“自主性有三個特征，即獨(dú)立作出判斷；批判性地反思這些判斷的傾向；以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向?！蔽覈鴮W(xué)者吳康寧根據(jù)課堂的觀察，把師生關(guān)系歸為九類：指令——服從、指令——交涉、指令——抗?fàn)?；建議——采納、建議——參考、建議——篩選；參與—協(xié)從、參與——合作、參與——支配。在這九種模式中，只有參與——合作型才體現(xiàn)著一種平等的交往主體關(guān)系。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)師生平等并不意味著否認(rèn)學(xué)生在掌握知識過程中的弱勢地位。由于學(xué)生各個方面的經(jīng)驗不足，難免體現(xiàn)一定的不成熟性。針對學(xué)生的這種狀態(tài)，教師應(yīng)該做的是用發(fā)展的眼光來看待他們，充分認(rèn)識到這種不成熟性所帶來的發(fā)展的巨大潛力，給予學(xué)生應(yīng)有的尊重、理解和信任。

(二)雙向互動——基于建構(gòu)主義師生關(guān)系的靈魂

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情景中的。所以教學(xué)不能無視學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，不能簡單地從外部“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在探索過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。這就是說，知識的建構(gòu)是雙向互動的，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過協(xié)商進(jìn)行知識的建構(gòu)，所以在實際教學(xué)中師生應(yīng)進(jìn)行互動教學(xué)，即所謂的“教學(xué)相長”。師生互動教學(xué)能夠使教學(xué)信息在師生之問產(chǎn)生反射和回應(yīng)，促進(jìn)信息的加工和意義的建構(gòu)，使課堂教學(xué)成為一種信息傳遞和反饋的交流過程，成為師生雙方情感交融和共鳴的過程。

建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)在雙向互動過程中學(xué)生的主動探索精神，在課堂教學(xué)中教師并不是把課本的知識教給學(xué)生，然后再激起學(xué)生的反應(yīng)來取得互動，而是采取一種近似于“頭腦風(fēng)暴法”的教學(xué)方法。教師在教學(xué)開始時先保留自己的觀點(diǎn)，提出一些有探索性的問題，以引導(dǎo)學(xué)生形成并表達(dá)自己的看法，同時使學(xué)生意識到問題答案的不確定性，并看到其合理性和局限性教師在這時應(yīng)給予適時的指導(dǎo)，或組織持有不同見解的學(xué)生進(jìn)行討論，以形成對問題全面和深入的看法。通過這種互動，教師在運(yùn)用多種教學(xué)方法的同時可以引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的的求知過程。

(三)合作探究——基于建構(gòu)主義師生關(guān)系的橋梁

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的合作貫穿教學(xué)過程的始終，教師和學(xué)生分別以自己獨(dú)特的方式建構(gòu)著對世界的理解。不同的主體之間所建構(gòu)的意義千差萬別，要想從總體上全面把握事物建構(gòu)出對事物的多種理解，就需要教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互合作、相互交流。

在教學(xué)過程中，教師需要重新認(rèn)識知識學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變師生角色觀，在教學(xué)活動中成為學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的高級伙伴中介者和研究者，進(jìn)而改變教學(xué)策略、方法和評價體系，創(chuàng)設(shè)出有利于學(xué)生主動建構(gòu)意義的民主、和諧、平等、互動的學(xué)習(xí)情境。具體來說，教師的作用在于：第一，心理疏導(dǎo)：激勵學(xué)生大膽探索，同時對學(xué)生進(jìn)行挫折教育、意志品質(zhì)教育；適時對學(xué)生進(jìn)行交往、合作教育培養(yǎng)學(xué)生會交往、善合作的心理品質(zhì)。第二方法指導(dǎo)：在實施過程中，要根據(jù)新情況、新問題幫助學(xué)生不斷進(jìn)行方案的完善、手段的更新和思路的拓展。第三，價值引導(dǎo)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科研方法、探索興趣、社會責(zé)任感等。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些方面的體驗和感悟，而不是一味求所謂“成功”和“成果”。要讓學(xué)生在活動中實現(xiàn)自我教育，獲得全面發(fā)展。

四、結(jié)語

第3篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論外語教學(xué)教育觀念教學(xué)模式教學(xué)設(shè)計

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來對教育實踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)?并闡述該理論對外語教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。

該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會互動理論的觀點(diǎn)?社會環(huán)境因素對學(xué)習(xí)過程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點(diǎn)是?學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生個體在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識的過程?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?因而強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者?李萌濤??。世紀(jì)年代以來?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來?并正在引起外語教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于從屬被動的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動機(jī)、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會真實情景相分離。建構(gòu)主義認(rèn)為?知識不是通過刺激反應(yīng)被動地從外界轉(zhuǎn)移而來的?知識是學(xué)習(xí)者通過與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實的環(huán)境中積極進(jìn)行有意義的體驗活動?語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語建構(gòu)自己對之理解的過程?學(xué)生是教學(xué)實踐的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師是教學(xué)實踐的組織者?是知識意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架體系?是開展教學(xué)活動的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細(xì)、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機(jī)械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動極少?學(xué)生的積極性主動性沒有充分發(fā)揮出來。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)過程?同時也是與他人交流和互動的過程。教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識來源之一?從以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語言知識更培養(yǎng)實用語言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動學(xué)習(xí)新知識、構(gòu)建新知識的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師只對學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。教育“以人為本”首先就要確認(rèn)學(xué)生是教學(xué)活動中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習(xí)知識?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認(rèn)知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問題和達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師也從以往的知識權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一?由傳統(tǒng)的知識講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教師不能再把傳遞知識作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識?掌握獲得知識的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認(rèn)知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所”?曾靜?。教師應(yīng)通過各種途徑了解學(xué)生的情況?進(jìn)而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計要強(qiáng)調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)情境?反對孤立于外語環(huán)境的抽象的語言訓(xùn)練。

4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團(tuán)隊的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開展討論與交流?并對協(xié)作式學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語言學(xué)習(xí)過程中大家共同建構(gòu)語言的意義將會更全面、更準(zhǔn)確。

協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計主要包括由學(xué)習(xí)的主題來確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計應(yīng)注意下面幾個問題??提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤??對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時作出恰如其分的評價。

5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為?課堂的物理環(huán)境、語言環(huán)境以及學(xué)生之間、師生之間的人際關(guān)系等心理環(huán)境是學(xué)習(xí)中的促進(jìn)因素?托婭、孫立新??對學(xué)習(xí)者來說情感支配著他們的學(xué)習(xí)?使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生某種傾向?王初明?。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中會產(chǎn)生焦慮、抑制、緊張等消極情感?消極情感通常導(dǎo)致被動和抵制行為?因此極大地影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。從心理學(xué)的角度來說?當(dāng)人處于某種消極的情緒狀態(tài)時?認(rèn)知活動便趨于停止?即使不停止?其效率也大大降低。因此?教師應(yīng)該對語言學(xué)習(xí)中的情感因素有極大的敏感力?尤其要注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中的一些消極情緒?最大程度地降低其影響?有意識地培養(yǎng)學(xué)生的積極情感?使學(xué)習(xí)活動在積極的環(huán)境中進(jìn)行?閆傳海?張梅娟?。

第4篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀；建構(gòu)主義教學(xué)觀

隨著建構(gòu)主義教育理論的興起，學(xué)習(xí)理論、課程理論與教學(xué)理論也進(jìn)行了相應(yīng)的研究并取得了有效成果。建構(gòu)主義極大地推動我國科學(xué)教育研究的發(fā)展， 尤其是對探索基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)習(xí)方式， 促進(jìn)科學(xué)課程多元化提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和支撐。 因此， 只有全面認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，才能將其有效地運(yùn)用到教學(xué)實踐中。

一、建構(gòu)主義研究的心理學(xué)來源

教育心理學(xué)理論中行為主義―認(rèn)知主義―建構(gòu)主義的理論發(fā)展脈絡(luò)，從總體上反映了20世紀(jì)心理學(xué)理論的整個發(fā)展過程?！备骼碚搶W(xué)派林立、各持己見，分析各理論的片面性到各理論相互吸收、相互融合、不斷完善。要想全面了解一個理論，探索其理論基礎(chǔ)是非常有必要的?！爱?dāng)今的建構(gòu)主義是建立在皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識論原理》和維果斯基的智力發(fā)展理論的基礎(chǔ)上的。本文主要對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和維果斯基心理發(fā)展理論進(jìn)行分析。

（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀

皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為圖式，認(rèn)為圖式是人先天遺傳所得，表現(xiàn)為對外界的一般反射，在外界的影響下，經(jīng)過行動和經(jīng)驗使圖式得到豐富和完善，圖式的豐富和完善過程又包含同化、順應(yīng)和平衡。個體認(rèn)知發(fā)展包含認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)能，根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)可知，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是圖式，認(rèn)知機(jī)能包括組織和適應(yīng)，適應(yīng)又涵蓋了同化和順應(yīng)，通過“同化于己”和“順應(yīng)外物”產(chǎn)生了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此個體認(rèn)知發(fā)展是經(jīng)過主客體的相互作用實現(xiàn)的。之后，同化、順應(yīng)的圖式理論又進(jìn)一步發(fā)展成為認(rèn)知建構(gòu)主義理論。

（二）維果斯基的心理發(fā)展理論

維果斯基關(guān)于教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的最近發(fā)展區(qū)，指出教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面， 喚醒或促進(jìn)位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)處于成熟狀態(tài)的機(jī)能。該理念揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，從而創(chuàng)造出兒童全新的心理活動形式。最近發(fā)展區(qū)強(qiáng)調(diào)社會活動意義建構(gòu)中的作用，學(xué)習(xí)者在能力較強(qiáng)的他人幫助下跨越發(fā)展區(qū)，實現(xiàn)對意義的建構(gòu)和知識的學(xué)習(xí)。在心理發(fā)展理論的基礎(chǔ)上社會建構(gòu)主義理論隨之發(fā)展， 并對教育的改革與發(fā)展有著極大的指導(dǎo)作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是“教育心理學(xué)中的一場革命”。 該理論建立在行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，是對先前各種理論的完善和創(chuàng)新。

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論萌芽于20世紀(jì)30年代皮亞杰關(guān)于兒童智力結(jié)構(gòu)以及智力結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的研究。該理論強(qiáng)調(diào)在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的主動建構(gòu)， 認(rèn)為學(xué)生是意義的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識的新的理解。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個體的主動行為，是以先前建構(gòu)的知識為基礎(chǔ)的，重視學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識和經(jīng)驗。 學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是建構(gòu)自己的意義的過程，個體固有的知識和經(jīng)驗對其建構(gòu)意義有重要的作用，同時社會情境中的交流對學(xué)習(xí)者構(gòu)建意義起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)習(xí)是在特定情境中的主動建構(gòu)意義的行為。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)范例

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)范例有：任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，情境性學(xué)習(xí)，主動合作學(xué)習(xí)，內(nèi)在驅(qū)動學(xué)習(xí)等。無論何種學(xué)習(xí)范例，都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動是在真實的情境中以學(xué)習(xí)者為中心的，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，鼓勵學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思維，進(jìn)行研究和創(chuàng)新。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀

杜威的實用主義理論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)符合兒童的心理特征，布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)課程要符合學(xué)科的結(jié)構(gòu)特征。二者都只強(qiáng)調(diào)了一方而忽視了另一方，具有一定的片面性。建構(gòu)主義理論則是Χ者的綜合，既強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)也強(qiáng)調(diào)兒童心理特征。

（一）建構(gòu)主義教學(xué)思想

建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生的自我控制為中心， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)基于真實情境和任務(wù)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是起監(jiān)控者、組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生有效地進(jìn)行知識的意義建構(gòu)，成為能夠自我控制學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識世界的終身學(xué)習(xí)者。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)模式中影響較大的主要有： 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式，支架式教學(xué)模式，拋錨式教學(xué)模式，自上而下式教學(xué)模式。這四種教學(xué)模式在教學(xué)過程中有著不同的指導(dǎo)方式。

隨機(jī)通過教學(xué)模式，以“認(rèn)知彈性理論”為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力，教師通過呈現(xiàn)情境、隨機(jī)進(jìn)入、發(fā)展思維、合作學(xué)習(xí)、效果評價等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生提供一種概念框架引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)。拋錨式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，其教學(xué)目的是使學(xué)生在真實、完整的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，在學(xué)習(xí)過程中通過交流合作進(jìn)行探討從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。自上而下式教學(xué)模式，主張教學(xué)前呈現(xiàn)整體性任務(wù)，同時提供更好地理解和解決問題的工具，幫助學(xué)生進(jìn)行問題解決的嘗試。

四、反思

與行為主義和認(rèn)知主義相比，建構(gòu)主義更符合素質(zhì)教育的要求，也更加體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念。但是，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，易忽視教師的指導(dǎo)作用；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的自我建構(gòu)意義，易忽視知識的客觀性。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)該兼顧教師和學(xué)生的相互作用， 避免在教學(xué)過程中有失偏頗，從一個極端走向另一個極端。 為了使建構(gòu)主義在實際教學(xué)活動中能夠更加科學(xué)合理的實施， 還須不斷地對該理論進(jìn)行研究和完善。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008

[2]莫雷.教育心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007

[3]吉丹如.建構(gòu)主義教育觀與中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2001

[4]鐘啟泉 主編，汪霞，王文靜 副主編.課程與教學(xué)概論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004

第5篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

論文摘要：近年來。在教育技術(shù)領(lǐng)域乃至整個教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)引起了人們的廣泛關(guān)注并逐步成為研究熱點(diǎn)。闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合式學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，并對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來源于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

1．1學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認(rèn)為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題。協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，它對搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗證學(xué)習(xí)假設(shè)、評價學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會話是協(xié)作活動中必不可少的一個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問通過會話進(jìn)行交流，它是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標(biāo)．就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長期存儲形式就是對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

1．2學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師并非是知識的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；學(xué)生也并不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅切畔⒓覶的主體、意義的主動建構(gòu)者。

在學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識的意義，主動搜集和分析資料，善于提出問題假設(shè)并加以驗證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者．在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國專家JayCross最先提出E—learning這個名詞，掀起了人們對E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，更能滿足學(xué)生的個性化需求．有的學(xué)者甚至認(rèn)為它會使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對E—learning研究和實踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對待E—learning，并對它進(jìn)行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會取代學(xué)校教育但是會極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達(dá)成共識：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來．取長補(bǔ)短．才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運(yùn)而生。

混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程，又強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點(diǎn)不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對面學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評價等方面進(jìn)行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機(jī)、電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會環(huán)境是真實的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或者同一個學(xué)習(xí)目標(biāo)．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動中。最終達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果：評價方式具有多種形式，如形成性評價、總結(jié)性評價、檔案袋評價、集體評價、同伴評價、自我評價和教師評價等。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一

混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動理論、虛實交融理論、情境認(rèn)知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，教師不再是知識的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。也就是說，建構(gòu)主義認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過意義建構(gòu)而主動獲得的，并不是通過教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。這與建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。

3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認(rèn)識建構(gòu)主義

教育界對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點(diǎn)值得反思：第一，是堅持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對內(nèi)容的講解，對學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評價的組織和實施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一?；旌鲜綄W(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。

第6篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 公共英語教學(xué) 啟示

[中圖分類號]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0233-02

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為教育心理學(xué)的最新理論，對我國英語教學(xué)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)有一定的借鑒作用。

一、我國公共英語教學(xué)的現(xiàn)狀

我國公共英語教學(xué)已取得了很大成績，但有很多地方仍需改進(jìn)，主要存在以下問題：

（一）傳統(tǒng)教育思想的影響

以往的公共英語教學(xué)，教師花費(fèi)很多時間備課，在課堂上滔滔不絕地講，形成“滿堂灌”。學(xué)生主要靠書本獲取知識，以考試為目的，感到英語學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，是為四、六級考試或考研而學(xué)習(xí)，毫無學(xué)習(xí)興趣，這與教師的要求不相符，也不是教師所希望看到的。

（二）課堂教學(xué)中單一教具的局限

教學(xué)媒體越來越豐富，但是很多教師僅使用計算機(jī)一種媒體，缺乏豐富的刺激，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，無法滿足不同學(xué)生的需求。由于時空限制，教學(xué)內(nèi)容局限于教材，教師按照教學(xué)大綱分單元、分課時完成教學(xué)任務(wù)，無法達(dá)到素質(zhì)教育的要求，不利于英語的普及。

（三）傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的不足

公共英語課堂教學(xué)側(cè)重語言知識的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生想象力的發(fā)揮；側(cè)重應(yīng)試能力培養(yǎng)，忽視創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。受到各種教學(xué)條件的限制，不能采用句型操練、對話等較為生動的教學(xué)形式，僅在教師口頭創(chuàng)設(shè)的一些情景中進(jìn)行口語訓(xùn)練，而很少在真實的英語環(huán)境中練習(xí)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

（一）關(guān)于學(xué)習(xí)

學(xué)生主動地建構(gòu)知識的意義，根據(jù)自己的知識經(jīng)驗，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理，從而變成自己的東西。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。

（二）關(guān)于學(xué)生

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往學(xué)習(xí)中，他們已形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，有了自己的看法，或基于以往經(jīng)驗，依靠認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成新的知識經(jīng)驗。

（三）關(guān)于師生角色定位

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教師地位和角色的轉(zhuǎn)變，意味著教師起作用的方式和方法發(fā)生了變化。為了促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)，教師的新角色比以往傳統(tǒng)的知識講演者的角色更加重要了。教師只有具備更寬廣的心胸、更良好的溝通能力、更高超的教學(xué)技巧，才能協(xié)助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對公共英語教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對公共英語教學(xué)有著十分重要的價值，為其提供了一種特殊的思考路徑、一種審視語言教學(xué)問題的全新的教育心理學(xué)視角和觀點(diǎn)。

（一）應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)方法

現(xiàn)代信息技術(shù)使教學(xué)手段更趨于全方位、多層次，使公共英語教學(xué)可以開創(chuàng)一片新的天地。在公共英語教學(xué)中，我們可應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)方法：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)。

1.支架式教學(xué)

支架式教學(xué)是教師為學(xué)習(xí)者營造解決問題的概念框架，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，幫助學(xué)生沿著框架逐步攀登，并逐漸放手讓學(xué)生自己繼續(xù)向更高水平攀升。公共英語教學(xué)中，教師把復(fù)雜的英語學(xué)習(xí)任務(wù)分解成小的學(xué)習(xí)模塊，便于學(xué)習(xí)者對詞匯、短語、句型的理解逐步深入，不停地把學(xué)生的英語水平提升到更高的層次，然后放手讓學(xué)生通過自己的能力繼續(xù)學(xué)習(xí)。

2.拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)是教師以實例或問題為基礎(chǔ)，讓學(xué)生自主地到真實環(huán)境中去感受、體驗、調(diào)查研究、分析和解決問題。教師可以為學(xué)生制訂英語學(xué)習(xí)計劃，學(xué)生在此基礎(chǔ)上實施該計劃，最終解決問題，獲得對英語知識的理解。

3.隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)

隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)是在教學(xué)中應(yīng)盡可能多的變式，呈現(xiàn)事物的復(fù)雜性和問題的多面性，發(fā)展學(xué)生的理解能力、思維能力和遷移運(yùn)用能力。公共英語教學(xué)中，一個漢語意思可以用不同的單詞或句子來表達(dá)，在不同的語言環(huán)境中，要使用的英語也不一樣，這有利于培養(yǎng)我們的英語思維能力，提高英語水平。

（二）采用“合作學(xué)習(xí)”方式，提高學(xué)習(xí)效率

合作學(xué)習(xí)是學(xué)生之間和師生之間的互動合作，平等交流，以小組學(xué)習(xí)為主。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是合作學(xué)習(xí)在英語教學(xué)中應(yīng)用的前提與基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義理論應(yīng)用于實踐的一種手段。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的合作學(xué)習(xí)在公共英語教學(xué)中的應(yīng)用主要有以下特點(diǎn)：

1.科學(xué)性

（1）科學(xué)地認(rèn)識合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)為用英語交流信息創(chuàng)造了環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)生積極性，在學(xué)習(xí)過程中相互幫助，在聽、說、做中提高自己的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的特點(diǎn)。

（2）科學(xué)地組織合作學(xué)習(xí)。評價學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵是看學(xué)生的“學(xué)”。為了發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，我們必須科學(xué)地組織合作學(xué)習(xí)。這就要求教師對成員構(gòu)成、小組規(guī)模等進(jìn)行深入的思考，并對整個合作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行有效的指導(dǎo)和監(jiān)管。

2.平等性

英語學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的學(xué)習(xí)，是一種享受。課堂上必須建立平等氣氛，使每個學(xué)生都能參與進(jìn)來，無拘無束地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，享受英語學(xué)習(xí)的樂趣。

（1）生生平等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是意義的主動建構(gòu)者。教師應(yīng)當(dāng)建立一種相互尊重、友好平等的良好氣氛，根據(jù)學(xué)生的能力給予不同的任務(wù)，使他們參與合作，意識到自己在老師和同學(xué)眼中與別人是平等的。

（2）師生平等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師由知識的傳遞者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生意義建構(gòu)的指導(dǎo)者與促進(jìn)者。要成為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的伙伴，就要求教師在組織小組合作學(xué)習(xí)時，以平等的一員參與師生、生生互動。

3.獨(dú)立性

在建構(gòu)主義看來，學(xué)生要想深刻地理解知識，必須主動建立新舊知識之間的聯(lián)系，結(jié)合已有的經(jīng)驗，搜集資料，進(jìn)行分析和論證，最終解決問題，實現(xiàn)對新知識的意義建構(gòu)。這些都是由學(xué)習(xí)者自己來完成的，不可能由他人來代替。因此，教師在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留出足夠的時間和空間獨(dú)立思考。

（三）運(yùn)用情境教學(xué)方法

在公共英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)目的語環(huán)境，提供真實的學(xué)習(xí)情境，通過小組協(xié)商、辯論等方式進(jìn)行課堂教學(xué)。為此，教學(xué)中應(yīng)做到：

1.用目的語來組織教學(xué)

在公共英語教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)生、目的和教學(xué)環(huán)境聯(lián)系成為一個有機(jī)的整體，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性、主動性，有助于學(xué)生養(yǎng)成在交際中應(yīng)用英語進(jìn)行交流的習(xí)慣和培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力，使教師和學(xué)生對要達(dá)到的目標(biāo)都有一個清晰的認(rèn)識，對下一步學(xué)習(xí)的改進(jìn)有重要作用。

2.學(xué)習(xí)情境要真實

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生其實就是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的英語環(huán)境，為學(xué)生提供最恰當(dāng)、最真實的語言信息，有助于學(xué)生用真實的方式來應(yīng)用所學(xué)的知識，也有助于他們意識到自己所學(xué)的知識之間的相互聯(lián)系和區(qū)別，從而可以牢固地掌握它們。

3.通過小組討論和辯論方式獲得理解

在英語學(xué)習(xí)中，采用小組討論和辯論方式來組織教學(xué)，讓學(xué)生圍繞一個話題展開辯論。在小組討論中，各種思維集合在一起，就必然撞擊出新的思維火花，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)W到很多原來不熟悉的知識，對知識的理解更加深刻，有助于訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變的能力和培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力。

總之，在未來公共英語教學(xué)中，我們要采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，重視教師在英語學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，采用“合作學(xué)習(xí)”提高英語學(xué)習(xí)的效率，通過小組討論和辯論來培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力。

【參考文獻(xiàn)】

第7篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 軍隊院校 任職教育 教學(xué)

所謂任職教育是指軍官在完成高等學(xué)歷教育的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)崗位逐級晉升的需要而進(jìn)行的培訓(xùn)、進(jìn)修或?qū)I(yè)學(xué)位教育。軍隊院校任職教育是以高等教育為基礎(chǔ)、以任職崗位為指向的軍事職業(yè)教育。本文在對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行簡單闡釋的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前軍隊院校任職教育存在的主要問題，繼而提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對提高軍隊院校任職教育課堂教學(xué)效果的啟示，希望對軍隊院校的任職教育教學(xué)提供有益的借鑒。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵闡釋

1、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是學(xué)生簡單被動地接收知識的過程，而是主動地建構(gòu)知識的意義，并通過這種建構(gòu)來獲得知識的過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、發(fā)現(xiàn)以及對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解所起的作用，認(rèn)為在實際情境下的學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識。

2、建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中擔(dān)任著組織者和促進(jìn)者的角色，所以教師應(yīng)該提供必要的經(jīng)驗支持幫助學(xué)生對知識的建構(gòu)，鼓勵學(xué)生對問題的解決提出自己的多角度觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生對知識的主動建構(gòu)，提起他們的學(xué)習(xí)熱情。

二、當(dāng)前軍隊院校任職教育存在的主要問題

1．課程設(shè)置不合理，教學(xué)內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)理論性

當(dāng)前大部分軍隊院校在任職教育教學(xué)過程中，其課程設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容理論性偏強(qiáng)，過于強(qiáng)調(diào)抽象概念，沒有做到理論聯(lián)系實際。教員講授的知識與部隊實情以及教學(xué)對象的崗位工作實際結(jié)合得不夠緊密，學(xué)員只能是被動的接受知識，缺乏真情實景的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)員難以用學(xué)到的知識解決在現(xiàn)實中遇到的實際問題，無法靈活適應(yīng)實際變化。

2．教學(xué)的方式方法不夠靈活，忽略了師生關(guān)系的重要作用

當(dāng)前的軍隊院校任職教育在教學(xué)過程中由于過份強(qiáng)調(diào)了教員的中心地位，而忽視了學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教員在整個教學(xué)過程中的教學(xué)方式相對比較單一，還沒有做到靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式進(jìn)行知識傳授，不能激起學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，也沒有培養(yǎng)起學(xué)員自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)員只能被動地接受知識。師生關(guān)系也僅僅是停留在教與學(xué)的關(guān)系層面彼此之間缺乏溝通與交流，導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。

3.教員的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高，學(xué)員的自主學(xué)習(xí)能力也有待進(jìn)一步加強(qiáng)

在任職教育教學(xué)過程中，教師的綜合素質(zhì)對于整個教學(xué)活動有著舉足輕重的作用。當(dāng)前軍隊任職教育院校中仍有相當(dāng)部分教員缺乏部隊實際經(jīng)歷，能力素質(zhì)與任職院校教育要求不相符。對學(xué)生關(guān)注的深層次理論問題和熱點(diǎn)難點(diǎn)問題以及涉及國際戰(zhàn)略、國家安全的重大問題，了解掌握得不夠，不能很好地解決大家的疑慮，在一定程度上影響了教學(xué)效果。另一方面，由于教員沒有很好地?fù)?dān)任起指導(dǎo)者和組織者的角色，學(xué)員自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性也沒有得到很好的發(fā)揮，因而也導(dǎo)致了教學(xué)效果總體質(zhì)量不是很高。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對提高任職教育課堂教學(xué)效果的啟示

結(jié)合軍隊院校任職教育存在的主要問題，筆者認(rèn)為有必要引進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)方法，在任職教育的教學(xué)模式上進(jìn)行一些必要的改革，以提高任職教育課堂教學(xué)的效果，從而全面地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、合理設(shè)置教學(xué)課程，根據(jù)實際情況安排教學(xué)內(nèi)容，并改變單一的教學(xué)方式。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，在任職教育的教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)該變知識傳輸為知識建構(gòu)，在教學(xué)過程中要改變學(xué)員被動地接受知識的尷尬局面，培養(yǎng)學(xué)員自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)員的學(xué)習(xí)由單純的個性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為互動性的合作學(xué)習(xí)。同時，要積極創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)員在情境活動中獲得知識，發(fā)現(xiàn)并解決實際問題。在教學(xué)方式上要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，發(fā)揮其在教學(xué)中的優(yōu)勢和作用，提高教員和學(xué)員利用現(xiàn)代教學(xué)手段收集、獲取、傳播、加工和創(chuàng)新知識的水平，提升教學(xué)效果。

2、提高師資隊伍整體素質(zhì)，突出學(xué)員學(xué)習(xí)的主體地位，培養(yǎng)學(xué)員自主學(xué)習(xí)的能力。針對軍隊院校師資隊伍中部隊經(jīng)歷不足的缺陷，要鼓勵教員經(jīng)常深入部隊和科研院所進(jìn)行調(diào)研和學(xué)習(xí)，豐富他們的教學(xué)實踐經(jīng)驗，增強(qiáng)他們在教學(xué)活動過程中駕馭知識的能力。同時把一些軍事行動作為鮮活的案例充實到課堂教學(xué)中去，為任職教育課堂教學(xué)注入新的活力。教員本身也要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取全面地提高自身的整體素質(zhì)。另一方面，應(yīng)以學(xué)員的認(rèn)知基礎(chǔ)和認(rèn)知差異作為教學(xué)組織的出發(fā)點(diǎn)，把任職崗位的專業(yè)需求和培訓(xùn)專業(yè)的設(shè)置要求作為教學(xué)實施的著重點(diǎn)，尋求合適學(xué)員發(fā)展的新方法，鼓勵學(xué)員充分挖掘自身優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)新知識，接受新知識的能力。

3、構(gòu)建區(qū)別于傳統(tǒng)的新型的師生關(guān)系，適當(dāng)增大互動式教學(xué)的比重。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的，這就決定了教員在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮好自己組織者和引導(dǎo)者的作用，讓學(xué)員參與教學(xué)活動中的每一個環(huán)節(jié)，并增加互動式教學(xué)的比重。通過教學(xué)雙方圍繞某一觀點(diǎn)和問題的平等交流、研究探討，達(dá)到思想、觀點(diǎn)的碰撞接觸，從而激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)員始終圍繞問題進(jìn)行互動，最后對學(xué)員發(fā)表的意見和觀點(diǎn)進(jìn)行逐一評述，全面總結(jié)，通過這種方式達(dá)到提高任職教育課堂教學(xué)效果的目的。

除此之外，也應(yīng)該健全任職教育教學(xué)評價體制，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，增強(qiáng)教員的教學(xué)積極性和學(xué)員的學(xué)習(xí)主動性，達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃志勇．軍隊院校教學(xué)改革研究[M]．北京：教育科學(xué)出版社,2003.

第8篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是上個世紀(jì)90年代以來在以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)推動下才發(fā)展起來的教育學(xué)習(xí)理論。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更有效地促進(jìn)信息用戶認(rèn)知發(fā)展，建構(gòu)信息意義，我們借用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法。提出了“創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情帚”和“協(xié)作與會話”兩種網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)方法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實．我們個人的世界是用我們自己的頭腦構(gòu)建的，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。

(一)基本概念

圖式，是建構(gòu)主義理論一個重要概念。它是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

同化，是指學(xué)習(xí)個體對刺激輸入過濾或改變的過程。也就是說個體在感受刺激時．把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。

順應(yīng)，是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。

平衡，是指學(xué)習(xí)者個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個平衡狀態(tài)過渡的過程。

(二)基本觀點(diǎn)

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是人是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。人與環(huán)境相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程：順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)牛改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)人能用現(xiàn)有罔式去同化新信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，或修改或創(chuàng)造新圖式(順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來。并在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息服務(wù)的關(guān)系

(一)從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起的原因來看

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)雖然在上個世紀(jì)中期就由皮杰和維果斯基奠定了基礎(chǔ)，但是為什么到了9O年才興起?建構(gòu)主義在上個世紀(jì)9O年代興起與計算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第二次信息技術(shù)革命有密切的關(guān)系。由于信息技術(shù)發(fā)展可以為信息表達(dá)提供豐富的媒體元素，可以為信息展示提供一個可以超越時的信息空間。因此，我們可以把這種新興的信息技術(shù)作為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境下的認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。所以隨著以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展。才使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，開始進(jìn)入各級各類課堂，成為支持多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的重要理論基礎(chǔ)。從這個背景來看，我們可以認(rèn)為是信息技術(shù)推動了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從理論走向?qū)嵺`，反過來，我們可不可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和實踐經(jīng)驗用來指導(dǎo)信息服務(wù)呢?

(二)從情報學(xué)認(rèn)知觀的角度來看

我們?yōu)榱四軌蚯宄亟沂緦W(xué)習(xí)與信息服務(wù)之間的關(guān)系，這里再從認(rèn)知科學(xué)的角度來分析。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中有一個最核心的概念就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)(皮亞杰稱為圖式)，有時我們也稱它為知識結(jié)構(gòu)。我們下面就分析信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

英國信息學(xué)家布魯克斯曾提出了著名的信息與知識基本方程，以闡述信息與知識結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并由此給出信息的定義：“信息是能改變?nèi)藗冊兄R結(jié)構(gòu)的那一小部分知識”。這就是說，信息對接收者的主要影響是改變其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。那什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢?“認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之問穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，或者說是一個人的全部觀念內(nèi)容的組織。人的認(rèn)識活動按照一定的順序形成發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。布魯納認(rèn)為：“人主動參加獲得知識的過程，主動對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用。也就是說人可以積極主動地選擇知識，記憶知識和改造知識，而不是一個知識的被動的接受者”。認(rèn)知學(xué)習(xí)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)只有在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．不管采取的形式怎樣。個人的學(xué)習(xí)都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

從宏觀方面分析，信息對認(rèn)識結(jié)構(gòu)的影響和作用，存在以下三種形式。

其一：認(rèn)知結(jié)構(gòu)能解釋、說明的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之問存在著一定的矛盾，但沒有根本的沖突時，要適當(dāng)?shù)馗淖冊瓉怼敖Y(jié)構(gòu)”中的某些部分，調(diào)檔成適當(dāng)?shù)摹靶陆Y(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)實中人們往往窬易接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息，并借此對自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和更新。

其二：與認(rèn)知結(jié)構(gòu)毫無關(guān)系的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之間幾乎不相關(guān)，就無法改變原來“結(jié)構(gòu)”中的某些部分形成“新結(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)實中人們在荻得與原有知識結(jié)構(gòu)無關(guān)的信息時，往往如過眼州云，習(xí)慣于保持自已原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其三：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能解釋或與之相矛盾的信息。人們在獲得與臼已原有知識結(jié)構(gòu)相反或相矛盾的信息時，常常面臨十分困難的選擇。一種是追根究源，否定自原有知識結(jié)構(gòu)中不科學(xué)或錯誤的東西，代之以科學(xué)先進(jìn)的知識，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的一次飛躍：一種是抱殘守缺，，人去一次重要的知識糾錯更新的機(jī)會：再一種則是盲從，不加思考地全盤接受，使原有的知識結(jié)構(gòu)受到極大破壞，這可能會給個人和社會帶來很大危害。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中的應(yīng)用

源自認(rèn)知主義，在信息技術(shù)推動下發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的過程中取得了很多實踐經(jīng)驗。此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實踐中如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法，如“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”這些支踐經(jīng)驗可以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)提供可以借鑒的經(jīng)驗。

另外我們從信息服務(wù)的角度來看，信息服務(wù)除了為信息用戶提供具體而有使用價值的信息內(nèi)容外，最核心的是要激發(fā)信息用戶的情感因素，促進(jìn)用戶對具體信息內(nèi)容價值的認(rèn)知和體驗，形成與信息所反映的事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富和多樣化的信息資源和方便信息獲取手段。這為用戶與網(wǎng)絡(luò)空間交流互動以及用戶認(rèn)知潛能的發(fā)揮提供了必要條什，但也由于網(wǎng)絡(luò)空問結(jié)構(gòu)呈多維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和無限擴(kuò)展性，導(dǎo)致用戶信息活動時面臨空前復(fù)雜的認(rèn)知選擇，這必然增加對信息環(huán)境方面的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和信息超載。此如何減輕用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，增加用戶情感和心理體驗．提高用戶在信息服務(wù)活動中的積極性和主動忡可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法。

(一)創(chuàng)設(shè)“信息服務(wù)情景”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)環(huán)境中的“服務(wù)情境”必須有利于用戶對所需信息意義建構(gòu)。從信息牛態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，信息用戶是信息牛態(tài)環(huán)境中認(rèn)知的主體，是信息意義的建構(gòu)者。信息建筑師的作用是幫助信息用戶理解信息，促進(jìn)信息用戶建構(gòu)意義。并不是僅僅要求信息建筑師直接向信息用戶傳遞信息。如果仍然沿用傳統(tǒng)的信息服務(wù)理論來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)，然不合適宜。這里從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和信息構(gòu)建理論融合的觀點(diǎn)出發(fā)，提出如何創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“信息服務(wù)情景”。

1、多種媒體元素融合，多利-形式展示信息主題在網(wǎng)絡(luò)信息空問中最核心的信息表征方式是超媒體方式，可以把信息實體分割成由文本、圖形、音頻、視頻、動畫等信息單元組成的節(jié)點(diǎn)，按照符合用戶“聯(lián)想”的方式組織成概念間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，靈活建立不同的通達(dá)路徑。用戶可以按照自己的思維路線在網(wǎng)絡(luò)空間中較為自由地訪問有關(guān)信息，從而使用戶能夠產(chǎn)生一個“浸潤”感覺。這樣用戶可以在不同的情景中通達(dá)同一個概念，多種感覺通道同時作用，平行處理的信息蛀更加巨大，有利于激發(fā)并調(diào)動用戶已有的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗來選擇、探索、加工新信息，建構(gòu)其意義。具體實現(xiàn)的手段可以采用XML作為底層技術(shù)支持。建立主題圖的方式(TOPICMAP)，把具體任務(wù)或信息內(nèi)容分成互相關(guān)聯(lián)的概念網(wǎng)絡(luò)。

2、建立隨機(jī)通達(dá)路徑。信息構(gòu)建先驅(qū)Wurman先生一再強(qiáng)調(diào)，信息構(gòu)建的一條基本原則就是使信息可訪問。在這里為創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情景需要，不僅要求信息可澇問，而且要求隨機(jī)通達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息用戶類型多樣，知識背景各不相同，任務(wù)目的多種多樣，如何才能把從網(wǎng)絡(luò)“四面八方”來的用戶引導(dǎo)到具體的信息內(nèi)容上去呢?也就是要為不同信息用戶建立不同的信息路徑，進(jìn)入到相同的信息內(nèi)容中去，這是信息建筑師必須考慮的問題。要實現(xiàn)不同路徑條件下，使信息可以訪問這一目標(biāo)，最可行的辦法就是建立語義導(dǎo)航系統(tǒng)。關(guān)于如何建立語義導(dǎo)航可參見武漢大學(xué)信息管理學(xué)院張玉峰教授的論文《基于Ontology的語義導(dǎo)航研究》。

3、建立認(rèn)知地圖。認(rèn)知地圖是表征環(huán)境信息的一種認(rèn)知形式，是人們通過多種手段獲得空問信息后，在大腦中形成的關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的“抽象替代物”。認(rèn)知地圖對于人類存儲與使用環(huán)境信息的活動，如超媒體信息空問導(dǎo)航活動都十分重要，是一利1網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)情景營造的重要手段。就認(rèn)知地圖內(nèi)容而言，不僅包括對象的空知識，還包括對象的其他屬性，例如，可訪問性——訪問某個對象的難易程度：感知經(jīng)驗——聲音、色彩等；還包括情緒注釋、評價感覺等。

4、營造語境效果。美國語言學(xué)家Sperber和Wilson提出了認(rèn)知語境(cognitiveenvironment)的概念，認(rèn)為在語言交際中的語境是一個心理建構(gòu)體(psychologicalconstruct)，是存在于聽話者大腦中的一系列假設(shè)。用戶對外界的認(rèn)識與理解是以概念的形式存儲在大腦中的。這就形成了用來處理新信息的認(rèn)知語境。語境不僅包括交際時話語的上下文、對象環(huán)境等具體的語境眭j素，也包括個人的知識因素。如已知的全部實事、假設(shè)、信念以及個人的認(rèn)知能力。我們從前面的分析知道信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用有三種結(jié)果，構(gòu)造“if=}境效果”是指新信息與已知的已有信息相互作用，原有認(rèn)知語境發(fā)生改變，產(chǎn)生新的認(rèn)知語境。在網(wǎng)絡(luò)信息空間中．可以使用超媒體交互技術(shù)來建立一個信息用戶與網(wǎng)絡(luò)空間的雙向信息交流過程，具體來說可以采用隱喻的手段把背景信息與相關(guān)信息鏈接，建立一個本體與喻體、環(huán)境信息與目標(biāo)信息之間的映射，從而達(dá)到減輕信息用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，促進(jìn)信息理解和信息意義的構(gòu)建。

(二)信息服務(wù)“協(xié)作與會話”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中什么是“協(xié)作與會話”?這里指的是信息服務(wù)人員與用戶、信息建筑師與用戶以及用戶與用戶之間的交流，在整個信息服務(wù)活動過程中都始終存在。如果我們把網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中信息用戶、信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境看做一個信息生態(tài)系統(tǒng)的話，信息交互是這系統(tǒng)的“紐帶”，它把信息生產(chǎn)者(包括信息建筑師)、信息環(huán)境、信息內(nèi)容與信息用戶緊密地聯(lián)系在一起。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為了實現(xiàn)信息用戶理解信息，建構(gòu)信息意義，信息用戶與信息環(huán)境交互(交流與會話)作用起著關(guān)鍵性的作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何實現(xiàn)“協(xié)作與會話”?最傳統(tǒng)的“協(xié)作與會話”形式是參考咨詢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以采用電子郵件、即時視頻與音頻通訊工具、還可以通過專題的服務(wù)主題論壇把信息用戶聯(lián)系在一起。在信息服務(wù)人員的組縱和引導(dǎo)下，信息用戶可以一起討論和交流、相互協(xié)商，通過這樣的協(xié)作信息環(huán)境，信息用戶群體思維與智慧就可以被所有的用戶共享，即整個信息用戶群體共同完成對所獲取信息意義建構(gòu)．而不是其中的某一位或某幾位信息用戶完成意義建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中“協(xié)作與會話”還有一種重要的形式就是“用戶界面”。用戶界面是服務(wù)交鋒時刻信息服務(wù)機(jī)構(gòu)給信息用戶最直接的情感體驗。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息服務(wù)人員不直接與信息用戶接觸。而是通過信息系統(tǒng)為中介來實現(xiàn)服務(wù)人員與用戶對話和交流。我們要讓用純粹技術(shù)理性構(gòu)造出來的信息環(huán)境具有人性的感覺，因此“用戶界面”的作用不能忽視。用戶界面是信息呈現(xiàn)給用戶的方式，它既需要邏輯性來連接界面背后所隱藏的信息內(nèi)容，也需要有形象性來表達(dá)信息內(nèi)容。

第9篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 “以學(xué)生為中心” 聽力教學(xué)

一、引言

人們學(xué)習(xí)語言的目的就是為了進(jìn)行交流,據(jù)美國的一項調(diào)查顯示,成人在日常交際中,“聽”的時間要占到40%以上,超過“說、讀、寫”所占時間的比例,這說明“聽”這一最基本的技能在人與人交流中是相當(dāng)重要的。目前在職場上,用人單位對應(yīng)聘人員的聽說能力也相當(dāng)重視。另外,在各類的英語考試中,聽力所占的比重也相當(dāng)大,如在四六級考試中,聽力已增加到35%,在“托業(yè)”考試中,更是占到50%。由此可見,聽力技能的培養(yǎng)越來越受到人們的重視,與此同時,高職院校聽力教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在西方逐漸流行的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,現(xiàn)在也越來越多地被應(yīng)用到英語教學(xué)中。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于自身的經(jīng)驗背景,在一定的情境即社會文化背景下,借助他人的幫助,即通過人與人之間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,所以,此理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是英語學(xué)習(xí)中的四大要素?！扒榫场?建構(gòu)主義注重真實情境在學(xué)習(xí)中的作用,但由于條件所限,只能由教師設(shè)計出盡量接近真實的情境,讓學(xué)生去感受、體驗,從而有利于學(xué)生對于所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu),這是教學(xué)設(shè)計中最為重要的內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”:是貫穿學(xué)習(xí)過程的始終,對于搜集分析學(xué)習(xí)資料、提出并驗證假設(shè)、評價學(xué)習(xí)成果及至意義的最終建構(gòu)都起著很重要的作用?！皶挕?是在“協(xié)作”過程中不能缺少的,小組成員必須通過“會話”來制定完成學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃。“協(xié)作”過程也是“會話”過程,成員將自己的觀點(diǎn)分享給所有成員,是達(dá)到“意義建構(gòu)”的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”:是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。因此,建構(gòu)主義提出的學(xué)習(xí)觀,認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單傳遞給學(xué)生,而應(yīng)由他們自己建構(gòu)知識,學(xué)生不是簡單被動地接受知識,而是主動建構(gòu)知識的意義,這種建構(gòu)是不能由他人來代替的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論要求學(xué)生要成為知識的主動建構(gòu)者,發(fā)揮主體作用,承擔(dān)更多的學(xué)習(xí)管理任務(wù),成為自主的思考者和學(xué)習(xí)者,借助于教師的幫助,發(fā)展自我控制學(xué)習(xí)過程的能力。而教師在學(xué)生的建構(gòu)知識的過程中要給予一定的幫助和支持,從而使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。教師的角色不再是向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威者,而是學(xué)生的高級合作者,真正做到教學(xué)是“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”。

三、高職聽力教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)生情況

筆者對200名本校新生進(jìn)行了問卷調(diào)查,學(xué)生多來自中南、西南和西北,在這些地區(qū),中學(xué)時期接受過系統(tǒng)語音和朗讀訓(xùn)練的學(xué)生寥寥無幾。此外,數(shù)據(jù)還顯示,高考英語不及格人數(shù)占67%,這反映出學(xué)生的基本功較差,語法不清楚,詞匯量少。問卷還調(diào)查了學(xué)生對英語聽力的重視程度:認(rèn)為十分重視的學(xué)生占33.5%;有些重視者占33.5%;一般重視者占30%;不重視者占6.5%。這說明大部分學(xué)生還是有愿望要提高聽力的,這就需要教師必須付出辛苦的努力,采取有效的聽力教學(xué)手段,來幫助他們提高聽力水平。

2.教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的聽力教學(xué)模式是“以教師為中心”,注重知識的傳授,忽視了學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。教法單一,基本上是四步走,教師講解生詞短語、放音、對答案、再放音,教師“一言堂”。雖然是在多媒體教室上聽力,但經(jīng)常使用的只是其中的放音設(shè)備。學(xué)生只是被動地聽,課堂缺少互動,缺乏生氣,學(xué)習(xí)的興趣被削弱,產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

四、建構(gòu)主義指導(dǎo)下的“以學(xué)生為中心”的聽力教學(xué)模式

1.設(shè)計接近日常生活的情境,激發(fā)學(xué)生興趣

教學(xué)不是傳遞知識,而是處理和轉(zhuǎn)換知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論非常提倡“情境”性教學(xué)。因此,在教學(xué)中,教師就需要設(shè)計出一個個接近真實的日常生活的情境,使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生,以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)。

2.運(yùn)用多媒體播放英文電影,達(dá)到視、聽、說結(jié)合

現(xiàn)今多媒體在聽力課上的應(yīng)用大多只是停留在其“聽”的功能上,若是結(jié)合“視”的功能,就能使教學(xué)效果顯著提高,而且極大地吸引學(xué)生,使其全神貫注地進(jìn)行記憶。眾所周知,學(xué)習(xí)英語最理想的是完全浸入在英語環(huán)境中,可現(xiàn)實中大多數(shù)人是很難有這樣的條件的。那么播放英文原聲電影就能極好地將“視”、“聽”結(jié)合起來,使學(xué)生沉浸在純英語的環(huán)境中,進(jìn)行學(xué)習(xí)和記憶。

3.由學(xué)生課前搜集與聽力教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識

讓學(xué)生們充分利用網(wǎng)絡(luò)資源,按照老師提前布置的任務(wù),按組來查詢本課所涉及的文化、歷史、背景知識,以備上課回答或展示。這就需要小組成員充分發(fā)揮主觀能動性,強(qiáng)調(diào)成員之間的協(xié)作、交流必要的信息。

4.教師的作用應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、幫助者和高級合作者

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)還應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā),幫助學(xué)生主動去加強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的薄弱項。針對上述所提到的高職學(xué)生普遍英語基礎(chǔ)差,尤其是語音知識掌握不系統(tǒng)的現(xiàn)狀,應(yīng)在開學(xué)初就為新生補(bǔ)上“語音”這一課。調(diào)查顯示,學(xué)生聽不懂標(biāo)準(zhǔn)的英語發(fā)音,多半是因為在中學(xué)期間,他們的英語老師是用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行教學(xué),所講英語帶有濃重的口音。學(xué)生學(xué)的就不是標(biāo)準(zhǔn)英語,當(dāng)聽到標(biāo)準(zhǔn)英語時,自然不能正確反應(yīng)。故此,教師很有必要為新入校的學(xué)生重新補(bǔ)上“語音”課,掌握必要的語音知識,糾正其錯誤的發(fā)音,確保其語音語調(diào)正確規(guī)范、自然流暢。

5.改變原有的評價標(biāo)準(zhǔn),建立新的評價體系

期末成績不再是由期末一次考試來決定,而是期末筆試只是占很小的比例,其余的60%分別是按下述情況來綜合評定打分:平時小組整體完成教師布置任務(wù)的情況;每位學(xué)生在小組中的表現(xiàn);小組成員之間互幫互助的情況。

五、結(jié)語

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)而進(jìn)行的“以學(xué)生為中心”英語聽力教學(xué)改革,使得傳統(tǒng)的師生角色發(fā)生了巨大的改變,學(xué)生成為課堂這個“舞臺”上的表演者,教師則是幕后的導(dǎo)演,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性、積極性,從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”,有利于他們成為擅于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者,也有助于培養(yǎng)其創(chuàng)新精神及團(tuán)隊合作精神。相信學(xué)生在一定的情境下,通過教師的指導(dǎo),及通過學(xué)習(xí)伙伴間的“協(xié)作”、“會話”,定能達(dá)到知識的建構(gòu),從而提高其聽力水平,充滿信心地走向職場。

參考文獻(xiàn):

[1]何克抗.建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].學(xué)科教育,1998.

[2]廉勇,宋海波.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高職高專英語聽力教學(xué)[J].中國電力教育,2009.