建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

論文摘要:建構(gòu)主義教學(xué)理論被視為是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論的革命，是當(dāng)代教育心理學(xué)的新進展。

建構(gòu)主義作為一種認識論，是多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物，自20世紀80年代以來，迅速波及到各個學(xué)科，被視為一種新的方法論思路和研究范式。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展背景

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是逐步形成的，就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論而言，皮亞杰、維果斯基是公認的先驅(qū)。

皮亞杰對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的貢獻主要表現(xiàn)在:①認為認識起源于主客體相互作用的活動。那么，學(xué)習(xí)是在主客體相互作用的過程中形成的。②認為認知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生源泉是主、客體的雙向作用的結(jié)果。雙向作用蘊含著兩個方面的內(nèi)容:一是動作之間的協(xié)調(diào);二是客體之間的聯(lián)系。一般來說，客體間的聯(lián)系從屬于動作間的協(xié)調(diào)，只有通過動作，客體間的聯(lián)系才能在人的思想中發(fā)生。因此，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主客體雙向建構(gòu)的過程。

維果斯基十分重視兒童心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系，認為兒童心理發(fā)展存在兩種水平，即現(xiàn)有的發(fā)展水平和最近發(fā)展區(qū)。維果斯基把兒童在有指導(dǎo)的情況下借助于成人或同伴的幫助所能達到的解決問題的水平與在獨立活動中所能達到的解決問題水平之間的差異確定為兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)理論揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征不在于“訓(xùn)練、強化”已形成的心理機能，而在于激發(fā)、形成尚未成熟的心理機能。維果斯基認為兒童的發(fā)展主要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、正在發(fā)展的過程。所以，教學(xué)就是要判明兒童發(fā)展的這種活動狀態(tài)，著眼于兒童發(fā)展的明天。

20世紀后半葉，隨著認知心理學(xué)的興起，特別是布魯納、奧蘇伯爾等具有建構(gòu)主義傾向的認知學(xué)習(xí)理論的興起，為當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興盛搭建了橋梁。

布魯納作為當(dāng)代美國著名的認知心理學(xué)和課程教學(xué)改革家，以建構(gòu)主義思想為指導(dǎo)，推動課程教學(xué)改革，建立了發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)理論體系。他認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種情景性的探索學(xué)習(xí)，具有以下幾個顯著特點:①運用自己的頭腦去學(xué)習(xí);②使所學(xué)知識成為學(xué)生自己的知識;③自我激勵式的學(xué)習(xí);④采用共同建構(gòu)假設(shè)式教學(xué)。

奧蘇伯爾的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想更傾向于學(xué)習(xí)個體的知識建構(gòu)，而不考慮個體間的社會知識建構(gòu)。他力圖以知識結(jié)構(gòu)表征認知結(jié)構(gòu)，重視的是知識結(jié)構(gòu)互構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則及實現(xiàn)這兩大原則的先行組織者策略，直接推動了當(dāng)代建構(gòu)主義的教學(xué)模式發(fā)展。如:支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)等。

建構(gòu)主義雖然流派眾多，且有不同的理論傾向，但都堅信知識是由認知主體主動建構(gòu)的結(jié)果。2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對教學(xué)改革的意義。

英國著名科學(xué)家J. D貝爾納曾說:“在教學(xué)方式上，推行無殊于中世紀前輩所奉行的傳統(tǒng)，把一個學(xué)期中每天的整個上午都用于聽科學(xué)講演是一種毫無用處的違背時代精神的錯誤和一件浪費時間的事情”。多年來，我國各級各類學(xué)校教學(xué)過程組織與實施基本上依然是課堂、教師、書本“三中心”，師生關(guān)系基本上處于課堂見面、單向傳輸狀態(tài)，缺乏學(xué)問探討、情感交流，造成“教師主教、學(xué)生主學(xué)”教、學(xué)分離。20世紀80年代中期，國家教育部鄭重指出:“一切改革實驗要有利于激發(fā)學(xué)生的主體意識、自主精神。”而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)活動組織形式及過程正滿足了這一要求。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對當(dāng)前教育教學(xué)改革意義重大。

首先，建構(gòu)主義把“理解的認知過程”和有用的“意義建構(gòu)”、社會化和文化適應(yīng)及專業(yè)化知識作為教學(xué)目標。

其次，建構(gòu)主義十分重視組織好教學(xué)活動。它認為一個好的教學(xué)活動應(yīng)具備以下特點:第一，在一個豐富的教學(xué)環(huán)境中進行;第二，保證學(xué)習(xí)者在他的學(xué)習(xí)中總處于“最近發(fā)展區(qū)”;第三，要創(chuàng)設(shè)一個豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者有足夠的自我建構(gòu)知識的空間，并積累生活經(jīng)驗;第四，應(yīng)促進和接受學(xué)習(xí)者的自主精神和首創(chuàng)精神。

第三，建構(gòu)主義知識觀認為:知識是發(fā)展的、演化的;不存在絕對的終極真理;知識總是內(nèi)在于主體;生存是掌握知識的目的。建構(gòu)主義者認為知識是主體在適應(yīng)環(huán)境的過程中所建構(gòu)的，是主體所賦予他自己的經(jīng)驗的一種形式，每一個主體只能認識自己所建構(gòu)的經(jīng)驗世界。

第四，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為:學(xué)習(xí)是個體主動建構(gòu)自己知識的過程;是認知結(jié)構(gòu)的改變過程。一個完整的學(xué)習(xí)循環(huán)過程是:興趣一知識一記憶一情感一感知一反省一行動一平衡一攝動一重建一遷移一興趣。因此，建構(gòu)主義認為教學(xué)過程是學(xué)生在教師的促進下積極主動地建構(gòu)自己的理解過程。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)方法中的應(yīng)用

建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀所形成的獨特教學(xué)理念，為建構(gòu)主義的教學(xué)方法提供理論支持和思想來源。其教學(xué)方法主要有:拋錨式教學(xué)、認知學(xué)徒教學(xué)、隨機進人教學(xué)及支架式教學(xué)。在此，我們主要探討拋錨式教學(xué)和支架式教學(xué)。

拋錨式教學(xué)又稱“情境性教學(xué)”，由美國溫特貝特大學(xué)匹波迪教育學(xué)院認知與技術(shù)小組開發(fā)，是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要教學(xué)方法。這一教學(xué)方法的主要目的是使學(xué)生在一個完整、真實的問題情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)及合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗完成從識別目標到提出和達到目標的全過程。其主要教學(xué)目標是:創(chuàng)建能夠使學(xué)生和教師進行持續(xù)探索的、有意義的問題解決情境。幫助學(xué)習(xí)者理解問題的種類，體驗?zāi)骋活I(lǐng)域中專家們在不同情況下可能遇到的問題，觀察專家如何把知識作為工具來明確、表征和解決問題;并理解學(xué)科中的核心概念和如何幫助解決這些問題的，進而幫助學(xué)習(xí)者通過多個不同視角識別、發(fā)現(xiàn)、解決同一個情境中的問題，以整合他們的知識。

拋錨式教學(xué)的顯著特點是:學(xué)習(xí)與教學(xué)活動應(yīng)圍繞某一個“錨(anchor )”來設(shè)計。所謂“錨”指的是支撐課程與教學(xué)實施的支撐物。“錨”的識別與設(shè)計相當(dāng)重要。因為，所有學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的探索與展開、學(xué)生所有問題的解決都圍繞“錨”來進行?！昂胶Ｓ洝本褪怯刹怂固亟逃龑W(xué)院運用拋錨式教學(xué)方法開發(fā)的一個著名案例。其中，“”是一條72英尺長、經(jīng)過改裝、設(shè)備精良、適于航海的現(xiàn)代法國金槍魚雙桅托撈船。在歷險故事中，兩位科學(xué)家和他們的一些十幾歲的研究助手們組成一個從事遠航探險的小組來進行駝背鯨魚的研究。每一段節(jié)目都附加一段巧分鐘的航海歷險記錄片，一些科學(xué)知識或數(shù)學(xué)概念都呈現(xiàn)其中。

拋錨式教學(xué)模式的教學(xué)操作可分為以下幾個階段:

(i)教師以簡明語言向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)目的，并運用多種方式呈現(xiàn)所要學(xué)的新內(nèi)容。

(2)將不同類型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生。簡單的“錨”可通過師生講述故事、學(xué)生參與扮演戲劇角色等方式呈現(xiàn)。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，各種“錨”的呈現(xiàn)將以技術(shù)支撐的錄象、軟件等為主流。這種呈現(xiàn)方式將更有利于對學(xué)生形成視覺沖擊，并支持學(xué)生的問題解決，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

(3)識別問題、分解問題，制定問題解決計劃。教師在學(xué)生逐步探索的過程中，根據(jù)學(xué)生的需要向其提供幫助，為其解決問題搭建腳手架，從而給學(xué)生解決問題留出足夠空間，以便制定出解決問題的多種計劃和策略。

(4)將學(xué)生分組，解決問題。由于呈現(xiàn)給學(xué)生的“錨”中的問題不僅非常復(fù)雜，而且要解決拓展性問題，還需要大量收集分散的資料。老師要將學(xué)生分成小組，讓他們分工合作，然后共同討論問題、解決問題，并形成小組的解決問題的結(jié)論，使他們在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，取長補短進行合作學(xué)習(xí)。

(5)教師進行整體評價。教師只需對學(xué)生解決問題的整個過程進行過程性評價。在這一階段中，學(xué)生可根據(jù)具體教學(xué)情境進行自評或互評。

在拋錨式教學(xué)體系中，老師不僅是整個學(xué)習(xí)過程的總設(shè)計師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控者、指導(dǎo)者、促進者和幫助者，在各個不同的階段，為學(xué)生提供各種形式的支持和幫助。

建構(gòu)主義的另一種重要的教學(xué)方法是支架式( scaffolding)教學(xué)。它來源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為基礎(chǔ)知識概念框架的形象化比喻，其實質(zhì)是利用基本知識概念框架作為學(xué)習(xí)中的腳手架，不停頓地把學(xué)生的智力從一個水平提升到另一個新的更高的水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深人。比如:利用《幾何畫板》進行課堂整合的教學(xué)案例《拋物線焦點弦性質(zhì)的探究學(xué)習(xí)》。

(1)探究導(dǎo)人:

教師:請各位同學(xué)根據(jù)電腦桌面上的“拋物線.P，利用《幾何畫板》作一條過焦點F的任意弦。

學(xué)生:動手操作，但“交點”命令是灰色，操作沒有成功。

教師:請大家思考，怎樣才能描出點B呢?

學(xué)生1:度量出A，F(xiàn)兩點的坐標，然后求出直線AF的方程，列拋物線方程，通過解方程組求出點B的具體坐標，就可以作出點B了。

教師:這種方法可以找到點B，但是有兩個方面的不足:一是解方程比較煩瑣;二是當(dāng)點A變化一下，點B的坐標又得重新計算。針對學(xué)生1方案存在的問題，能否找到解決的辦法?

(2)搭腳手架—圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

教師建議學(xué)生在另一圖中拖動點A，觀察弦AB的長度的變化情況，能否找到什么結(jié)論呢?并在作業(yè)紙上進行推理論證。

(3)進人情境—將學(xué)生引人一定的問題情境(概念框架中的某個節(jié)點)。

這堂課學(xué)生利用《幾何畫板》，找到了十多個性質(zhì)(略)。

支架式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)可分為以下三個方面:(1)進人情境:將學(xué)生引人一定的問題情境，并提供必要的解決問題的工具;(2)搭建腳手架，引導(dǎo)探索:教師的引導(dǎo)應(yīng)隨學(xué)生解決問題能力的增強而逐步減少;(3)獨立探索:放手讓學(xué)生自己決定探索的問題和方向，選擇自己的方法，獨立進行探索。允許不同的學(xué)生探索不同的問題。

第2篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 信息技術(shù) 課堂教學(xué)

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生的認知主體作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。在信息技術(shù)的課堂教學(xué)中，我們主張的是精講多練，學(xué)生要學(xué)到屬于自己的知識主要靠的還是自己的主動學(xué)習(xí)、主動探索，這就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在20世紀90年代初期，隨著以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的逐漸普及而發(fā)展起來的，它為信息技術(shù)教育提供了重要的理論基礎(chǔ)，而信息技術(shù)又為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用營造了良好的環(huán)境，它們之間有著相輔相成的作用。本文根據(jù)信息技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論出發(fā)，淺談一下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在信息技術(shù)教學(xué)中的作用。

一、有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)，應(yīng)讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識意義?？墒侨绻麑W(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣，就調(diào)動不了學(xué)生的積極性。在信息技術(shù)教學(xué)中，多媒體計算機將音樂、解說、圖片、動畫等多種信息組合在一起，有聲、有形、有景；模擬實驗室將實際工作場景搬進教室，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了豐富、形象、生動、直觀的學(xué)習(xí)情境。同時，信息技術(shù)所營造的學(xué)習(xí)情境也滿足了建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，活躍了課堂氣氛，吸引了學(xué)生注意力，調(diào)動了學(xué)生的感知器官，全方位刺激了學(xué)生的大腦，從而調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在學(xué)習(xí)過程中，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是認知的主體。教師由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。為了很好地調(diào)動學(xué)生積極性，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識之間的聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)所學(xué)知識的意義，使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

二、有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

以后的社會將是“學(xué)習(xí)型”社會，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不僅是素質(zhì)教育的需要，也是時代的要求。建構(gòu)主義心理學(xué)家魯納強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是“主動地發(fā)現(xiàn)，而不是被動地接受知識”。我國教育家葉圣陶先生也說過：“授人以魚，只供一飯所需，授人以漁，則終身受用無窮?！倍谖覈鴤鹘y(tǒng)的教學(xué)模式中，課堂、課本是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)資源，教師講的就是“金口”，課本寫的就是“玉言”，對錯與否學(xué)生不選擇，跟著學(xué)就是了，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得不到鍛煉和培養(yǎng)。但是校園網(wǎng)、課件庫等信息資源的建立，使學(xué)生能突破課堂與書本的限制，在信息技術(shù)提供的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及其大量的學(xué)習(xí)資源中，去尋找信息、分析信息、加工信息和利用信息，并可以利用網(wǎng)絡(luò)跟同學(xué)、老師進行信息交流、溝通、協(xié)作，從而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，有效地培養(yǎng)了學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力。

運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》一文中指出：“鑒于可以預(yù)見的變革速度，我們可以推測知識會越來越陳舊和過時……總之，他們必須學(xué)會學(xué)習(xí)……未來的文盲不再是目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！?/p>

教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生從各個方向去解決問題，還要用多種方法來解決同一個問題，防止思維的絕對化和僵硬化。在信息技術(shù)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生大量疑問、不受固定模式約束的能力，還要鼓勵學(xué)生學(xué)會大膽猜想、判斷，并將猜想作為邏輯推理的一種形式和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的一種重要手段，幫助學(xué)生克服思維定式。同時，培養(yǎng)能力、領(lǐng)會思想方法重在“滲透”和“潛移默化”，不應(yīng)該把方法當(dāng)作知識向?qū)W生灌輸。因此，教學(xué)中讓學(xué)生完成的“任務(wù)”，要注重講清思路，理清來龍去脈，在不知不覺中滲透處理問題的基本方法。讓學(xué)生在掌握了基本方法后，能夠觸類旁通，舉一反三，開闊思路，提高自主學(xué)習(xí)能力，能夠盡可能多地產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。

同時，很多學(xué)生喜歡獨立地獲取知識，建構(gòu)主義要注意留給學(xué)生一定的獨立思考、探索和自我開拓的余地，培養(yǎng)學(xué)生用探索式學(xué)習(xí)方法去獲取知識與技能的能力。例如，學(xué)習(xí)“制作多媒體作品”時，要鼓勵學(xué)生大膽探索、創(chuàng)新，利用各種資源，通過不同渠道、方法收集各種多媒體素材，然后再用不同的工具軟件（如Word、WPS、PowerPoint、FrontPage等）制作出具有個性特色的多媒體作品。這樣，為學(xué)生設(shè)計、構(gòu)造出一系列典型的操作性“任務(wù)”，讓學(xué)生在完成“任務(wù)”中掌握知識、技能與方法，從而提高了學(xué)習(xí)能力。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

建構(gòu)主義認為，最好的學(xué)習(xí)方法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境去感受、去體驗，而不僅僅去聆聽別人的介紹和方法。建構(gòu)主義理論在信息技術(shù)中的運用關(guān)鍵是構(gòu)建信息環(huán)境，讓學(xué)生在良好信息環(huán)境下利用原有知識來構(gòu)建新知識，能激發(fā)學(xué)生的潛能，通過自己探索，提高自己的創(chuàng)新能力。例如，網(wǎng)頁設(shè)計這門課，學(xué)生往往對計算機中的各種網(wǎng)頁程序比較生疏，我們可以構(gòu)建良好的信息環(huán)境來使學(xué)生理解、自動地去解決，學(xué)生可以先瀏覽網(wǎng)頁，了解書本以外更廣泛的信息，觸及到課堂以外更豐富的知識，開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生動手動腦的實踐能力，鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑、問難、想象、發(fā)散等多種思維。這種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，自主探索式的學(xué)習(xí)活動，拓展了學(xué)生知識面和學(xué)習(xí)資源，促進了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

信息技術(shù)這門課程，是一門實踐性很強的學(xué)科。技能的掌握與熟練只能靠實踐。應(yīng)提倡探索式的學(xué)習(xí)，許多知識和經(jīng)驗可以通過自己上機實踐獲取，這樣做不僅知識掌握得牢固，而且可以培養(yǎng)探索精神和自學(xué)能力。很多知識和技能必須通過多次上機才能學(xué)會。“在游泳中學(xué)會游泳”，在完成“任務(wù)”的過程中，增長知識提高創(chuàng)新能力。

總之，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。學(xué)生被看作知識建構(gòu)過程的積極參與者，這樣的教育更有利于培養(yǎng)學(xué)生的各項能力。

參考文獻

第3篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認知主義基拙上進一步發(fā)展而成的一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，這種學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，并對學(xué)習(xí)提供了許多新的見解和啟示。由于成人學(xué)習(xí)者比青少年兒童擁有更豐富的經(jīng)驗背景和更強的自主性，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也為成人自主學(xué)習(xí)提供了更科學(xué)的理論支持。

工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習(xí)者要想取得良好的自主學(xué)習(xí)的效果，必須學(xué)會從眾多的學(xué)習(xí)方法中選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。只有掌握了正確的方法，才能事半功倍、立竿見影;而不得法者，往往事倍功半、勞而無功。本文就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討成人的自主學(xué)習(xí)，以期能有助于成人學(xué)習(xí)者完善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動參與之時。那么，要想成人的自主學(xué)習(xí)行之有效，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人有哪些要求呢?

(一)成人學(xué)習(xí)者要有強烈的學(xué)習(xí)動機

成人自主學(xué)習(xí)的效果和作用在很大程度上依賴于成人學(xué)習(xí)者的興趣和需要。桑代克曾經(jīng)指出，影響成人學(xué)習(xí)的主要因素不是智力，而是成人的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機及其身體狀況等因素。動機是激發(fā)和維持個體進行活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標的心理傾向或動力。學(xué)習(xí)動機是指學(xué)習(xí)的動力因素，或稱之為學(xué)習(xí)動力，是激勵學(xué)習(xí)者達到學(xué)習(xí)目的的內(nèi)在心理因素。成人學(xué)習(xí)動機是指引起、維持成人的學(xué)習(xí)活動，并促使活動朝向預(yù)期學(xué)習(xí)目標的一種內(nèi)在歷程，它是推動成人個體參與教育、卷人學(xué)習(xí)活動的一種內(nèi)在動因，是成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中所處的一種心理狀態(tài)或心理傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，在問題情境中尋求答案是興趣學(xué)習(xí)的最好動機。學(xué)習(xí)興趣不僅是推動學(xué)習(xí)活動的有利因素，還是提高學(xué)習(xí)效果的重要條件。成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，則能從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，而建構(gòu)的過程，就是承載興奮點不斷延續(xù)的過程，而不需要外在事物的強化。在學(xué)習(xí)過程中，情感因素的投人有利于保持學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于保持學(xué)習(xí)者持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣和需要，促使其積極有效地學(xué)習(xí)。

(二)成人學(xué)習(xí)者要有明確的學(xué)習(xí)目標

目標就是人們預(yù)期的結(jié)果。學(xué)習(xí)目標是指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)活動的指向和對學(xué)習(xí)活動結(jié)果的期望，這種指向和期望是學(xué)習(xí)者維持、調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)活動的重要條件之一，是學(xué)習(xí)者能否自主、深人地投人到其經(jīng)常性的、習(xí)慣性的學(xué)習(xí)活動中的一個重要原因。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標指向?qū)W習(xí)的效益和質(zhì)量，指向成人學(xué)習(xí)者的成長和發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，對事實的理性接近是通過另一個求知的過程完成的，也就是我們現(xiàn)在提到的主體要主動完成的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)主體主動完成意義建構(gòu)的重要條件之一是學(xué)習(xí)者要提出明確的學(xué)習(xí)目標，確定對自己有意義的學(xué)習(xí)對象，制訂學(xué)習(xí)進度，研究學(xué)習(xí)方法，解決學(xué)習(xí)問題。成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，如果能夠明確自己的學(xué)習(xí)目標，確定自己要解決的問題，這樣會提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

(三)成人學(xué)習(xí)者要在解決問題中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識的獲取不是一成不變的，學(xué)習(xí)者要自己進行探索和思考，而不是不動腦筋地被動接受，學(xué)習(xí)是對各種知識經(jīng)驗的整合，而不是零散地、毫無聯(lián)系地將知識印人自己的頭腦中。為此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者通過高級思維活動來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地發(fā)展和改進學(xué)習(xí)策略，建立有效的思維模式，創(chuàng)造性地在解決問題中學(xué)習(xí)?？梢?，成人在學(xué)習(xí)過程中要有問題意識，善于提出問題，在學(xué)習(xí)中要有針對性地尋求解決問題的答案。在解決問題中學(xué)習(xí)，帶著問題去尋找答案，這是一種針對性和目的性極強的學(xué)習(xí)方法。這種方法的好處在于帶著問題去求知，所以學(xué)習(xí)起來不但會對自己所關(guān)心問題的內(nèi)容特別留意，而且會特意去尋覓與那些問題有關(guān)的書籍和材料，從而加快問題的解決，促進學(xué)習(xí)能力的提升，這特別適合成人學(xué)習(xí)者。

(四)成人學(xué)習(xí)者要創(chuàng)設(shè)有利的學(xué)習(xí)氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)應(yīng)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。如果沒有一定的情境，學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識解決現(xiàn)實世界中的真實問題。在實際情境下進行學(xué)習(xí)，以喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗和表象，去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義，才能達到對新知識意義的建構(gòu)。而創(chuàng)設(shè)情境則為提取長時記憶中的這些東西創(chuàng)造了有利的條件。

成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該積極主動地營造自主學(xué)習(xí)的情境，即學(xué)習(xí)的氛圍。成人學(xué)習(xí)者要能夠靈活地運用豐富的學(xué)習(xí)資源，善于從大眾宣傳媒介、教育部門、社會團體、自學(xué)組織和輔導(dǎo)機構(gòu)等得到廣泛及時的幫助，充分挖掘教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生、體育、圖書館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等各項文化事業(yè)資源中的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)者也要針對自身不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)中的具體困難，采取積極的措施，創(chuàng)造力所能及的條件，積極尋求教學(xué)資源，以解決問題為目的。同時，成人學(xué)習(xí)者要積極參加實踐活動，在實踐中不斷總結(jié)，努力探求適合自己的學(xué)習(xí)方法和策略，在實際鍛煉中培養(yǎng)和提高自己自主學(xué)習(xí)的能力。

(五)成人學(xué)習(xí)者要善于與他人合作學(xué)習(xí)

合作是指人們通過共同努力達到共同的目標，與他人合作的能力是人類生存的重要保證。所謂合作學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過共同工作來達到共享性的學(xué)習(xí)目標。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，世界的意義并非獨立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個人的原有知識經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)不同，參與知識建構(gòu)的方式各不相同，因而對世界的理解差異很大。建構(gòu)主義者認為教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，他們對世界的認識和看法都有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習(xí)過程中的活動和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點和看法，不斷修正自己的觀點和看法。因此，我們成人學(xué)習(xí)者也應(yīng)該學(xué)會與他人合作學(xué)習(xí)，了解他人的觀點和看法，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點和長處，不斷地修正自己，提高自己。

(六)成人學(xué)習(xí)者要及時反饋學(xué)習(xí)效果

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)不是簡單地、被動地接受知識的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程。在這個過程中，不同的學(xué)習(xí)者由于各自經(jīng)驗背景的不同，對知識建構(gòu)的意義不同。因而，學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)控自己對知識的理解程度，判斷自己的進展及與目標的距離，采取各種增進理解和幫助思考的策略;而且要不斷反思學(xué)習(xí)，審視它們是否與自己的經(jīng)驗體系一致，是否符合經(jīng)驗事實，以及建構(gòu)意義中是否符合邏輯，學(xué)習(xí)者應(yīng)開展多樣的自評活動。

第4篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué)模式 遮罩技術(shù)

近年來，認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。這一理論正愈來愈顯示出強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響。建構(gòu)主義教學(xué)觀對我國職業(yè)技能教學(xué)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有很好的借鑒作用。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論包括兩個方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助獲取知識過程的其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師一般把備課概括成“三備三寫”?！叭齻洹笔莻浣滩摹鋵W(xué)生、備教法；“三寫”是寫學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進度計劃、寫課題（或單元）教學(xué)計劃、寫課時計劃（教案）。這種方式科學(xué)性、合理性和有效性較低。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實踐中的應(yīng)用――以遮罩技術(shù)教學(xué)設(shè)計為例

1.教學(xué)分析

“遮罩技術(shù)”是Flash教學(xué)中的難點也是重點，是在學(xué)習(xí)了圖層的概念以后，學(xué)習(xí)課堂實訓(xùn)實現(xiàn)靜態(tài)遮罩效果以前講授的，具有承前啟后的作用。本節(jié)課的概念較為抽象，而書本上的實例較少，因此我們在教學(xué)過程中增加了許多實用性較強的實例。

2.明確目標

學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課以前，已經(jīng)掌握了制作Flas的基本技能，對于圖層的要領(lǐng)也有了一定的了解。由于他們普遍具有理解力不強、缺乏自信心，但是動手能力較強的特點，特制訂教學(xué)目標如下。

知識目標是理解遮罩的概念，掌握遮罩層的應(yīng)用；能力目標：培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、分析問題、解決問題的能力以及靈活多變的處理事物的方法；情感目標是鼓勵學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生求知欲望，體驗成功，增強自信心。

3.身臨其境，創(chuàng)立良好的情境

我們在教學(xué)過程中運用了“引=激=拓”的課堂教學(xué)模式。即情景導(dǎo)入，引出概念使學(xué)生想學(xué)；結(jié)合實際，激發(fā)興趣使學(xué)生樂學(xué)；舉一反三，拓展知識面使學(xué)生會學(xué)。

4.靈活多變的學(xué)習(xí)方法

首先，采用自主式學(xué)法，即教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考。在教師講授完簡單的單層遮罩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生運用已有知識發(fā)現(xiàn)解決制作多層遮罩的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

然后，采用分組討論的方法，即給學(xué)生布置一定的練習(xí)，讓他們分組討論，在討論的過程中再根據(jù)學(xué)生情況與個性差別，引導(dǎo)部分小組在完成基本操作的同時，添加變化。這樣讓學(xué)生在掌握了遮罩層制作方法的同時，動手與探究能力也得到了鍛煉，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新與協(xié)作精神。

最后，采用探究式學(xué)法，即讓學(xué)生欣賞遮罩在現(xiàn)實生活中的一些應(yīng)用，教師設(shè)疑使學(xué)生產(chǎn)生探究知識的欲望，進行大膽思考并解決問題，最終讓學(xué)生獲得成就感。

5.歸納總結(jié)性評價

隨著學(xué)生作品的完成，最后以作品上傳的時間、質(zhì)量、創(chuàng)意來進行交流點評。教師在點評過程中，要注意肯定每組作品的優(yōu)點，鼓勵和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，針對每組出現(xiàn)的問題，分析并引導(dǎo)學(xué)生自行解決。并請榮獲第一名的小組學(xué)生通過自己的作品來小結(jié)本堂內(nèi)容，以便學(xué)生加深印象，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

6.發(fā)展教學(xué)策略――內(nèi)容引申及作業(yè)

為使學(xué)生全面正確地完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，在自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生設(shè)計一些可供選擇并有代表性的實例和作業(yè)。這些作業(yè)和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精挑細選，既要反映遮罩的基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)習(xí)的要求。這樣做可以引申遮罩意義上的廣泛性，使遮罩內(nèi)容得以深化、擴展，提醒學(xué)生遮罩有更廣闊的運用，引導(dǎo)學(xué)生進行課外思考和研究，激發(fā)學(xué)生的動手欲望。

四、小結(jié)

第5篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義　法語　教學(xué)

1建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是認知理論的一個分支。建構(gòu)主義源于兒童認知發(fā)展的理論，20世紀80年代初由瑞士的皮亞杰提出。皮亞杰是認知領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是：個體的認知結(jié)構(gòu)是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富，提高和發(fā)展。在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，國外的科爾伯格、維果茨、斯騰伯格等學(xué)者又從不同的角度做了進一步的研究，豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義的理論，從而為建構(gòu)主義實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在認識論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見解與觀點，并在國內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

2建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

自20世紀50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。如果說行為主義注重外部刺激的設(shè)計，認知主義著重知識結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計。行為主義和部分認知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識的獲得主要不是通過教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會性這三個方面。建構(gòu)主義改變過去只重視知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對教師與學(xué)生的角色進行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過探索和交流主動地參與學(xué)習(xí)過程，最終獲得知識。建構(gòu)主義鼓勵學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，積極地參與到實踐中去解決問題，并在學(xué)習(xí)過程中不斷提高自己的認知能力，使新知識的學(xué)習(xí)不斷得到攀升，同時注重教師在學(xué)習(xí)過程中的牽引作用。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對法語教學(xué)的影響

從法語教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)生是法語知識的實踐者，教師是法語學(xué)習(xí)的設(shè)計者、組織者和指導(dǎo)者；法語教學(xué)的最終目標是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義，從而能夠運用到實踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運用會話和討論。這種理論對法語教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個方面。

3．1對師生角色定位的影響

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，在法語教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識意義的主動建構(gòu)者。學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，學(xué)生將成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認識主體老師是學(xué)生法語學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者，老師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用；法語學(xué)習(xí)過程中的互動和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好法語的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用。在高職法語教學(xué)過程中，教師不僅要使學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會與他人合作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，最終達到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義的目的，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。

3．2對法語教學(xué)設(shè)計的影響

隨著情境認知、真實生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生的影響越來越引人注目。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的是學(xué)生本身。從這種教學(xué)觀出發(fā)，對直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了法語教學(xué)設(shè)計的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對所接受到的法語知識進行建構(gòu)。這樣，高職法語教師對課堂的精心設(shè)計顯得尤為重要。老師所設(shè)計的課堂教學(xué)活動既要符合學(xué)生的認知規(guī)律，又要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，還要他們學(xué)會協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成個性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)法語的能力。在教學(xué)設(shè)計中，教師對學(xué)生的直接灌輸減少甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準備工作、組織工作都大大增加。因此，依據(jù)教學(xué)原理對教學(xué)過程和教學(xué)資源進行科學(xué)的設(shè)計成了教師的主要任務(wù)。

4對法語教學(xué)模式的影響

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)的主動性積極性和首創(chuàng)精神，最終達到學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)成為生活的一個重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生的知識面、開闊了學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)的普及對高職法語教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)法語不再僅僅是一本教材，而是通過各種媒體完成自己對聽說讀寫譯的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證。對于教師來說，原來個人的教學(xué)工作可以利用計算機和通訊網(wǎng)絡(luò)進行。教學(xué)方式也由原來的老師講學(xué)生聽變成與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)相結(jié)合。教師和學(xué)生可以加入網(wǎng)上討論，通過網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資料，討論解決問題的方法以此來提高師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)水平。

第6篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來源于兒童的認知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個體的認知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

1．1學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題。協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，它對搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗證學(xué)習(xí)假設(shè)、評價學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會話是協(xié)作活動中必不可少的一個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問通過會話進行交流，它是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標．就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長期存儲形式就是對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

1．2學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認為教師并非是知識的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者；學(xué)生也并不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅切畔⒓覶的主體、意義的主動建構(gòu)者。

在學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生運用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識的意義，主動搜集和分析資料，善于提出問題假設(shè)并加以驗證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系進行認真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進者．在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國專家JayCross最先提出E—learning這個名詞，掀起了人們對E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，更能滿足學(xué)生的個性化需求．有的學(xué)者甚至認為它會使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對E—learning研究和實踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對待E—learning，并對它進行反思，認為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會取代學(xué)校教育但是會極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達成共識：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來．取長補短．才能達到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運而生。

混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程，又強調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對面學(xué)習(xí)的有機整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評價等方面進行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機、電視機、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會環(huán)境是真實的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達到不同的學(xué)習(xí)目標或者同一個學(xué)習(xí)目標．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動中。最終達到理想的學(xué)習(xí)效果：評價方式具有多種形式，如形成性評價、總結(jié)性評價、檔案袋評價、集體評價、同伴評價、自我評價和教師評價等。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一

混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動理論、虛實交融理論、情境認知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，教師不再是知識的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。也就是說，建構(gòu)主義認為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過意義建構(gòu)而主動獲得的，并不是通過教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認為學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。這與建構(gòu)主義認為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。

3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認識建構(gòu)主義

教育界對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點值得反思：第一，是堅持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對內(nèi)容的講解，對學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評價的組織和實施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一?；旌鲜綄W(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和原有認知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。

第7篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；體育專業(yè)；運動解剖學(xué)；教學(xué)改革

運動解剖學(xué)是體育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論課之一，無論在理論課教學(xué)或者術(shù)科教學(xué)中都起著舉足輕重的作用。長期以來，體育院校各專業(yè)的學(xué)生普遍反映解剖學(xué)名詞多，記憶起來往往枯燥乏味；再加上千變?nèi)f化的體育動作，更增加了學(xué)習(xí)的難度。為改進教學(xué)，我們對石家莊學(xué)院體育學(xué)院2011～2013級學(xué)生的運動解剖學(xué)教學(xué)進行了改革探索。

1.當(dāng)前體育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動機以及影響學(xué)習(xí)效果因素的情況

通過對石家莊學(xué)院體育學(xué)院三屆學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的動機進行調(diào)查，結(jié)果顯示：大部分學(xué)生（60%）僅僅是為了應(yīng)付考試被動來學(xué)習(xí)的，在本課程學(xué)習(xí)結(jié)束后。對學(xué)生進行學(xué)習(xí)效果影響因素調(diào)查，結(jié)果顯示教師的教學(xué)方法與藝術(shù)、教學(xué)態(tài)度、課程內(nèi)容的吸引力以及教材的難易程度對學(xué)習(xí)效果起著主要作用。而學(xué)生的文化基礎(chǔ)、訓(xùn)練比賽的影響不很突出。一般來說，一個人的學(xué)習(xí)目的與動機更能影響其學(xué)習(xí)的效果，但對學(xué)生的調(diào)查中動機因素僅排在第5位。隨機訪談也發(fā)現(xiàn)本專業(yè)學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)不系統(tǒng)；沒有好的學(xué)習(xí)方法，不具備大學(xué)生必備的自學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣；在文化學(xué)習(xí)中不是“知難而進”而是“遇難而退”，容易喪失學(xué)習(xí)信心。學(xué)習(xí)更易受任課教師的影響，如果教師的教學(xué)方法與教學(xué)態(tài)度，甚至教師的個人人格魅力得到學(xué)生的認可.則可極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

期末時的調(diào)查顯示，學(xué)生對課程改革的意見和建議集中在以下幾個方面：調(diào)整教材內(nèi)容難易程度、改革教學(xué)方法、突出重點、找出與訓(xùn)練專項的結(jié)合點。

2. 建構(gòu)主義教學(xué)思想

2.1 何為建構(gòu)主義

建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體，不是被動地接受知識，而是主動地在原有的知識體系中通過不斷的積極實踐，建構(gòu)自己的新的知識和經(jīng)驗。由于建構(gòu)主義理論較好的解釋了人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，許多學(xué)科或領(lǐng)域紛紛采納、應(yīng)用建構(gòu)主義觀點。

2.2 建構(gòu)主義的特點

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識時主體認知特點的作用。學(xué)習(xí)不僅是模仿，也有自身的創(chuàng)造。學(xué)習(xí)結(jié)果并不是簡單復(fù)制，而是對知識的再理解、再創(chuàng)造。學(xué)習(xí)不是由教師簡單地把知識傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，學(xué)生不是簡單被動地接受信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認為，知識不是通過教師灌輸?shù)玫?，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，在獲取知識的過程中，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終促使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識。

2.3 建構(gòu)主義的教學(xué)模式

依據(jù)建構(gòu)主義的特點，已有的研究認為建構(gòu)主義教學(xué)模式實際上就是一種學(xué)生主動接受知識的模式。具體說來，就是以學(xué)生為中心，教師在整個教學(xué)過程中擔(dān)當(dāng)起組織者、指導(dǎo)者、幫助者等角色，同時，借助一系列的學(xué)習(xí)環(huán)境要素（如：情境、協(xié)作、會話等）讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮出自我的主動性、積極性及首創(chuàng)精神，并讓他們有效地達到對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

3. 運動解剖學(xué)教學(xué)改革探索

3.1 調(diào)整原有教材內(nèi)容及其編排體系.突出重點

依據(jù)學(xué)生的意見和建議，同時響應(yīng)高等教育要“優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，改革課程內(nèi)容和教學(xué)方法。加強教材建設(shè)，注意對學(xué)生的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，增強學(xué)生對社會需求的適應(yīng)性發(fā)展”。我們大膽探索教材內(nèi)容的改進。我們打破原教材的七個章節(jié)按系統(tǒng)教學(xué)的順序，把教材內(nèi)容重新組合，形成除緒論外包括五個章節(jié)的內(nèi)容體系。緒論除闡述研究對象、任務(wù)、學(xué)習(xí)方法外，重點強調(diào)學(xué)習(xí)的目的，用大量運動實踐與解剖學(xué)原理相結(jié)合的生動例子調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高其興趣。

3.2 改進教學(xué)方法。注重教學(xué)藝術(shù)，提高教師自身素質(zhì)

調(diào)查顯示。在影響學(xué)生運動解剖學(xué)學(xué)習(xí)效果的因素中，教師占主導(dǎo)地位。教師的教學(xué)方法與藝術(shù)、教學(xué)態(tài)度起著至關(guān)重要的作用。因此，作為教師必須結(jié)合體育專業(yè)學(xué)生的特點.改進教學(xué)方法。尤其是改變重講述的傳統(tǒng)講課方式，有針對性地采取建構(gòu)主義的教學(xué)模式，注重課堂藝術(shù)，課前精心設(shè)計細節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。采用建構(gòu)思想的教學(xué)必須針對各系統(tǒng)、各章節(jié)的特點，精心設(shè)計，恰如其分地引導(dǎo)。較抽象的內(nèi)容讓學(xué)生對照著先自學(xué)，然后討論、歸納。這樣既提高了學(xué)生的思維能力，也鍛煉了口頭表達能力.而后教師再作詳盡的講解。對于肉眼能夠觀察到的骨、關(guān)節(jié)、肌肉等各部分，將需要觀察的內(nèi)容捉出來，讓學(xué)生先對照書中的插圖、標本或模型，自己觀察其結(jié)構(gòu)。然后再集體討論，這樣既激發(fā)了學(xué)生積極思維，又活躍了課堂氣氛.更大的效益是短時間內(nèi)能夠基本掌握和記住所學(xué)的內(nèi)容，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。每分析一個動作，凡能在課堂上做出來的，就讓學(xué)生按教材中描述的動作要領(lǐng)在器材上做出示范，邊做動作邊運用肌肉協(xié)作關(guān)系知識進行分析、判斷。

4.結(jié)論

體育專業(yè)學(xué)生和其他院校學(xué)生一樣。他們具有同樣強烈的求知欲，同樣渴望四年大學(xué)生活后各方面都能得到較大的提升。但長期不系統(tǒng)的文化課學(xué)習(xí)影響了他們進一步的提升，作為解剖課的教師，要結(jié)合學(xué)生特點，進行運動解剖學(xué)教學(xué)探索，增強創(chuàng)新意識，努力掌握現(xiàn)代教學(xué)理論和先進的教學(xué)方法手段。因材施教，用淺顯易懂的語言講述復(fù)雜運動學(xué)知識，鼓勵其學(xué)習(xí)信心，調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)的全過程。同時，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，形成好的學(xué)習(xí)方法，這一點對后續(xù)課程的堂習(xí)也十分重要。

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第8篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室　效果評價　建構(gòu)主義

隨著認知心理學(xué)對人類認知規(guī)律研究的不斷深入，認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支――“以學(xué)習(xí)者為中心”的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方已經(jīng)十分流行。同時。因應(yīng)時代和發(fā)展的需要，由教育部推動的大學(xué)英語教學(xué)改革在全國范圍內(nèi)廣泛開展，部分高校外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室也相繼建立。如何利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室建設(shè)，并應(yīng)用于外語教學(xué)中以提高學(xué)生英語綜合能力，目前，國內(nèi)同類研究還不多。

一、外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室建設(shè)的指導(dǎo)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是：以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者借助學(xué)習(xí)獲取知識的過程，由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的。教師的作用不是傳授知識而是給學(xué)生提供建構(gòu)知識的機會和動力。學(xué)習(xí)并不像行為主義所說的那樣是一個刺激一反應(yīng)的過程，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中。通過與環(huán)境的相互作用和他人協(xié)作。利用必要的學(xué)習(xí)資料。逐步構(gòu)建的過程。

二、外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室建設(shè)及特色功能

1　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境――外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室建設(shè)。近年來，隨著適合于實現(xiàn)以“學(xué)習(xí)者為中心”的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展和普及，特別是基于因特網(wǎng)的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，建構(gòu)主義愈來愈顯示出強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響。作為多媒體計算機與語言實驗室相結(jié)合的產(chǎn)物――多媒體語言實驗室，已經(jīng)具備了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的某些特征?；旧峡梢詽M足外語視、聽、說教學(xué)要求。但這些多媒體語言實驗室由于系統(tǒng)功能的限制，一些基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)活動和復(fù)合型技能課的教學(xué)很難在這一學(xué)習(xí)環(huán)境中開展。為此，各高校根據(jù)大學(xué)英語課程設(shè)置的特色和外語專業(yè)的建設(shè)要求，著眼于“以學(xué)習(xí)者為中心”的自主學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，相繼建設(shè)了裝備設(shè)施先進，由一個和互聯(lián)網(wǎng)接通的主服務(wù)器及數(shù)百臺終端計算機構(gòu)成的外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室。

2　外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室特色功能。(1)豐富的學(xué)習(xí)資源：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室購置了大量與專業(yè)學(xué)習(xí)有關(guān)的成品音像資料。學(xué)生可利用各種聲音、視頻資料，可以動用視覺、聽覺等多種感覺器官參加言語實踐。學(xué)習(xí)環(huán)境能夠向?qū)W習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源。(2)真實的學(xué)習(xí)情境：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室擁有眾多的媒體工具和豐富的學(xué)習(xí)資源，實訓(xùn)室能給學(xué)生創(chuàng)造一個集視、聽、說、讀、寫、譯為一體的真實語言環(huán)境。(3)極強的互動功能：建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)是通過與外部環(huán)境不斷的相互作用來調(diào)整和豐富的。國內(nèi)高校外語專業(yè)普遍使用的語言實驗室、多媒體演播室、多媒體CAI室、閉路電視教學(xué)系統(tǒng)等其它一些現(xiàn)代化教學(xué)媒體本身都具有極強的互動功能。但由于這些工具大都控制在教師手中，學(xué)生只能“從中”學(xué)。而不能“用”這些工具開展自主學(xué)習(xí)。因此，“仍然屬于傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境”。實訓(xùn)室為每個學(xué)生都配備一臺電腦，以便他們能夠用計算機開展自主學(xué)習(xí)，真正實現(xiàn)所謂建構(gòu)主義的互動。(4)充分的自主學(xué)習(xí)權(quán)：自主學(xué)習(xí)權(quán)是指學(xué)習(xí)者自主選擇和控制適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)次序、節(jié)奏和可加工信息量的程度，也包括根據(jù)自身的認知需求采用適合自己的學(xué)習(xí)策略，是建構(gòu)主義以學(xué)習(xí)者為中心的原則的重要組成部分之一。本著以學(xué)習(xí)者為中心的原則，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室不但在資源上給學(xué)生以最大的使用權(quán)，在教學(xué)模式上也充分尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。聽力教學(xué)采用“教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)生自聽(兼教師個別輔導(dǎo))一評估與反饋”的三部曲模式。學(xué)生可以在自己的工作站上按要求利用本機自配的媒體播放器點播規(guī)定的聽力資料，并可以根據(jù)自己的情況利用鼠標隨意回放、暫?；蛑胤?。(5)大量的建構(gòu)工具：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動探索與發(fā)現(xiàn)，認為“Learning is mediated by tools and signs”。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室里，為了便于學(xué)生開展自主的學(xué)習(xí)和探索，每個學(xué)生機里都安裝了大量的輔助工具，如：Office、金山詞霸、金山譯霸、東方大典，MSN Enearta電子百科全書。閱讀工具除網(wǎng)絡(luò)瀏覽器外。還包括Acmbat Reader和CAJ－Viewer6.0_OCR等，媒體播放工具RealPlayer,Win-dows Mediaplayer可分別播放不同的視頻文件，超級解霸用來反復(fù)回放和節(jié)錄。同時，為了便于組織教學(xué)，實訓(xùn)室還選用了知名的大學(xué)英語教學(xué)軟件，這些軟件支持局域網(wǎng)音視頻廣播、遠程文件傳輸、遠程控制、屏幕監(jiān)控、學(xué)生演示、語音對講、E-mail聯(lián)機討論、電子舉手、電子作業(yè)提交、網(wǎng)絡(luò)考試等功能。極大地便利了課堂教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。(6)方便的協(xié)作學(xué)習(xí)活動：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“l(fā)earning is embedded in a social process of knowledge con-struction rather than being a solitary endeavor”?；谶@種理論。在設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室時，特別注意了以下三個方面的問題，一是在學(xué)習(xí)區(qū)的空間布置上既沒有采用傳統(tǒng)語言實驗室那種教室式的座位排列，也不在學(xué)生之間設(shè)置玻璃擋板，以免妨礙學(xué)生之間的協(xié)作交流。二是系統(tǒng)功能除支持教師的內(nèi)部遠程控制外，還支持實訓(xùn)室內(nèi)部遠程文件傳輸、遠程屏幕廣播、電子舉手、內(nèi)部電子郵件、語音對講等功能，基本上具備了協(xié)作學(xué)習(xí)所需的條件。三是每個學(xué)生工作站均設(shè)有固定的IP地址。便于學(xué)生在必要的時候通過校園網(wǎng)外接廣域的互聯(lián)網(wǎng)，通過互聯(lián)網(wǎng)的電子郵件、論壇等系統(tǒng)與他人交流或?qū)で髤f(xié)作。

三、外語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室對提高學(xué)生英語綜合能力效果研究

1　研究方法，為評價網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室環(huán)境下的大學(xué)英語教學(xué)的效果，本文采用比較研究的方法，進行了實踐研究，研究將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室環(huán)境下學(xué)習(xí)的試點班學(xué)生與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中的對照班學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成績進行對比，在對數(shù)據(jù)的科學(xué)分析中發(fā)現(xiàn)問題。實驗對象是某高校大二學(xué)生，時間為一年。從6573名學(xué)生中隨機抽取16個班，共1022人參加大學(xué)英語教學(xué)試點改革，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，其突出特征是在總授課時數(shù)不變的前提下，增加了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室環(huán)境學(xué)習(xí)板塊。由于在抽樣上沒有針對班級的成績好壞等任何外在因素，因此，可以推定試點班與對照班在實驗前屬于同一個總體。即：在自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展，學(xué)業(yè)成績等方面沒有顯著差異。試驗一年后發(fā)生的差異可以歸結(jié)為是教學(xué)模式的不同，即增加的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)板塊是出現(xiàn)差異的主要原因。

研究采用的是后測方法，即：在試驗一年后對學(xué)生自

主學(xué)習(xí)能力發(fā)展進行問卷調(diào)查和對學(xué)生期末考試成績進行分項分析。在對自主學(xué)習(xí)能力的調(diào)查上，在試點學(xué)生和非試點學(xué)生中分別隨機抽取了80名學(xué)生進行調(diào)查。問卷的設(shè)計是在綜合Zimmerman(1997)自主學(xué)習(xí)研究框架和其他有關(guān)自主學(xué)習(xí)的研究基礎(chǔ)上設(shè)計的，共分學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)創(chuàng)新性和學(xué)生對自己自主學(xué)習(xí)的總體評價8個部分，每個部分分別通過3-7個問題構(gòu)成，共34個問題。每個問題都用很符合、比較符合、基本符合、部分符合、少部分符合五個等級進行衡量，最后再算出在每個等級方面做出選擇的學(xué)生在總受試中所占的比例，計算結(jié)果用小數(shù)表示，最后再對8個因素的每個等級所的結(jié)果進行對應(yīng)分析。在學(xué)生期末考試成績方面，首先，排除了在試題內(nèi)容、出題方式、答題要求等方面對試點班與對照班有偏向的有利因素，即試題采用的是統(tǒng)一的學(xué)業(yè)標準，出題方式和答題方式是所有學(xué)生都熟悉的?？荚嚱Y(jié)束后，從1022名試點班學(xué)生和5551名對照班學(xué)生的成績中隨機抽取了324名進行配對分析。對試卷的分析從試卷總分、聽力總分、簡短對話、短文聽力、閱讀理解、詞匯與結(jié)構(gòu)、完型填空、寫作。

在統(tǒng)計方面，研究主要采用SPSS軟件對試點班與對照班的相同因素測試所得數(shù)據(jù)進行T檢驗。用t檢驗中的平均數(shù)和標準差比較受試群體在測驗中的離中程度，用t值對平均數(shù)差異的顯著性進行檢驗。

2　提高學(xué)生英語綜合能力效果評價。學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，一般是指學(xué)生在英語聽、說、讀、寫、譯等方面知識掌握情況和能力發(fā)展水平和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的英語學(xué)習(xí)能力的發(fā)展情況，尤其是個性化的自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的情況。(1)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變――自主學(xué)習(xí)能力增強。新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室環(huán)境教學(xué)模式的介入。在一定程度上改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。它促使學(xué)生針對自己的實際情況。反思自己的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法、查找自己學(xué)習(xí)中的缺陷和能力發(fā)展方面的薄弱之處，能自覺主動地學(xué)習(xí)。并能有針對性地學(xué)習(xí)。同時。教師在傳統(tǒng)課堂教學(xué)、輔導(dǎo)也逐漸轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由以教師的“教”為中心，轉(zhuǎn)向以學(xué)生的“學(xué)”為中心。并有意識地傳授學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略。鼓勵他們實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。從試點班與非試點班自主學(xué)習(xí)能力的配對t檢驗結(jié)果可以看出，其差異級別為極顯著(sig，=0.000，sig，=0.002)，說明經(jīng)過一年的試驗，試點班學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力遠遠高于非試點班學(xué)生。(2)學(xué)生學(xué)習(xí)業(yè)績方面的變化――聽力水平提高。從試點班與非試點班的配對t檢驗結(jié)果可以看出，試點班總體平均成績高于對照班，在簡短對話聽力、短文聽力、詞匯與結(jié)構(gòu)、完型填空、在閱讀理解和寫作等方面，試點班與非試點班之間沒有顯著差異，但在聽力總分和簡短對話聽力這兩項。試點班的成績明顯高于非試點班，二者存在顯著差異(sig，=0.038,sig，＝0.013)。

四、結(jié)束語

從前述比較研究結(jié)果，可以說明，外語網(wǎng)絡(luò)教育實訓(xùn)室環(huán)境有效地促進了大部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，提高了學(xué)生英語綜合能力，尤其是聽說能力明顯提高。但學(xué)生英語綜合能力的提高是一個系統(tǒng)工程，學(xué)生的學(xué)習(xí)并非一切都是可控的，要從情感、態(tài)度、動機等多角度考察學(xué)生的學(xué)習(xí)，而任何教學(xué)手段都要通過對認知規(guī)律、思維發(fā)展等規(guī)律的運用去促進學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實訓(xùn)室環(huán)境下學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式這兩種教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)規(guī)律仍然是面臨的新課題。

第9篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；師生心理融合

建構(gòu)主義(constructivism)是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義卻是由個人自己決定的。反映在學(xué)習(xí)理論上主要有以下三方面內(nèi)容：(1)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程；(2)學(xué)習(xí)過程同時包括兩個方面的建構(gòu)，一是對新信息的意義的建構(gòu)，一是對原有經(jīng)驗的改組與重組；(3)學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解。與行為主義和認知主義相比，建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者。如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)而構(gòu)建自己獨特的精神世界在這種觀念基礎(chǔ)上構(gòu)建生成r新的教學(xué)觀和師牛觀，從而創(chuàng)設(shè)師生雙方良好的教學(xué)心理。

一、師生關(guān)系的歷史紛爭與現(xiàn)實狀況

學(xué)生和教師在教學(xué)過程中各處于什么樣的地位，學(xué)生的學(xué)與教師的教是什么樣的關(guān)系，這一問題是近代和現(xiàn)代教育史上爭論激烈的一個問題。最有影響的當(dāng)屬赫爾巴特等人的“教師中心說”和盧梭、杜威的“學(xué)生中心說”。赫爾巴特認為，學(xué)生的成長完全依賴于教師對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)方法的選擇與指導(dǎo)，“在教育的其他任何職能中，學(xué)生是直接在教師心目中，作為教師必須在他身上工作的人，學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”。當(dāng)代的要素主義學(xué)派也持“教師中心”的主張。美國的實用主義教育家杜威吸收盧梭的自然主義教育思想指出，兒童的發(fā)展是一種主動過程，教師在教學(xué)中只應(yīng)充任“看守者”(Watcher)和“助手”(Helper)，他不應(yīng)站在學(xué)生面前的講臺上，而應(yīng)站在學(xué)生背后，直接否定教師的地位和作用。在理論上，我國學(xué)者根據(jù)這兩種師生觀的利弊，提出了教為主導(dǎo)、學(xué)為主體的師生觀。但是在現(xiàn)實生活中，教師因其“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻”，知識上的領(lǐng)先延伸到教育活動的其他各領(lǐng)域，教師成為現(xiàn)實中學(xué)生的絕對領(lǐng)導(dǎo)者和管理者。在具體的大學(xué)英語教學(xué)過程中，幾乎是以教師為中心的一言堂，時間一長，學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性，限制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角下師生雙方的教學(xué)心理關(guān)系

1．建構(gòu)主義的教學(xué)觀及教師心理要求

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)包括兩個方面，一是對新的知識信息的建構(gòu)；一是對原有知識經(jīng)驗的改組?；蛘哒f是通過同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)兩種途經(jīng)來建構(gòu)個人意義的過程。如果說“教師中心說”壓制了學(xué)生的發(fā)展，“學(xué)生中心說”又放任學(xué)生的發(fā)展的話，建構(gòu)主義提倡通過互為主體的師生間的交往和對話在一種和諧共存中促進人的發(fā)展。英語學(xué)習(xí)是個體基于原有語言機制的對英語信息不斷“同化”和“順應(yīng)”的自我建構(gòu)過程。英語教學(xué)中教師對英語教學(xué)和諧心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)所起的主導(dǎo)作用主要有以下幾方面：

(1)建立良好的師生關(guān)系

師生關(guān)系不僅表現(xiàn)在教學(xué)關(guān)系中，而且表現(xiàn)在心理關(guān)系中。心理關(guān)系是師生通過教育教學(xué)活動中的實際交往而形成和建立的人際情感關(guān)系。這種關(guān)系使師生擺脫了既定的“教師”和“學(xué)生”角色的束縛，把師生雙方聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍中，實現(xiàn)人格、精神和情感信息的傳遞和交流。師生良好心理關(guān)系的建立，一方面不僅會引發(fā)學(xué)生對教師的尊重與信任，還會使學(xué)生把對教師的愛遷移到英語這門學(xué)科上來，激發(fā)學(xué)生高昂的英語學(xué)習(xí)情緒；另一方面，由于學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，通過教學(xué)活動中的合作學(xué)習(xí)，可以使理解更加全面豐富，知識建構(gòu)的過程就不僅體現(xiàn)在學(xué)生身上，同時也發(fā)生在教師身上，教師必須隨著情景的變化改變自己的知識和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

(2)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機

動機是指個人對所追求的目標的意愿及為此所付出的努力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)不僅僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程?！爸鲃印奔匆蠼處熞⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)和激發(fā)。首先，英語教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。其次，英語教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活相結(jié)合。由此，在英語教學(xué)中應(yīng)把學(xué)習(xí)重心從單詞、詞匯規(guī)則、語法、語音、句法等規(guī)則的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向與具體的有意義的內(nèi)容結(jié)合起來，使學(xué)生能夠順利地對新信息進行建構(gòu)。第三，英語教學(xué)中教師應(yīng)注重自我個性品質(zhì)修養(yǎng)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，就要為學(xué)生創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)的平臺，幫助他們找到各種方法實現(xiàn)自己的潛能；教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在教學(xué)中要以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，通過讓學(xué)生自己確立學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)策略并幫他們達到目標；教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，應(yīng)注重學(xué)生的內(nèi)在需要，因材施教，在課堂教學(xué)中為學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容(活動、討論、話題)的選擇機會。

(3)運用恰當(dāng)?shù)脑u價手段

評價具有導(dǎo)向、激勵功能，它能讓學(xué)生渴望或樂意去再次學(xué)習(xí)。英語教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的評價要有利于促進學(xué)生綜合語言運用能力和健康人格的發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是反映學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的動態(tài)評價。建構(gòu)主義的評價觀使用了并非強化和單一的控制工具，而較多地使用了自我反思和元認知策略評價原則，即更多的應(yīng)該包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評價、學(xué)習(xí)參與度的評價等。評價通常包括形成性評價和終結(jié)性評價。形成性評價可記錄并動態(tài)地反映每個學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的過程，而且對每個個體來說，學(xué)習(xí)結(jié)果都可能是不同的。終結(jié)性評價重視的是結(jié)果，借以對被評價者做出全面鑒定并對整個教學(xué)活動的效果做出評定。對于提高教學(xué)質(zhì)量來說，重視形成性評價比重視終結(jié)性評價更具實際意義。因此，在英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)以形成性評價為主，注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。教師給予學(xué)生的準確評價，可以使不同層次的學(xué)生在既輕松愉快又熱烈緊張的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和掌握英語知識。

(4)掌握科學(xué)的教學(xué)方法

教學(xué)方法的選擇往往直接影響英語教學(xué)內(nèi)容傳授的效果。在傳統(tǒng)的語言教學(xué)中，教師以傳授知識為天職，學(xué)生以記憶知識為己任；教師形成了“滿堂灌”、“抱著走”的“習(xí)慣勢力”，學(xué)生也形成了“等、靠、要”的被動習(xí)慣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張在問題情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。語言是一門實踐性很強的課程，學(xué)生只有在問題的解決、任務(wù)的完成中，才會主動地進行自我探索，進行語言的實踐運用。維果斯基(L．Vygotsy)的“最近發(fā)展區(qū)”理論和克拉申(Krashen)的“i+1”假說都印證了這一點。當(dāng)今的許多教學(xué)方法如任務(wù)教學(xué)法(tasked—basedapproach)、課題式教學(xué)(project—basedinstruction)等都從不同角度體現(xiàn)了這種思路；根據(jù)以任務(wù)為中心的大綱編寫的教材也在出現(xiàn)。此外英語教學(xué)常用的活動有：小組活動(groupwork)、雙人活動(pairwokr)、角色扮演(roleplay)、游戲(gam~)、辯論(debate)等，教師可根據(jù)教學(xué)實際選用合適的教學(xué)方法，不僅可以減輕學(xué)生的心理壓力，還可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，從根本上實現(xiàn)教學(xué)心理的充分融合。

2．建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀及學(xué)習(xí)者心理要求

(1)樹立積極的知識觀和學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀具有六條核心特征：積極性、建構(gòu)性、累積性、目標指引性、診斷性和反思性。學(xué)習(xí)者要發(fā)揮好主體作用，對自己的學(xué)習(xí)負起責(zé)任，應(yīng)努力使自己成為一個“內(nèi)控者”，即積極尋求和利用信息以解決問題、有強烈的探索行為和學(xué)習(xí)熱情的人。語言知識的學(xué)習(xí)不再是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是學(xué)生自己建構(gòu)語言知識和能力的過程。學(xué)生在接觸外語材料的同時建構(gòu)自己的語言結(jié)構(gòu)，并通過歸納和推論產(chǎn)生中介語語言體系，其特征具有過渡性和開放性。隨著學(xué)習(xí)者對目標語體系理解的深化，中介語語法也在不斷被改寫、更新以逐漸接近目標語語法。因此，在接受新語言輸入時，學(xué)生需要有意識地調(diào)整原有的語言知識以便使新信息納入到該體系中去，外語學(xué)習(xí)也是一種同化、順應(yīng)、再同化、再順應(yīng)的循環(huán)往復(fù)的過程。

(2)樹立主動的學(xué)習(xí)意識

人的意識分為顯在意識和潛在意識，兩者協(xié)調(diào)一致，信息輸入效果最好。建構(gòu)主義的教學(xué)模式如支架式教學(xué)(scfoldingInstruction)模式、拋錨式教學(xué)(AnchoredInstruction)模式、隨機通達教學(xué)(RandomAccessInstruction)模式等為學(xué)生提供了情景真實、生動活潑的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生就應(yīng)該在這樣的環(huán)境里主動調(diào)整心理狀態(tài)，以積極樂觀奮發(fā)有為的精神面貌投入英語學(xué)習(xí)。在教師的引導(dǎo)下，積極思考，根據(jù)自身英語水平，把英語當(dāng)語言來學(xué)習(xí)，掌握最常用的生活表達；把英語當(dāng)工具來使用，學(xué)習(xí)最需要的專業(yè)表達；把英語當(dāng)藝術(shù)來品味，賞析最喜歡的英語文章，在13有所獲中建立自信，在穩(wěn)步提高中消除焦慮。學(xué)生只有樹立主動的學(xué)習(xí)意識，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，做到思路清晰，目標明確，在教師的引導(dǎo)下開展各種英語學(xué)習(xí)活動，使用英語進行交際，從而實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的成功。

(3)培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)和積極參與意識

建構(gòu)主義認為，知識是由個人建構(gòu)的，而不是由他人傳遞的，但個人建構(gòu)是在社會情景之下、借助社會互動而實現(xiàn)的。合作學(xué)習(xí)正是這種社會互動作用的具體體現(xiàn)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生之間的互相作用和影響，包括小組討論、同桌討論、相互評價、相互激勵、互幫互學(xué)等合作形式。合作學(xué)習(xí)可以增強個人及小組的責(zé)任感，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會交往技能，有助于降低學(xué)習(xí)者的焦慮程度，有助于增強學(xué)習(xí)者的自信心和自尊心，可使學(xué)習(xí)者獲得更多的可理解的語言輸入。所以學(xué)生應(yīng)該利用合作學(xué)習(xí)在與同桌完成任務(wù)時，通過言語協(xié)商進行真正意義上的情感交流，使語言情景真實化，增加使用新學(xué)語言的機會。此外多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認知工具，合作學(xué)習(xí)可以通過人機交互操作來進行。現(xiàn)代教育技術(shù)合理使用不僅能夠最大限度地促進學(xué)生個性化學(xué)習(xí)，解決師資短缺問題，而且能夠切實改進教學(xué)效果。