倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)精選(九篇)

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第1篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

我國經(jīng)濟(jì)論理學(xué)在20世紀(jì)90年代中期以后取得了一定的地位。不僅形成了專門的研究隊伍、研究機(jī)構(gòu)、研究基地，而且研究的問題十分廣泛。任何國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開人文力量的支撐，而這個人文力量的核心要素就是經(jīng)濟(jì)倫理。社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的實踐證明了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的重要性，目前，社會已經(jīng)認(rèn)可了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的存在。尤其在“以德治國”方略被確定以后，我國的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)擁有了更大的市場和更好的發(fā)展前景。然而， 許多專家學(xué)者們?nèi)栽跒橐恍┥婕暗綄W(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵問題而爭論不休，因此，認(rèn)真整理和分析一些經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中存在爭議的熱點問題有助于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展。

 

一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的含義

 

站在不同的學(xué)科的立場上，對于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的概念自然有不同的認(rèn)識，然而即便是同一學(xué)科對這個問題的認(rèn)識也存在分歧。

 

從研究對象上看：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一種道德價值體系，而這個價值體系是基于經(jīng)濟(jì)運行存在的，即使道德調(diào)節(jié)有時能夠超越市場或者能夠獨立與政府而存在，但經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、產(chǎn)權(quán)制度對倫理的影響才是最重要的部分。所以張維迎教授說從產(chǎn)權(quán)制度上可以找到許多道德問題的答案。

 

第二，管理學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)即管理倫理學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)主要研究的是經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的行為規(guī)范和經(jīng)濟(jì)管理活動。管理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是在工商領(lǐng)域發(fā)展起來的，并且在商學(xué)院和工商管理學(xué)院開設(shè)了課程。學(xué)習(xí)它的目的就是為了更好地對商業(yè)行為進(jìn)行管理。管理學(xué)側(cè)重于關(guān)注經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中的企業(yè)倫理問題，而且大部分管理學(xué)教科書對“企業(yè)社會責(zé)任和管理倫理”另辟了專章進(jìn)行分析。

 

第三，倫理學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。倫理學(xué)界對經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)注最早、也最多，能夠支持這個觀點的主要有：一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)分為廣義的和狹義的，廣義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)側(cè)重于研究經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)政策的倫理合理性，以及個人在經(jīng)濟(jì)活動中的倫理規(guī)范。而狹義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)指的是企業(yè)倫理學(xué)，即側(cè)重于研究企業(yè)的管理。 二、經(jīng)濟(jì)價值與倫理價值之間的關(guān)系問題是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本問題，解決這一問題的關(guān)鍵是找到倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門學(xué)科之間的重疊點和結(jié)合點，由此找到解決這一問題的基礎(chǔ)和原則。這是研究員陸曉禾在分析經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的特征和研究對象的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的結(jié)論。三、人們在社會的經(jīng)濟(jì)活動中需要協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)所要研究的問題就是人們在協(xié)調(diào)利益時所要遵循的道德規(guī)范的問題。由這點看來，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)在于使人們明白一些行為的價值取向。

 

二、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

 

經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一種應(yīng)用倫理學(xué)，主要研究一些運用在經(jīng)濟(jì)制度中的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。這是國外學(xué)者拉斯科茨的觀點。許多學(xué)者從這個意義上認(rèn)定了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。陸小禾研究員也發(fā)表觀點說明經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)應(yīng)是一種應(yīng)用倫理學(xué)，它作為一般倫理學(xué)而存在。

 

另有一種觀點認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是實踐倫理學(xué)，但是它又不完全屬于應(yīng)用倫理學(xué)。夏偉東教授認(rèn)為倫理學(xué)應(yīng)分為實踐倫理學(xué)和理論倫理學(xué)。實踐倫理學(xué)主要是應(yīng)用倫理學(xué)，其本質(zhì)上研究的是道德特殊，而理論倫理學(xué)更傾向于道德哲學(xué)層面，研究的是道德一般。按照倫理學(xué)自身的學(xué)科分層，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)應(yīng)歸屬于實踐倫理學(xué)，它是道德哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)實踐領(lǐng)域中的具體運用，反應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中具體的道德問題。然而經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)無疑帶有一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的色彩，所以把它籠統(tǒng)的歸屬于實踐倫理學(xué)范疇這是不貼切的，它應(yīng)該是一種更高層次的存在。

 

第三種觀點認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)既具有實踐性也具有理論性，因此，它能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)活動與倫理道德結(jié)合起來，使人們經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)和行為達(dá)成一致，揭示人類經(jīng)濟(jì)活動中倫理情感的基本規(guī)律。

 

三、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究方法

 

判斷一個學(xué)科是否成熟，要看它是否形成了自己獨特的研究方法。我國的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)基于不同的角度、不同的性質(zhì)定位，其研究方法也大有不同。

 

其一，規(guī)范為主、理論為輔。陳澤環(huán)研究員認(rèn)為規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主體，因此在規(guī)范的基礎(chǔ)上加以理論描述，這是研究經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)常用的傳統(tǒng)方法。

 

其二，根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動本身研究經(jīng)濟(jì)倫理。這要求我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)方法論再加上西方經(jīng)濟(jì)方法論的積極因素。

 

其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)大家通常采用純理論分析與數(shù)字手段結(jié)合的方法研究經(jīng)濟(jì)倫理。以數(shù)字手段研究經(jīng)濟(jì)活動中的問題能夠使得到的觀點更具準(zhǔn)確性，更有說服力。 這個方法在韋森先生的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)》中可以見到。

 

結(jié)語

 

本文對經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中一些尚有爭議的熱點問題做了簡要分析。經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為一門新型的多交叉學(xué)科，許多問題的研究并不成熟，一方面我們需要更加深入的研究一些重點問題，另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)倫理問題更加復(fù)雜，這就意味著學(xué)者們面臨著更多的挑戰(zhàn)。在爭議中進(jìn)步，在進(jìn)步中創(chuàng)新，這是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)者們共同的追求。

第2篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

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經(jīng)濟(jì)學(xué)理論行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與應(yīng)用

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第3篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

一、利用或創(chuàng)造情景教授詞匯

英語的情景教學(xué)，是指在英語教學(xué)過程中，教師以英語教學(xué)大綱和教材為指導(dǎo)，利用或創(chuàng)設(shè)一些真實或準(zhǔn)真實的具體場合和情形，使學(xué)生處在生動、形象、直觀、自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中，從而使學(xué)生自然、輕松、愉快、高效地掌握英語知識，發(fā)展英語技能的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式有助于活化教材，使學(xué)生快速、準(zhǔn)確地感知、理解、掌握教師所傳遞的信息，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣，改變學(xué)生英語學(xué)習(xí)枯燥乏味的局面，提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性、主動性，激活學(xué)生思維，增加其語言實踐機(jī)會，鍛煉其語言能力，減輕其學(xué)習(xí)的疲勞程度，提高教學(xué)效果。具體來說，英語教學(xué)中的情景，包括現(xiàn)實生活、模擬交際情景、表演情景、直觀教具情景、想象情景等。在具體的教學(xué)過程中，教師要根據(jù)不同的詞匯及其特點進(jìn)行不同的情景設(shè)計，廣泛地使用實物、標(biāo)本、模型、圖片、圖畫、簡筆畫、語言、動作、表情、游戲、角色和短劇表演、多媒體等。

二、利用語境確定詞義

英語中的絕大部分單詞屬于一詞多義，離開具體的語境，它們的意義便不清楚、不明確。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到生詞時，往往會借助于詞典進(jìn)行查閱，但詞典給他們提供了多個義項，該選哪一個義項，詞典并沒有告訴他們，這時教師應(yīng)告訴學(xué)生，確定詞義唯一的辦法就是結(jié)合單詞所在的句子、段落或篇章等上下文甚至情景來確定。例如，在下列各語境中，time均只表示一種意義：在What's the time中，time的意思是“時候”；在Times are different中，它的意思是“時代”；在have no time to do something中，它的意思是“時間”；在in time of peace中，它的意思是“時期”；在She is near the time中，它的意思是“死期”；在five times bigger中，它的意思是“倍”；在beat time中，它的意思是“拍子”。通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生意識到單詞的意義往往隨著使用場合的不同而不同，從而使他們養(yǎng)成正確地使用詞典或其他類似工具書來確定詞義的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、利用語境猜測詞義

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，猜測詞義是一個復(fù)雜的心理過程，是對詞匯進(jìn)行多方面的、深水平的處理，能促使學(xué)生在積極地尋找、發(fā)現(xiàn)的過程中加深對單詞的印象。在教學(xué)過程中，教師要善于教會學(xué)生根據(jù)語境所提供的線索來猜測詞義。

1.根據(jù)定義、解釋、舉例、同位語等。如：

a. Anthropology is the scientific study of man

b. A bookstore is a store where books are available.

c.A thermometer is an instrument with which we can measure heat.

d.Many United Nations employees are polyglots， Mary， for example， speaks five languages.

2.根據(jù)同義、反義、上下義、對比、因果關(guān)系、自然順序、自然規(guī)律等。如：

a. The word “l(fā)arge” means “big”.

b. Small means not big.

c. Color refers to black， red， green， blue， yellow， and so on.

d.John is one of the most supercilious man I have ever met. His brother， however， is quite humble and modest.

e. Smith has not had breakfast， so he is very hungry.

f. Spring comes after before summer.

g. Water turns into ice in winter.

在句d中，句中however提示supercilious和humble and modest構(gòu)成對比關(guān)系，所以我們很快就能猜測出supercilious的意思是“目空一切的；傲慢的”。

四、利用語境消除歧義

與其他所有語言一樣，英語既是一個相對的封閉系統(tǒng)，也是一個相對的開放系統(tǒng)。之所以說它是封閉系統(tǒng)，是因為它在形式上雖有不少的規(guī)律可循，但有許多的限制，具有相對的穩(wěn)定性。之所以又說它是開放系統(tǒng)，是因為它在實際應(yīng)用中表現(xiàn)出一定的可變性和可塑性。一般說來，英語的歧義主要是由于英語詞匯本身的一詞多義和同形同音異義等現(xiàn)象引起的。例如：

a.Mr. Jack gave me a ring last night.

b.He is a hard businessman.

c.She is a shortsighted man

d.They saw her duck.

e.The ball was very attractive.

在句a中ring是“電話”還是“戒指”，在句b中hard是“努力”還是“難以對付”，在句c中shortsighted是“近視”還是“目光短淺”，在句d中duck是“鴨子”還是“低頭”，在句e中ball是“舞會”還是“球”，可以說誰也說不清楚。只有有了具體的語言環(huán)境，類似這種歧義才能消除，意義才能明確。

五、利用語境區(qū)別同義詞

英語中同義詞的現(xiàn)象十分普遍，正確區(qū)別和使用同義詞一直是學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的難點，而通過語境教學(xué)，就可以使學(xué)生對同義詞進(jìn)行很好的辨別，提高詞匯意義掌握的準(zhǔn)確性，從而使他們更深層次地、更靈活地駕馭語言。

例如appreciate and enjoy這兩個動詞，都有“贊賞”“喜愛”的意思，但在具體的語義上卻有細(xì)微的區(qū)別。appreciate表示“欣賞”“賞識”，指理解和鑒別的能力，有時可指珍視。而enjoy表示因心理滿足而喜歡、喜愛，也可指享受某種樂趣，還可指享受某種權(quán)利、權(quán)益、榮譽(yù)等等。比較例句：

a.You can't fully appreciate foreign literature in translation.

b.We all appreciate a holiday after a year of hard work.

c.Men and women should enjoy equal rights.

d.Enjoy yourself!

通過兩詞所在的具體語境的比較，它們的不同之處就比較容易被發(fā)現(xiàn)。

六、注意詞語的搭配

英語詞匯構(gòu)成一個巨大的語義網(wǎng)絡(luò)，一個義項與另外一些義項之間往往存在著語義上的關(guān)系。也就是說，任何一個詞語的使用都不是完全自由的，每一個詞語都有其相對搭配的要求。所謂詞的搭配，指的是詞與詞之間的橫向線性組合，即什么詞經(jīng)常與什么詞共同在一起使用，不管中間是否被其他詞分開。

搭配通?？梢苑譃閮深?，即詞匯搭配和語法搭配。詞匯搭配指的是實詞和實詞的組合，而語法搭配指的是實詞和虛詞的組合。掌握詞匯的搭配，可以使語言的學(xué)習(xí)變得輕松容易，可以使語言的生動性、純正性、自然性和流暢性得到充分的體現(xiàn)。

七、結(jié)合語法結(jié)構(gòu)教授詞匯

詞義和結(jié)構(gòu)形式是相互依存的，換句話說，有了一定的詞匯，還必須依靠有效的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表達(dá)，因為結(jié)構(gòu)形式本身可以影響詞的語義。因此，在教學(xué)過程中，我們不應(yīng)該把詞匯教學(xué)和語法教學(xué)割裂開來，相反，在教授詞匯時，尤其是遇到用法比較特殊的詞匯時，應(yīng)注意結(jié)合語法結(jié)構(gòu)來講。而教授語法結(jié)構(gòu)時，也不要只講純粹的結(jié)構(gòu)形式，而要說明該結(jié)構(gòu)所表示的真實意義。如講used to do 和be used to doing時，就必須把它們結(jié)構(gòu)上的區(qū)別與意義上的差別講清楚、講明白，讓學(xué)生確實予以理解，學(xué)會應(yīng)用。

八、結(jié)合文化背景來進(jìn)行詞匯教學(xué)

英語中許多詞匯具有豐富的文化內(nèi)涵，不了解其文化背景，學(xué)生就難以理解其真正含義。因而，教師在遇到這類詞匯時一定要結(jié)合其文化語境來教學(xué)，既要講清楚該詞的字面意思，也要講清楚該詞在特定文化語境中的含義和用法，使詞匯教學(xué)以文化為背景，使學(xué)生對詞匯的掌握實現(xiàn)由意義升華到文化，再由文化升華到思維的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)的興趣，詞匯理解的深度和詞匯運用的靈活度。

按文化背景是否具有特殊性以及特殊性的程度，文化背景可以分為以下三種：

1.特殊文化背景。如take French leave表示“不辭而別”；tame duck 既表示“跛鴨”，也表示“殘廢的人；不重用的人”；lucky dog 卻表示“幸運兒”；Indian既表示“印度人”，也表示“印第安人”；Washington 既表示“華盛頓”這一人名，也表示“華盛頓城”、“華盛頓州”；to go Dutch表示“各付各的錢”; China 既表示“中國”，也表示“瓷器”（小寫時）；American既表示“美洲的”，也表示“美國的”；black既表示“黑色”，也表示“黑人”等。

2.一般文化背景。如：letter表示“字母；信”；term表示“學(xué)期；術(shù)語”；paper表示“紙；論文”；see表示“看見；明白”等。

第4篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

對小井眼的定義近年來仍存在很大的差異，但綜合分析其主要為能夠利用比較經(jīng)濟(jì)的方式實現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)的最小井眼，在井段直徑與環(huán)空間隙等方面都規(guī)定在一定的范圍內(nèi)。區(qū)別于常規(guī)鉆井技術(shù)，小井眼鉆井以其自身成本節(jié)約以及適用于淺油氣藏開發(fā)等優(yōu)勢成為油田開發(fā)的重要手段。而在進(jìn)行水力參數(shù)計算過程中還需充分考慮流體運動的基本規(guī)律與流變模式。在規(guī)律方面主要表現(xiàn)在動量守恒、能量守恒以及質(zhì)量守恒三方面的物理定律，而流變模式在我國鉆井領(lǐng)域中需根據(jù)相應(yīng)的流變方程得出，如賓漢流變模式、卡森流變模式、巴爾克萊流變模式以及冪律流變模式等。此外，利用水力設(shè)計學(xué)理論計算過程中往往也將不同流變模式下常規(guī)鉆頭尺寸所產(chǎn)生的壓耗進(jìn)行計算，以此通過其與小井眼鉆井的對比得出最優(yōu)的計算方式[1]。

2小井眼鉆井管內(nèi)環(huán)空壓降模型的構(gòu)建

2.1模型的構(gòu)建與試驗分析

一般情況下，鉆井液當(dāng)量循環(huán)密度(ECD)的控制與井底的壓力是鉆井過程中需注意的關(guān)鍵問題。其中控制在破裂與孔隙壓力間的井底壓力通常為常規(guī)鉆井的基本要求。尤其在面臨范圍較為狹窄的井底壓力情況下，很容易造成井涌的損失或循環(huán)壓力的損失，因此鉆井前需對ECD與井底壓力做出準(zhǔn)確測量。盡管在井眼幾何形狀、鉆柱旋轉(zhuǎn)所帶來的影響方面已存在許多解決策略，但實際分析環(huán)空壓耗受鉆柱接頭影響的研究仍不完善，因此需在以小井眼鉆井中的環(huán)空流動問題基礎(chǔ)上進(jìn)行環(huán)空壓耗模型的構(gòu)建。其構(gòu)建過程中對井下的復(fù)雜情況應(yīng)充分考慮。若將條件設(shè)定在：水平結(jié)構(gòu)的鉆具接頭；流體不可壓縮；流動保持穩(wěn)定且恒溫；鉆具接頭能夠?qū)崿F(xiàn)收縮或膨脹等情況下，能夠推出壓耗受鉆柱旋轉(zhuǎn)影響較小，而且環(huán)空壓耗會在鉆具接頭運行時逐漸增加。

2.2小井眼環(huán)空壓降受窄環(huán)空中鉆柱旋轉(zhuǎn)的影響分析

根據(jù)以往實踐表明，在構(gòu)建窄環(huán)空壓耗模型與完成其中的流動試驗后，能夠得出兩方面的結(jié)論。從同心環(huán)空角度，當(dāng)鉆柱不進(jìn)行旋轉(zhuǎn)的條件下，液壓模型計算值與測量值在冪律流體紊流時比較接近。而從窄環(huán)空角度，計算值很大程度上受環(huán)空縫隙變化、偏心距、鉆柱旋轉(zhuǎn)速度的影響。通過計算的數(shù)據(jù)及各種因素的影響分析可為小井眼鉆井過程中提供重要的參考依據(jù)[2]。

3小井眼鉆井水力參數(shù)優(yōu)化的設(shè)計與系統(tǒng)軟件開發(fā)

3.1小井眼鉆井水力參數(shù)優(yōu)化設(shè)計

小井眼鉆井水力參數(shù)的優(yōu)化設(shè)計主要指鉆井前對相關(guān)的參數(shù)如鉆頭與射流水力參數(shù)、鉆井泵的運行參數(shù)等做出相應(yīng)的設(shè)計，并將鉆井過程中可能收到的變量影響進(jìn)行分析。這樣可將嘴噴的直徑與鉆井液的實際排量進(jìn)行確定。但實際設(shè)計過程中還需充分考慮地面泵效率問題以及井底壓力差的減少問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行循環(huán)系統(tǒng)壓耗的確定，以水力參數(shù)優(yōu)化設(shè)計的理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行實際壓耗與鉆頭壓降的確定，便可實現(xiàn)對水力參數(shù)的優(yōu)選。對整個設(shè)計的過程也可理解為對小井眼鉆井水力參數(shù)優(yōu)化設(shè)計模型的構(gòu)建。

3.2小井眼鉆井水力參數(shù)優(yōu)化的系統(tǒng)軟件開發(fā)

基于小井眼鉆井水力參數(shù)優(yōu)化模型下需進(jìn)行系統(tǒng)軟件的開發(fā)工作。通常情況下，需利用數(shù)據(jù)庫的方式進(jìn)行軟件數(shù)據(jù)的存儲工作，其中涉及的數(shù)據(jù)管理窗口也需講鉆具組合、井身結(jié)構(gòu)、井眼結(jié)構(gòu)以及井號等窗口囊括其中。為避免數(shù)據(jù)輸入過程出現(xiàn)錯誤，還需在窗口中增設(shè)相應(yīng)的文字或圖形提示。除此之外，在輸出參數(shù)方面可利用微軟軟件實現(xiàn)程序的輸出。常用的軟件開發(fā)環(huán)境主要包括微軟平臺下的操作系統(tǒng)與數(shù)據(jù)庫，其原因在于工具快捷菜單更利于實踐操作。實際開發(fā)過程中首先需進(jìn)行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的管理工作，然后進(jìn)行設(shè)計與分析。最后可得出能夠滿足現(xiàn)場要求的數(shù)據(jù)結(jié)果[3]。

4結(jié)語

第5篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

有鑒于此，我們必須從我國實際情況出發(fā)，遵循教育學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探索出一條有中國特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，從而構(gòu)建符合我國國情的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究模型和分析工具，為我國教育管理、經(jīng)濟(jì)管理提供理論支持和實踐方法，進(jìn)而促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本別開生面的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究著作，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)研究的專著。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)原理構(gòu)筑教育學(xué)理論模型，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展、增長、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、制度、投入與收益等。本書也是我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿論著，作者采用實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國教育實踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型，對我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、教育學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善均具有積極意義。

很多人認(rèn)為，教育是教育，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，二者是完全不同的獨立學(xué)科，其實不然。筆者認(rèn)為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動，我們可以通過類比的方法找到教育的經(jīng)濟(jì)屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動的展開至少需要教室、教師、教材、學(xué)生四個要素，這四個要素就是教育活動能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的計量與評估，建設(shè)一間教室需要耗費一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費用，培養(yǎng)一名學(xué)生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫教材、培養(yǎng)學(xué)生與貨幣資金要素流入市場具有相似性，因此教育活動的展開就是各項要素流入教育領(lǐng)域的過程，概括來說，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟(jì)要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。

當(dāng)前，我國的教育活動主要包括兩個方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無論教育成果還是科研成果均無法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素的形式進(jìn)行計量，例如，教育任務(wù)的直接目標(biāo)是人才培養(yǎng)，接受教育的學(xué)生以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)畢業(yè)，對于成績我們無法以經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計量。但是學(xué)生畢業(yè)后能夠通過轉(zhuǎn)化為勞動力的形式參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中?？蒲谐晒枰?jīng)過一系列的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，成為實際的生產(chǎn)力，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會經(jīng)過一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟(jì)要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。

第6篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

大會在北京大學(xué)劉國恩教授主持的開幕式進(jìn)行之后，迅速進(jìn)入重要的主題發(fā)言部分。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長張維迎教授在致辭發(fā)言中指出：把現(xiàn)在醫(yī)療行業(yè)的諸多問題歸因于“市場化改革”是不正確的。他認(rèn)為政府應(yīng)分清哪些能做哪些不能做，哪些該管哪些不該管。他說：“政府有責(zé)任辦醫(yī)院，有責(zé)任提供基本醫(yī)療服務(wù)，但沒有權(quán)利限制他人提供醫(yī)療服務(wù)”。

國務(wù)院研究室綜合司陳文玲司長指出：調(diào)整政府配置資源和市場配置資源之間的關(guān)系才是目前醫(yī)療改革的主要問題。中國醫(yī)藥商業(yè)協(xié)會副會長王錦霞尖銳指出，“你很難搞清楚招標(biāo)的到底是價格還是藥品品種?！蓖蹂\霞直言不諱的指出，中介機(jī)構(gòu)是最大的獲利者，受損失的是制藥企業(yè)和廣大老百姓。

第7篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；教學(xué)改革

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）28-0048-03

[基金項目]本文系北京信息科技大學(xué)課程建設(shè)教學(xué)方式方法改革項目（2014KG50）其他項目――“促進(jìn)人才培養(yǎng)綜合改革項目”（PXM2014_014224_000091）的研究成果。

[作者簡介]戴東紅（1968―），女，山東青島人，碩士，北京信息科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)。

案例教學(xué)法是指在教學(xué)大綱要求下，為了達(dá)到教學(xué)目的，教師引導(dǎo)學(xué)生以案例為基本素材，對案例進(jìn)行閱讀、分析、評價和討論，得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和對科學(xué)知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教學(xué)方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯性強(qiáng)、理論繁雜且抽象，是學(xué)生普遍反映較難掌握的課程之一。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中應(yīng)用案例教學(xué)法可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和綜合素質(zhì)，符合我國人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，是我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的必然要求。

案例教學(xué)法的核心是案例，案例選編與使用的適當(dāng)與否直接影響課堂教學(xué)效果的好壞，影響學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理解的深淺，進(jìn)而決定案例教學(xué)的成敗。本文就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中案例的選編與使用技巧展開探討，以期提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)改革的預(yù)期目的。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例選編的基本原則

不是任何事例都可信手拈來當(dāng)案例使用，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例的甄選和編寫應(yīng)圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，在做到深入淺出的同時，遵循如下原則：

（一）案例要具有典型性和針對性

典型性是指案例必須與所要研究的問題緊密相關(guān)，最能反映政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點和原理，而且在眾多可選案例里最具代表性，能在有限的教學(xué)時間內(nèi)起到舉一反三、觸類旁通的作用。例如，在講授“資本的本質(zhì)”時，可以選擇“不幸的皮爾先生”作為教學(xué)案例。馬克思在《資本論》第二十五章《現(xiàn)代殖民地理論》中，為了說明資本的屬性曾轉(zhuǎn)述過這個真實故事：皮爾先生帶著生產(chǎn)資料、生活資料、貨幣及勞動力去澳大利亞的斯旺河，企圖在那里賺取剩余價值，可是到了物產(chǎn)富饒、極易謀生的澳大利亞，工人都跑光了，皮爾先生連個替他鋪床或到河邊打水的仆人也沒剩下。究其原因，馬克思指出是因為皮爾先生“忘了把英國的生產(chǎn)關(guān)系輸出到斯旺河去”。這一案例突出反映了資本的增值及社會生產(chǎn)關(guān)系的屬性，能給學(xué)生留下深刻的印象。

針對性強(qiáng)調(diào)要圍繞具體教學(xué)內(nèi)容來選編案例，力求每個案例都能充分地體現(xiàn)教學(xué)所對應(yīng)的知識點，做到有的放矢，使課堂講授的理論知識與案例結(jié)合得更充分，從而幫助學(xué)生更好地理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓。例如，關(guān)于海爾“業(yè)務(wù)流程再造”的相關(guān)資料非常多，可以引導(dǎo)學(xué)生討論的話題也很多，但如果選編為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，組織資料時就必須有所取舍。針對資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)這一知識點，以《孫子兵法》“激水之疾，至于漂石者，勢也飛”說明速度快可以讓石頭在水里“漂”起來，而減少庫存、加速資本周轉(zhuǎn)也可以決定企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展。這就是被廣泛使用的“海爾是怎樣讓石頭‘漂’起來的”經(jīng)典案例。

（二）案例要體現(xiàn)邏輯性和本土性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，它的各個組成部分是一個緊密相連的知識整體，共同構(gòu)成了學(xué)科的知識系統(tǒng)，案例教學(xué)不能把它分割開來。在選編案例特別是綜合型案例時，由于案例可能涉及學(xué)科的多個知識點，此時要特別注意這些知識點間的前后關(guān)系，突出其學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系，幫助學(xué)生形成統(tǒng)一清晰的脈絡(luò)，防止案例的引入造成學(xué)生知識體系的破碎。

由于學(xué)生對國外的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境不了解，分析討論國外的案例常常難以切中要害。而本土化的案例更有利于學(xué)生理解問題、學(xué)以致用，因此在選編案例時要更多地使用發(fā)生在國內(nèi)的、身邊的案例。例如價值理論中有關(guān)簡單勞動與復(fù)雜勞動的教學(xué)，就可以選用中國的“民工潮”“民工荒”作為案例。通過本土案例引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，關(guān)心本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)實踐。

（三）案例要突出實用性和時效性

實用性是指案例的選編要貼近現(xiàn)實生活，多引進(jìn)一些現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動中的熱點案例或?qū)εc現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，將抽象的理論與現(xiàn)實生活中的具體案例結(jié)合在一起，拉近書本知識和學(xué)生之間的距離，使枯燥的內(nèi)容趣味化、抽象的內(nèi)容具體化、深奧的內(nèi)容淺顯化，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在講授價值規(guī)律時，可以選取學(xué)生接觸最多的水果市場的價格變化作為案例；在講授資本積累理論時，可以選取跨國公司在我國進(jìn)行企業(yè)擴(kuò)張的例子，使學(xué)生理解資本集中和資本積聚的區(qū)別。

時效性強(qiáng)調(diào)的則是案例選編要緊跟時代步伐，教師要憑借自身對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象敏銳的觀察力和分析力，盡可能從社會實踐中搜集、整理最新的或者第一手的資料，包括新聞事件、社會熱點、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，以提升案例的吸引力和新鮮感。比如，在介紹按生產(chǎn)要素分配的理論時，可以采用當(dāng)年最新的“中國大陸財富排行榜”作為案例。對這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生有切身的體會和直觀感性的認(rèn)識，能夠從中獲得學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例的正確使用

如果說高質(zhì)量的案例是案例教學(xué)功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)，那么正確使用教學(xué)案例就是案例教學(xué)功能實現(xiàn)的關(guān)鍵。

（一）案例呈現(xiàn)要吸引學(xué)生的注意力

案例可以通過印發(fā)文案材料、教師描述、課件演示甚至模擬表演的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生熟悉案例并產(chǎn)生疑問。這一環(huán)節(jié)可以安排在一節(jié)課的末尾，以留給學(xué)生充裕的課后時間去思考案例、展開分析和交流，為下節(jié)課的課堂案例討論做好充分準(zhǔn)備。案例呈現(xiàn)需要做好以下兩個方面的工作：一是積極選擇和運用多媒體教學(xué)設(shè)備呈現(xiàn)案例。例如采用文字、圖表、聲音、圖像、動畫等形式呈現(xiàn)案例，使之更符合學(xué)生的接受特點，吸引學(xué)生的注意力。二是要精心設(shè)問。教師要結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力、案例的深度和涉及的理論知識來設(shè)計讓學(xué)生思考的問題。問題難度須適中，過于簡單不能激發(fā)學(xué)生的思考，過于艱澀則又容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的信心。

（二）討論分析重在激發(fā)學(xué)生交流和研討

案例討論是案例教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是集中學(xué)生集體智能解決案例問題的過程。案例討論的形式靈活多樣，可以學(xué)生個人準(zhǔn)備，小組內(nèi)討論；也可以以組為單位，展開小組間辯論；還可以讓小組派代表上講臺分析案例，其他組的學(xué)生隨時提問。這個過程的關(guān)鍵是教師如何通過啟發(fā)引導(dǎo)、組織調(diào)控，激勵學(xué)生積極參與交流和研討。

一要突出學(xué)生主體地位。明確學(xué)生是案例教學(xué)活動的參與者、實踐者、思考者、創(chuàng)造者，要以學(xué)生對案例的分析和講述為主，教師點評為輔。二要營造寬松民主氛圍。在師生平等，共同參與的基礎(chǔ)上創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氛圍，給予所有學(xué)生充分表達(dá)自己觀點的機(jī)會，促使學(xué)生運用相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，大膽進(jìn)行獨立思考。三要調(diào)動學(xué)生積極性。教師可以采取多種方法幫助學(xué)生克服膽怯心理，讓學(xué)生大膽發(fā)言，對學(xué)生積極思考的結(jié)果予以肯定和鼓勵，尊重學(xué)生的觀點，保護(hù)學(xué)生的積極性。四要加強(qiáng)引導(dǎo)。教師在案例討論中要善于因勢利導(dǎo)，當(dāng)討論冷場時，要能打開學(xué)生的思路；當(dāng)討論氣氛過熱時，要會“降溫”，以防陷入無謂的爭論；當(dāng)討論相持不下時，善于化解僵局；當(dāng)討論偏離主題時，要及時把討論帶回正確的軌道。

（三）總結(jié)評價應(yīng)體現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合

教師最后對案例討論的總結(jié)和評價是對前一個教學(xué)環(huán)節(jié)的概括和提升。教師既要結(jié)合案例做出理論上的闡述，指出其中的關(guān)鍵知識點，又要恰如其分地對學(xué)生在案例討論過程中的優(yōu)缺點做出評價；既要給出分析案例的思路或方法，幫助學(xué)生進(jìn)行歸納和總結(jié)，又要給學(xué)生留出進(jìn)一步思考的余地，促使學(xué)生進(jìn)行更深入而廣泛的探索。通過總結(jié)和評價，一方面使學(xué)生的認(rèn)識從具體跨越到抽象，從個別擴(kuò)展到一般，從而掌握事物內(nèi)在的規(guī)律性，另一方面又使學(xué)生了解所學(xué)原理、概念在實際生活中的運用情況，學(xué)會學(xué)以致用。

三、影響政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例選編和使用成效的關(guān)鍵

影響政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例選編與使用成效的關(guān)鍵是教師、學(xué)生、教學(xué)條件、課堂規(guī)模等因素。

（一）實現(xiàn)案例教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)換

案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法最大的區(qū)別在于教師和學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換，案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，學(xué)生在案例分析的過程中唱“主角”，而教師則由原來的知識講授者變?yōu)榘咐懻摰慕M織者和指導(dǎo)者，其作用在于創(chuàng)造一個有利于學(xué)習(xí)的氛圍，負(fù)責(zé)引導(dǎo)、組織學(xué)生展開討論，如果教師對此缺乏清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識，不能及時轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)換角色，就可能在教學(xué)案例的選編和使用中出現(xiàn)偏差。

（二）提高教師案例教學(xué)的能力

在案例教學(xué)中，教師的能力是不可忽視的重要方面。教師只有對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的理論體系有非常透徹的理解，對教材、教學(xué)大綱與教學(xué)內(nèi)容非常熟悉，才能甄選和編寫出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例；只有充分了解學(xué)生的水平和個體差異，才能對不同學(xué)生提出不同要求，使每個學(xué)生都能在案例教學(xué)中有效參與；只有具有很好的課堂調(diào)控能力，才能把握學(xué)生的思維進(jìn)程，主導(dǎo)討論方向。因此，現(xiàn)階段要努力提升從事案例教學(xué)的教師的素質(zhì)和能力，這樣案例的選編和使用成效才能得到保證。

（三）促進(jìn)學(xué)生積極參與案例教學(xué)

案例教學(xué)是以學(xué)生為主體的活動，教學(xué)過程始終都離不開學(xué)生的主動參與，沒有學(xué)生的主動參與，教師關(guān)于案例選編和優(yōu)化使用的所有努力最終都只是紙上談兵，無法落到實處。促進(jìn)學(xué)生積極參與案例教學(xué)過程，教師要在構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、了解學(xué)生心理感受、給予學(xué)生積極評價等方面做出努力。當(dāng)師生間情感距離逐漸縮小時，學(xué)生能從教師那里感受到理解、信任和肯定，其內(nèi)在發(fā)展?jié)摿椭鲃訁⑴c的意識就會被激發(fā)出來。

（四）改善案例教學(xué)的教學(xué)環(huán)境和設(shè)施

教學(xué)環(huán)境和設(shè)施的局限性制約著案例教學(xué)的效果。傳統(tǒng)的學(xué)生面對講臺“秧田”式的教室布置不利于學(xué)生之間、師生之間開展案例討論，交流互動。為此，有條件的院校可以建設(shè)專門的案例教學(xué)教室，其設(shè)施擺放和環(huán)境布置要與案例教學(xué)的場景要求相適應(yīng)。在現(xiàn)有條件下，教師可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，將案例聲像并茂地展示給學(xué)生，將學(xué)生引入特定事件的真實情境中，以求獲得良好的教學(xué)效果。

（五）控制大小適中的課堂規(guī)模

課堂規(guī)模是制約案例教學(xué)實施的外在條件。適當(dāng)?shù)恼n堂規(guī)模有助于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。歐美國家長期的案例教學(xué)實踐證明，實施案例教學(xué)最佳的課堂規(guī)模應(yīng)是25～30人之間，人數(shù)過多或者過少教學(xué)效果都不好。人數(shù)太少，可能會因為沒有足夠多思維方式的碰撞和不同觀點的充分交匯，導(dǎo)致案例無法得到充分分析和討論；人數(shù)過多，又會影響到一些已做充分準(zhǔn)備但沒有機(jī)會發(fā)言的學(xué)生，其發(fā)言積極性會因此受到打擊。這兩種情況都會影響課堂的質(zhì)量，使案例教學(xué)的效果大打折扣。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

一、二者理論淵源之間的比較

從理論淵源的角度分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，二者在產(chǎn)生的時間上具有較大的差異，并且馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常深刻的借鑒意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時間并沒有明確的記載和考察，在普遍的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀念里，以亞當(dāng)?斯密的著作《國富論》問世作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的契機(jī)。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在19世紀(jì)的后期，?Y本主義社會的基本矛盾逐漸凸顯的背景下發(fā)展起來的，而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)被提出的，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源，并根據(jù)當(dāng)時的社會問題加入了一些具體的理論知識，二者在理論淵源的方面存在著一定的聯(lián)系。

二、二者科學(xué)態(tài)度之間的比較

無論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的理論基礎(chǔ)，對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義[1]。值得注意的是，無論是再權(quán)威的經(jīng)濟(jì)理論也是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有非常強(qiáng)的時代性，但是，時代一直處于發(fā)展與變化之中，而且不同的國家多面臨的經(jīng)濟(jì)形勢也存在著很大的區(qū)別，因此，應(yīng)該在借鑒時持有科學(xué)的態(tài)度。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一些內(nèi)容是我國在借鑒過程中不能丟棄的，比如堅持按勞分配的原則。盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的時代的市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是本質(zhì)上卻是一樣的。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相比，我國的經(jīng)濟(jì)理論還沒有十分健全，因此，我國在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的過程中應(yīng)該大膽借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)秀成果，并結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行合理的運用。

三、二者經(jīng)濟(jì)理論之間的比較

（一）經(jīng)濟(jì)增長的微觀層面比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以價值作為理論的微觀基礎(chǔ)，以價值的補(bǔ)償現(xiàn)象以及實物之間的替代作為主要的內(nèi)容[2]。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面的研究基礎(chǔ)是價格，這與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是存在一定的差異的。前者將價值和價格作了明顯的區(qū)分，而后者只強(qiáng)調(diào)了效用和均衡價格之間的區(qū)別，而對價值和價格卻沒有明顯的區(qū)別。

（二）經(jīng)濟(jì)增長速率之間的比較

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中，經(jīng)濟(jì)增長的速率的決定因素是工資和消費，其中，這種經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為工資能在最大的程度上的為工人提供工作的動力。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長的速率不僅受到利潤率的影響，還受到生產(chǎn)技術(shù)因素的影響，即經(jīng)濟(jì)增長速率能通過利潤等相關(guān)因素的函數(shù)進(jìn)行表示。

四、二者制度理論之間的比較

（一）制度具有的重要意義

制度對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度的重要性方面具有一定的交集，二者的交集部分即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效率的增長，不是只有生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出這一個因素，還與制度有著非常大的聯(lián)系。制度能在很大的程度上影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，二者都對制度的重要性作出了一系列的闡述。

（二）制度的范圍和內(nèi)容重點

從制度的范圍的角度來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，二者對制度的研究范圍包括正規(guī)與非正規(guī)兩個方面的內(nèi)容。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對制度的界定排除了意識形態(tài)層面的內(nèi)容，這樣的制度定義是相對準(zhǔn)確的，因為如果將道德層面的因素也歸納與制度的研究范圍，會造成很多的經(jīng)濟(jì)問題無法界定。

（三）制度的現(xiàn)象與本質(zhì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從企業(yè)的性質(zhì)與交易的費用的等因素作為研究經(jīng)濟(jì)活動的著手點，并通過一些理論和假設(shè)來解釋經(jīng)濟(jì)活動的相關(guān)影響[3]。但是這樣對經(jīng)濟(jì)活動的研究并沒有聯(lián)系現(xiàn)象的實質(zhì)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對企業(yè)的性質(zhì)等相關(guān)因素的延吉u，既涉及到了表面的現(xiàn)象，更對現(xiàn)象背后的實質(zhì)進(jìn)行了一系列的研究，因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個方面的研究更加深入。

第9篇：倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]區(qū)域；區(qū)位；經(jīng)濟(jì)學(xué)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2013 . 18. 023

[中圖分類號] F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2013）18- 0041- 02

區(qū)域主要是指根據(jù)一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)把具有同質(zhì)性的地域相聚集的地區(qū)，并且根據(jù)相同的標(biāo)準(zhǔn)與其他區(qū)域相區(qū)別。經(jīng)濟(jì)活動的空間性和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門后衍生的學(xué)科，主要建立現(xiàn)在中觀和宏觀區(qū)位理論的基礎(chǔ)之上。從西方的某些國家開始產(chǎn)生，然后波及歐洲東部及前蘇聯(lián)。而我國則是在改革開放之后才開始從事這方面的研究工作。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演化過程如下。

1 農(nóng)業(yè)圈層理論

19世紀(jì)初，德國面臨著農(nóng)業(yè)改革，其中最主要的是莊園式和自由式的轉(zhuǎn)變改革。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能從市場區(qū)位地租出發(fā)，提出了農(nóng)業(yè)尤其是耕種業(yè)和畜牧業(yè)的土地利用以及同市場的關(guān)系問題，得出了農(nóng)產(chǎn)品種類圍繞市場呈環(huán)帶狀分布理論化模式。

其核心觀點是農(nóng)業(yè)區(qū)位取決于運輸費用，而運輸費用取決于距城市的距離。此理論闡述了農(nóng)業(yè)的用地情況和集約化程度的決定性因素不僅僅是自然特性，更重要的是人為的社會因素（經(jīng)濟(jì)因素），特別是與農(nóng)產(chǎn)品消費市場的空間距離。

公式表示為：利潤=產(chǎn)品價格-（生產(chǎn)成本+運費） ，即 P=p-（c + t）

2 工業(yè)區(qū)位論

20世紀(jì)初，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯（1909），指出工業(yè)企業(yè)的區(qū)位取決于運費、勞動力費用和集聚因素。在他看來，若一個工廠的規(guī)模不斷擴(kuò)大則能給此工廠帶來更多的效益或者是更少的成本，而在單個工廠沒有如此經(jīng)濟(jì)實力的情況下，很多同產(chǎn)業(yè)的工廠聚集同樣能帶來高利潤回報，因此工廠有集聚的愿望。而影響集聚的因素則是臨界等費用線相交的地區(qū)。根據(jù)韋伯的理論，產(chǎn)業(yè)集聚過程是單個企業(yè)為了追求集聚的利益而自發(fā)形成的，它是源自于一種自下而上的市場化力量。

3 惡性循環(huán)理論

提出此理論的納克斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)本來就不是一個孤立的個體，而是跟周圍的若干因素緊密相連。發(fā)展中國家之所以貧困并不是因為家國內(nèi)的各類資源不充足，而是因為一開始的資本稀缺導(dǎo)致后來的國內(nèi)市場供給和需求兩方面的“惡性循環(huán)系統(tǒng)”。

在供給方面，低收入的公民導(dǎo)致低儲蓄能力，因此資本形成率低，在低資本形成的情況下沒有更多的資金來擴(kuò)大再生產(chǎn)，不可避免地導(dǎo)致低產(chǎn)出，低產(chǎn)出又再一次影響收入水平，陷入了一個惡性循環(huán)。需求方面同理。

4 發(fā)展極理論

發(fā)展極理論由佩魯提出，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動的中心是不能平均形成的，而是應(yīng)該“異軍突起”，在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)或創(chuàng)新能力較強(qiáng)的企業(yè)集聚區(qū)率先形成。這樣的地區(qū)能夠產(chǎn)生吸引和擴(kuò)散作用，促進(jìn)自身發(fā)展并推動其他部門的地區(qū)發(fā)展。其思想基礎(chǔ)是支配學(xué)說和不平等動力學(xué)。此理論有助于技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)散、資本的集聚和輸入、產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和形成“團(tuán)塊經(jīng)濟(jì)效果”等。

惡性循環(huán)理論和發(fā)展極理論歸屬于不平衡發(fā)展理論，在我國主要的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：

（1）闡明了資源對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉足輕重的地位，警示國家宏觀調(diào)控在資源配置方面應(yīng)該從全局出發(fā)，慎重考慮，立足國情，真正地合理配置有限資源。

（2）既強(qiáng)調(diào)了計劃經(jīng)濟(jì)的必要性，又特別強(qiáng)調(diào)了市場機(jī)制的重要性。

（3）為像我國這樣的發(fā)展中國家提供了一種全新的思維方式，通過破除死循環(huán)、率先發(fā)展條件便利地區(qū)等方式為經(jīng)濟(jì)崛起提出可行方案。

5 規(guī)模報酬遞增

保羅·克魯格曼將空間因素引入分析了產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模報酬遞增。他認(rèn)為，任何企業(yè)和個人都具有趨利性、趨同性。同類型的企業(yè)或產(chǎn)業(yè)更傾向于聚集于同一區(qū)域進(jìn)行生產(chǎn)生活，與此同時，不同類型的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)又傾向于聚集在不同的地區(qū)。這種自然形成的空間產(chǎn)業(yè)集聚與區(qū)域?qū)I(yè)化的現(xiàn)象為規(guī)模報酬遞增理論提供了可靠的基礎(chǔ)。當(dāng)這些聚集的企業(yè)要求更高的利益回報時，就會自然而然地用擴(kuò)大規(guī)模、企業(yè)聯(lián)合等方式促使地方產(chǎn)業(yè)群的形成。

規(guī)模報酬遞增理論在有中國特色社會主義的中國，應(yīng)用中具有突出的表現(xiàn)，主要應(yīng)用于扶植一大批強(qiáng)大的集團(tuán)企業(yè)參與國際分工和貿(mào)易，如江蘇省大力扶植的光伏企業(yè)——尚德電力集團(tuán)等。這些政府出資組建的超大規(guī)模企業(yè)都是考慮采用各種國際貿(mào)易“軟實力”來把產(chǎn)業(yè)政策與出口貿(mào)易政策更好地結(jié)合起來，利用規(guī)模報酬遞增的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)來開掘和利用各種外部和內(nèi)部的靜態(tài)和動態(tài)規(guī)模經(jīng)濟(jì)形式。

6 新經(jīng)濟(jì)地理理論中的區(qū)位理論

此理論由馬丁提出（1999），在有經(jīng)濟(jì)因素集聚的條件下，往往獲得第一次區(qū)位競爭勝利的贏家對下面的企業(yè)更有吸引力，因此，首家企業(yè)可能獲得更高的財政激勵。而第二家雖然獲得的補(bǔ)貼相較于第一家來說略少，但是卻能從產(chǎn)業(yè)集聚中獲利。因此早期投資的真正贏利點并不是直接的經(jīng)濟(jì)利益，更多的是一種因產(chǎn)業(yè)吸引而形成的區(qū)域環(huán)境。

總體來說，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新型古典區(qū)域理論是解釋經(jīng)濟(jì)活動的集聚現(xiàn)象的兩種不同的視角。二者本質(zhì)遵循的經(jīng)濟(jì)力量都是收益遞增這一基本理論，因此在沒有出現(xiàn)決定性力量來強(qiáng)力分割市場的情況下，就有很大可能產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象，但是這兩種理論又有本質(zhì)上的差別。

相對來說新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加深入地指出了企業(yè)規(guī)模報酬的本質(zhì)來源，深入到經(jīng)濟(jì)聚集現(xiàn)象的內(nèi)部來探討影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的微觀要素，而新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在這方面卻做得差強(qiáng)人意。