協(xié)同教育理論全文(5篇)

摘要：協(xié)同理論在物理、化學、天文學及數(shù)學等領(lǐng)域得到廣泛運用，其獨特的理論視角，為教育工作穩(wěn)步推進提供新的契機。新時代高校思政教育工作的開展，也應(yīng)以協(xié)同理論為載體，將其內(nèi)在邏輯及中心思想融入思政教育體系，提高高校多元化思政教育能力，使高校思政教育工作能更好地滿足現(xiàn)有基礎(chǔ)教學需求，增強高校思政教育理論知識輸出與教育實踐培養(yǎng)能力，為后續(xù)階段的高校思政教育創(chuàng)新及教育體系優(yōu)化做好鋪墊。

關(guān)鍵詞：協(xié)同理論；思政教育；創(chuàng)新；路徑

現(xiàn)今，協(xié)同理論在高校思政教育創(chuàng)新中運用，能彌補高校思政教育實踐能力不足，實現(xiàn)高校思政教育與時俱進發(fā)展，使高校思政教育保持一定教育前瞻性與先進性，對提高高校思政教育創(chuàng)新能力、教育實踐水平起到關(guān)鍵性作用，切實推動高校思政教育工作的多元化開展，為后續(xù)高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的時代機遇。

一、協(xié)同理論應(yīng)用于思政教育創(chuàng)新的優(yōu)勢

（一）提高思政教育多元化教育創(chuàng)新能力

德國人哈肯首創(chuàng)的協(xié)同理論，主要思想是協(xié)同造成有序，即外部世界力量對體系中各種因素的影響達到一定程度的時候，很多子系統(tǒng)會互相作用，體系中每個要素之間會出現(xiàn)耦合的狀態(tài)，讓體系從無序狀態(tài)變?yōu)橛蟹€(wěn)定有序狀態(tài)［1］。這其中，不同個體及子系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)并形成影響，使物質(zhì)能按照一定規(guī)律有序運動。將協(xié)同理論應(yīng)用于高校思政教育創(chuàng)新，可以針對不同學生學習訴求更好地進行系統(tǒng)化教育整合，使思政教育從更高維度進行教育布局，強化不同個體之間學習互助能力。

（二）實現(xiàn)高校思政教育系統(tǒng)化教育滲透

1雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以學校為主導(dǎo)，家庭作支持，社會為配合大學生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，職業(yè)院校大學生思想道德教育更是一項難度較大的系統(tǒng)工程，無論是從學生特點、學業(yè)重點，還是從學校管理、社會需求來說都是一項難度較大的系統(tǒng)工程;同時從另一方面來講，無論是作為主陣地的思想道德理論教育教學，還是作為主渠道的日常思想道德教育管理工作都是一個包含多因素(家庭、學校、社會;教師、家長、學生、社會其他成員)相互作用的系統(tǒng)，“只有各要素在發(fā)揮學校的積極主動性，爭取家庭的支持，社會的配合形成有效機制，相互協(xié)同形成合力，充分地發(fā)揮系統(tǒng)作用，”才達到教育的最佳效果。在學校、家庭和社會協(xié)同過程中，各職業(yè)院校應(yīng)該秉持學校為主導(dǎo)，家庭支持，社會配合。任何一個協(xié)同都需要有一個主導(dǎo)性主體，學校作為一個主體無意將給這一協(xié)同教育找到突破口。從服務(wù)類型上來說，家庭把孩子送到學校無意是一個受服務(wù)的對象，也就是說它是一個受服務(wù)的主體，而學校是就是一個服務(wù)主體，所以我們不可能把家庭來作為這一協(xié)同的主體，它只能作為一種支持者，通過學校和社會機構(gòu)動員和號召他們?yōu)楹⒆拥慕逃峁┓e極主動的支持;從社會單元來說，家庭是社會的最低單元，而作為社會的單元來看它主要是作為一個“經(jīng)濟實體”存在著，他是生產(chǎn)力的直接創(chuàng)造者和發(fā)展者;社會在人類歷史進程中，它是一個綜合性大家庭，承擔著多方位、多方面的社會資源配置，它只能作為一個綜合力量的配合者和社會資源的調(diào)配者;而學校作為一個專門的教育機構(gòu)，其主要職能就是教書育人，所以其主要的活動就應(yīng)該是教育活動，理所當然在協(xié)同教育成為了主導(dǎo)。然而，其關(guān)鍵點在于學校的積極主動爭的家長的理解和支持，再通過社會機制和校企互利機制來贏得社會的配合。

2雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以哲學、科學、實踐來貫穿學校、家庭和社會德育的每一個環(huán)節(jié)通過把哲學、科學、實踐貫穿于學校、家庭和社會的每一個環(huán)節(jié)，完成職教協(xié)同德育地構(gòu)建與創(chuàng)新。做到校內(nèi)思想道德理論課教學與校內(nèi)實踐教學相協(xié)同，思想道德理論課教學隊伍與日常思想道德教育管理隊伍相協(xié)同，學校思想道德教育與企業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)教育相協(xié)同，校際之間相協(xié)同;學校、家庭、社會教育相協(xié)同;在道德教育狀態(tài)之下的學校、家庭、社會中的科學指導(dǎo)與科技支持相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的學校、家庭、社會中的實踐主體及實踐檢驗相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的哲學、科學、實踐相協(xié)同。

2．1將馬克思主義哲學貫穿于學校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

要用整體與部分的觀點來貫徹學校、家庭、社會協(xié)同德育。職教協(xié)同德育工程應(yīng)該是學校教育、家庭教育和社會教育“三維一體”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，學校教育、家庭教育、社會教育都擔負著重要的、不可或缺的責任。“系統(tǒng)教育的整體性、有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化都是通過學校教育、家庭教育和社會教育的優(yōu)化組合、協(xié)同共生而成的”，系統(tǒng)工程的整體功能需要學校、家庭、社會教育來共同實現(xiàn)，任何一部分出現(xiàn)問題，系統(tǒng)教育工程即將會出現(xiàn)失誤。要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點來貫徹雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育協(xié)同工程建設(shè)。堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來看問題。職教協(xié)同德育建設(shè)中出現(xiàn)的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立的存在，學校、家庭、社會、實踐、科學等這樣或那樣地聯(lián)系著。

2．2將科學貫穿于學校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

摘要:隨著時代的不斷發(fā)展，高校學生的思想觀念逐漸發(fā)生變化，這就對高校思政教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。從協(xié)同理論出發(fā)，分析了高校思政教育工作協(xié)同理論的內(nèi)涵以及引入?yún)f(xié)同理論的必要性，針對我國高校思政教育現(xiàn)存問題，提出優(yōu)化頂層設(shè)計、樹立協(xié)同理念、著力構(gòu)建各教育載體、建立健全高校思想政治教育協(xié)同育人的保障機制四條思想政治教育工作機制優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;協(xié)同理論;問題;路徑

一、協(xié)同理論的內(nèi)涵及其主要觀點

(一)協(xié)同理論的內(nèi)涵

協(xié)同理論由來已久，上世紀七十年代，德國物理學家HermannHaken創(chuàng)造了協(xié)同學理論。HermannHak-en認為，一切事物都由多個系統(tǒng)組成的統(tǒng)一體，統(tǒng)一體可看作為一個大系統(tǒng)，而其他元素則是一個小系統(tǒng)。無論何種屬性的系統(tǒng)，在整個大環(huán)境中，大系統(tǒng)和小系統(tǒng)之間呈現(xiàn)相互制約、相互促進的作用，進而構(gòu)建出一個平衡的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。協(xié)同理論是透析事物自組織規(guī)律的行為科學，它從演變的角度來探究人類社會系統(tǒng)和外界信息、物質(zhì)之間的相互聯(lián)系［1］。

(二)協(xié)同理論的主要觀點

首先，各個子系統(tǒng)之間內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成協(xié)同效應(yīng)，整個系統(tǒng)整體產(chǎn)生的效應(yīng)大于子系統(tǒng)獨立運行累計總和。在一個相對開放的大系統(tǒng)內(nèi)，不僅存在各個子系統(tǒng)的獨立運動，同時也存在子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)運動，在一定條件下，關(guān)聯(lián)運動作用會逐漸凸顯，進而產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)［2］。其次，自組織是大系統(tǒng)內(nèi)事物根據(jù)一定規(guī)律形成的有序功能，是一種無外部指令也可自主運行的功能。從客觀角度看，自組織是相對他組織而言的一個概念，自組織功能實現(xiàn)來自于系統(tǒng)內(nèi)部，他組織則來自于外部。

摘要：新時代高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展是順應(yīng)教育改革新要求、落實立德樹人根本任務(wù)的必然選擇。然而，二者之間協(xié)同發(fā)展還存在很多問題，面臨諸多挑戰(zhàn)。這就需要通過堅持實踐教育主題、轉(zhuǎn)變實踐教育觀念、創(chuàng)新實踐教育載體、整合實踐教育資源、改進實踐教育管理等措施，針對性地破解高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展的難題，積極推進二者協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)高等教育立德樹人的目標。

關(guān)鍵詞：高校思政課；實踐教學；大學生社會實踐

2019年3月18日，總書記在北京主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話時反復(fù)強調(diào)實踐教學的重要性，指出要推動思政課改革創(chuàng)新，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一[1]。這為新時代高校思政課創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循。高校思政課實踐教學與大學生社會實踐是高校實踐育人的兩大載體，二者存在許多共通性，能夠通過協(xié)同創(chuàng)新、融合發(fā)展，最終形成實踐育人合力，共同完成高等教育立德樹人的使命。然而，由于受各種因素影響，二者之間協(xié)同發(fā)展面臨許多困境和問題?；诖?，本文分析了高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展的必要性，以及當前存在的困境和問題，并針對性地提出對策和建議。

1高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展的必要性

高等教育改革必須緊緊圍繞立德樹人目標展開，這是發(fā)揮高校教書育人職能的必然要求，也是高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要堅持的一條基本原則?？v觀我國不同層次高校的辦學歷程和實踐，無論是高校思政課實踐教學，還是大學生社會實踐，在引導(dǎo)大學生形成正確的思想意識、樹立正確的價值觀方面，都發(fā)揮著積極作用，都具有思想政治教育功能。因此，可以將二者統(tǒng)稱為高校思政類社會實踐，或者稱為高校思想政治教育社會實踐。目前，高校思政類社會實踐活動總體上可以分為兩大類型：第一類是由高校內(nèi)部負責思政課教學的馬克思主義學院組織實施的思政課實踐教學課程；第二類是由高校團委在寒暑假組織實施的大學生社會實踐活動。無論從內(nèi)容還是形式來考察這兩種類型的實踐教育活動，發(fā)現(xiàn)二者之間存在很多相似之處，這使二者協(xié)同發(fā)展成為可能。然而，這兩類不同的實踐教育由于缺乏必要的溝通，導(dǎo)致長期處于各自為政狀態(tài)，沒有形成協(xié)同育人的合力，在很大程度上影響了高校立德樹人目標的實現(xiàn)。因此，當前迫切需要實現(xiàn)高校思政課實踐教學與大學生社會實踐相結(jié)合，促進二者有機結(jié)合，形成協(xié)同創(chuàng)新態(tài)勢，最終形成“大思政”發(fā)展格局，這是新時代高校思想政治教育改革創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

2高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展存在的主要問題

2.1高校思政課實踐教學與大學生社會實踐協(xié)同發(fā)展重視程度不夠

［摘要］作為一個相對嶄新的課題，思政教育協(xié)同目前研究不多，且沒有把應(yīng)用型高校和研究型高校區(qū)分開來，結(jié)合各自特點進行研究。與致力于培養(yǎng)精英和科研人才的研究型高校不同，應(yīng)用型高校致力于培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。因此應(yīng)基于職業(yè)素養(yǎng)，從教學人員與學工人員、校方教育與學生社團、校內(nèi)學習與校外實習這幾方面的協(xié)同入手，實現(xiàn)思政教育協(xié)同。

［關(guān)鍵詞］思政教育;協(xié)同育人;職業(yè)素養(yǎng)

一、職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

人們在后天環(huán)境影響下形成的綜合品質(zhì)可稱之為素養(yǎng)，因此職業(yè)素養(yǎng)可理解為人們在后天環(huán)境影響下形成，并在從事相應(yīng)的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，一般包括職業(yè)技能、職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)行為習慣四大方面。根據(jù)“素質(zhì)冰山”理論，職業(yè)素養(yǎng)可分為容易測量的顯性素養(yǎng)和難以測量的隱形素養(yǎng)，職業(yè)技能主要屬于顯性素養(yǎng)范疇，而職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)行為習慣主要屬于隱形素養(yǎng)范疇。職業(yè)素養(yǎng)有三大特征:第一，具有塑造性和穩(wěn)定性。職業(yè)素養(yǎng)本身是后天環(huán)境塑造、從無到有的結(jié)果，一旦形成后就成為個人相對穩(wěn)定的獨特品質(zhì)，較難改變。第二，具有普遍性和特殊性。職業(yè)素養(yǎng)要適應(yīng)行業(yè)和崗位的需求，因而不同行業(yè)和崗位所要求的職業(yè)素養(yǎng)總體上有顯著差異，同時不同行業(yè)和崗位又有一些共性的最基本的職業(yè)品質(zhì)要求，因而職業(yè)素養(yǎng)又具有一定的普遍性。第三，具有沉淀性和時代性。職業(yè)素養(yǎng)是隨著職業(yè)發(fā)展慢慢積累、沉淀而成的，傳統(tǒng)意味濃厚，但又必須適應(yīng)時代的最新要求，必然帶有鮮明的時代特色。自2014年起，為了適應(yīng)經(jīng)濟社會進一步轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，黨中央、國務(wù)院做出了引導(dǎo)部分普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的重大決策，以此作為高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要著力點，把培養(yǎng)應(yīng)用型人才提高到了國家戰(zhàn)略高度。培養(yǎng)應(yīng)用型人才就要使高校教育與企業(yè)工作直接對接，使學生畢業(yè)前就具備適應(yīng)未來工作的良好職業(yè)技能、行為規(guī)范、品格特征，因此如何培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)成為應(yīng)用型高校教書育人的重要乃至核心課題。但是，目前眾多應(yīng)用型高校對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要聚焦于通過專業(yè)課程培養(yǎng)職業(yè)技能，而忽視了職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)行為習慣等隱形素養(yǎng)的培養(yǎng)，并將職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與思想政治教育完全割裂開來，漠視了職業(yè)素養(yǎng)教育和思想政治教育內(nèi)在的融合性。

二、思政教育協(xié)同的理論發(fā)展

思想政治教育作為一門學科自20世紀80年代正式誕生以來，經(jīng)過眾多專家學者的不懈努力，思想政治教育的研究范圍不斷拓寬，理論體系不斷完善，實踐經(jīng)驗不斷積累，在多個方面取得了學科建設(shè)的重大成就。自近年來協(xié)同學理論被引入思政領(lǐng)域后，有關(guān)思政教育協(xié)同的研究開始起步。劉兵勇等認為一方面高校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師具有共同的育人責任和人才培養(yǎng)目標，另一方面思想政治教育和專業(yè)課教育具有相互促進和統(tǒng)一的特點，因此高校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師進行思政教育協(xié)同既是宏觀要求又是現(xiàn)實需要。立足于此劉兵勇等構(gòu)建了輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師的協(xié)同工作框架。王訓(xùn)兵討論了實現(xiàn)高校輔導(dǎo)員和學業(yè)導(dǎo)師思政教育協(xié)同的三個途徑:完善思政教育協(xié)同機制，實現(xiàn)組織協(xié)同;建立思政教育協(xié)同平臺，實現(xiàn)信息協(xié)同;搭建思政教育協(xié)同評價體系，實現(xiàn)過程協(xié)同。范芹提出思政教育協(xié)同的理論依據(jù)在于馬克思主義哲學、人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展理論、系統(tǒng)論和協(xié)同學理論、中國共產(chǎn)黨合力育人思想，并通過梳理和把握相關(guān)概念，將思政教育協(xié)同定義為承擔思政教育任務(wù)的各子系統(tǒng)立足于協(xié)同育人原則，既各成體系又互相作用，圍繞共同的思政育人目標而有機銜接、取長補短、相互協(xié)作。張青、張波分析了目前高校在思政教育協(xié)同上存在的幾個問題:學校頂層設(shè)計不足、各部門間缺乏協(xié)同教育資源整合、外部支持保障少，指出要優(yōu)化校級層面的整體設(shè)計來構(gòu)成“大思政”格局;靈活運用多種載體實現(xiàn)教育協(xié)同;建立思政教育協(xié)同的保障機制。由于思政教育協(xié)同是一個相對嶄新的課題，因此目前國內(nèi)有關(guān)思政教育協(xié)同的研究總體上數(shù)量不多、廣度不寬、深度不夠。就研究范疇而言，現(xiàn)有研究基本是籠統(tǒng)地針對一般性高校，沒有把研究型高校和應(yīng)用型高校區(qū)分開來，結(jié)合各自特點考慮思政教育協(xié)同問題;就研究對象而言，現(xiàn)有研究主要聚焦于討論高校內(nèi)部某兩個系統(tǒng)之間的思政教育協(xié)同問題，涉及多系統(tǒng)之間思政教育協(xié)同的研究較少;就研究內(nèi)容而言，現(xiàn)有研究大多不太系統(tǒng)，對思政教育協(xié)同背景、依據(jù)、意義、機制、模式等各方面的研究還比較零散。

三、應(yīng)用型高?；诼殬I(yè)素養(yǎng)進行思政教育協(xié)同的必要性