公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 孝文化知識(shí)范文

孝文化知識(shí)全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇孝文化知識(shí)參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

孝文化知識(shí)

儒家優(yōu)秀孝文化在思想政治教育中價(jià)值

摘要:中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,獨(dú)具特色,以其深厚的歷史底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵屹立于世。其中,作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家孝文化,在傳承中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的作用。其中,“贍養(yǎng)父母、揚(yáng)名顯身、承志立身、敬親”等核心理念蘊(yùn)涵著豐裕的民族精神,固結(jié)著別樣的民族氣質(zhì)。千百年來,它在塑造中華兒女向上向善的積極品質(zhì),維系家庭的和睦友愛,展示活躍向前的社會(huì)風(fēng)貌,以及保障社會(huì)的安定有序等方面產(chǎn)生了不可磨滅的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞:儒家優(yōu)秀孝文化;高校大學(xué)生;思想政治教育;價(jià)值

1研究方法

1.1文獻(xiàn)分析法

筆者利用CNKI、萬方、維普、PubMad網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)期刊、書籍資料,挖掘儒家優(yōu)秀孝文化在高校德育中的價(jià)值。1.2問卷調(diào)查法筆者從高校大學(xué)生因素、社會(huì)因素等角度設(shè)計(jì)調(diào)查問卷,面向包頭市的高校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,了解儒家優(yōu)秀孝文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀,分析原因并提供對(duì)策。

2儒家優(yōu)秀孝文化在包頭市高校思想政治教育中的現(xiàn)狀及原因分析

2.1包頭市高校大學(xué)生的孝德現(xiàn)狀及問題分析

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論語教育教學(xué)觀當(dāng)代價(jià)值探究

摘要:孔子是我國古代偉大的教育家,他的教育教學(xué)思想十分豐富和系統(tǒng),集中體現(xiàn)在《論語》中,《論語》是儒家經(jīng)典作品,其中的教育教學(xué)思想主要包括尊師愛生、德育為先、培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣、因材施教、啟發(fā)教育、學(xué)以致用六個(gè)方面。

關(guān)鍵詞:孔子;《論語》;教育教學(xué)

孔子生活在春秋末期,面對(duì)春秋末期社會(huì)劇變的情境,面對(duì)禮壞樂崩社會(huì)文化秩序的解體,他興辦私學(xué),周游列國,教育學(xué)生以“仁”為基點(diǎn),“仁”者愛人,孝悌是根本,強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體品德修養(yǎng),行忠恕之道,推己及人,達(dá)至整個(gè)社會(huì)共同體,重建春秋的思想、社會(huì)文化的新秩序,恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)之禮,使天下無道變?yōu)樘煜掠械馈?/p>

1尊師愛生

孔子興辦私學(xué),不論富貴、貧賤,廣招弟子,平等真誠對(duì)待每一位學(xué)生,關(guān)心學(xué)生成長??鬃訋熒P(guān)系和諧融洽,他的學(xué)生顏回評(píng)價(jià)他“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后”,而孔子對(duì)于顏回也給予了“仁”和“賢”的最高評(píng)價(jià),從孔子與顏回的師生情,可見大教育家孔子的偉大人格魅力,可見孔子教育學(xué)生注重“仁”德教育?!叭省钡率强鬃铀枷牒诵模强鬃咏逃慕K極目標(biāo),是理想君子人格,是為人的最高境界。時(shí)過今日,人們追求理想人格、追求美好品德的初衷沒有變。

2德育為先

孔子的教學(xué)內(nèi)容包括“文、行、忠、信”四項(xiàng),文是文化知識(shí),行、忠、信三項(xiàng)都是仁德修養(yǎng),行是實(shí)踐,忠是盡職盡責(zé),信是誠信,可見孔子以德為依據(jù),重視德育教育??鬃咏逃茏右匀实陆逃秊橄??!暗茏尤雱t孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”(《學(xué)而篇》)。孔子以親子之愛為起點(diǎn)的孝與悌當(dāng)做“仁”的根本,由家庭情感團(tuán)契推及大眾,泛愛眾,以此“克己而復(fù)禮”,協(xié)調(diào)社會(huì)的倫理秩序,以便更好維護(hù)“禮”,以仁愛思想為標(biāo)準(zhǔn)來提高個(gè)人道德修養(yǎng),親近有仁德的人,要求弟子努力成為修己安人、志于道的君子。教育遵循教育育人規(guī)律,要以仁德為先,要先教育學(xué)生明白事理,學(xué)會(huì)做人,再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。然而,現(xiàn)實(shí)教育大多都是直接從學(xué)習(xí)文化知識(shí)入手,而且只重視文化知識(shí),這種強(qiáng)行管教的做法,沒有遵循德育在先原則,容易造成學(xué)生的逆反心理和逆反行為,使人的教育成了一大難題。生活中暴力犯罪等惡劣行為的頻發(fā)以及年齡的下降趨勢,讓整個(gè)社會(huì)震驚,確實(shí)應(yīng)該引起人們思考。

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招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革嘗試

一、依據(jù)學(xué)科特征對(duì)課程進(jìn)行教學(xué)定位

招貼設(shè)計(jì)課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程,學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法,從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性,通過招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練,使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中,有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場需求、廣告媒介等,導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。

二、結(jié)合培養(yǎng)方案對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來看,培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ),是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對(duì)人才的基本素質(zhì)要求,與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求,教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容,為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。

1.課程理論教學(xué)內(nèi)容的劃分

以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過于嚴(yán)格。如,課程分四周進(jìn)行,教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完,后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離,在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解,第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分,學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間,教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出,理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。

2.課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇

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大學(xué)英語中西方文化論文

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語課堂教學(xué)

首先,從文化導(dǎo)入的內(nèi)容來看,為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,課堂中的文化導(dǎo)入應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境,切實(shí)貼近學(xué)生的所思所想,從與學(xué)生生活密切相關(guān)或熟悉的角度出發(fā),讓學(xué)生積極參與到語言文化的探討中來,從而以學(xué)生的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的能力。另外,在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入主要是英美文化,但是有些文化知識(shí)離學(xué)生本身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相距甚遠(yuǎn),不能引起學(xué)生的共鳴,因此,應(yīng)該在文化導(dǎo)入中加強(qiáng)中國文化的導(dǎo)入,或?qū)⑾嚓P(guān)的中西方文化相對(duì)比,從而加深學(xué)生對(duì)語言文化的理解和認(rèn)識(shí)。其次,從文化導(dǎo)入的方式來看,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探索、合作等方式進(jìn)行學(xué)習(xí);因此,文化導(dǎo)入不應(yīng)該只是簡單地將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化知識(shí)展示出來,更好的方法是給學(xué)生提供一個(gè)框架,讓學(xué)生自己能主動(dòng)地去查詢資料,對(duì)文化知識(shí)及相關(guān)背景進(jìn)行積極的思考或?qū)煞N文化進(jìn)行對(duì)比,主動(dòng)地構(gòu)建意義,成為學(xué)生自己知識(shí)庫的一部分。當(dāng)然,在安排學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)之前,教師需提供相關(guān)“支架”,通過一定的幫助把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己,最后撤去支架。這也就是建構(gòu)主義教學(xué)模式中的支架式教學(xué)。在大學(xué)英語課堂中教師都是以教材為藍(lán)本進(jìn)行教學(xué)的,下面以《新視野大學(xué)英語》教材為例,探討在課堂教學(xué)中如何結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的原則來導(dǎo)入文化。

2《新視野大學(xué)英語》教學(xué)中的中西方文化導(dǎo)入

隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的深入,國內(nèi)出版和發(fā)行了不少大學(xué)英語教材。由外語教學(xué)與研究出版社出版、鄭樹堂主編的《新視野大學(xué)英語》自2002年沿用至今,在很多院校得到了廣泛采用?!缎乱曇啊方滩囊灶}材為中心組織單元。教材中的文章體裁多樣,風(fēng)格各異,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、語言、文化、科技、體育、風(fēng)俗人情等各方面。文章難度從第一冊(cè)到第四冊(cè)由淺入深,詞匯量不斷增加,難度也逐級(jí)加大;每一冊(cè)中的詞匯復(fù)現(xiàn)率較高,便于學(xué)生更好地掌握詞匯的用法。同時(shí),《讀寫教程》與《聽說教程》相結(jié)合,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力特別是聽說能力,這一點(diǎn)與大學(xué)英語教學(xué)大綱的要求相符。從課文所承載的文化的角度來看,《新視野大學(xué)英語》系列教材中的課文文化內(nèi)容豐富,由于是以題材為中心組織單元,因此便于在每個(gè)單元的教學(xué)中更好地引入某個(gè)主題的文化。不足之處在于,由于教材中絕大多數(shù)課文來自美國,更多呈現(xiàn)的是美國文化,缺失了其他英語國家及亞洲國家的文化,這也是在課堂的文化導(dǎo)入教學(xué)中需要補(bǔ)充的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論啟發(fā)我們,課堂中信息的輸入應(yīng)該以學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和框架為基礎(chǔ),也就意味著在進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)要考慮學(xué)生的可接受性,文化輸入應(yīng)與學(xué)生息息相關(guān)。以《新視野大學(xué)英語》中的課文為例,第一冊(cè)第二單元的主題是親子關(guān)系,牽涉到親子關(guān)系的中西方文化有不少,根據(jù)建構(gòu)主義的理論,如果只是單純地向?qū)W生展示中西方文化的區(qū)別,學(xué)生不一定能真正理解和吸收。那么在做文化導(dǎo)入時(shí),首先,可以從學(xué)生談?wù)撟约号c父母的關(guān)系入手,然后再引入在親子關(guān)系上中西方文化的區(qū)別。其次,從導(dǎo)入的方式上來說,可以讓學(xué)生自己查找相關(guān)的資料,了解中西方文化中的親子關(guān)系的異同,并得出自己的體會(huì);教師可以給予一定的提示,比如中國文化中的“孝”道,西方文化親子教育中對(duì)獨(dú)立性的培養(yǎng)等等。

在這個(gè)過程中,學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,教師通過這樣的方式導(dǎo)入文化,一方面,能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對(duì)自己與父母的關(guān)系有一個(gè)反思,促進(jìn)他們?cè)谌烁穹矫娴某砷L;另一方面,也可以通過學(xué)生主動(dòng)積極的參與,更好地運(yùn)用英文來表達(dá)自我,從而提高英語表達(dá)能力。再比如《新視野》第二冊(cè)第六單元的課文,這個(gè)單元的主題是有關(guān)姓名的,教師在導(dǎo)入文化時(shí),可以從學(xué)生自身的名字入手,引起學(xué)生探討的興趣。同時(shí),可以讓學(xué)生查詢相關(guān)資料,了解與中西方國家的姓名有關(guān)的文化知識(shí),以及中西方取名的差異所折射出的中西方價(jià)值觀。再例如《新視野》第三冊(cè)第五單元的課文“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”,可以讓學(xué)生先探討他們眼中的美國是怎樣的,一說起美國會(huì)想起哪些標(biāo)志性的東西,這樣就把與文化有關(guān)的東西與學(xué)生自身所了解的內(nèi)容相聯(lián)系;在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生將中西方文化的標(biāo)志性東西進(jìn)行對(duì)比,才更能引起他們的共鳴。這樣,學(xué)生就是在積極主動(dòng)地構(gòu)建意義而不是被動(dòng)地接收知識(shí)。從以上的例子可以看出,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)于大學(xué)英語課堂中的文化導(dǎo)入的內(nèi)容和方式具有非常大的指導(dǎo)意義,真正讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到意義的構(gòu)建中來,從而積極主動(dòng)地參與英語的學(xué)習(xí)。語言是文化的載體,在課堂中以這樣的方式導(dǎo)入中西方文化,一方面,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣,另一方面,對(duì)語言文字本身的學(xué)習(xí)會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。當(dāng)然,建構(gòu)主義對(duì)大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入起到一個(gè)指導(dǎo)作用,在課堂中仍然需要根據(jù)學(xué)校及學(xué)生的具體情況來調(diào)整導(dǎo)入的內(nèi)容和方式,并且需要進(jìn)一步的探討和完善。

作者:徐瓊 劉海清 單位:湖南警察學(xué)院

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陽山中學(xué)教育論文

一、實(shí)施文化立校,推進(jìn)校園和諧

校園文化是學(xué)校的靈魂,學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的生命要素。本著“一以貫之,長期堅(jiān)持,厚積薄發(fā)”的原則,學(xué)校提出“文化立校、服務(wù)治校、課改興校、德育強(qiáng)?!钡陌l(fā)展思路,著眼于師生健康精神和完全人格的培育,努力打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合、科學(xué)教育與人文素養(yǎng)相融合、制度建設(shè)與文化生成相融合的學(xué)校文化。學(xué)校提出“讓每個(gè)學(xué)生享受最合適的教育”,這里的“最合適”就是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,能讓學(xué)生選擇更適合自己的發(fā)展空間。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵是學(xué)校教育要體現(xiàn)多樣化,體現(xiàn)主體性,體現(xiàn)滿足不同學(xué)生的需求。而“每個(gè)學(xué)生”更是體現(xiàn)面向全體。讓每個(gè)學(xué)生都有進(jìn)步感、成功感,或健我人格,或強(qiáng)我體魄,或成我學(xué)業(yè),或揚(yáng)我特長。具體來說就是:“以優(yōu)良的校風(fēng)影響學(xué)生,以高尚的師德感染學(xué)生,以優(yōu)美的環(huán)境陶冶學(xué)生,以崇高的典范激勵(lì)學(xué)生,以先進(jìn)的理念武裝學(xué)生,以扎實(shí)的課程發(fā)展學(xué)生,以豐富的活動(dòng)培育學(xué)生,以嚴(yán)格的要求規(guī)范學(xué)生”。學(xué)校主要做了以下工作:

1.傳承書院百年優(yōu)秀文化

學(xué)校建設(shè)了書院文化展覽館、校史館、圣堂、安陽大講堂等設(shè)施,使書院文化具有了省級(jí)文保單位的“形”。另一方面,梳理完善了安陽書院的歷史延革、古校訓(xùn)及古代書院文化的教育思想精髓,整理匯編了《安陽書院》《書院回音》等典籍,創(chuàng)辦了“安陽學(xué)社”,出版社刊《文筆峰》,為安陽書院注入了精神層面的“魂”。以此為基礎(chǔ),學(xué)校開展了大量的書院文化活動(dòng)。德育層面,每年新生拜孔儀式、一校一品“書院文化”進(jìn)社區(qū)活動(dòng)、書院文化藝術(shù)節(jié)、書院文化之旅小導(dǎo)游等活動(dòng),極大地豐富了學(xué)生的精神生活。2012年,學(xué)校被無錫市委宣傳部評(píng)為“愛國主義教育基地”優(yōu)秀品牌活動(dòng)第二名。在教學(xué)層面,學(xué)校開設(shè)了琴、棋、書、畫、詩等各類興趣小組,設(shè)立了“國學(xué)講堂”,還邀請(qǐng)了我國著名雕刻大師錢紹武、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“唐吟”傳人徐忠憲、孔子第七十六世孫孔令坤等大家到校指導(dǎo)國學(xué)教育。2012年4月,學(xué)校被江蘇省教育學(xué)會(huì)命名為“國學(xué)教育研究基地”。

2.開展“禮、孝、志”年級(jí)主題文化教育

學(xué)校的校園文化特色建設(shè)主題為“傳承書院文化、厚積人文底蘊(yùn)、建設(shè)文化校園”,在校園文化的引領(lǐng)下,學(xué)校確定“禮”、“孝”、“志”為各個(gè)年級(jí)文化的主題。初一年級(jí)開展“禮文化”的教育。通過“知禮”、“懂禮”、“行禮”三部曲規(guī)范學(xué)生行為,打造禮儀校園,形成文化特色。開展多樣化的活動(dòng)和教育形式,加強(qiáng)禮儀知識(shí)的宣傳。讓學(xué)生知“禮”。通過誦讀弟子規(guī)、組織主題班會(huì)、觀看禮儀知識(shí)教育錄像、組織開展禮儀教育知識(shí)競賽等多樣的教育形式,讓學(xué)生懂“禮”。開展“文明禮儀我先行”活動(dòng),通過舉行圍繞主題的班會(huì)及各類主題活動(dòng),剖析班級(jí)和個(gè)體在禮儀方面的不足,明確自身在禮儀教育中的要求,有針對(duì)性地加以改正、提升和完善。初二年級(jí)開展“孝文化”的教育。通過初涉“孝”、探尋“孝”、感知“孝”、踐行“孝”四部曲達(dá)成教育目標(biāo)。班主任引導(dǎo)學(xué)生了解孝的含義及歷史初涉“孝”。通過講述、表演及征文等手段理解孝的含義,探尋和感知“孝”。通過開展感恩教育系列活動(dòng)踐行“孝”。利用節(jié)點(diǎn),如“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”“重陽節(jié)“等,在特定的時(shí)間開展有意義的主題活動(dòng),從而感知父母、老師對(duì)自己的恩情,并學(xué)會(huì)感恩。初三年級(jí)開展“志文化”教育。通過“立志”和“勵(lì)志”引導(dǎo)學(xué)生確定奮斗目標(biāo),并付諸行動(dòng)。開展勵(lì)志格言展示、邀請(qǐng)高一級(jí)學(xué)校的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生來校做勵(lì)志專題報(bào)告、適時(shí)適度地創(chuàng)設(shè)若干次具有震撼力的教育情境,點(diǎn)燃學(xué)生心中的理想之火,激勵(lì)學(xué)生在邁向人生更高目標(biāo)的進(jìn)程中樹立自信、戰(zhàn)勝自我、完善自我、發(fā)展自我、走向成功。3.開展班級(jí)文化建設(shè)。建設(shè)特色鮮明、實(shí)效性強(qiáng)的班級(jí)文化。各班主任結(jié)合校情、班情,制訂班級(jí)文化建設(shè)推進(jìn)方案,注重張揚(yáng)師生個(gè)性,突出學(xué)生的主體地位,彰顯班級(jí)特色。班級(jí)文化建設(shè)的精髓在于每位班主任均可以根據(jù)本班的班情,經(jīng)過調(diào)研,民主確定一個(gè)班級(jí)文化主題,在這一主題的引領(lǐng)下,開展一系列的教育活動(dòng),以達(dá)到自己預(yù)設(shè)的教育目的。陽中班級(jí)文化建設(shè)彰顯出了強(qiáng)大的教育效果,打造了優(yōu)良的班風(fēng)和學(xué)風(fēng),增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力和向心力,也成為了班主任專業(yè)化發(fā)展的推手和平臺(tái)。借助專題沙龍、文化介紹等推進(jìn)形式,學(xué)校出現(xiàn)了“載夢(mèng)方舟”、“圓夢(mèng)星空”等比較成熟的班級(jí)文化來建設(shè)班主任群體,多人次去外校交流做專題報(bào)告、開展展示活動(dòng),產(chǎn)生了極大影響。

二、實(shí)施制度創(chuàng)新,推進(jìn)服務(wù)治校

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