孝文化論文精選(九篇)

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第1篇：孝文化論文范文

關(guān)鍵詞：校園文化；涵義；功能；實(shí)施

中圖分類(lèi)號(hào)：G0　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)05-0197-02

1　校園文化的結(jié)構(gòu)

1.1　精神層(精神文化)

精神層或精神文化是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職工生共同信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德等。它產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為取之不盡，用之不竭的精神源的源泉。它是校園文化的核心和靈魂，是形成學(xué)校文化物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因。學(xué)校有沒(méi)有精神層是衡量一個(gè)學(xué)校是否形成了自己的學(xué)校文化的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)。它包括以下六個(gè)方面。

(1)學(xué)校精神。

(2)學(xué)校最高目標(biāo)。

(3)學(xué)校辦學(xué)理念。

(4)學(xué)校風(fēng)氣。

(5)學(xué)校道德。

(6)學(xué)校宗旨。

上述六個(gè)方面共同構(gòu)成了校園文化的精神層，各方面都有所側(cè)重，角度不同。但是在本質(zhì)上它們又是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。在內(nèi)容上六個(gè)方面互有交叉，具有認(rèn)知、情感、價(jià)值、理想四種成分，對(duì)校園文化進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不一定對(duì)六個(gè)方面作嚴(yán)格的區(qū)分，只在內(nèi)容上涵蓋了全部六個(gè)方面，這一大學(xué)文化的精神層就是完整的。

1.2　制度層(制度文化)

這是學(xué)校文化的中間層。主要是指對(duì)學(xué)校教職工生和學(xué)校組織行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要是規(guī)定了學(xué)校成員在共同教育教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則及風(fēng)俗習(xí)慣。制度層包括3個(gè)方面：

(1)一般制度。有兩種：一種是成文的帶有普遍性的制度，大家要遵守的，如崗位責(zé)任制、教代會(huì)制度等；一種是不成文的，但大家也會(huì)自覺(jué)遵守的，如教師和學(xué)生見(jiàn)面要互相問(wèn)好；同學(xué)或同事遇到困難大家都肯于幫助；同學(xué)取得優(yōu)秀成績(jī)別人都為之高興等。這種精神理念也會(huì)通過(guò)學(xué)校的各種活動(dòng)和行為來(lái)體現(xiàn)。

(2)特殊制度。這主要是指學(xué)校獨(dú)有的非一般性的制度。如學(xué)生評(píng)教制度等。與管理制度相比，特殊制度更能反映一所學(xué)校的管理特色，文化特色。有良好校園文化的高校也必須有多種多樣的特殊制度，校園文化貧乏的學(xué)校則往往忽視特殊制度的建設(shè)。

(3)學(xué)校風(fēng)俗。這是指學(xué)校長(zhǎng)期的，約定俗成的典禮儀式、行為習(xí)慣、節(jié)日、活動(dòng)等。如歌詠比賽、體育比賽、書(shū)畫(huà)展、集體婚禮、校慶等。學(xué)校風(fēng)俗與管理制度、特殊制度不同，它不表現(xiàn)為確定的文字條目，也不需要強(qiáng)制執(zhí)行，它完全靠習(xí)慣仁義君子勢(shì)力維持。它由精神層所主導(dǎo)，又反作用于精神層。學(xué)校風(fēng)俗可自然形成，也可人為開(kāi)發(fā)，一種活動(dòng)、習(xí)俗，一旦為全體教職工生所接受并沿襲下來(lái)，就成為學(xué)校風(fēng)俗的一種。

1.3　物質(zhì)層(物質(zhì)文化)

這是校園文化的表層部分，是學(xué)校創(chuàng)造的器物文化。是精神層的載體，它往往能折射出高校的辦學(xué)思想、管理理念、工作作風(fēng)和審美意識(shí)。物質(zhì)層主要包括以下3個(gè)方面。

(1)學(xué)校容貌。包括學(xué)校的自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、教室、辦公室的設(shè)計(jì)和布置方式，學(xué)校的綠化、美化、凈化等。

(2)學(xué)校設(shè)施。主要指行政裝備、教學(xué)設(shè)施。如，辦公設(shè)備、后勤裝備、器具配備、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、演講廳、學(xué)生活動(dòng)中心等。

(3)學(xué)校方式。主要指?jìng)鞑ヌ囟ň裎幕哪承┪镔|(zhì)載體。如，張貼在適當(dāng)場(chǎng)合的標(biāo)語(yǔ)和名言、名畫(huà)，中外教育家科學(xué)家的畫(huà)像；有紀(jì)念意義的碑銘、人物雕塑，與本校發(fā)展有關(guān)的校園文化，校史陳列室；校服、校徽、校歌、?？⑿?bào)、廣播電視、宣傳欄等。

從上面的分析可知，校園文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是不可分割的、深然一體的。精神層是物質(zhì)層和制度層的思想內(nèi)涵，是學(xué)校文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)。沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度。學(xué)校文化建設(shè)也就無(wú)從談起；物質(zhì)層是學(xué)校文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體。

2　校園文化的功能

所謂功能，就是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。校園文化作為一種重要的亞文化形態(tài)，其意義和作用的展現(xiàn)至少有以下幾種主要功能：

2.1　教育功能

人類(lèi)所創(chuàng)造的豐富燦爛的文化不是靠遺傳留給后代，而是通過(guò)教育傳給后人。校園文化具有仁慈、保存人類(lèi)文化的教育功能，而這一教育功能是富有個(gè)性的功能。因?yàn)樾@相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的社會(huì)區(qū)，也是培養(yǎng)人才的特殊的小社會(huì)。校園既是集中知識(shí)技能、培養(yǎng)塑造思想品德的陣地，又是發(fā)展時(shí)代文化的前沿，它不僅站在時(shí)代的高度，在文化的傳承中去揚(yáng)棄，借鑒中去選擇，而且用科學(xué)的眼光去創(chuàng)造新的文化財(cái)富。所以，校園文化相對(duì)于其它亞文化系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，教育功能有著明顯的特點(diǎn)：即明確的目的性；影響的一致性；嚴(yán)密的計(jì)劃性；方式的陶冶性。

2.2　導(dǎo)向功能

導(dǎo)向功能是指校園文化通過(guò)各種文化活動(dòng)能把師生員工的個(gè)人目標(biāo)引導(dǎo)到學(xué)校文化目標(biāo)所確定的方向上來(lái)，使之在確定的目標(biāo)下從事各種活動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校文化一旦形成就會(huì)影響和制約校內(nèi)每個(gè)人的價(jià)值取向，起著定向作用。比如，在“讀書(shū)熱”中，學(xué)生會(huì)形成一種追求知識(shí)，追求真理的價(jià)值取向，并由此認(rèn)識(shí)到“知識(shí)就是力量”，“知識(shí)就是財(cái)富”。這種價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生為四化建設(shè)而刻苦學(xué)習(xí)。相反，在“厭學(xué)熱”中，學(xué)生就會(huì)不知不覺(jué)地接受“知識(shí)無(wú)用”的價(jià)值觀，出現(xiàn)渙散、消極狀態(tài)。

2.3　約束功能

學(xué)校文化的力量對(duì)每個(gè)成員的思想和行為具有約束和規(guī)范的作用。文化力量的約束功能與傳統(tǒng)的管理論單純強(qiáng)調(diào)制度的硬約束不同，它雖然也有成文的硬制度約束，但更強(qiáng)調(diào)的是不成文的軟約束。作為一個(gè)組織，規(guī)章制度對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)是必要的，但是即使有了千萬(wàn)條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個(gè)師生員工的每個(gè)行為。學(xué)校文化功能使信念在職工的心理深層形成一種定勢(shì)，構(gòu)造出一種響應(yīng)機(jī)制，只要外部誘發(fā)信號(hào)發(fā)出，即可得到積極的響應(yīng)。并迅速轉(zhuǎn)化為預(yù)期的行為。這種約束機(jī)制可以減弱硬約束對(duì)教工心理的沖撞，緩解自治心理與被治現(xiàn)實(shí)形成的沖突，削弱由此引起的心理抵抗力，從而產(chǎn)生更大、更深刻、更持久的約束力。

2.4　激勵(lì)功能

激勵(lì)功能，主要是指文化的力量能使學(xué)校成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進(jìn)取的效應(yīng)。倡導(dǎo)校園文化的過(guò)程就是幫助師生員工尋求工作、學(xué)習(xí)意義、建立行為的社會(huì)動(dòng)機(jī)的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，可以在師生員工中形成共同的價(jià)值觀，在學(xué)校內(nèi)形成人人受重視。受尊重的文化氛圍。這種氛圍一旦形成，就足以勝過(guò)任何行政命令。人是物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)一體。作為自然人，每個(gè)人都有力量、有基本的思維能力；作為社會(huì)人，每個(gè)人又都有精神需要，蘊(yùn)含著巨大的精神力量。人在沒(méi)有獲得激勵(lì)后所發(fā)揮出來(lái)的才是巨大的精神力量。在良好的校園文化氛圍中，每個(gè)成員做出了貢獻(xiàn)都會(huì)及時(shí)得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的贊賞與鼓勵(lì)，獲得極大的心理和精神滿足，并因而自覺(jué)樹(shù)立對(duì)學(xué)校的強(qiáng)

烈的主人翁責(zé)任感。有了這種責(zé)任感職工就會(huì)為學(xué)校發(fā)展而勇于奉獻(xiàn)，勇于拼搏；有了這種責(zé)任感就能迸發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力，為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，不斷創(chuàng)新。

3　校園文化建設(shè)的實(shí)施

3.1　校園文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本

人在校園文化建設(shè)中具有雙重身份：他既是校園文化建設(shè)的主體，又是校園建設(shè)的客體。堅(jiān)持以人為本，就是要從這兩個(gè)方面入手，確立人的中心地位，發(fā)揮人的中心功能。人是校園文化建設(shè)的主體。就是說(shuō)，校園文化建設(shè)要依靠人，不僅依靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，更要依靠廣大教職工生。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)使校園文化建設(shè)成為師生員工的自覺(jué)行動(dòng)，不僅身體力行，認(rèn)真貫徹，而且積極參與、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這樣就能夠集中學(xué)校全體員工的能量和智慧，把校園文化建設(shè)好。“人是校園文化建設(shè)的客體”，就是說(shuō)校園文化建設(shè)要為了人，塑造人。建設(shè)校園文化的目的是為了學(xué)校的生存和發(fā)展，而學(xué)校生存和發(fā)展的目的又是為了滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，從而，校園文化建設(shè)的最終目的就是為了人。對(duì)內(nèi)為職工、為學(xué)生，對(duì)外為家長(zhǎng)、為人民群眾。第二，要著眼于塑造人，培養(yǎng)人。校園文化是一種氛圍。它的精神層和物質(zhì)層無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染，引導(dǎo)著教職工生；學(xué)校要通過(guò)充實(shí)的校園文化的精神層和物質(zhì)層在潛移默化中幫助教職工樹(shù)立正確的價(jià)值觀和對(duì)學(xué)校的責(zé)任感，引導(dǎo)師生加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高思想覺(jué)悟，共同創(chuàng)造學(xué)校的良好形象。創(chuàng)造學(xué)校形象實(shí)際上就是創(chuàng)造學(xué)校的品牌。

3.2　校園文化建設(shè)要形成自己的特色

個(gè)性是校園文化建設(shè)的特性之一，校園文化有沒(méi)有特色，反映了這個(gè)學(xué)校是否真正重視校園文化建設(shè)，是否真下功夫建設(shè)校園文化。校園文化唯有形成特色，才能充分地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。目前存在的問(wèn)題就是缺乏個(gè)性。如對(duì)學(xué)校精神的表述，經(jīng)常是團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、拼搏、求實(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、奮進(jìn)幾個(gè)記中的排列組合，這種沒(méi)有個(gè)性的學(xué)校精神，對(duì)職工學(xué)生也缺乏吸引力和凝聚力，不能給職工學(xué)生以親切感和認(rèn)同感。因?yàn)檫@些話放在哪里都是適用的。這不是具體的辦學(xué)理念，不是從自己的土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的。學(xué)校是個(gè)文化的場(chǎng)所，它不是生產(chǎn)一個(gè)螺絲釘，不是生產(chǎn)半導(dǎo)體零件。學(xué)校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對(duì)話，對(duì)學(xué)校特點(diǎn)不理解，沒(méi)有自己的追求，就不可能形成自己的文化。特別是在學(xué)校精神層的表述上，一定要突出重點(diǎn)是、突出個(gè)性、簡(jiǎn)潔明了，切不可面面俱到。面面俱到其實(shí)是對(duì)重點(diǎn)的埋沒(méi)和面面難到。突出重點(diǎn)不等于只顧重點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)校各個(gè)方面都是互相聯(lián)系的，抓住重點(diǎn)就可以帶動(dòng)全面，從而收到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。一個(gè)學(xué)校一且形成自己的特點(diǎn)，家長(zhǎng)就會(huì)努力把孩子送到這個(gè)學(xué)校。

3.3　校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

校園文化建設(shè)是長(zhǎng)期任務(wù)，是系統(tǒng)工程，它包括文化思想的導(dǎo)向。文化觀念的更新。文化環(huán)境的構(gòu)造，文化設(shè)施的建設(shè)，文化活動(dòng)的開(kāi)展，文化制度的建立等等。要完成這項(xiàng)任務(wù)既要有理念指導(dǎo)，也要在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)；既要有深刻的認(rèn)識(shí)，也要有一定的物質(zhì)條件；既要有積極的態(tài)度，也要有切實(shí)可行的措施。因此。在起步過(guò)程中，要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，制定出切實(shí)可行的校園文化建設(shè)規(guī)劃和措施，并逐步實(shí)施。不斷探索總結(jié)和提高。

3.4　校園文化建設(shè)要突出校長(zhǎng)的表率作用和先進(jìn)人物的楷模作用

因?yàn)閷W(xué)校的價(jià)值觀念，道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是應(yīng)由校長(zhǎng)首先提出和倡導(dǎo)的。所以在建設(shè)校園文化的具體工作中，校長(zhǎng)能否率先實(shí)踐，以自己的行動(dòng)為全校師生做出榜樣，對(duì)校園文化建設(shè)影響極大。作為校園精神代表的校長(zhǎng)，是能否使校園文化真正成為學(xué)校之魂的關(guān)鍵。

第2篇：孝文化論文范文

近些年來(lái)學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)不斷增加，外來(lái)人員、車(chē)輛不斷增多，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，校園及周邊安全隱患層出不窮，網(wǎng)絡(luò)安全隱患日新月異。高校校園的安全問(wèn)題一直是社會(huì)極其關(guān)注的話題，其不安全因素自身具有復(fù)雜性、多樣性，高校群體存在沖動(dòng)性和易塑性，各種利益矛盾明顯，單純依靠原有的事后處理的安全管理模式已經(jīng)不能處理高校校園內(nèi)的教育體制改革帶來(lái)的各類(lèi)安全事件。因此在這種大環(huán)境下就要突破傳統(tǒng)的制度約束人的體制，從對(duì)高校影響較深的文化層面上進(jìn)行解決，構(gòu)建高校校園安全文化才能確保師生在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中的一系列安全。提升高校綜合實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力文化作為軟實(shí)力，已然成為高校的競(jìng)爭(zhēng)名片，而面對(duì)復(fù)雜的校園安全環(huán)境，校園安全文化必然成為高校綜合實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。近些年在“平安校園”、“和諧校園”等口號(hào)的引領(lǐng)下，一些高校的安全管理部門(mén)開(kāi)始關(guān)注校園安全文化的建設(shè)，管理層的視角也從事后處理型轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸孪阮A(yù)防型，但是這種轉(zhuǎn)變更多的是對(duì)物質(zhì)安全保障的依賴(lài)。高校在對(duì)物質(zhì)方面的硬件設(shè)施不斷完善的同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)軟件設(shè)施的管理，只有系統(tǒng)的建設(shè)高校的校園安全文化，從文化的角度重新審視高校的安全工作，師生員工在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活中才能真正以主人翁的姿態(tài)去關(guān)注學(xué)校的安全，關(guān)注自身的安全，才能將學(xué)校的安全管理理念和安全價(jià)值觀融入到日常生活中，才能確保真正的平安校園建設(shè)的順利進(jìn)行，以文化的力量來(lái)提升高校的綜合實(shí)力。

二、高校校園安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）缺乏體系建設(shè)

目前高校校園安全文化建設(shè)散見(jiàn)于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語(yǔ)等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒(méi)有核心，沒(méi)有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來(lái)處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門(mén)工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒(méi)有真正樹(shù)立起安全意識(shí)和防范意識(shí)；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說(shuō)從管理層到執(zhí)行層都并沒(méi)有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。

（二）宣傳教育缺位

高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對(duì)。許多師生員工存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過(guò)課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊(cè)、舉辦安全知識(shí)講座、組織安全逃生演練等形式來(lái)宣傳教育學(xué)生提高安全知識(shí)預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒(méi)有形成習(xí)慣動(dòng)作，及時(shí)學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來(lái)說(shuō)，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。

（三）安全管理理念錯(cuò)位

校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動(dòng)模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對(duì)校園安全問(wèn)題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問(wèn)題一時(shí)半會(huì)沒(méi)事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。

（四）社會(huì)風(fēng)氣影響嚴(yán)重

教育體制改革過(guò)程中，大量市場(chǎng)化因素用入校園，再加上高校開(kāi)放式辦學(xué)的模式，社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識(shí)和法律知識(shí)，很容易受到社會(huì)人士的慫恿和鼓動(dòng)，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。

三、高校校園安全文化建設(shè)的途徑思考

（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平

現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類(lèi)的想象，給人類(lèi)的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會(huì)的安全意識(shí)都帶來(lái)了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時(shí)代的步伐，取科技成果的長(zhǎng)處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車(chē)、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門(mén)、地下車(chē)庫(kù)和學(xué)校大門(mén)的門(mén)禁系統(tǒng)等等，與此同時(shí)我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開(kāi)展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。

（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念

校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個(gè)部門(mén)的事情，也不單單是學(xué)生個(gè)人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說(shuō)學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識(shí)和對(duì)校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過(guò)程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。

（三）加大宣傳教育力度，營(yíng)造良好的輿論氛圍

文化是需要被弘揚(yáng)的，健康和諧的高校校園安全文化是需要被全校師生員工所知曉的，因此在高校校園安全文化形成階段，宣傳教育工作仍顯現(xiàn)出了其重要性，只有更多的人參與到校園安全文化建設(shè)中，校園安全文化建設(shè)才能更加完善。高校校園安全文化的宣傳教育是有規(guī)律可循的，但是也不應(yīng)該僅僅流于形式，要形成常態(tài)化的機(jī)制。高校安全文化的宣傳教育要深入到師生員工的日常生活中去，使他們自覺(jué)融入其中，以主人翁的身份去關(guān)注校園的安全。高校要改變過(guò)去發(fā)生安全事故后再進(jìn)行處理的模式，凡事提前預(yù)測(cè)。加大培訓(xùn)力度，提高高校學(xué)生輔導(dǎo)員的政治敏銳性和安全意識(shí)，由輔導(dǎo)員作為上傳下達(dá)的樞紐，連接好學(xué)校相關(guān)政策和學(xué)生的真實(shí)需求，及時(shí)傳達(dá)學(xué)校的安全管理制度、預(yù)案，做到常態(tài)化的預(yù)警機(jī)制，并做好記錄。學(xué)校層面各部門(mén)要相互配合，改變保衛(wèi)部門(mén)管安全的思維，轉(zhuǎn)變成安全關(guān)系到人人的狀態(tài)，通過(guò)學(xué)校的內(nèi)部刊物、廣播、學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、微信、貼吧、各種QQ群等多種多樣的形式來(lái)宣傳校園的安全，使得校園安全能夠以鮮明的特征的文化深入到全校師生員工內(nèi)心，激發(fā)主人翁意識(shí)，形成良性循環(huán)。

（四）完善校園安全立法，遵循依法治校

第3篇：孝文化論文范文

[關(guān)鍵詞]校園文化；校園文明；特征；統(tǒng)一；建構(gòu)模式

[中圖分類(lèi)號(hào)] G646

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)?！坝形幕療o(wú)文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對(duì)校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個(gè)層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺(jué)認(rèn)同的群體心理和意識(shí)，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過(guò)程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校良性運(yùn)行的程度，是校園文化發(fā)展的高級(jí)階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會(huì)及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對(duì)校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進(jìn)行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會(huì)及自身矛盾的過(guò)程中，對(duì)人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺(tái)樓閣、名人塑像、文體活動(dòng)等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動(dòng)印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時(shí)代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來(lái)的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹(shù)立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個(gè)連續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程，而校園文明的變化則是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)跳躍的過(guò)程。一般來(lái)講，校園文化由于是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進(jìn)地展開(kāi)它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對(duì)師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進(jìn)作用決定了它一旦形成就不會(huì)被輕易地加以改變，而是保持其相對(duì)平穩(wěn)的變化態(tài)勢(shì)，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢(shì)必會(huì)隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價(jià)值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個(gè)性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開(kāi)放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價(jià)值上既可彰顯智慧和先進(jìn)，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因?yàn)槭菐熒鷮?duì)校園生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會(huì)是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價(jià)值上惟獨(dú)容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說(shuō)明了二者之間界限的客觀存在，然而透過(guò)形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機(jī)統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點(diǎn)、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊(duì)就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實(shí)、敬業(yè)勵(lì)志等精神文化張揚(yáng)的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們?cè)诒举|(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團(tuán)文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟(jì)社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟(jì)社在消費(fèi)。顯然，這兩所學(xué)校的社團(tuán)文化在對(duì)方看來(lái)或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價(jià)值：前者突出的是社團(tuán)活動(dòng)的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團(tuán)活動(dòng)的表現(xiàn)性和消費(fèi)性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)或內(nèi)在規(guī)定。

其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來(lái)不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動(dòng)與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價(jià)值時(shí)而取得的歷史成就。離開(kāi)了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開(kāi)放性和個(gè)性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實(shí)地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因?yàn)椋浩湟?，校園文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們?cè)诎l(fā)展校園文化時(shí)就會(huì)只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會(huì)把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開(kāi)了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個(gè)校園文明形成和升華的過(guò)程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來(lái)，互動(dòng)互進(jìn)。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來(lái)都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說(shuō)，校園文化的發(fā)展從整體上來(lái)說(shuō)決不是一個(gè)校園文化與校園文明相分離的過(guò)程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過(guò)程。因而在實(shí)踐層面上，實(shí)現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無(wú)疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強(qiáng)調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對(duì)校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對(duì)校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對(duì)師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強(qiáng)化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開(kāi)放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊(duì)伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專(zhuān)家及文化活動(dòng)骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭(zhēng)取社會(huì)力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說(shuō)服力的數(shù)字校園、對(duì)外來(lái)文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對(duì)現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過(guò)反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價(jià)值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時(shí)刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅(jiān)實(shí)保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進(jìn)的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會(huì)的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會(huì)面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價(jià)值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個(gè)良好的外在環(huán)境扶持，例如國(guó)情的允許、法律和政策的支持、社會(huì)輿論的寬讓、家長(zhǎng)的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時(shí)要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會(huì)的法規(guī)與道德。

“樹(shù)我”，即樹(shù)立校園文化的獨(dú)特個(gè)性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來(lái)看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨(dú)具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無(wú)疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點(diǎn)[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢(shì)文化。這是指在財(cái)力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢(shì)文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說(shuō)并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強(qiáng)調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時(shí)突出對(duì)校園優(yōu)勢(shì)文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國(guó)際定位。在日益開(kāi)放的時(shí)代，校園文化個(gè)性的樹(shù)立顯然必須面向全球，實(shí)施國(guó)際定位戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對(duì)話，用參與國(guó)際交流與競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際視野來(lái)審視、評(píng)價(jià)和完善自身的校園文化，通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，實(shí)現(xiàn)向世界展示自己獨(dú)具魅力的文化個(gè)性的目的。

[參考文獻(xiàn)]

第4篇：孝文化論文范文

1.人自身的和諧

社會(huì)對(duì)教育提出的使命是在個(gè)體和社會(huì)統(tǒng)一中來(lái)把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個(gè)體自身和諧主要指?jìng)€(gè)體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。

2.人與環(huán)境的和諧

人與環(huán)境的和諧一方面是指建設(shè)優(yōu)美的校園風(fēng)光、另一面是指營(yíng)造良好的教學(xué)、科研、生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對(duì)于陶冶人們的心靈、進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學(xué)、科研和生活環(huán)境又會(huì)提高工作和學(xué)習(xí)的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學(xué)術(shù)科研、教書(shū)育人等方面起到潛移默化的作用。

3.人與社會(huì)的和諧

人與社會(huì)的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會(huì)環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設(shè)和諧校園文化的重要內(nèi)涵。

二、藝術(shù)院校校園文化特點(diǎn)

校園文化作為一種專(zhuān)屬文化現(xiàn)象，是歷屆師生對(duì)民族文化和校園文化傳承和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)類(lèi)院校由于其自身學(xué)科設(shè)置等方面的特點(diǎn)，形成于不同于綜合大學(xué)的校園文化特點(diǎn)。

1.豐富的文化藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)

“愛(ài)美之心，人皆有之。”美育是學(xué)校教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是高校學(xué)校校園文化構(gòu)建的重點(diǎn)。藝術(shù)院校作為研究文化藝術(shù)的專(zhuān)屬機(jī)構(gòu)，擁有豐富的文化藝術(shù)資源，風(fēng)格鮮明的校園建筑及豐富的教學(xué)資源，可以利用自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建以美為核心的校園文化，突出校園文化美的特色，有利于對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)化的心靈、審美化的人生境界，全面提升校園文化的水準(zhǔn)。

2.人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)欠缺

藝術(shù)院校學(xué)生都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)，或是相關(guān)藝術(shù)院校附中考取，由于學(xué)習(xí)環(huán)境、個(gè)人興趣、時(shí)間精力等原因，導(dǎo)致學(xué)生偏于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文化課學(xué)習(xí)投入不夠，校園文化建設(shè)方面，人文及自然科學(xué)類(lèi)的活動(dòng)較少，參與人數(shù)較少，人文素養(yǎng)底蘊(yùn)不足。

3.校園文化構(gòu)建面臨困境

國(guó)家在針對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生心理研究、培養(yǎng)方式研究等方面的投入尚不具規(guī)模，各類(lèi)校園文化導(dǎo)向性機(jī)構(gòu)對(duì)藝術(shù)院校的關(guān)注及研究不足的情況。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生大多個(gè)性張揚(yáng)、思維敏捷活躍、情感豐富、這給思想教育工作帶來(lái)一定難度。此外，當(dāng)前教育市場(chǎng)化的背景下，藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)成本不斷提高，學(xué)生經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷加強(qiáng)，價(jià)值取向日趨務(wù)實(shí)與功利化，這都對(duì)藝術(shù)院校營(yíng)造和諧的校園文化氛圍提出了挑戰(zhàn)。

三、構(gòu)建藝術(shù)院校和諧校園文化的對(duì)策

1.堅(jiān)持“以人為本”的理念，為和諧校園文化建設(shè)明確育人理念

構(gòu)建藝術(shù)院校的和諧校園文化，必須堅(jiān)持“以人為本”的理念。“以人為本”既包括以學(xué)生為本，也包括以廣大教職員工為本。尊重教師和學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)管理者與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與管理者之間的有效溝通，發(fā)揮起主體作用，提高管理效能。努力為廣大師生員工營(yíng)造和諧、寬松的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。作為教育研究機(jī)構(gòu)，除了完成教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想，獨(dú)立人格，充分尊重師生的學(xué)術(shù)自由，努力為廣大學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、素質(zhì)培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提供一切便利條件，學(xué)校職能部門(mén)應(yīng)建立健全相關(guān)培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的服務(wù)指導(dǎo)機(jī)制，使學(xué)生在體力、智力、心理和倫理各方面得到和諧的發(fā)展，從而成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

2.加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)提供制度保障

無(wú)規(guī)矩不成方圓，藝術(shù)院校的學(xué)生大多個(gè)性突出、而且學(xué)生素質(zhì)參差不齊，為更好地構(gòu)建和諧校園文化，必須加強(qiáng)制度文化的建設(shè)。其規(guī)章制度要體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)；其一，制度全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、道德管理制度、教學(xué)管理制度、后勤管理制度等。其二；條例細(xì)。所制定的條例應(yīng)內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)，如學(xué)生宿舍管理規(guī)定、學(xué)籍管理規(guī)定、學(xué)生管理規(guī)定、學(xué)生資助管理規(guī)定等。其三；紀(jì)律嚴(yán)。制度透明，紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明，從而在踐行制度過(guò)程中形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

3.加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

其一，在和諧校園文化建設(shè)中，要發(fā)揮基層黨團(tuán)組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)和帶動(dòng)作用，竭誠(chéng)為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)；其二，注重培養(yǎng)學(xué)生干部，加強(qiáng)班集體建設(shè)，發(fā)揮其團(tuán)結(jié)、組織、教育學(xué)生的職能；其三，加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)院校的優(yōu)勢(shì)，組織成立高質(zhì)量的藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)，打造具有學(xué)校特色的精品文化，逐步積淀、締造和培育特色校園文化。

4.積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為和諧校園文化建設(shè)搭建平臺(tái)

要充分發(fā)揮藝術(shù)院校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和人才智力的優(yōu)勢(shì)，積極探索藝術(shù)類(lèi)院校校園文化建設(shè)的新形式，創(chuàng)新校園文化展示的新載體，拓展校園文化建設(shè)的新途徑，舉辦人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)講座，開(kāi)展多種形式的校園科技文化活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生輕視文化修養(yǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。提高文化課的教學(xué)質(zhì)量，加大文化課考試難度，開(kāi)設(shè)相關(guān)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育的必修課和選修課，提高其學(xué)術(shù)素養(yǎng)；在藝術(shù)實(shí)踐方面，注重學(xué)生主體性作用發(fā)揮，要充分利用藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)展示性強(qiáng)的特點(diǎn)，注重提高學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，為學(xué)生在情感認(rèn)知、意志品質(zhì)等方面的綜合訓(xùn)練提供條件，促進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)、信任與合作。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：孝文化論文范文

①某些職業(yè)院校的校園文化建設(shè)內(nèi)容與職業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，未能體現(xiàn)其職業(yè)特色，校園文化建設(shè)與企業(yè)需求脫節(jié)。職業(yè)院校的校園文化具有一般普通高校校園文化的共同特點(diǎn)，同時(shí)又有獨(dú)自的特色，它需要融入更多的職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素質(zhì)。部分職業(yè)院校一味地復(fù)制和模仿普通高校的校園文化模式，導(dǎo)致校園文化與企業(yè)文化嚴(yán)重脫節(jié)，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中不能從職業(yè)、企業(yè)工作環(huán)境的角度出發(fā)，使得學(xué)生在畢業(yè)進(jìn)入后缺乏對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)知，加重了企業(yè)的二次培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。

②某些職業(yè)院校把校園文化建設(shè)僅僅局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上，把主要精力放在日常招生、教學(xué)、就業(yè)、抓硬件條件建設(shè)等常規(guī)性工作之中，僅僅在班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生處、團(tuán)委、招生就業(yè)處等管理部門(mén)下功夫，卻將專(zhuān)業(yè)教師和專(zhuān)業(yè)建設(shè)拋去不談。這體現(xiàn)了職業(yè)院校對(duì)校園文化的內(nèi)涵、目標(biāo)、意義等認(rèn)識(shí)不夠深刻，建設(shè)校園文化的方法和途徑不夠深入。

2校企文化對(duì)接的方式方法

2.1培養(yǎng)“雙師型”教師

雙師型教師是職業(yè)教育對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師的一種特殊要求，即要求專(zhuān)業(yè)課教師同時(shí)要具備兩方面的能力和素質(zhì):一要具備較高的文化和專(zhuān)業(yè)理論水平，有較強(qiáng)的教學(xué)、教研及教學(xué)能力；二要像企業(yè)技術(shù)人員那樣，有較深專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練的實(shí)踐操作技能。從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，把學(xué)生培養(yǎng)為企業(yè)所用的實(shí)踐型人正是職業(yè)院校的方向。職業(yè)院校在教學(xué)中要注重與生產(chǎn)實(shí)踐的密切聯(lián)系，重視理論知識(shí)和實(shí)操技能的實(shí)用性。而雙師型教師正能夠滿足職業(yè)院校的要求。校園文化與企業(yè)文化的融合首先要走出去，積極地將專(zhuān)業(yè)教師送到企業(yè)一線鍛煉或頂崗實(shí)習(xí)，增加專(zhuān)業(yè)老師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；另一方面要請(qǐng)進(jìn)來(lái)，即從企業(yè)招聘有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，充實(shí)到專(zhuān)業(yè)教師的隊(duì)伍中來(lái)。學(xué)校自己的教師可以通過(guò)掛職鍛煉不斷地充實(shí)自己的知識(shí)，提高自身的動(dòng)手實(shí)踐能力。職業(yè)院校的教師大多是從院校畢業(yè)的，對(duì)校園文化有著較深的理解，又由于有了企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，在再次進(jìn)入校園后進(jìn)行教學(xué)、管理工作后，會(huì)無(wú)形中將企業(yè)的管理和工作態(tài)度帶入到學(xué)生管理和教學(xué)工作中來(lái)，從而會(huì)進(jìn)一步影響原有的院校辦學(xué)思想、管理體系等，這種思想還會(huì)持續(xù)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、就業(yè)方向等。

2.2將企業(yè)引入到校園

職業(yè)院校學(xué)生的最關(guān)鍵的競(jìng)爭(zhēng)力主要在實(shí)踐和動(dòng)手能力上，因此，必須引企入校。一要加強(qiáng)學(xué)校實(shí)訓(xùn)設(shè)備建設(shè)。應(yīng)盡可能將教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)為教學(xué)工廠模式，建立理實(shí)一體化實(shí)訓(xùn)室，營(yíng)造出盡可能真實(shí)的職業(yè)環(huán)境；或通過(guò)校企共建實(shí)訓(xùn)基地，促進(jìn)校企物質(zhì)文化的融合。二是參照企業(yè)需求建設(shè)實(shí)踐課程。各專(zhuān)業(yè)在課程實(shí)踐課程建設(shè)中要廣泛采納行業(yè)專(zhuān)業(yè)和企業(yè)專(zhuān)業(yè)的建議，課程的編制應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的實(shí)用性，突出實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)；在教學(xué)中要采用案例教學(xué)、任務(wù)教學(xué)法等。要以畢業(yè)生就業(yè)的企業(yè)為導(dǎo)向，及時(shí)調(diào)整和更新專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu)，實(shí)時(shí)地將新技術(shù)新方法更新到課程中來(lái)，讓專(zhuān)業(yè)設(shè)置及課程開(kāi)發(fā)與企業(yè)社會(huì)零距離，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求深度融合。引企入校，更要把企業(yè)管理和企業(yè)文化引入到學(xué)校和課堂，校企聯(lián)合辦學(xué)。定期邀請(qǐng)企業(yè)高級(jí)管理層或者技術(shù)人員來(lái)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化和技術(shù)以及規(guī)章制度教育，甚至可以外聘一部分豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員參與學(xué)校實(shí)訓(xùn)教育。學(xué)生在校園的課堂中就可以受到企業(yè)文化的熏陶，也可以盡早提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。真正實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化與校園文化、企業(yè)管理理念和教育理念的緊密結(jié)合，營(yíng)造了全新的校園育人環(huán)境，促進(jìn)了職業(yè)院校校園文化與企業(yè)文化的良好交融和對(duì)接。

2.3工學(xué)交替加強(qiáng)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)

近些年來(lái)職業(yè)院校不斷地進(jìn)行教學(xué)模式改革，其中工學(xué)交替是很受歡迎的一種教學(xué)模式。通過(guò)工學(xué)交替的方式，使學(xué)生在一定的企業(yè)實(shí)踐中去感悟企業(yè)文化。在企業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生帶著從學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)和對(duì)知識(shí)的疑惑去企業(yè)，企業(yè)給了學(xué)生工作、生活等多方面真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，締造了一個(gè)完整的職場(chǎng)氛圍。學(xué)生通過(guò)在工學(xué)交替模式下的鍛煉，吸收了企業(yè)文化，進(jìn)一步進(jìn)行自我批評(píng)和自我消化。職業(yè)院校應(yīng)用工學(xué)交替模式，讓先進(jìn)的企業(yè)文化理念培養(yǎng)和熏陶學(xué)生，為企業(yè)培養(yǎng)直接所用的高技能型人才。學(xué)生在工學(xué)交替模式中，從學(xué)生到員工的角色轉(zhuǎn)換，在具體實(shí)踐中，接受了企業(yè)一線人員的的教育和指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)企業(yè)的管理，無(wú)形的企業(yè)文化滲透，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)了自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在企業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)過(guò)程中，每名員工都有自己的分工，從接受任務(wù)，到生產(chǎn)過(guò)程，到完成任務(wù)，所分擔(dān)的部分都應(yīng)當(dāng)保質(zhì)保量完成。能夠保證總目標(biāo)的順利完成，是因?yàn)閺氖逻@項(xiàng)總?cè)蝿?wù)的人都要具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)。學(xué)生在工學(xué)交替模式中可以培養(yǎng)出良好的職業(yè)品質(zhì)，從而更好地向職業(yè)人過(guò)渡。

3校企文化對(duì)接的意義

3.1校企文化對(duì)接為校企合作提供了重要基礎(chǔ)

職業(yè)院校是培養(yǎng)技能人才的搖籃，而校企合作是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才的有效方式。所以對(duì)于職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，實(shí)施校企合作顯得尤為迫切和重要。但推行校企合作是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。校企合作必然要經(jīng)過(guò)校企文化對(duì)接這個(gè)過(guò)程，沒(méi)有經(jīng)過(guò)校企文化對(duì)接的過(guò)程和環(huán)節(jié)，急功近利而簡(jiǎn)單搭建的校企合作，沒(méi)有牢實(shí)的根基，只有將校企合作上升到與校企文化對(duì)接的基礎(chǔ)之上，才能形成長(zhǎng)效的合作機(jī)制。

3.2可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

通過(guò)校企文化融合，可以讓學(xué)生感受到企業(yè)文化氛圍和企業(yè)當(dāng)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)，體會(huì)到企業(yè)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到專(zhuān)業(yè)技能在企業(yè)的生產(chǎn)中的重要作用；職業(yè)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不能完全從傳統(tǒng)教育方法中獲得，但可以通過(guò)校園文化和企業(yè)文化的交匯融化的過(guò)程中逐步領(lǐng)會(huì)。因此，讓學(xué)生在真正的企業(yè)文化環(huán)境中發(fā)展，使學(xué)生自身清晰地認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)到底需要什么樣的人才，應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)，從而提升他們的學(xué)習(xí)積極性。

4總結(jié)

第6篇：孝文化論文范文

衛(wèi)生文化的基本形態(tài)

衛(wèi)生文化建設(shè)分為衛(wèi)生環(huán)境文化、衛(wèi)生精神文化和衛(wèi)生制度文化三個(gè)形態(tài)。環(huán)境文化是設(shè)施的體現(xiàn)，是物質(zhì)的、顯性的文化，主要包括衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)的建筑、保健服務(wù)、健康咨詢(xún)、潔凈的校園、文雅的綠化，衛(wèi)生的自然景物、健康的人文景觀。衛(wèi)生健康環(huán)境給人以良好的影響和熏陶作用，能愉悅性情、催生靈感、激勵(lì)創(chuàng)新。精神文化是衛(wèi)生健康意識(shí)與價(jià)值的體現(xiàn)，是理念的、隱性的文化。主要包括衛(wèi)生意識(shí)、健康追求、衛(wèi)生清潔活動(dòng)、健康價(jià)值取向、醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)形象、醫(yī)務(wù)人員醫(yī)風(fēng)。精神文化是一種深層次的文化，反映醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)的價(jià)值取向，影響著全校師生的健康價(jià)值理念。精神文化是衛(wèi)生文化的核心，在衛(wèi)生服務(wù)的過(guò)程中發(fā)揮著內(nèi)在的潛移默化的效應(yīng)。制度文化是衛(wèi)生健康行為的體現(xiàn)，是導(dǎo)向的、可操作的文化內(nèi)容。主要包括衛(wèi)生組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和緊急預(yù)案、規(guī)章和條例等。制度文化主要包括兩方面內(nèi)容，一是以《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》《高等學(xué)校醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》等為基本準(zhǔn)則制定的具體工作規(guī)范，如崗位職責(zé)、操作規(guī)則、應(yīng)急預(yù)案等;二是以學(xué)校的管理制度為基礎(chǔ)制定的就醫(yī)者所遵守的行為規(guī)范，如就醫(yī)須知等。制度文化是連接環(huán)境文化和精神文化的紐帶，可使精神文化與物質(zhì)文化之間相互轉(zhuǎn)化。衛(wèi)生健康制度具有衛(wèi)生文化運(yùn)行的支持和保證作用。衛(wèi)生文化以其特有的文化形態(tài)烘托著校園文化，并在校園文化與育人中發(fā)揮著重要的作用。

衛(wèi)生文化的作用

衛(wèi)生健康理念導(dǎo)向作用高校衛(wèi)生文化從屬于整個(gè)社會(huì)的衛(wèi)生健康文化，中華民族的健康意識(shí)在園衛(wèi)生健康文化的價(jià)值取向提供了較為廣闊的空間。通過(guò)衛(wèi)生文化建設(shè)糾正衛(wèi)生健康文化中的盲目觀念，抑制非理性的衛(wèi)生健康文化傾向，因而具有健康理念的導(dǎo)向作用。衛(wèi)生知識(shí)傳遞與教育促進(jìn)作用衛(wèi)生文化建設(shè)的知識(shí)內(nèi)涵在非醫(yī)學(xué)院校是非專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但又是學(xué)生必備的知識(shí)，他們?cè)谛@生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)掌握衛(wèi)生健康知識(shí)、樹(shù)立終身健康意識(shí)。因此，衛(wèi)生健康部門(mén)在校園文化建設(shè)中通過(guò)與教務(wù)部門(mén)協(xié)作，或不定期舉辦健康教育講座，增強(qiáng)學(xué)生自我保健能力，促進(jìn)學(xué)生建立健康的習(xí)慣，發(fā)揮著教育促進(jìn)作用。衛(wèi)生環(huán)境感應(yīng)與心理修養(yǎng)作用衛(wèi)生文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校教學(xué)衛(wèi)生、體育衛(wèi)生、勞動(dòng)衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生中構(gòu)建良好衛(wèi)生健康文化環(huán)境，這些環(huán)境對(duì)學(xué)生心理施加潛移默化的影響，心身于衛(wèi)生健康文化的環(huán)境中，感受文明、陶冶情操、調(diào)節(jié)情趣、修養(yǎng)心緒、激發(fā)心理動(dòng)力，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。衛(wèi)生健康對(duì)教學(xué)的保障作用衛(wèi)生文化建設(shè)中開(kāi)展的對(duì)學(xué)校教師定期進(jìn)行健康監(jiān)測(cè)，維護(hù)教師的身體健康，保證保障作用。在傳染病監(jiān)控、常見(jiàn)病防治的過(guò)程中，指導(dǎo)教師個(gè)性化保健方法，降低學(xué)校教師的整體發(fā)病率，保證教師隊(duì)伍的健康狀態(tài)。衛(wèi)生文化在不斷發(fā)展的校園文化中，已不再是單一的醫(yī)學(xué)文化，而是以健康教育、信息咨詢(xún)、醫(yī)療保健服務(wù)為一體的形式融入校園文化中，并在人才健康工程中發(fā)揮著不可替代的作用。

衛(wèi)生文化的建設(shè)

由生理服務(wù)擴(kuò)大到心理服務(wù)，由醫(yī)學(xué)服務(wù)擴(kuò)大到社會(huì)服務(wù)，由個(gè)體服務(wù)擴(kuò)大到群體服務(wù)，學(xué)校衛(wèi)生文化的建設(shè)工作必須適應(yīng)這種歷史性的轉(zhuǎn)變，不斷擴(kuò)大工作領(lǐng)域，提高保健工作水平。衛(wèi)生文化的建設(shè)工作的重點(diǎn)仍然是以學(xué)生為主體，學(xué)生在校能健康學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)、成才，畢業(yè)后能為國(guó)家多工作幾十年，那就是我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的莫大貢獻(xiàn)。因此，學(xué)校衛(wèi)生文化的建設(shè)工作應(yīng)抓好以下幾項(xiàng)工作:加強(qiáng)學(xué)校衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)的建設(shè)，成立學(xué)校衛(wèi)生保健委員會(huì)，系成立體育衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)小組。食堂應(yīng)有專(zhuān)職或兼職食品衛(wèi)生監(jiān)督員，形成學(xué)校衛(wèi)生保健網(wǎng)，以保證學(xué)校衛(wèi)生保健工作的貫徹落實(shí)。明確工作任務(wù)，加強(qiáng)責(zé)任制。衛(wèi)生委員會(huì)，應(yīng)協(xié)調(diào)各部門(mén)開(kāi)展衛(wèi)生保健教育，參與創(chuàng)建文明校園，消滅衛(wèi)生死角，開(kāi)展閱讀衛(wèi)生、書(shū)寫(xiě)衛(wèi)生和課桌椅衛(wèi)生教育，并抓好教室采光工作等等。做好新生入學(xué)體格復(fù)查，應(yīng)普查肝功能，胸部X光透視，這無(wú)疑將有利學(xué)校群體健康與真正落實(shí)傳染病的早預(yù)防，早發(fā)現(xiàn)，早治療。系衛(wèi)生員，應(yīng)經(jīng)常學(xué)習(xí)衛(wèi)生保健知識(shí)，創(chuàng)傷急救知識(shí)，做好體育鍛煉的醫(yī)務(wù)監(jiān)督，做好季節(jié)病常見(jiàn)病心防治以及心理生理健康知識(shí)宣傳教育等工作。加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入，更新醫(yī)療設(shè)備，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。學(xué)校每年應(yīng)有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)添置新的檢測(cè)設(shè)備。近年來(lái)，高校教育事業(yè)發(fā)展迅速，高校衛(wèi)生保健事業(yè)必須與之同步發(fā)展，這樣，才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。落實(shí)國(guó)家關(guān)于“高校衛(wèi)生工作條例”，穩(wěn)定和發(fā)展保健隊(duì)伍，有計(jì)劃地開(kāi)展不同層次的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，調(diào)動(dòng)保健工作者的積極性，鼓勵(lì)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)。營(yíng)造衛(wèi)生健康文化氛圍開(kāi)展以健康教育為主線的多樣化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)健康教育課，創(chuàng)辦校園衛(wèi)生座，舉辦健康主體討論會(huì)，設(shè)立校園衛(wèi)生健康節(jié)，建立網(wǎng)絡(luò)健康論壇網(wǎng)頁(yè)，成立衛(wèi)生社團(tuán)組織。施以個(gè)性化的經(jīng)常性的身體監(jiān)測(cè)和健康指導(dǎo)，監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)、生活衛(wèi)生環(huán)境。定期、不定期地檢查衛(wèi)生環(huán)境。開(kāi)展對(duì)學(xué)生的心理衛(wèi)生咨詢(xún)工作。疏導(dǎo)學(xué)生心理障礙，指導(dǎo)學(xué)生解決心理問(wèn)題。建立健康信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。發(fā)揮其便捷、靈活、互動(dòng)的功能，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，了解疾病預(yù)防知識(shí)，衛(wèi)生健康知識(shí)，引導(dǎo)教師和學(xué)生隨時(shí)了解自己的健康狀況。展示健康教育的宣傳資料，供教師學(xué)生瀏覽，了解疾病預(yù)防知識(shí)，衛(wèi)生健康知識(shí);開(kāi)設(shè)健康咨詢(xún)室，指導(dǎo)心理障礙調(diào)適方法，傳授身體保健技能;設(shè)立衛(wèi)生品、非處方藥品專(zhuān)柜，為學(xué)生提供方便。

第7篇：孝文化論文范文

關(guān)鍵詞：高校；體育文化；校園文化；建設(shè)

一、校園文化及其作用

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導(dǎo)什么樣的校園文化，始終是高等學(xué)校的一項(xiàng)重要研究課題。校園文化又是整個(gè)社會(huì)文化的一部分，是一種具有引導(dǎo)性的亞文化，一種特殊的社區(qū)文化，一種精神文化。從其構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心的人和社會(huì)精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)一專(zhuān)多能的跨世紀(jì)、高層次的復(fù)合型人才具有深遠(yuǎn)意義。

同時(shí)大學(xué)校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場(chǎng)所。這種氛圍蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。校園文化又具有導(dǎo)向功能。如講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽以及各種文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生有直接或潛在的導(dǎo)向作用，深刻地影響大學(xué)生的價(jià)值取向、心理趨向和行為規(guī)范。開(kāi)發(fā)創(chuàng)造功能，課余文化生活補(bǔ)充和豐富著課內(nèi)的學(xué)習(xí)，并有力地促進(jìn)學(xué)生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會(huì)活動(dòng)能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂(lè)調(diào)節(jié)功能。娛樂(lè)是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學(xué)習(xí)生活，增添生活的情趣。娛樂(lè)的同時(shí)也在提高人們的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂(lè)是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學(xué)生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個(gè)性品格、培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。激勵(lì)凝聚功能，校園文化可以提高人們對(duì)學(xué)校的榮譽(yù)感和責(zé)任感，激發(fā)師生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。

高品位的校園文化能從以下幾個(gè)方面來(lái)提高大學(xué)生文化素質(zhì)：首先，通過(guò)校園文化的熏陶，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補(bǔ)大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三，加強(qiáng)校園文化是豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動(dòng)，既促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高，又促進(jìn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的深化，相互促進(jìn)，相得益彰。創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍，形成良好的校風(fēng)。

二、校園體育文化及其作用

校園體育文化是指：“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們?cè)诮虒W(xué)和科研實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富，以及體育觀念和體育意識(shí)。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，它又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

校園體育文化作為社會(huì)文化的形態(tài)之一，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它來(lái)源于社會(huì)大文化，以社會(huì)文化為其背景，滋生于社會(huì)而又不同于社會(huì)文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識(shí)，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向、心理特征、行為方式。有人把學(xué)術(shù)文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設(shè)的一種途徑和形態(tài)，構(gòu)成了校園文化不可缺少的一部分。

1.校園體育文化的作用

校園體育文化作為一種社會(huì)文化，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的，更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來(lái)的。它對(duì)改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的交往，傳承、借鑒人類(lèi)社會(huì)的文明，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

(1)體育文化是校園文化的最重要組成部分。校園體育文化是存在于學(xué)校這一特定環(huán)境中的文化形態(tài)。公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著強(qiáng)大的潛移默化的影響，更成為校園文化對(duì)內(nèi)、對(duì)外展示的窗口?！案?、更高、更強(qiáng)!”、“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步!”、“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊(yùn)之中。體育及體育文化是校園文化中最活躍、參與人數(shù)最多、開(kāi)展最廣泛、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、對(duì)人產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)影響的文化活動(dòng)。為數(shù)不少的高校通過(guò)體育文化的營(yíng)造對(duì)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)取得顯著效果。如三峽大學(xué)，學(xué)校以豐富多彩的活動(dòng)為載體，著力營(yíng)造人文、科學(xué)精神相融合的校園文化，使學(xué)校思想政治狀況、宣傳輿論氖圍、師生文明素質(zhì)、校園綜合治理等方面均呈現(xiàn)出新的氣象，促進(jìn)了教職員工的交流與溝通，增進(jìn)師生員工的團(tuán)結(jié)和深度融合。在提倡素質(zhì)教育的今天，高校的培養(yǎng)目標(biāo)就是把大學(xué)生培養(yǎng)成為集知識(shí)與技能、智慧與體魄為一體的全面型人才。大學(xué)校園的人文氣息和文化氛圍深深地影響著一代代學(xué)生的成長(zhǎng)，弘揚(yáng)“誠(chéng)信，奮斗，進(jìn)取、創(chuàng)新”的辦學(xué)精神，對(duì)提升一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)層次和辦學(xué)水平，具有十分重要的作用。在營(yíng)造良好的校園人文氛圍、培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)中體育扮演著十分重要的角色；在推動(dòng)校園文化和精神文明建設(shè)中，高校校園體育文化發(fā)揮了其不可替代的作用。

(2)體育文化節(jié)是建設(shè)校園文化的主要形式之一。如今舉辦體育文化節(jié)，已成為校園文化必不可少的一部分，也成為高?！昂霌P(yáng)體育精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷”的窗口，成為廣大學(xué)子施展個(gè)人才華，發(fā)揮各自特長(zhǎng)的廣闊舞臺(tái)。通過(guò)豐富多彩的體育文化活動(dòng)，在學(xué)校范圍內(nèi)營(yíng)造一種健康文明、團(tuán)結(jié)向上、高雅清新、競(jìng)爭(zhēng)有序的校園文化氛圍。校園體育文化節(jié)是傳播價(jià)值觀念的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)，是體育的感性與文化的理性相結(jié)合，融體育知識(shí)、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育征文、體育繪畫(huà)、體育攝影等多種體育相關(guān)活動(dòng)為一體。以體育活動(dòng)為載體，為師生提供一方舞臺(tái)，以公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，以“健康、快樂(lè)、文明”為目標(biāo)，來(lái)培養(yǎng)師生的體育道德素養(yǎng)。由于體育節(jié)具有濃厚的節(jié)日氣氛，能提高學(xué)生的興趣，能吸引廣大學(xué)生積極參與。通過(guò)體育文化節(jié)，使體育不僅僅成為一種

身體鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂(lè)、一種體驗(yàn)。這種熱烈而激情的文化氛圍吸引更多的人關(guān)注、支持、參與體育運(yùn)動(dòng)。除此，讓師生們樹(shù)立新的體育理念和科學(xué)的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，使體育成為人們健康的生活方式，也是舉辦體育文化節(jié)的宗旨之一。

2.校園體育文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的地位與作用

校園體育文化是營(yíng)造學(xué)校人文氣息和文化氛圍不可缺少的內(nèi)容，是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運(yùn)動(dòng)是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運(yùn)動(dòng)中所崇尚的公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚；尊重自己、尊重他人、自強(qiáng)不息、自信不止的道德品質(zhì)；促進(jìn)相互交流、相互協(xié)作的精神。這正是我們所應(yīng)追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識(shí)，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營(yíng)造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示才華和特長(zhǎng)的平臺(tái)。更重要的是，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，提高了大學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以?xún)艋?，人格得以升華。這對(duì)大學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用。

3.體育文化在大學(xué)人文素質(zhì)教育中的作用

人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價(jià)值及元認(rèn)知能力的形成與發(fā)展。

第8篇：孝文化論文范文

1.1企業(yè)文化建設(shè)有助于提高企業(yè)的管理水平

企業(yè)的文化與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是緊密聯(lián)系的，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起很大的幫助作用，而企業(yè)科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理能夠促進(jìn)企業(yè)文化的形成。企業(yè)文化建設(shè)要與企業(yè)的性質(zhì)和管理模式相結(jié)合，使企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和制度建設(shè)等要相互協(xié)調(diào)，是企業(yè)的人力、財(cái)力、物力等資源有效整合，使企業(yè)管理更加的學(xué)科、規(guī)范。

1.2企業(yè)文化建設(shè)有利于塑造企業(yè)良好的形象

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的資產(chǎn)，建立良好的企業(yè)文化是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的條件之一。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，市場(chǎng)需求與競(jìng)爭(zhēng)成為企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的因素趨向多元化發(fā)展，如人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和品牌競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)要獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)重視企業(yè)的文化建設(shè)，這樣才能提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，擴(kuò)大企業(yè)知名度。

2中小企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

2.1對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)不夠，意識(shí)淡薄

企業(yè)的管理者過(guò)多的重視企業(yè)的盈利能力，為對(duì)企業(yè)的文化不夠重視，使企業(yè)缺少企業(yè)文化內(nèi)涵，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。部分企業(yè)的管理者對(duì)企業(yè)文化的理解比較偏激，認(rèn)為大企業(yè)才有文化，小企業(yè)無(wú)需進(jìn)行文化建設(shè)。企業(yè)完全缺乏文化理論的指導(dǎo)，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不夠。部分企業(yè)員工認(rèn)為企業(yè)舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)就是企業(yè)文化，有些員工認(rèn)為企業(yè)做廣告、產(chǎn)品推介會(huì)議等活動(dòng)就是在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)員工的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和輕視文化建設(shè)，導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)流于形式，使企業(yè)文化與企業(yè)盈利相脫離。

2.2企業(yè)文化建設(shè)流于形式，缺乏文化內(nèi)涵

部分企業(yè)的管理者憑借主觀意斷設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)，缺乏對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的深刻理解和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，忽視了企業(yè)文化對(duì)企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所起的作用，使企業(yè)文化建設(shè)流于形式，不能體現(xiàn)出企業(yè)文化存在的價(jià)值，員工的凝聚力和企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然，部分企業(yè)的管理者意識(shí)到文化建設(shè)的必要性，但是盲目的移植其他企業(yè)的文化或者文化建設(shè)偏離企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致企業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)不能夠發(fā)揮。

2.3企業(yè)文化個(gè)性不足，缺乏創(chuàng)新

企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)的管理思想和管理方式，是企業(yè)的軟實(shí)力。企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)該與企業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展歷史相結(jié)合，應(yīng)該具有鮮明的自身特色和獨(dú)創(chuàng)性。一些企業(yè)在文化建設(shè)中缺乏個(gè)性和創(chuàng)新精神，沒(méi)有結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況培育自己獨(dú)有的企業(yè)文化，這樣的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所起得作用很小。一些企業(yè)的管理者對(duì)社會(huì)文化不夠重視，企業(yè)文化的建設(shè)與社會(huì)文化想脫節(jié)，導(dǎo)致文化成為企業(yè)發(fā)展的絆腳石。

3中小企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)采取的對(duì)策

3.1正確理解和認(rèn)識(shí)企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)的核心價(jià)值和經(jīng)營(yíng)理念的體現(xiàn)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)成為企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，以積極、主動(dòng)的態(tài)度去推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，用自己的行動(dòng)在踐行企業(yè)文化理念和經(jīng)營(yíng)思路、樹(shù)立良好工作作風(fēng)上做出表率，保證企業(yè)文化建設(shè)的順利展開(kāi)。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，結(jié)合自己企業(yè)的自身特點(diǎn)，與員工一起共同參與企業(yè)文化建設(shè)，成為企業(yè)文化建設(shè)的橋梁和紐帶，把企業(yè)文化建設(shè)不斷推向一個(gè)新的發(fā)展階段，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

3.2提高員工整體素質(zhì)，共同推進(jìn)文化建設(shè)

企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，也是企業(yè)文化的承載者和實(shí)踐者，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。建設(shè)優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，必須提升企業(yè)員工的素質(zhì)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要注重提高員工的素質(zhì)，通過(guò)宣傳和學(xué)習(xí)使員工認(rèn)同的企業(yè)文化，用自己的言行傳播企業(yè)的價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，使成功的企業(yè)精神滲透到每一位員工的思想中，影響員工的理念和行為，進(jìn)而在企業(yè)內(nèi)部形成一種共識(shí)、一種文化力、一種凝聚力。

3.3制定企業(yè)文化戰(zhàn)略

企業(yè)文化戰(zhàn)略的制定是企業(yè)文化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要保證，它關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。企業(yè)文化戰(zhàn)略作為企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，必須明確如何根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的要求，調(diào)整價(jià)值體系，確立新觀念和新意識(shí)。由于不同企業(yè)之間所處的行業(yè)性質(zhì)的不同，企業(yè)發(fā)展的規(guī)模和發(fā)展階段的不同，企業(yè)文化的發(fā)展戰(zhàn)略模式也應(yīng)該結(jié)合企業(yè)自身特點(diǎn)和發(fā)展實(shí)際來(lái)確定，應(yīng)依據(jù)企業(yè)內(nèi)外部自身?xiàng)l件的分析與預(yù)測(cè)，制定出符合本企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的文化戰(zhàn)略。

4結(jié)束語(yǔ)

第9篇：孝文化論文范文

一、全球營(yíng)銷(xiāo)大勢(shì)所趨

“在20世紀(jì)90年代，全球化已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)。衡量企業(yè)（業(yè)績(jī)）成功與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：國(guó)際市場(chǎng)占有率。成功的企業(yè)通常依靠在全球各地找到市場(chǎng)而獲勝。”通用電氣公司的前任CEO杰克·韋爾奇（JackWelch）這樣說(shuō)道。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部市場(chǎng)，顧客也不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部消費(fèi)者，所有的一切都是世界的，是沒(méi)有國(guó)界的。所以企業(yè)只有在世界市場(chǎng)上取得成功，才能算得上是真正的成功?！敦?cái)富》雜志以營(yíng)業(yè)收入為標(biāo)準(zhǔn)排序的2001年前500家最大的服務(wù)和制造公司中，日本電話電報(bào)公司（NTT）雖然具有最高的市場(chǎng)價(jià)值，但其營(yíng)業(yè)收入?yún)s排在第16位，利潤(rùn)則排在第129位。一個(gè)國(guó)家的“外部市場(chǎng)”的潛量是如此的巨大！美國(guó)作為世界上最大的國(guó)家市場(chǎng)吸納著全世界市場(chǎng)約為25%的產(chǎn)品和服務(wù)，由此可以考慮到，其余75%的市場(chǎng)存在于美國(guó)之外。對(duì)日本公司來(lái)說(shuō)，盡管其本國(guó)市場(chǎng)的美元價(jià)值在西方國(guó)家排在第二，僅次于美國(guó)，但日本以外的市場(chǎng)要占世界市場(chǎng)潛量的85%。因此，走向全球，謀求更大的發(fā)展和發(fā)揮最大的潛能才是根本！“不能抓住全球機(jī)遇的公司可能最終會(huì)喪失其國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，因?yàn)楦鼜?qiáng)更具競(jìng)爭(zhēng)力的全球競(jìng)爭(zhēng)者會(huì)將他們擠出跑道。”

全球營(yíng)銷(xiāo)是指為了實(shí)現(xiàn)公司整體目標(biāo)而集中組織資源，選擇、開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)與國(guó)外營(yíng)銷(xiāo)機(jī)會(huì)的過(guò)程。全球營(yíng)銷(xiāo)是一般國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展的高級(jí)階段。它淡化了國(guó)家的界限，模糊了本國(guó)市場(chǎng)和外國(guó)市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)各主要職能的全球分工與整合，傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)化的策略來(lái)服務(wù)于全球的目標(biāo)顧客。

二、跨文化管理，全球營(yíng)銷(xiāo)之必須

實(shí)行全球營(yíng)銷(xiāo)，滿足全球消費(fèi)者的需求，而全球的目標(biāo)顧客所處的環(huán)境是不同的，包括交流溝通的第一要素的語(yǔ)言不同、所處國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣不同、各個(gè)國(guó)家的歷史不同導(dǎo)致的民族感情的不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而導(dǎo)致的受教育的程度不同以及和家庭構(gòu)成等不同，從而導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)模式、生活方式等的不同。而且這些就是在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)部就是千差萬(wàn)別的，何況是在全世界范圍內(nèi)呢？而這一切主要緣于各國(guó)的文化環(huán)境不同。

實(shí)行全球營(yíng)銷(xiāo)，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)面臨的是一個(gè)諸多差異之間進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的跨文化差異是企業(yè)跨文化管理的現(xiàn)實(shí)背景。一般的說(shuō)，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)所面臨的經(jīng)營(yíng)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境等。其中文化因素對(duì)企業(yè)運(yùn)行來(lái)說(shuō)，其影響力是全方位的、全系統(tǒng)、全過(guò)程的。在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)內(nèi)部，東道國(guó)文化和所在國(guó)文化相互交叉結(jié)合，東道國(guó)和所在國(guó)之間以及來(lái)自不同國(guó)家的經(jīng)理職員之間的文化傳統(tǒng)差距越大，所需求解決的問(wèn)題也就越多。在跨文化管理中，形成跨文化溝通和諧的具有東道國(guó)特色的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是至關(guān)重要的。

伴隨著全球營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將文化因素引入了消費(fèi)者行為模型，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響。主流的購(gòu)買(mǎi)行為模型將文化定義為影響消費(fèi)者行為的關(guān)鍵因素，科特勒認(rèn)為文化因素將對(duì)消費(fèi)者行為產(chǎn)生最廣泛最深刻的影響。主流的消費(fèi)者行為模型，如恩格爾—考萊特模型對(duì)文化變量的重要性給予了證明。在EKD模型中，環(huán)境影響、個(gè)體差異和心理過(guò)程是塑造消費(fèi)者行為的三個(gè)核心力量，對(duì)這三個(gè)力量影響下的因素分析表明，大多數(shù)因素是直接或間接的文化范圍的變量，如社會(huì)階層、家庭、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值、生活方式以及學(xué)習(xí)。因此,他們得出文化因素在分析消費(fèi)者行為中起到關(guān)鍵的作用。華納曾指出：“在跨文化管理中，一個(gè)被普遍接受的觀點(diǎn)是：在某個(gè)特定的文化中有效的辦法在另一個(gè)文化里可能沒(méi)有效果。”因此，進(jìn)行跨文化管理是實(shí)行全球營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)管理的核心任務(wù)。

三、沖突管理，跨文化管理的核心

跨文化管理又稱(chēng)交叉文化管理，就是在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中，對(duì)不同種族、不同文化類(lèi)型、不同文化發(fā)展階段的子公司所在國(guó)的文化采取包容的管理方法，其研究的是在跨文化條件下任何克服異質(zhì)文化的沖突，并據(jù)此創(chuàng)造出公司獨(dú)特文化，從而形成卓越有效的管理過(guò)程。，其目的在于如何在不同形態(tài)的文化氛圍中設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的組織結(jié)構(gòu)和管理機(jī)制，在管理過(guò)程中尋找超越文化沖突的公司目標(biāo)，以維系不同文化背景的員工共同的行為準(zhǔn)則，從而最大限度地控制和利用企業(yè)的潛力與價(jià)值。

（一）跨文化沖突的特征

在進(jìn)行全球營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，跨國(guó)公司由于加入了另一種文化的觀念，勢(shì)必會(huì)造成文化沖突(Cultureshock)?？鐕?guó)公司跨文化沖突的特征有：1、非線性不同質(zhì)的文化像不同的水域，幾片或多片水域的沖突與交融，常常表現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)，因而具有非線性特征。2、間接性文化沖突一般都在心理、情感、思想觀念等精神領(lǐng)域中進(jìn)行，其結(jié)果是人們?cè)诓恢挥X(jué)中發(fā)生變化。但是這種變化需要通過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)間才表現(xiàn)出來(lái)。3、內(nèi)在性文化是以思想觀念為核心的，因此，文化的沖突往往表現(xiàn)在思想觀念的沖突上。比如，對(duì)于美國(guó)人而言，任何超過(guò)50年的建筑物都可以作為國(guó)家歷史圣地，因此，許多美國(guó)人并不為拆掉這樣的建筑而代之以現(xiàn)代化的辦公大樓而感到絲毫遺憾。而在歐洲，人們?yōu)閾碛袛?shù)千年歷史的圣地而感到自豪。這樣沖突就發(fā)生了。1990年6月，麥當(dāng)勞想在巴黎一家有180年歷史而且畢加索和其他一些著名藝術(shù)家曾經(jīng)駐足過(guò)的建筑物中設(shè)立一個(gè)餐館，盡管他擁有位于香格里拉大街的建筑物某些特許權(quán)，但巴黎市民宣稱(chēng)城市的歷史紀(jì)念地不容侵犯，麥當(dāng)勞最后屈服了。4、交融性。文化沖突與文化交融始終相伴而行?？缥幕芾淼娜蝿?wù)在于從不同的文化中尋求共同的能體現(xiàn)各種文化精髓的東西，這樣才能在各種文化環(huán)境中生存。

（二）跨文化沖突的表現(xiàn)

跨文化沖突表現(xiàn)在國(guó)際企業(yè)管理的各個(gè)方面，其中某些特定的管理職能對(duì)文化更加敏感些，主要表現(xiàn)在員工激勵(lì)、協(xié)調(diào)組織、領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)和人力資源決策等方面。

在激勵(lì)方面，工資是調(diào)動(dòng)員工積極性的關(guān)鍵因素，但各個(gè)國(guó)家由于文化不同而導(dǎo)致對(duì)工資的態(tài)度和政策不同。當(dāng)美國(guó)的海外經(jīng)理給東道國(guó)墨西哥的工人長(zhǎng)工資時(shí)，卻適得其反，墨西哥的工人減少了工作時(shí)間而去享受閑暇。這是因?yàn)槊绹?guó)人和墨西哥人對(duì)諸如工作這樣的基本概念所持的態(tài)度因文化不同而不同。美國(guó)文化中人們對(duì)工作的態(tài)度是積極熱情,而墨西哥人對(duì)工作的態(tài)度則是，工作僅是為了維持所期望的生活水平而采取的方法，是一種謀生的手段。

在協(xié)調(diào)組織方面，跨文化沖突從日本企業(yè)進(jìn)軍馬來(lái)西亞的企業(yè)的苦衷可見(jiàn)一斑。在馬來(lái)西亞時(shí)常發(fā)生工人“集體歇斯底里”的情況。因?yàn)閰^(qū)區(qū)小事，一個(gè)工人大喊大叫便會(huì)引發(fā)整個(gè)車(chē)間的騷動(dòng)，造成停工。由于多數(shù)工人來(lái)自各個(gè)不同的地方，還不習(xí)慣城市工廠的現(xiàn)代化勞動(dòng)管理。這種心理壓力增多就會(huì)發(fā)生歇斯底里現(xiàn)象。當(dāng)遇到這種情況時(shí)，只能請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈讕焷?lái)驅(qū)邪加以解決。

在領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)方面，中意合資企業(yè)迪瑪公司陷入困境也是由于跨文化的沖突。這家擁有絲綢處理高新技術(shù)的企業(yè)市場(chǎng)前景是相當(dāng)廣闊的。但企業(yè)的中方董事長(zhǎng)耐不住“大家長(zhǎng)”脾氣，對(duì)企業(yè)的產(chǎn)供銷(xiāo)直接干預(yù)，甚至將企業(yè)從銀行的貸款放在老廠的帳戶上，終于將外方總經(jīng)理氣回國(guó)，企業(yè)陷入困境。

在人力資源管理方面，微軟公司的原則是，需要人力時(shí)立即到市場(chǎng)上去找現(xiàn)成的，最短時(shí)間就能擔(dān)當(dāng)某個(gè)最具體的工作；培訓(xùn)5%的人員，另外的95%靠自學(xué)和在職“實(shí)習(xí)”；公司業(yè)務(wù)成長(zhǎng)而員工沒(méi)能“跟著成長(zhǎng)”，就會(huì)被淘汰。其前任總經(jīng)理吳士宏則主張幫助員工“跟著企業(yè)成長(zhǎng)”，在中國(guó)市場(chǎng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的人力資源策略。由于不能克服這種跨文化的沖突吳士宏辭職了。

四、跨文化管理的策略

（一）樹(shù)立正確的跨文化管理的觀念

首先承認(rèn)并理解差異的客觀存在，克服狹隘主義的思想，重視他國(guó)語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)、法律等的學(xué)習(xí)和了解。當(dāng)跨國(guó)公司的管理人員到具有不同文化的東道國(guó)工作時(shí)，往往會(huì)遇到很多困難。反映了特有文化的語(yǔ)言、價(jià)值觀念、思維形式等因素在跨文化管理中會(huì)形成障礙，產(chǎn)生矛盾，從而影響跨國(guó)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的實(shí)施。理解文化差異是發(fā)展跨國(guó)文化管理能力的必要條件。理解文化差異有兩層含義：一是理解東道國(guó)文化如何影響當(dāng)?shù)貑T工的行為；二是理解母國(guó)文化如何影響公司派去的管理人員的行為。不同類(lèi)型的文化差異可以采用不同的克服措施。因管理風(fēng)格、方法或技能的不同而產(chǎn)生的沖突可以通過(guò)互相傳授和學(xué)習(xí)來(lái)克服則比較容易改變；因生活習(xí)慣和方式不同而產(chǎn)生的沖突可以通過(guò)文化交流解決，但需較長(zhǎng)的時(shí)間；人們基本價(jià)值觀念的差異往往較難改變。只有把握不同類(lèi)型的文化差異才能有針對(duì)性地提出解決文化沖突的辦法。

其次把文化的差異看成是一種優(yōu)勢(shì)而不只是一種劣勢(shì)，恰當(dāng)、充分地利用不同文化所表現(xiàn)的差異，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)。西方有諺語(yǔ)：任何事物都有兩面性。文化也是一把"雙刃劍"。文化給企業(yè)開(kāi)展國(guó)際運(yùn)營(yíng)帶來(lái)了機(jī)遇，但更多的卻是巨大的挑戰(zhàn)。廣州本田汽車(chē)公司總經(jīng)理門(mén)脅轟二先生曾說(shuō)：“我們企業(yè)內(nèi)部的矛盾頗多，但這也正是本田好的一面。我們?cè)谥袊?guó)選擇合作伙伴時(shí)，總是喜歡挑選一些與我們想法不同的合作者，這使我們經(jīng)常發(fā)生意見(jiàn)的碰撞，這樣不同思想的碰撞就會(huì)產(chǎn)生新的想法，從而創(chuàng)造出本田新的企業(yè)文化?！痹趶V州本田看來(lái)，矛盾和沖突的正確對(duì)待，不僅不會(huì)形成障礙，反而會(huì)是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，企業(yè)創(chuàng)新的源泉。

第三，要充分認(rèn)識(shí)到跨文化管理的關(guān)鍵是人的管理，實(shí)行全員跨文化管理。這是因?yàn)椋?、跨文化管理的客體是人，即企業(yè)的所有人員?？缥幕芾淼哪康木褪且共煌奈幕M(jìn)行融合，形成一種新型的文化，而這種新型的文化只有根植于企業(yè)所有成員之中，通過(guò)企業(yè)成員的思想、價(jià)值觀、行為才能體現(xiàn)出來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化管理的目的，否則跨文化管理則流于形式。2、實(shí)施跨文化管理的主體也是人，即企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人員。在跨國(guó)公司中，母公司的企業(yè)文化可通過(guò)企業(yè)的產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)模式等轉(zhuǎn)移到國(guó)外分公司，但更多的是通過(guò)熟悉企業(yè)文化的經(jīng)營(yíng)管理人員轉(zhuǎn)移到國(guó)外分公司，在跨國(guó)公司的資源轉(zhuǎn)移中，除資本外就是經(jīng)營(yíng)管理人員的流動(dòng)性最強(qiáng)。由于跨文化管理的主體和客體都涉及到人，因此跨國(guó)公司的跨文化管理中要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的管理，既要讓經(jīng)營(yíng)管理人員深刻理解母公司的企業(yè)文化，又要選擇具有文化整合能力的經(jīng)營(yíng)管理人員到國(guó)外分公司擔(dān)任跨文化管理的重要職責(zé)，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)公司所有成員的文化管理，讓新型文化真正在管理中發(fā)揮其重要作用，促進(jìn)跨國(guó)公司在與國(guó)外企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。

（三）跨文化管理的策略

1、本土化策略。要本著“思維全球化和行動(dòng)當(dāng)?shù)鼗钡脑瓌t來(lái)進(jìn)行跨文化的管理。通?？鐕?guó)企業(yè)在海外進(jìn)行投資，就必須雇用相當(dāng)一部分的當(dāng)?shù)芈殕T。這主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓蛦T熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)以及政府方面的各項(xiàng)法規(guī)，而且和當(dāng)?shù)氐南M(fèi)者容易達(dá)成共識(shí)，雇用當(dāng)?shù)毓蛦T無(wú)疑方便了跨國(guó)企業(yè)在當(dāng)?shù)赝卣故袌?chǎng)、站穩(wěn)腳跟?！氨就粱庇欣诳鐕?guó)公司降低海外派遣人員和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的高昂費(fèi)用、與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化融合、減少當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)外來(lái)資本的危機(jī)情緒；有利于東道國(guó)在任用管理人員方面，主要考慮的是該雇員的工作能力及與崗位的匹配度，選用最適合該崗位的職員。但其缺點(diǎn)也是致命的。由于公司的各個(gè)成員都只重視自我的發(fā)展，無(wú)法形成一個(gè)集體價(jià)值的企業(yè)文化，使得企業(yè)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)缺少長(zhǎng)久的凝集力。全球營(yíng)銷(xiāo)種產(chǎn)品的快速創(chuàng)新和多樣化，以及人類(lèi)種族之間的空前交往和融合，“多向交叉文化”策略己經(jīng)成為許多跨國(guó)公司采用的人事管理制度。在具體運(yùn)用中，可采用以下的方法，來(lái)避免由于個(gè)體之間存在的巨大的文化差異而造成的“文化沖突”：（1）盡量選用擁有當(dāng)?shù)貒?guó)籍的母國(guó)入；（2）選用具有母國(guó)國(guó)籍的外國(guó)入；（3）選用到母國(guó)留學(xué)、工作的當(dāng)?shù)赝鈬?guó)入；（4）選用到當(dāng)?shù)亓魧W(xué)、工作的母國(guó)入等。

2、文化相容策略。根據(jù)不同文化相容的程度又可以細(xì)分為以下兩個(gè)不同層次：（1）文化的平行相容策略。這是文化相容的最高形式，習(xí)慣上稱(chēng)之為“文化互補(bǔ)”。就是在跨國(guó)公司的子公司中并不以母國(guó)的文化或是開(kāi)發(fā)國(guó)的文化作為子公司的主體文化。母國(guó)文化和東道國(guó)文化之間雖然存在著巨大的文化差異，但卻并不互相排斥，反而互為補(bǔ)充，同時(shí)運(yùn)行于公司的操作中，充分發(fā)揮跨文化的優(yōu)勢(shì)。一種文化的存在可以充分地彌補(bǔ)另外一種文化的許多不足及其比較單調(diào)的單一性。美國(guó)肯德基公司在中國(guó)經(jīng)營(yíng)的巨大成功可謂是運(yùn)用跨文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨文化管理成功的典范。（2）隱去兩者的主體文化，和平相容策略。就是雖然跨國(guó)公司中的母國(guó)文化和東道國(guó)文化之間存在著巨大的文化差異，而兩者文化的巨大不同也很容易在子公司的日常運(yùn)作中產(chǎn)生“文化摩擦”，但是管理者在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中卻刻意模糊這種文化差異，隱去兩者文化中最容易導(dǎo)致沖突的主體文化，保存兩者文化中比較平淡和微不足道的部分。由于失去了主體文化那種對(duì)不同國(guó)籍的人所具有的強(qiáng)烈影響力，使得不問(wèn)文化背景的人可以在同一公司中和睦共處，即使發(fā)生意見(jiàn)分歧，也很容易通過(guò)雙方的努力得到妥協(xié)和協(xié)調(diào)。

3、文化創(chuàng)新策略。文化創(chuàng)新策略即母公司的企業(yè)文化與國(guó)外分公司當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行有效的整合，通過(guò)各種渠道促進(jìn)不同的文化相互了解、適應(yīng)、融合，從而在母公司和當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)之上構(gòu)建一種新型的國(guó)外分公司企業(yè)文化，以這種新型文化作為國(guó)外分公司的管理基礎(chǔ)。這種新型文化既保留著強(qiáng)烈的母公司企業(yè)文化特點(diǎn)，又與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境相適應(yīng)，既不同于母公司企業(yè)文化，又不同于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，是兩種文化的有機(jī)整合。因?yàn)橐獜娜澜缃嵌葋?lái)衡量一國(guó)或一地區(qū)文化的優(yōu)劣是根本不可能的，這中間存在一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，只有將兩種文化有機(jī)地融合在一起，才能既含有母公司的企業(yè)文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)國(guó)外文化環(huán)境，從而體現(xiàn)跨國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

4、文化規(guī)避策略。這是當(dāng)母國(guó)的文化與東道國(guó)的文化之間存在著巨大的不同，母國(guó)的文化雖然在整個(gè)于公司的運(yùn)作中占了主體，可又無(wú)法忽視或冷落東道國(guó)文化存在的時(shí)候，由母公司派到子公司的管理人員，就必須特別注意在雙方文化的重大不同之處進(jìn)行規(guī)避，不要在這些“敏感地帶”造成彼此文化的沖突。特別在宗教勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家更要特別注意尊重當(dāng)?shù)氐男叛觥?/p>

5、文化滲透策略。文化滲透是個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間觀察和培育的過(guò)程?？鐕?guó)公司派往東道國(guó)工作的管理人員，基于其母國(guó)文化和東道國(guó)文化的巨大不同，井不試圖在短時(shí)間內(nèi)迫使當(dāng)?shù)貑T工服從母國(guó)的人力資源管理模式。而是憑借母國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力所形成的文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)于公司的當(dāng)?shù)貑T工進(jìn)行逐步的文化滲透，使母國(guó)文化在不知不覺(jué)中深入人心，東道國(guó)員工逐漸適應(yīng)了這種母國(guó)文化并慢慢地成為該文化的執(zhí)行者和維護(hù)者。

6、借助第三方文化策略?？鐕?guó)公司在其他的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行全球營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，由于母國(guó)文化和東道國(guó)文化之間存在著巨大的不同，而跨國(guó)公司又無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完全適應(yīng)由這種巨大的“文化差異”而形成的完全不同于母國(guó)的東道國(guó)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。這時(shí)跨國(guó)公司所采用的人事管理策略通常是借助比較中性的，與母國(guó)的文化己達(dá)成一定程度共識(shí)的第三方文化對(duì)設(shè)在東道國(guó)的子公司進(jìn)行控制管理。用這種策略可以避免母國(guó)文化與東道國(guó)文化發(fā)生直接的沖突。如歐洲的跨國(guó)公司想要在加拿大等美洲地區(qū)設(shè)立子公司，就可以先把子公司的海外總部設(shè)在思想和管理比較國(guó)際化的美國(guó)，然后通過(guò)在美國(guó)的總部對(duì)在美洲的所有子公司實(shí)行統(tǒng)一的管理。而美國(guó)的跨國(guó)公司想在南美洲設(shè)立子公司，就可以先把子公司的海外總部設(shè)在與國(guó)際思想和經(jīng)濟(jì)模式較為接近的巴西，然后通過(guò)巴西的子公司總部對(duì)南美洲其他的子公司實(shí)行統(tǒng)一的管理。這種借助第三國(guó)文化對(duì)母國(guó)管理人員所不了解的東道國(guó)子公司進(jìn)行管理可以避免資金和時(shí)間的無(wú)謂浪費(fèi)，使子公司在東道國(guó)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以迅速有效地取得成果。

7、占領(lǐng)式策略。占領(lǐng)式策略是一種比較偏激的跨文化管理策略，是全球營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)在進(jìn)行國(guó)外直接投資時(shí)，直接將母公司的企業(yè)文化強(qiáng)行注入國(guó)外的分公司，對(duì)國(guó)外分公司的當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行消滅，國(guó)外分公司只保留母公司的企業(yè)文化。這種方式一般適用于強(qiáng)弱文化對(duì)比懸殊，并且當(dāng)?shù)叵M(fèi)者能對(duì)母公司的文化完全接受的情況下采用，但從實(shí)際情況來(lái)看，這種模式采用得非常少。

總之，全球營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)在進(jìn)行跨文化管理時(shí)，應(yīng)在充分了解本企業(yè)文化和國(guó)外文化的基礎(chǔ)上，選擇自己的跨文化管理模式，從而使不同的文化達(dá)到最佳的結(jié)合，形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

五、跨文化培訓(xùn)，一個(gè)有效的途徑

在進(jìn)行全球營(yíng)銷(xiāo)時(shí)很多公司都偏重于員工的純技術(shù)培訓(xùn)，卻忽視了對(duì)員工尤其是管理人員的跨文化培訓(xùn)。而跨文化培訓(xùn)恰恰是解決文化差異，搞好跨文化管理最基本最有效的手段。通常來(lái)講，跨文化培訓(xùn)的主要方法就是對(duì)全體員工，尤其是非本地員，進(jìn)行文化敏感性訓(xùn)練。