孝文化論文精選(九篇)

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第1篇：孝文化論文范文

關鍵詞：校園文化；涵義；功能；實施

中圖分類號：G0　文獻標識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)05-0197-02

1　校園文化的結構

1.1　精神層(精神文化)

精神層或精神文化是指學校領導和教職工生共同信守的基本信念、價值標準、職業(yè)道德等。它產(chǎn)生于學校自身，得到全體成員的認同和維護并隨著學校的發(fā)展而日益強化，最終成為取之不盡，用之不竭的精神源的源泉。它是校園文化的核心和靈魂，是形成學校文化物質(zhì)層和制度層的基礎和原因。學校有沒有精神層是衡量一個學校是否形成了自己的學校文化的標志和標準。它包括以下六個方面。

(1)學校精神。

(2)學校最高目標。

(3)學校辦學理念。

(4)學校風氣。

(5)學校道德。

(6)學校宗旨。

上述六個方面共同構成了校園文化的精神層，各方面都有所側重，角度不同。但是在本質(zhì)上它們又是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。在內(nèi)容上六個方面互有交叉，具有認知、情感、價值、理想四種成分，對校園文化進行設計時，不一定對六個方面作嚴格的區(qū)分，只在內(nèi)容上涵蓋了全部六個方面，這一大學文化的精神層就是完整的。

1.2　制度層(制度文化)

這是學校文化的中間層。主要是指對學校教職工生和學校組織行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要是規(guī)定了學校成員在共同教育教學活動中所應當遵循的行為準則及風俗習慣。制度層包括3個方面：

(1)一般制度。有兩種：一種是成文的帶有普遍性的制度，大家要遵守的，如崗位責任制、教代會制度等；一種是不成文的，但大家也會自覺遵守的，如教師和學生見面要互相問好；同學或同事遇到困難大家都肯于幫助；同學取得優(yōu)秀成績別人都為之高興等。這種精神理念也會通過學校的各種活動和行為來體現(xiàn)。

(2)特殊制度。這主要是指學校獨有的非一般性的制度。如學生評教制度等。與管理制度相比，特殊制度更能反映一所學校的管理特色，文化特色。有良好校園文化的高校也必須有多種多樣的特殊制度，校園文化貧乏的學校則往往忽視特殊制度的建設。

(3)學校風俗。這是指學校長期的，約定俗成的典禮儀式、行為習慣、節(jié)日、活動等。如歌詠比賽、體育比賽、書畫展、集體婚禮、校慶等。學校風俗與管理制度、特殊制度不同，它不表現(xiàn)為確定的文字條目，也不需要強制執(zhí)行，它完全靠習慣仁義君子勢力維持。它由精神層所主導，又反作用于精神層。學校風俗可自然形成，也可人為開發(fā)，一種活動、習俗，一旦為全體教職工生所接受并沿襲下來，就成為學校風俗的一種。

1.3　物質(zhì)層(物質(zhì)文化)

這是校園文化的表層部分，是學校創(chuàng)造的器物文化。是精神層的載體，它往往能折射出高校的辦學思想、管理理念、工作作風和審美意識。物質(zhì)層主要包括以下3個方面。

(1)學校容貌。包括學校的自然環(huán)境、建筑風格、教室、辦公室的設計和布置方式，學校的綠化、美化、凈化等。

(2)學校設施。主要指行政裝備、教學設施。如，辦公設備、后勤裝備、器具配備、圖書館、實驗室、演講廳、學生活動中心等。

(3)學校方式。主要指傳播特定精神文化的某些物質(zhì)載體。如，張貼在適當場合的標語和名言、名畫，中外教育家科學家的畫像；有紀念意義的碑銘、人物雕塑，與本校發(fā)展有關的校園文化，校史陳列室；校服、?；?、校歌、校刊、校報、廣播電視、宣傳欄等。

從上面的分析可知，校園文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是不可分割的、深然一體的。精神層是物質(zhì)層和制度層的思想內(nèi)涵，是學校文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設。沒有嚴格的規(guī)章制度。學校文化建設也就無從談起；物質(zhì)層是學校文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體。

2　校園文化的功能

所謂功能，就是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。校園文化作為一種重要的亞文化形態(tài)，其意義和作用的展現(xiàn)至少有以下幾種主要功能：

2.1　教育功能

人類所創(chuàng)造的豐富燦爛的文化不是靠遺傳留給后代，而是通過教育傳給后人。校園文化具有仁慈、保存人類文化的教育功能，而這一教育功能是富有個性的功能。因為校園相對于社會來說是一個特殊的社會區(qū)，也是培養(yǎng)人才的特殊的小社會。校園既是集中知識技能、培養(yǎng)塑造思想品德的陣地，又是發(fā)展時代文化的前沿，它不僅站在時代的高度，在文化的傳承中去揚棄，借鑒中去選擇，而且用科學的眼光去創(chuàng)造新的文化財富。所以，校園文化相對于其它亞文化系統(tǒng)來說，教育功能有著明顯的特點：即明確的目的性；影響的一致性；嚴密的計劃性；方式的陶冶性。

2.2　導向功能

導向功能是指校園文化通過各種文化活動能把師生員工的個人目標引導到學校文化目標所確定的方向上來，使之在確定的目標下從事各種活動。經(jīng)驗證明，學校文化一旦形成就會影響和制約校內(nèi)每個人的價值取向，起著定向作用。比如，在“讀書熱”中，學生會形成一種追求知識，追求真理的價值取向，并由此認識到“知識就是力量”，“知識就是財富”。這種價值觀引導學生為四化建設而刻苦學習。相反，在“厭學熱”中，學生就會不知不覺地接受“知識無用”的價值觀，出現(xiàn)渙散、消極狀態(tài)。

2.3　約束功能

學校文化的力量對每個成員的思想和行為具有約束和規(guī)范的作用。文化力量的約束功能與傳統(tǒng)的管理論單純強調(diào)制度的硬約束不同，它雖然也有成文的硬制度約束，但更強調(diào)的是不成文的軟約束。作為一個組織，規(guī)章制度對學校來說是必要的，但是即使有了千萬條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個師生員工的每個行為。學校文化功能使信念在職工的心理深層形成一種定勢，構造出一種響應機制，只要外部誘發(fā)信號發(fā)出，即可得到積極的響應。并迅速轉化為預期的行為。這種約束機制可以減弱硬約束對教工心理的沖撞，緩解自治心理與被治現(xiàn)實形成的沖突，削弱由此引起的心理抵抗力，從而產(chǎn)生更大、更深刻、更持久的約束力。

2.4　激勵功能

激勵功能，主要是指文化的力量能使學校成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進取的效應。倡導校園文化的過程就是幫助師生員工尋求工作、學習意義、建立行為的社會動機的過程。通過這一過程，可以在師生員工中形成共同的價值觀，在學校內(nèi)形成人人受重視。受尊重的文化氛圍。這種氛圍一旦形成，就足以勝過任何行政命令。人是物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)一體。作為自然人，每個人都有力量、有基本的思維能力；作為社會人，每個人又都有精神需要，蘊含著巨大的精神力量。人在沒有獲得激勵后所發(fā)揮出來的才是巨大的精神力量。在良好的校園文化氛圍中，每個成員做出了貢獻都會及時得到領導和同事的贊賞與鼓勵，獲得極大的心理和精神滿足，并因而自覺樹立對學校的強

烈的主人翁責任感。有了這種責任感職工就會為學校發(fā)展而勇于奉獻，勇于拼搏；有了這種責任感就能迸發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，為學校發(fā)展獻計獻策，不斷創(chuàng)新。

3　校園文化建設的實施

3.1　校園文化建設要堅持以人為本

人在校園文化建設中具有雙重身份：他既是校園文化建設的主體，又是校園建設的客體。堅持以人為本，就是要從這兩個方面入手，確立人的中心地位，發(fā)揮人的中心功能。人是校園文化建設的主體。就是說，校園文化建設要依靠人，不僅依靠學校領導，更要依靠廣大教職工生。學校領導應使校園文化建設成為師生員工的自覺行動，不僅身體力行，認真貫徹，而且積極參與、獻計獻策。這樣就能夠集中學校全體員工的能量和智慧，把校園文化建設好?！叭耸切@文化建設的客體”，就是說校園文化建設要為了人，塑造人。建設校園文化的目的是為了學校的生存和發(fā)展，而學校生存和發(fā)展的目的又是為了滿足人們不斷增長的物質(zhì)和文化的需要，從而，校園文化建設的最終目的就是為了人。對內(nèi)為職工、為學生，對外為家長、為人民群眾。第二，要著眼于塑造人，培養(yǎng)人。校園文化是一種氛圍。它的精神層和物質(zhì)層無時無刻不在感染，引導著教職工生；學校要通過充實的校園文化的精神層和物質(zhì)層在潛移默化中幫助教職工樹立正確的價值觀和對學校的責任感，引導師生加強品德修養(yǎng)，提高思想覺悟，共同創(chuàng)造學校的良好形象。創(chuàng)造學校形象實際上就是創(chuàng)造學校的品牌。

3.2　校園文化建設要形成自己的特色

個性是校園文化建設的特性之一，校園文化有沒有特色，反映了這個學校是否真正重視校園文化建設，是否真下功夫建設校園文化。校園文化唯有形成特色，才能充分地發(fā)揮其應有的作用。目前存在的問題就是缺乏個性。如對學校精神的表述，經(jīng)常是團結、進取、拼搏、求實、開拓、創(chuàng)新、嚴謹、勤奮、奮進幾個記中的排列組合，這種沒有個性的學校精神，對職工學生也缺乏吸引力和凝聚力，不能給職工學生以親切感和認同感。因為這些話放在哪里都是適用的。這不是具體的辦學理念，不是從自己的土壤里生長出來的。學校是個文化的場所，它不是生產(chǎn)一個螺絲釘，不是生產(chǎn)半導體零件。學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對話，對學校特點不理解，沒有自己的追求，就不可能形成自己的文化。特別是在學校精神層的表述上，一定要突出重點是、突出個性、簡潔明了，切不可面面俱到。面面俱到其實是對重點的埋沒和面面難到。突出重點不等于只顧重點。因為學校各個方面都是互相聯(lián)系的，抓住重點就可以帶動全面，從而收到牽一發(fā)而動全身的效果。一個學校一且形成自己的特點，家長就會努力把孩子送到這個學校。

3.3　校園文化建設是一項系統(tǒng)工程

校園文化建設是長期任務，是系統(tǒng)工程，它包括文化思想的導向。文化觀念的更新。文化環(huán)境的構造，文化設施的建設，文化活動的開展，文化制度的建立等等。要完成這項任務既要有理念指導，也要在實踐中積累經(jīng)驗；既要有深刻的認識，也要有一定的物質(zhì)條件；既要有積極的態(tài)度，也要有切實可行的措施。因此。在起步過程中，要從學校的實際出發(fā)，制定出切實可行的校園文化建設規(guī)劃和措施，并逐步實施。不斷探索總結和提高。

3.4　校園文化建設要突出校長的表率作用和先進人物的楷模作用

因為學校的價值觀念，道德規(guī)范和行為準則，是應由校長首先提出和倡導的。所以在建設校園文化的具體工作中，校長能否率先實踐，以自己的行動為全校師生做出榜樣，對校園文化建設影響極大。作為校園精神代表的校長，是能否使校園文化真正成為學校之魂的關鍵。

第2篇：孝文化論文范文

近些年來學校規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)不斷增加，外來人員、車輛不斷增多，學生素質(zhì)參差不齊，校園及周邊安全隱患層出不窮，網(wǎng)絡安全隱患日新月異。高校校園的安全問題一直是社會極其關注的話題，其不安全因素自身具有復雜性、多樣性，高校群體存在沖動性和易塑性，各種利益矛盾明顯，單純依靠原有的事后處理的安全管理模式已經(jīng)不能處理高校校園內(nèi)的教育體制改革帶來的各類安全事件。因此在這種大環(huán)境下就要突破傳統(tǒng)的制度約束人的體制，從對高校影響較深的文化層面上進行解決，構建高校校園安全文化才能確保師生在教學、科研、學習、生活過程中的一系列安全。提升高校綜合實力的核心競爭力文化作為軟實力，已然成為高校的競爭名片，而面對復雜的校園安全環(huán)境，校園安全文化必然成為高校綜合實力的核心競爭力。近些年在“平安校園”、“和諧校園”等口號的引領下，一些高校的安全管理部門開始關注校園安全文化的建設，管理層的視角也從事后處理型轉變?yōu)榱耸孪阮A防型，但是這種轉變更多的是對物質(zhì)安全保障的依賴。高校在對物質(zhì)方面的硬件設施不斷完善的同時也應該加強對軟件設施的管理，只有系統(tǒng)的建設高校的校園安全文化，從文化的角度重新審視高校的安全工作，師生員工在教學、科研、學習、生活中才能真正以主人翁的姿態(tài)去關注學校的安全，關注自身的安全，才能將學校的安全管理理念和安全價值觀融入到日常生活中，才能確保真正的平安校園建設的順利進行，以文化的力量來提升高校的綜合實力。

二、高校校園安全文化建設的現(xiàn)狀

（一）缺乏體系建設

目前高校校園安全文化建設散見于各種規(guī)章制度、警示標語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識；師生員工也是認為校園安全一事“事不關己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡體系，失去了文化傳承的意義。

（二）宣傳教育缺位

高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應對。許多師生員工存在一種錯誤的認識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學生提高安全知識預防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務，并沒有形成習慣動作，及時學校制度上有規(guī)定，在實際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學生的角度上來說，盲目的自信，學習上的誤區(qū)都容易使學生產(chǎn)生對強制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。

（三）安全管理理念錯位

校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認為校園安全問題一時半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠遠超過對物質(zhì)的渴求。當然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設，盲目的上項目、加技術、擴規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。

（四）社會風氣影響嚴重

教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學的模式，社會不良風氣嚴重影響這人生觀、世界觀、價值觀正處于形成階段的大學生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學校、老師、他人的事情。

三、高校校園安全文化建設的途徑思考

（一）抓好物質(zhì)基礎建設，提升安全文化水平

現(xiàn)今社會，經(jīng)濟和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟進步的同時，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時我們也要明確一點，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術的保障，要依物質(zhì)技術保障為基礎，全面開展安全文化建設，提升安全文化水平。

（二）健全組織領導、轉變思想觀念

校園安全文化建設不單單是高校某個部門的事情，也不單單是學生個人的事情，我們要看到學校安全管理的領導，也就說學校的決策層在校園安全文化建設中至關重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關系到高校安全建設過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實情況、設施設備的購買使用情況、宣傳教育的落實情況。校園安全管理的決策層能夠提高認識，強化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權威效應，才能真正實現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。

（三）加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍

文化是需要被弘揚的，健康和諧的高校校園安全文化是需要被全校師生員工所知曉的，因此在高校校園安全文化形成階段，宣傳教育工作仍顯現(xiàn)出了其重要性，只有更多的人參與到校園安全文化建設中，校園安全文化建設才能更加完善。高校校園安全文化的宣傳教育是有規(guī)律可循的，但是也不應該僅僅流于形式，要形成常態(tài)化的機制。高校安全文化的宣傳教育要深入到師生員工的日常生活中去，使他們自覺融入其中，以主人翁的身份去關注校園的安全。高校要改變過去發(fā)生安全事故后再進行處理的模式，凡事提前預測。加大培訓力度，提高高校學生輔導員的政治敏銳性和安全意識，由輔導員作為上傳下達的樞紐，連接好學校相關政策和學生的真實需求，及時傳達學校的安全管理制度、預案，做到常態(tài)化的預警機制，并做好記錄。學校層面各部門要相互配合，改變保衛(wèi)部門管安全的思維，轉變成安全關系到人人的狀態(tài)，通過學校的內(nèi)部刊物、廣播、學校網(wǎng)站、宣傳欄、微信、貼吧、各種QQ群等多種多樣的形式來宣傳校園的安全，使得校園安全能夠以鮮明的特征的文化深入到全校師生員工內(nèi)心，激發(fā)主人翁意識，形成良性循環(huán)。

（四）完善校園安全立法，遵循依法治校

第3篇：孝文化論文范文

[關鍵詞]校園文化；校園文明；特征；統(tǒng)一；建構模式

[中圖分類號] G646

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設的智慧結晶，也是學校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學?！坝形幕療o文明”的校園文化建設結果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構的任意性”、“文化引導的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導致，但對校園文化和校園文明二者關系的理解有誤與處理不當才是導致校園文化建設缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設施，是校園文化的基礎；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達到的滿足師生追求真善美的需要、促進學校良性運行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關系和自身進行人造的結果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結果轉化為“造人”結果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學校，校園文化總是各具內(nèi)容、風格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學校、不同辦學條件和辦學目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進學校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學校在長期的辦學過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學校傳統(tǒng)及其辦學條件的基礎上連續(xù)漸進地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學校發(fā)展所起的支持和促進作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當學校出現(xiàn)大的轉型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學校的轉變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價值屬性不同。在當今學校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因為是師生對校園生活的恰當把握，其同假惡丑相遠離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點、暢通的網(wǎng)絡、齊備的教研設施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務、發(fā)明創(chuàng)造、排隊就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務實、敬業(yè)勵志等精神文化張揚的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學校的文明需求。以學校的社團文化為例，甲學校的文學社在辦刊、經(jīng)濟社在生產(chǎn)，而乙學校的文學社在討論、經(jīng)濟社在消費。顯然，這兩所學校的社團文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團活動的表現(xiàn)性和消費性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊或內(nèi)在規(guī)定。

其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學、學與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標。當代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標。這是因為：其一，校園文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構筑與文明化追求必須結合起來，互動互進。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設的應然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實踐層面上，實現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構筑合理的校園文化建設模式，而由以下三要素構筑而成的校園文化建設模式無疑就值得學校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設模式構筑的基石。它一方面強調(diào)校園文化的建構既要重視對校園自然環(huán)境、教研設施等“硬件”的添置，也要關注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準確、靈活而充分地體現(xiàn)和強化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學生隊伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設模式構筑的關鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進學術、培育人才和大師的堅實保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權威所帶來的風險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。

“樹我”，即樹立校園文化的獨特個性或形成有特色的校園文化。從文化學的角度來看，如果一所學校的校園文化不能獨具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設模式構筑的重點[2]，需要學校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設，而僅僅是強調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結構關系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實施國際定位戰(zhàn)略。它主要強調(diào)學校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進來”，實現(xiàn)向世界展示自己獨具魅力的文化個性的目的。

[參考文獻]

第4篇：孝文化論文范文

1.人自身的和諧

社會對教育提出的使命是在個體和社會統(tǒng)一中來把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個體自身和諧主要指個體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。

2.人與環(huán)境的和諧

人與環(huán)境的和諧一方面是指建設優(yōu)美的校園風光、另一面是指營造良好的教學、科研、生活、學習等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對于陶冶人們的心靈、進行自由的學習與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學、科研和生活環(huán)境又會提高工作和學習的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學術科研、教書育人等方面起到潛移默化的作用。

3.人與社會的和諧

人與社會的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡技術高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設和諧校園文化的重要內(nèi)涵。

二、藝術院校校園文化特點

校園文化作為一種專屬文化現(xiàn)象，是歷屆師生對民族文化和校園文化傳承和創(chuàng)造的結果。藝術類院校由于其自身學科設置等方面的特點，形成于不同于綜合大學的校園文化特點。

1.豐富的文化藝術資源優(yōu)勢

“愛美之心，人皆有之。”美育是學校教育的一個有機組成部分，也是高校學校校園文化構建的重點。藝術院校作為研究文化藝術的專屬機構，擁有豐富的文化藝術資源，風格鮮明的校園建筑及豐富的教學資源，可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，構建以美為核心的校園文化，突出校園文化美的特色，有利于對學生實施美育，培養(yǎng)學生藝術化的心靈、審美化的人生境界，全面提升校園文化的水準。

2.人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)欠缺

藝術院校學生都是經(jīng)過長期的藝術教育學習，或是相關藝術院校附中考取，由于學習環(huán)境、個人興趣、時間精力等原因，導致學生偏于專業(yè)領域的學習，導致文化課學習投入不夠，校園文化建設方面，人文及自然科學類的活動較少，參與人數(shù)較少，人文素養(yǎng)底蘊不足。

3.校園文化構建面臨困境

國家在針對藝術院校大學生心理研究、培養(yǎng)方式研究等方面的投入尚不具規(guī)模，各類校園文化導向性機構對藝術院校的關注及研究不足的情況。藝術類學生大多個性張揚、思維敏捷活躍、情感豐富、這給思想教育工作帶來一定難度。此外，當前教育市場化的背景下，藝術院校學生學習成本不斷提高，學生經(jīng)濟意識不斷加強，價值取向日趨務實與功利化，這都對藝術院校營造和諧的校園文化氛圍提出了挑戰(zhàn)。

三、構建藝術院校和諧校園文化的對策

1.堅持“以人為本”的理念，為和諧校園文化建設明確育人理念

構建藝術院校的和諧校園文化，必須堅持“以人為本”的理念。“以人為本”既包括以學生為本，也包括以廣大教職員工為本。尊重教師和學生的主體地位，加強管理者與教師、教師與學生、學生與管理者之間的有效溝通，發(fā)揮起主體作用，提高管理效能。努力為廣大師生員工營造和諧、寬松的工作學習環(huán)境。作為教育研究機構，除了完成教學任務，還應該培養(yǎng)學生的獨立思想，獨立人格，充分尊重師生的學術自由，努力為廣大學生的知識學習、技能訓練、素質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)提供一切便利條件，學校職能部門應建立健全相關培養(yǎng)大學生成長成才的服務指導機制，使學生在體力、智力、心理和倫理各方面得到和諧的發(fā)展，從而成為一個全面發(fā)展的人。

2.加強校園制度文化建設，為和諧校園文化建設提供制度保障

無規(guī)矩不成方圓，藝術院校的學生大多個性突出、而且學生素質(zhì)參差不齊，為更好地構建和諧校園文化，必須加強制度文化的建設。其規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點；其一，制度全。規(guī)章制度應該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、道德管理制度、教學管理制度、后勤管理制度等。其二；條例細。所制定的條例應內(nèi)容具體明確，可操作性強，如學生宿舍管理規(guī)定、學籍管理規(guī)定、學生管理規(guī)定、學生資助管理規(guī)定等。其三；紀律嚴。制度透明，紀律嚴明，賞罰分明，從而在踐行制度過程中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

3.加強學生黨團組織建設，為和諧校園文化建設夯實群眾基礎

其一，在和諧校園文化建設中，要發(fā)揮基層黨團組織的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，實現(xiàn)激勵和帶動作用，竭誠為學生的成長成才服務；其二，注重培養(yǎng)學生干部，加強班集體建設，發(fā)揮其團結、組織、教育學生的職能；其三，加強社團建設，發(fā)揮藝術類院校的優(yōu)勢，組織成立高質(zhì)量的藝術類社團，打造具有學校特色的精品文化，逐步積淀、締造和培育特色校園文化。

4.積極開展豐富多彩的校園文化活動，為和諧校園文化建設搭建平臺

要充分發(fā)揮藝術院校專業(yè)特點和人才智力的優(yōu)勢，積極探索藝術類院校校園文化建設的新形式，創(chuàng)新校園文化展示的新載體，拓展校園文化建設的新途徑，舉辦人文社會科學和自然科學講座，開展多種形式的校園科技文化活動，轉變學生輕視文化修養(yǎng)的錯誤認識。提高文化課的教學質(zhì)量，加大文化課考試難度，開設相關人文素質(zhì)和科學精神教育的必修課和選修課，提高其學術素養(yǎng)；在藝術實踐方面，注重學生主體性作用發(fā)揮，要充分利用藝術實踐活動展示性強的特點，注重提高學生在實踐活動過程中人際交往、團結協(xié)作精神的培養(yǎng)，為學生在情感認知、意志品質(zhì)等方面的綜合訓練提供條件，促進同學間的團結、信任與合作。

四、結語

第5篇：孝文化論文范文

作者：劉海燕 單位：山東旅游職業(yè)學院

山東旅游職業(yè)學院的校園文化價值觀是：按照培養(yǎng)應用型、復合型、國際型人才的要求，努力把學院建成“一座沒有客人的賓館”，在發(fā)展學生職業(yè)能力的同時，特別關注學生素質(zhì)的提高和良好習慣的養(yǎng)成。其次，辦學理念也是校園精神文化的重要組成部分。學院的辦學理念是：教育學生“學會求知，學會做事，學會共處，學會做人”，充分體現(xiàn)了以人為本的科學發(fā)展觀；“我們是紳士淑女，我們培養(yǎng)紳士淑女”，學院希望每位教師都能夠成為這樣的精神貴族，并通過言傳身教，使自己的學生也能成長為優(yōu)雅的男人和女人，養(yǎng)成紳士風度、淑女氣質(zhì)?！皩W校文明的第一標志是校舍的無比潔凈”，“在學校養(yǎng)成文明禮貌、講究衛(wèi)生、愛崗敬業(yè)的習慣，比在任何一門課上考100分都重要”，這些理念都是職業(yè)素養(yǎng)形成必不可少的基礎。制度文化制度建設是校園文化建設的根本保證。教學質(zhì)量是辦學的生命線，教學管理制度的規(guī)范有序，是提升教學質(zhì)量的有力保證。所以，學院通過大力建章立制，使學院的教學行為有章可循、教學管理規(guī)范有序，為保障和提升教育質(zhì)量提供了有力的制度保證。在教學質(zhì)量監(jiān)控上，制定了：《課堂教學管理條例》，《教師教學質(zhì)量評價方法》等，這些制度的實施有效地保證了課堂教學秩序的有序進行，保證了教學質(zhì)量。其次在產(chǎn)學研機制方面，為了鼓勵教師搞好科研，學院制訂了《山東旅游職業(yè)學院加強科研工作的實施意見》、《山東旅游職業(yè)學院科研與學術成果獎勵辦法》和《山東旅游職業(yè)學院科研工作量化管理辦法》。同時師資隊伍建設方面，學院近年來引進了一大批碩士、博士等高學歷人才，進一步壯大了教師隊伍。最重要的是學生管理方面，學院一直非常重視，對學生的管理也非常嚴格。制定了《學生管理手冊》，要求每一個學生熟讀熟記，嚴格遵照學校的規(guī)章制度要求自己。

行為文化行為文化中，最為突出的就是人的各種活動。只有人的活動參與到具體物質(zhì)環(huán)境之中，該物質(zhì)環(huán)境才會有意義。任何校園文化環(huán)境都是以培養(yǎng)“人”為終極目的的，也只有“人”的活動參與到校園文化建設中，才能營造出校園文化的生機與活力。所以，以教師和學生為主體的校園文化活動是完成“環(huán)境中熏陶”目標的重要環(huán)節(jié)。為開闊學生視野，活躍學生的校園文化生活，學院創(chuàng)辦了《百川》報，每月一期，每期四版，成為傳播先進理念、展示師生風采、傳承校園文化的有效載體。此外還創(chuàng)辦了百川論壇，該論壇以“貼近時代，貼近行業(yè)，啟迪思想，熔鑄真知”為宗旨，每月一期，為學院師生帶來了豐盛的文化大餐。百川辯壇更是給學生提供了一個挑戰(zhàn)自我、展現(xiàn)自我的平臺。此外，每月第三周的周四定為“社會公益活動日”。定期組織同學們參加形式多樣的公益活動，幫助學生們在助人中收獲快樂，在奉獻中升華品格。目前，學院的社團活動也是開展的多姿多彩。學院有“百川通訊社”、“易安詩詞研讀社團”、“外語交流社”、“營養(yǎng)美食社團”、“火力武術社”等十幾個學生社團，他們表現(xiàn)十分活躍，極大地豐富了學生的校園文化生活。物質(zhì)文化校園物質(zhì)文化是學校物資范圍內(nèi)的文化層，指人們所創(chuàng)造或使用的，能體現(xiàn)出創(chuàng)造者的自身某種價值、信仰、為人們感官所直接觸及的客觀存在物，是覆蓋面最大的校園文化，主要包括校園內(nèi)的各種建筑物、教學科研設施、圖書館資料、文化景觀、花草樹木、雕刻壁畫等。山東旅游職業(yè)學院大部分建筑的主體顏色采用了長城灰看上去會顯得大氣，莊重。行政樓分為東西兩部分，中間以透明廊道相連，使整棟樓既穩(wěn)重大氣又增加了空間的通透感。學院還有微縮景觀區(qū)，將真實自然山水的縮影放置于小小的一方園林之中，既美化了校園環(huán)境，又給旅行社系的學生提供了教學實訓基地。從行政樓通往教學樓和學生餐廳的大道上，我們可以看到學院的百川廣場，A、B兩座教學樓，航空模擬教學樓，圖書館，大學生生活服務中心和運動休閑區(qū)。

高職院校又是職業(yè)教育的高層次階段，因此，其校園文化建設不能一味地模仿和抄襲普通高校的建設模式，而應具有自身的鮮明特色，應按照高職教育的特點和規(guī)律，按照高職教育的辦學理念和理想追求，盡可能彰顯職教元素，融進更多職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)人文素質(zhì)。在具體建設中，應主要把握以下四個原則:按照鮮明的辦學特色建設校園精神文化；按照高職特點和規(guī)律創(chuàng)新校園制度文化；引入企業(yè)文化特性豐富校園行為文化；按照職業(yè)要求加強校園物質(zhì)文化建設。只有這樣，高職院校的校園文化才能走出普高校園文化的影子，重新建立自己的文化特性，形成獨特的職業(yè)教育文化特色。

第6篇：孝文化論文范文

衛(wèi)生文化的基本形態(tài)

衛(wèi)生文化建設分為衛(wèi)生環(huán)境文化、衛(wèi)生精神文化和衛(wèi)生制度文化三個形態(tài)。環(huán)境文化是設施的體現(xiàn)，是物質(zhì)的、顯性的文化，主要包括衛(wèi)生保健機構的建筑、保健服務、健康咨詢、潔凈的校園、文雅的綠化，衛(wèi)生的自然景物、健康的人文景觀。衛(wèi)生健康環(huán)境給人以良好的影響和熏陶作用，能愉悅性情、催生靈感、激勵創(chuàng)新。精神文化是衛(wèi)生健康意識與價值的體現(xiàn)，是理念的、隱性的文化。主要包括衛(wèi)生意識、健康追求、衛(wèi)生清潔活動、健康價值取向、醫(yī)療保健機構形象、醫(yī)務人員醫(yī)風。精神文化是一種深層次的文化，反映醫(yī)療保健機構的價值取向，影響著全校師生的健康價值理念。精神文化是衛(wèi)生文化的核心，在衛(wèi)生服務的過程中發(fā)揮著內(nèi)在的潛移默化的效應。制度文化是衛(wèi)生健康行為的體現(xiàn)，是導向的、可操作的文化內(nèi)容。主要包括衛(wèi)生組織機構、運行機制和緊急預案、規(guī)章和條例等。制度文化主要包括兩方面內(nèi)容，一是以《學校衛(wèi)生工作條例》《高等學校醫(yī)療保健機構工作規(guī)程》等為基本準則制定的具體工作規(guī)范，如崗位職責、操作規(guī)則、應急預案等;二是以學校的管理制度為基礎制定的就醫(yī)者所遵守的行為規(guī)范，如就醫(yī)須知等。制度文化是連接環(huán)境文化和精神文化的紐帶，可使精神文化與物質(zhì)文化之間相互轉化。衛(wèi)生健康制度具有衛(wèi)生文化運行的支持和保證作用。衛(wèi)生文化以其特有的文化形態(tài)烘托著校園文化，并在校園文化與育人中發(fā)揮著重要的作用。

衛(wèi)生文化的作用

衛(wèi)生健康理念導向作用高校衛(wèi)生文化從屬于整個社會的衛(wèi)生健康文化，中華民族的健康意識在園衛(wèi)生健康文化的價值取向提供了較為廣闊的空間。通過衛(wèi)生文化建設糾正衛(wèi)生健康文化中的盲目觀念，抑制非理性的衛(wèi)生健康文化傾向，因而具有健康理念的導向作用。衛(wèi)生知識傳遞與教育促進作用衛(wèi)生文化建設的知識內(nèi)涵在非醫(yī)學院校是非專業(yè)知識，但又是學生必備的知識，他們在校園生活、學習中，應掌握衛(wèi)生健康知識、樹立終身健康意識。因此，衛(wèi)生健康部門在校園文化建設中通過與教務部門協(xié)作，或不定期舉辦健康教育講座，增強學生自我保健能力，促進學生建立健康的習慣，發(fā)揮著教育促進作用。衛(wèi)生環(huán)境感應與心理修養(yǎng)作用衛(wèi)生文化建設強調(diào)對學校教學衛(wèi)生、體育衛(wèi)生、勞動衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生中構建良好衛(wèi)生健康文化環(huán)境，這些環(huán)境對學生心理施加潛移默化的影響，心身于衛(wèi)生健康文化的環(huán)境中，感受文明、陶冶情操、調(diào)節(jié)情趣、修養(yǎng)心緒、激發(fā)心理動力，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。衛(wèi)生健康對教學的保障作用衛(wèi)生文化建設中開展的對學校教師定期進行健康監(jiān)測，維護教師的身體健康，保證保障作用。在傳染病監(jiān)控、常見病防治的過程中，指導教師個性化保健方法，降低學校教師的整體發(fā)病率，保證教師隊伍的健康狀態(tài)。衛(wèi)生文化在不斷發(fā)展的校園文化中，已不再是單一的醫(yī)學文化，而是以健康教育、信息咨詢、醫(yī)療保健服務為一體的形式融入校園文化中，并在人才健康工程中發(fā)揮著不可替代的作用。

衛(wèi)生文化的建設

由生理服務擴大到心理服務，由醫(yī)學服務擴大到社會服務，由個體服務擴大到群體服務，學校衛(wèi)生文化的建設工作必須適應這種歷史性的轉變，不斷擴大工作領域，提高保健工作水平。衛(wèi)生文化的建設工作的重點仍然是以學生為主體，學生在校能健康學習、生活、成長、成才，畢業(yè)后能為國家多工作幾十年，那就是我們對社會主義建設的莫大貢獻。因此，學校衛(wèi)生文化的建設工作應抓好以下幾項工作:加強學校衛(wèi)生保健機構的建設，成立學校衛(wèi)生保健委員會，系成立體育衛(wèi)生領導小組。食堂應有專職或兼職食品衛(wèi)生監(jiān)督員，形成學校衛(wèi)生保健網(wǎng)，以保證學校衛(wèi)生保健工作的貫徹落實。明確工作任務，加強責任制。衛(wèi)生委員會，應協(xié)調(diào)各部門開展衛(wèi)生保健教育，參與創(chuàng)建文明校園，消滅衛(wèi)生死角，開展閱讀衛(wèi)生、書寫衛(wèi)生和課桌椅衛(wèi)生教育，并抓好教室采光工作等等。做好新生入學體格復查，應普查肝功能，胸部X光透視，這無疑將有利學校群體健康與真正落實傳染病的早預防，早發(fā)現(xiàn)，早治療。系衛(wèi)生員，應經(jīng)常學習衛(wèi)生保健知識，創(chuàng)傷急救知識，做好體育鍛煉的醫(yī)務監(jiān)督，做好季節(jié)病常見病心防治以及心理生理健康知識宣傳教育等工作。加強經(jīng)費投入，更新醫(yī)療設備，改善學生的學習、生活環(huán)境。學校每年應有專項經(jīng)費添置新的檢測設備。近年來，高校教育事業(yè)發(fā)展迅速，高校衛(wèi)生保健事業(yè)必須與之同步發(fā)展，這樣，才能適應新形勢的要求。落實國家關于“高校衛(wèi)生工作條例”，穩(wěn)定和發(fā)展保健隊伍，有計劃地開展不同層次的業(yè)務培訓，調(diào)動保健工作者的積極性，鼓勵他們刻苦鉆研業(yè)務。營造衛(wèi)生健康文化氛圍開展以健康教育為主線的多樣化活動。開設健康教育課，創(chuàng)辦校園衛(wèi)生座，舉辦健康主體討論會，設立校園衛(wèi)生健康節(jié)，建立網(wǎng)絡健康論壇網(wǎng)頁，成立衛(wèi)生社團組織。施以個性化的經(jīng)常性的身體監(jiān)測和健康指導，監(jiān)督學生學習、生活衛(wèi)生環(huán)境。定期、不定期地檢查衛(wèi)生環(huán)境。開展對學生的心理衛(wèi)生咨詢工作。疏導學生心理障礙，指導學生解決心理問題。建立健康信息網(wǎng)絡平臺。發(fā)揮其便捷、靈活、互動的功能，學習醫(yī)學科普知識，了解疾病預防知識，衛(wèi)生健康知識，引導教師和學生隨時了解自己的健康狀況。展示健康教育的宣傳資料，供教師學生瀏覽，了解疾病預防知識，衛(wèi)生健康知識;開設健康咨詢室，指導心理障礙調(diào)適方法，傳授身體保健技能;設立衛(wèi)生品、非處方藥品專柜，為學生提供方便。

第7篇：孝文化論文范文

關鍵詞：高校；體育文化；校園文化；建設

一、校園文化及其作用

校園文化是社會主義精神文明在學校的體現(xiàn)，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導什么樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區(qū)文化，一種精神文化。從其構成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。

同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規(guī)范。開發(fā)創(chuàng)造功能，課余文化生活補充和豐富著課內(nèi)的學習，并有力地促進學生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調(diào)節(jié)功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學習生活，增添生活的情趣。娛樂的同時也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個性品格、培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學生的身心健康發(fā)展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發(fā)師生拼搏進取、奮發(fā)向上的精神。

高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質(zhì)：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質(zhì)的提高，又促進學科專業(yè)的深化，相互促進，相得益彰。創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍，形成良好的校風。

二、校園體育文化及其作用

校園體育文化是指：“在學校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文化氛圍是和學校的培養(yǎng)目標、校風校紀、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

校園體育文化作為社會文化的形態(tài)之一，具有強烈的個性，它來源于社會大文化，以社會文化為其背景，滋生于社會而又不同于社會文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認同、價值取向、心理特征、行為方式。有人把學術文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設的一種途徑和形態(tài)，構成了校園文化不可缺少的一部分。

1.校園體育文化的作用

校園體育文化作為一種社會文化，是學校在長期的教學實踐過程中逐步形成的，更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它對改善學生的智能結構，加強學校與社會的交往，傳承、借鑒人類社會的文明，提高學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

(1)體育文化是校園文化的最重要組成部分。校園體育文化是存在于學校這一特定環(huán)境中的文化形態(tài)。公平競爭、團結協(xié)作、自強不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對學生的身心健康發(fā)展起著強大的潛移默化的影響，更成為校園文化對內(nèi)、對外展示的窗口。“更快、更高、更強!”、“團結、友誼、進步!”、“重在參與”、“公平競爭”等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊之中。體育及體育文化是校園文化中最活躍、參與人數(shù)最多、開展最廣泛、持續(xù)時間最長、對人產(chǎn)生極其深遠影響的文化活動。為數(shù)不少的高校通過體育文化的營造對校風、學風建設取得顯著效果。如三峽大學，學校以豐富多彩的活動為載體，著力營造人文、科學精神相融合的校園文化，使學校思想政治狀況、宣傳輿論氖圍、師生文明素質(zhì)、校園綜合治理等方面均呈現(xiàn)出新的氣象，促進了教職員工的交流與溝通，增進師生員工的團結和深度融合。在提倡素質(zhì)教育的今天，高校的培養(yǎng)目標就是把大學生培養(yǎng)成為集知識與技能、智慧與體魄為一體的全面型人才。大學校園的人文氣息和文化氛圍深深地影響著一代代學生的成長，弘揚“誠信，奮斗，進取、創(chuàng)新”的辦學精神，對提升一個學校的辦學層次和辦學水平，具有十分重要的作用。在營造良好的校園人文氛圍、培養(yǎng)學生健康成長中體育扮演著十分重要的角色；在推動校園文化和精神文明建設中，高校校園體育文化發(fā)揮了其不可替代的作用。

(2)體育文化節(jié)是建設校園文化的主要形式之一。如今舉辦體育文化節(jié)，已成為校園文化必不可少的一部分，也成為高?！昂霌P體育精神，倡導人文關懷”的窗口，成為廣大學子施展個人才華，發(fā)揮各自特長的廣闊舞臺。通過豐富多彩的體育文化活動，在學校范圍內(nèi)營造一種健康文明、團結向上、高雅清新、競爭有序的校園文化氛圍。校園體育文化節(jié)是傳播價值觀念的最佳載體，是激發(fā)學生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)，是體育的感性與文化的理性相結合，融體育知識、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育征文、體育繪畫、體育攝影等多種體育相關活動為一體。以體育活動為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團結協(xié)作、拼搏進取為宗旨，以“健康、快樂、文明”為目標，來培養(yǎng)師生的體育道德素養(yǎng)。由于體育節(jié)具有濃厚的節(jié)日氣氛，能提高學生的興趣，能吸引廣大學生積極參與。通過體育文化節(jié)，使體育不僅僅成為一種

身體鍛煉、增強體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗。這種熱烈而激情的文化氛圍吸引更多的人關注、支持、參與體育運動。除此，讓師生們樹立新的體育理念和科學的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣，使體育成為人們健康的生活方式，也是舉辦體育文化節(jié)的宗旨之一。

2.校園體育文化在大學校園文化建設中的地位與作用

校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍不可缺少的內(nèi)容，是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進健康、增強體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的公平競爭、團結協(xié)作的道德風尚；尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)；促進相互交流、相互協(xié)作的精神。這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了大學生的品德修養(yǎng)。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用。

3.體育文化在大學人文素質(zhì)教育中的作用

人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育。加強校園文化建設是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價值及元認知能力的形成與發(fā)展。

第8篇：孝文化論文范文

1.1企業(yè)文化建設有助于提高企業(yè)的管理水平

企業(yè)的文化與企業(yè)的經(jīng)營管理是緊密聯(lián)系的，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)的經(jīng)營管理起很大的幫助作用，而企業(yè)科學的經(jīng)營管理能夠促進企業(yè)文化的形成。企業(yè)文化建設要與企業(yè)的性質(zhì)和管理模式相結合，使企業(yè)的價值觀、經(jīng)營目標和制度建設等要相互協(xié)調(diào)，是企業(yè)的人力、財力、物力等資源有效整合，使企業(yè)管理更加的學科、規(guī)范。

1.2企業(yè)文化建設有利于塑造企業(yè)良好的形象

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的資產(chǎn)，建立良好的企業(yè)文化是企業(yè)在市場競爭中取得優(yōu)勢的條件之一。隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立與完善，市場需求與競爭成為企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營的目標，企業(yè)競爭中制勝的因素趨向多元化發(fā)展，如人才競爭、科技競爭、產(chǎn)品競爭、價格競爭和品牌競爭。企業(yè)要獲得競爭優(yōu)勢，企業(yè)重視企業(yè)的文化建設，這樣才能提升企業(yè)的競爭實力，擴大企業(yè)知名度。

2中小企業(yè)文化建設存在的問題

2.1對企業(yè)文化認識不夠，意識淡薄

企業(yè)的管理者過多的重視企業(yè)的盈利能力，為對企業(yè)的文化不夠重視，使企業(yè)缺少企業(yè)文化內(nèi)涵，不利于企業(yè)的長遠發(fā)展。部分企業(yè)的管理者對企業(yè)文化的理解比較偏激，認為大企業(yè)才有文化，小企業(yè)無需進行文化建設。企業(yè)完全缺乏文化理論的指導，對企業(yè)文化建設認識不夠。部分企業(yè)員工認為企業(yè)舉行各種娛樂活動就是企業(yè)文化，有些員工認為企業(yè)做廣告、產(chǎn)品推介會議等活動就是在進行企業(yè)文化建設。企業(yè)員工的這種錯誤認識和輕視文化建設，導致企業(yè)文化建設流于形式，使企業(yè)文化與企業(yè)盈利相脫離。

2.2企業(yè)文化建設流于形式，缺乏文化內(nèi)涵

部分企業(yè)的管理者憑借主觀意斷設計標語或口號，缺乏對企業(yè)文化內(nèi)涵的深刻理解和企業(yè)的經(jīng)營理念，忽視了企業(yè)文化對企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營所起的作用，使企業(yè)文化建設流于形式，不能體現(xiàn)出企業(yè)文化存在的價值，員工的凝聚力和企業(yè)目標的實現(xiàn)。雖然，部分企業(yè)的管理者意識到文化建設的必要性，但是盲目的移植其他企業(yè)的文化或者文化建設偏離企業(yè)發(fā)展目標，導致企業(yè)文化的優(yōu)勢不能夠發(fā)揮。

2.3企業(yè)文化個性不足，缺乏創(chuàng)新

企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)的管理思想和管理方式，是企業(yè)的軟實力。企業(yè)文化的建設應該與企業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展歷史相結合，應該具有鮮明的自身特色和獨創(chuàng)性。一些企業(yè)在文化建設中缺乏個性和創(chuàng)新精神，沒有結合企業(yè)的實際情況培育自己獨有的企業(yè)文化，這樣的企業(yè)文化對企業(yè)的長遠發(fā)展所起得作用很小。一些企業(yè)的管理者對社會文化不夠重視，企業(yè)文化的建設與社會文化想脫節(jié)，導致文化成為企業(yè)發(fā)展的絆腳石。

3中小企業(yè)文化建設應采取的對策

3.1正確理解和認識企業(yè)文化建設

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)的核心價值和經(jīng)營理念的體現(xiàn)。企業(yè)領導者應成為企業(yè)文化建設的倡導者和實踐者，以積極、主動的態(tài)度去推進企業(yè)文化建設，用自己的行動在踐行企業(yè)文化理念和經(jīng)營思路、樹立良好工作作風上做出表率，保證企業(yè)文化建設的順利展開。企業(yè)的領導者要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標，結合自己企業(yè)的自身特點，與員工一起共同參與企業(yè)文化建設，成為企業(yè)文化建設的橋梁和紐帶，把企業(yè)文化建設不斷推向一個新的發(fā)展階段，更好地促進企業(yè)的發(fā)展。

3.2提高員工整體素質(zhì)，共同推進文化建設

企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，也是企業(yè)文化的承載者和實踐者，在企業(yè)文化建設中發(fā)揮著積極的促進作用。建設優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，必須提升企業(yè)員工的素質(zhì)。企業(yè)領導者要注重提高員工的素質(zhì)，通過宣傳和學習使員工認同的企業(yè)文化，用自己的言行傳播企業(yè)的價值觀和經(jīng)營理念，使成功的企業(yè)精神滲透到每一位員工的思想中，影響員工的理念和行為，進而在企業(yè)內(nèi)部形成一種共識、一種文化力、一種凝聚力。

3.3制定企業(yè)文化戰(zhàn)略

企業(yè)文化戰(zhàn)略的制定是企業(yè)文化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的重要保證，它關系到企業(yè)的生存和發(fā)展。企業(yè)文化戰(zhàn)略作為企業(yè)文化建設應遵循的準則，必須明確如何根據(jù)企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的要求，調(diào)整價值體系，確立新觀念和新意識。由于不同企業(yè)之間所處的行業(yè)性質(zhì)的不同，企業(yè)發(fā)展的規(guī)模和發(fā)展階段的不同，企業(yè)文化的發(fā)展戰(zhàn)略模式也應該結合企業(yè)自身特點和發(fā)展實際來確定，應依據(jù)企業(yè)內(nèi)外部自身條件的分析與預測，制定出符合本企業(yè)長遠發(fā)展的文化戰(zhàn)略。

4結束語

第9篇：孝文化論文范文

一、全球營銷大勢所趨

“在20世紀90年代，全球化已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實。衡量企業(yè)（業(yè)績）成功與否的標準只有一個：國際市場占有率。成功的企業(yè)通常依靠在全球各地找到市場而獲勝?！蓖ㄓ秒姎夤镜那叭蜟EO杰克·韋爾奇（JackWelch）這樣說道。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化進程的加快，市場不再是某一個國家的內(nèi)部市場，顧客也不再是某一個國家的內(nèi)部消費者，所有的一切都是世界的，是沒有國界的。所以企業(yè)只有在世界市場上取得成功，才能算得上是真正的成功?！敦敻弧冯s志以營業(yè)收入為標準排序的2001年前500家最大的服務和制造公司中，日本電話電報公司（NTT）雖然具有最高的市場價值，但其營業(yè)收入?yún)s排在第16位，利潤則排在第129位。一個國家的“外部市場”的潛量是如此的巨大！美國作為世界上最大的國家市場吸納著全世界市場約為25%的產(chǎn)品和服務，由此可以考慮到，其余75%的市場存在于美國之外。對日本公司來說，盡管其本國市場的美元價值在西方國家排在第二，僅次于美國，但日本以外的市場要占世界市場潛量的85%。因此，走向全球，謀求更大的發(fā)展和發(fā)揮最大的潛能才是根本！“不能抓住全球機遇的公司可能最終會喪失其國內(nèi)的市場，因為更強更具競爭力的全球競爭者會將他們擠出跑道?！?/p>

全球營銷是指為了實現(xiàn)公司整體目標而集中組織資源，選擇、開發(fā)國內(nèi)與國外營銷機會的過程。全球營銷是一般國際營銷發(fā)展的高級階段。它淡化了國家的界限，模糊了本國市場和外國市場，強調(diào)各主要職能的全球分工與整合，傾向于使用標準化的策略來服務于全球的目標顧客。

二、跨文化管理，全球營銷之必須

實行全球營銷，滿足全球消費者的需求，而全球的目標顧客所處的環(huán)境是不同的，包括交流溝通的第一要素的語言不同、所處國家的風俗習慣不同、各個國家的歷史不同導致的民族感情的不同、經(jīng)濟發(fā)展水平不同而導致的受教育的程度不同以及和家庭構成等不同，從而導致購買模式、生活方式等的不同。而且這些就是在同一個國家內(nèi)部就是千差萬別的，何況是在全世界范圍內(nèi)呢？而這一切主要緣于各國的文化環(huán)境不同。

實行全球營銷，跨國經(jīng)營企業(yè)面臨的是一個諸多差異之間進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的經(jīng)營環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的跨文化差異是企業(yè)跨文化管理的現(xiàn)實背景。一般的說，跨國經(jīng)營企業(yè)所面臨的經(jīng)營環(huán)境包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境等。其中文化因素對企業(yè)運行來說，其影響力是全方位的、全系統(tǒng)、全過程的。在跨國經(jīng)營企業(yè)內(nèi)部，東道國文化和所在國文化相互交叉結合，東道國和所在國之間以及來自不同國家的經(jīng)理職員之間的文化傳統(tǒng)差距越大，所需求解決的問題也就越多。在跨文化管理中，形成跨文化溝通和諧的具有東道國特色的經(jīng)營哲學是至關重要的。

伴隨著全球營銷的發(fā)展，經(jīng)濟學家將文化因素引入了消費者行為模型，強調(diào)了文化對消費者行為的影響。主流的購買行為模型將文化定義為影響消費者行為的關鍵因素，科特勒認為文化因素將對消費者行為產(chǎn)生最廣泛最深刻的影響。主流的消費者行為模型，如恩格爾—考萊特模型對文化變量的重要性給予了證明。在EKD模型中，環(huán)境影響、個體差異和心理過程是塑造消費者行為的三個核心力量，對這三個力量影響下的因素分析表明，大多數(shù)因素是直接或間接的文化范圍的變量，如社會階層、家庭、動機、態(tài)度、價值、生活方式以及學習。因此,他們得出文化因素在分析消費者行為中起到關鍵的作用。華納曾指出：“在跨文化管理中，一個被普遍接受的觀點是：在某個特定的文化中有效的辦法在另一個文化里可能沒有效果。”因此，進行跨文化管理是實行全球營銷企業(yè)管理的核心任務。

三、沖突管理，跨文化管理的核心

跨文化管理又稱交叉文化管理，就是在跨國經(jīng)營中，對不同種族、不同文化類型、不同文化發(fā)展階段的子公司所在國的文化采取包容的管理方法，其研究的是在跨文化條件下任何克服異質(zhì)文化的沖突，并據(jù)此創(chuàng)造出公司獨特文化，從而形成卓越有效的管理過程。，其目的在于如何在不同形態(tài)的文化氛圍中設計出切實可行的組織結構和管理機制，在管理過程中尋找超越文化沖突的公司目標，以維系不同文化背景的員工共同的行為準則，從而最大限度地控制和利用企業(yè)的潛力與價值。

（一）跨文化沖突的特征

在進行全球營銷時，跨國公司由于加入了另一種文化的觀念，勢必會造成文化沖突(Cultureshock)?？鐕究缥幕瘺_突的特征有：1、非線性不同質(zhì)的文化像不同的水域，幾片或多片水域的沖突與交融，常常表現(xiàn)出錯綜復雜的狀態(tài)，因而具有非線性特征。2、間接性文化沖突一般都在心理、情感、思想觀念等精神領域中進行，其結果是人們在不知不覺中發(fā)生變化。但是這種變化需要通過較長的時間才表現(xiàn)出來。3、內(nèi)在性文化是以思想觀念為核心的，因此，文化的沖突往往表現(xiàn)在思想觀念的沖突上。比如，對于美國人而言，任何超過50年的建筑物都可以作為國家歷史圣地，因此，許多美國人并不為拆掉這樣的建筑而代之以現(xiàn)代化的辦公大樓而感到絲毫遺憾。而在歐洲，人們?yōu)閾碛袛?shù)千年歷史的圣地而感到自豪。這樣沖突就發(fā)生了。1990年6月，麥當勞想在巴黎一家有180年歷史而且畢加索和其他一些著名藝術家曾經(jīng)駐足過的建筑物中設立一個餐館，盡管他擁有位于香格里拉大街的建筑物某些特許權，但巴黎市民宣稱城市的歷史紀念地不容侵犯，麥當勞最后屈服了。4、交融性。文化沖突與文化交融始終相伴而行。跨文化管理的任務在于從不同的文化中尋求共同的能體現(xiàn)各種文化精髓的東西，這樣才能在各種文化環(huán)境中生存。

（二）跨文化沖突的表現(xiàn)

跨文化沖突表現(xiàn)在國際企業(yè)管理的各個方面，其中某些特定的管理職能對文化更加敏感些，主要表現(xiàn)在員工激勵、協(xié)調(diào)組織、領導職權和人力資源決策等方面。

在激勵方面，工資是調(diào)動員工積極性的關鍵因素，但各個國家由于文化不同而導致對工資的態(tài)度和政策不同。當美國的海外經(jīng)理給東道國墨西哥的工人長工資時，卻適得其反，墨西哥的工人減少了工作時間而去享受閑暇。這是因為美國人和墨西哥人對諸如工作這樣的基本概念所持的態(tài)度因文化不同而不同。美國文化中人們對工作的態(tài)度是積極熱情,而墨西哥人對工作的態(tài)度則是，工作僅是為了維持所期望的生活水平而采取的方法，是一種謀生的手段。

在協(xié)調(diào)組織方面，跨文化沖突從日本企業(yè)進軍馬來西亞的企業(yè)的苦衷可見一斑。在馬來西亞時常發(fā)生工人“集體歇斯底里”的情況。因為區(qū)區(qū)小事，一個工人大喊大叫便會引發(fā)整個車間的騷動，造成停工。由于多數(shù)工人來自各個不同的地方，還不習慣城市工廠的現(xiàn)代化勞動管理。這種心理壓力增多就會發(fā)生歇斯底里現(xiàn)象。當遇到這種情況時，只能請當?shù)氐奈讕焷眚?qū)邪加以解決。

在領導職權方面，中意合資企業(yè)迪瑪公司陷入困境也是由于跨文化的沖突。這家擁有絲綢處理高新技術的企業(yè)市場前景是相當廣闊的。但企業(yè)的中方董事長耐不住“大家長”脾氣，對企業(yè)的產(chǎn)供銷直接干預，甚至將企業(yè)從銀行的貸款放在老廠的帳戶上，終于將外方總經(jīng)理氣回國，企業(yè)陷入困境。

在人力資源管理方面，微軟公司的原則是，需要人力時立即到市場上去找現(xiàn)成的，最短時間就能擔當某個最具體的工作；培訓5%的人員，另外的95%靠自學和在職“實習”；公司業(yè)務成長而員工沒能“跟著成長”，就會被淘汰。其前任總經(jīng)理吳士宏則主張幫助員工“跟著企業(yè)成長”，在中國市場實施可持續(xù)發(fā)展的人力資源策略。由于不能克服這種跨文化的沖突吳士宏辭職了。

四、跨文化管理的策略

（一）樹立正確的跨文化管理的觀念

首先承認并理解差異的客觀存在，克服狹隘主義的思想，重視他國語言、文化、經(jīng)濟、法律等的學習和了解。當跨國公司的管理人員到具有不同文化的東道國工作時，往往會遇到很多困難。反映了特有文化的語言、價值觀念、思維形式等因素在跨文化管理中會形成障礙，產(chǎn)生矛盾，從而影響跨國經(jīng)營戰(zhàn)略的實施。理解文化差異是發(fā)展跨國文化管理能力的必要條件。理解文化差異有兩層含義：一是理解東道國文化如何影響當?shù)貑T工的行為；二是理解母國文化如何影響公司派去的管理人員的行為。不同類型的文化差異可以采用不同的克服措施。因管理風格、方法或技能的不同而產(chǎn)生的沖突可以通過互相傳授和學習來克服則比較容易改變；因生活習慣和方式不同而產(chǎn)生的沖突可以通過文化交流解決，但需較長的時間；人們基本價值觀念的差異往往較難改變。只有把握不同類型的文化差異才能有針對性地提出解決文化沖突的辦法。

其次把文化的差異看成是一種優(yōu)勢而不只是一種劣勢，恰當、充分地利用不同文化所表現(xiàn)的差異，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造契機。西方有諺語：任何事物都有兩面性。文化也是一把"雙刃劍"。文化給企業(yè)開展國際運營帶來了機遇，但更多的卻是巨大的挑戰(zhàn)。廣州本田汽車公司總經(jīng)理門脅轟二先生曾說：“我們企業(yè)內(nèi)部的矛盾頗多，但這也正是本田好的一面。我們在中國選擇合作伙伴時，總是喜歡挑選一些與我們想法不同的合作者，這使我們經(jīng)常發(fā)生意見的碰撞，這樣不同思想的碰撞就會產(chǎn)生新的想法，從而創(chuàng)造出本田新的企業(yè)文化。”在廣州本田看來，矛盾和沖突的正確對待，不僅不會形成障礙，反而會是企業(yè)發(fā)展的動力，企業(yè)創(chuàng)新的源泉。

第三，要充分認識到跨文化管理的關鍵是人的管理，實行全員跨文化管理。這是因為：1、跨文化管理的客體是人，即企業(yè)的所有人員?？缥幕芾淼哪康木褪且共煌奈幕M行融合，形成一種新型的文化，而這種新型的文化只有根植于企業(yè)所有成員之中，通過企業(yè)成員的思想、價值觀、行為才能體現(xiàn)出來，才能真正實現(xiàn)跨文化管理的目的，否則跨文化管理則流于形式。2、實施跨文化管理的主體也是人，即企業(yè)的經(jīng)營管理人員。在跨國公司中，母公司的企業(yè)文化可通過企業(yè)的產(chǎn)品、經(jīng)營模式等轉移到國外分公司，但更多的是通過熟悉企業(yè)文化的經(jīng)營管理人員轉移到國外分公司，在跨國公司的資源轉移中，除資本外就是經(jīng)營管理人員的流動性最強。由于跨文化管理的主體和客體都涉及到人，因此跨國公司的跨文化管理中要強調(diào)對人的管理，既要讓經(jīng)營管理人員深刻理解母公司的企業(yè)文化，又要選擇具有文化整合能力的經(jīng)營管理人員到國外分公司擔任跨文化管理的重要職責，同時要加強對公司所有成員的文化管理，讓新型文化真正在管理中發(fā)揮其重要作用，促進跨國公司在與國外企業(yè)的競爭中處于優(yōu)勢地位。

（三）跨文化管理的策略

1、本土化策略。要本著“思維全球化和行動當?shù)鼗钡脑瓌t來進行跨文化的管理。通?？鐕髽I(yè)在海外進行投資，就必須雇用相當一部分的當?shù)芈殕T。這主要是因為當?shù)毓蛦T熟悉當?shù)氐娘L俗習慣、市場動態(tài)以及政府方面的各項法規(guī)，而且和當?shù)氐南M者容易達成共識，雇用當?shù)毓蛦T無疑方便了跨國企業(yè)在當?shù)赝卣故袌?、站穩(wěn)腳跟。“本土化”有利于跨國公司降低海外派遣人員和跨國經(jīng)營的高昂費用、與當?shù)厣鐣幕诤稀p少當?shù)厣鐣ν鈦碣Y本的危機情緒；有利于東道國在任用管理人員方面，主要考慮的是該雇員的工作能力及與崗位的匹配度，選用最適合該崗位的職員。但其缺點也是致命的。由于公司的各個成員都只重視自我的發(fā)展，無法形成一個集體價值的企業(yè)文化，使得企業(yè)對個體來說缺少長久的凝集力。全球營銷種產(chǎn)品的快速創(chuàng)新和多樣化，以及人類種族之間的空前交往和融合，“多向交叉文化”策略己經(jīng)成為許多跨國公司采用的人事管理制度。在具體運用中，可采用以下的方法，來避免由于個體之間存在的巨大的文化差異而造成的“文化沖突”：（1）盡量選用擁有當?shù)貒哪竾?；?）選用具有母國國籍的外國入；（3）選用到母國留學、工作的當?shù)赝鈬?；?）選用到當?shù)亓魧W、工作的母國入等。

2、文化相容策略。根據(jù)不同文化相容的程度又可以細分為以下兩個不同層次：（1）文化的平行相容策略。這是文化相容的最高形式，習慣上稱之為“文化互補”。就是在跨國公司的子公司中并不以母國的文化或是開發(fā)國的文化作為子公司的主體文化。母國文化和東道國文化之間雖然存在著巨大的文化差異，但卻并不互相排斥，反而互為補充，同時運行于公司的操作中，充分發(fā)揮跨文化的優(yōu)勢。一種文化的存在可以充分地彌補另外一種文化的許多不足及其比較單調(diào)的單一性。美國肯德基公司在中國經(jīng)營的巨大成功可謂是運用跨文化優(yōu)勢，實現(xiàn)跨文化管理成功的典范。（2）隱去兩者的主體文化，和平相容策略。就是雖然跨國公司中的母國文化和東道國文化之間存在著巨大的文化差異，而兩者文化的巨大不同也很容易在子公司的日常運作中產(chǎn)生“文化摩擦”，但是管理者在經(jīng)營活動中卻刻意模糊這種文化差異，隱去兩者文化中最容易導致沖突的主體文化，保存兩者文化中比較平淡和微不足道的部分。由于失去了主體文化那種對不同國籍的人所具有的強烈影響力，使得不問文化背景的人可以在同一公司中和睦共處，即使發(fā)生意見分歧，也很容易通過雙方的努力得到妥協(xié)和協(xié)調(diào)。

3、文化創(chuàng)新策略。文化創(chuàng)新策略即母公司的企業(yè)文化與國外分公司當?shù)氐奈幕M行有效的整合，通過各種渠道促進不同的文化相互了解、適應、融合，從而在母公司和當?shù)匚幕A之上構建一種新型的國外分公司企業(yè)文化，以這種新型文化作為國外分公司的管理基礎。這種新型文化既保留著強烈的母公司企業(yè)文化特點，又與當?shù)氐奈幕h(huán)境相適應，既不同于母公司企業(yè)文化，又不同于當?shù)仄髽I(yè)文化，是兩種文化的有機整合。因為要從全世界角度來衡量一國或一地區(qū)文化的優(yōu)劣是根本不可能的，這中間存在一個價值標準的問題，只有將兩種文化有機地融合在一起，才能既含有母公司的企業(yè)文化內(nèi)涵，又能適應國外文化環(huán)境，從而體現(xiàn)跨國企業(yè)競爭優(yōu)勢。

4、文化規(guī)避策略。這是當母國的文化與東道國的文化之間存在著巨大的不同，母國的文化雖然在整個于公司的運作中占了主體，可又無法忽視或冷落東道國文化存在的時候，由母公司派到子公司的管理人員，就必須特別注意在雙方文化的重大不同之處進行規(guī)避，不要在這些“敏感地帶”造成彼此文化的沖突。特別在宗教勢力強大的國家更要特別注意尊重當?shù)氐男叛觥?/p>

5、文化滲透策略。文化滲透是個需要長時間觀察和培育的過程?？鐕九赏鶘|道國工作的管理人員，基于其母國文化和東道國文化的巨大不同，井不試圖在短時間內(nèi)迫使當?shù)貑T工服從母國的人力資源管理模式。而是憑借母國強大的經(jīng)濟實力所形成的文化優(yōu)勢，對于公司的當?shù)貑T工進行逐步的文化滲透，使母國文化在不知不覺中深入人心，東道國員工逐漸適應了這種母國文化并慢慢地成為該文化的執(zhí)行者和維護者。

6、借助第三方文化策略。跨國公司在其他的國家和地區(qū)進行全球營銷時，由于母國文化和東道國文化之間存在著巨大的不同，而跨國公司又無法在短時間內(nèi)完全適應由這種巨大的“文化差異”而形成的完全不同于母國的東道國的經(jīng)營環(huán)境。這時跨國公司所采用的人事管理策略通常是借助比較中性的，與母國的文化己達成一定程度共識的第三方文化對設在東道國的子公司進行控制管理。用這種策略可以避免母國文化與東道國文化發(fā)生直接的沖突。如歐洲的跨國公司想要在加拿大等美洲地區(qū)設立子公司，就可以先把子公司的海外總部設在思想和管理比較國際化的美國，然后通過在美國的總部對在美洲的所有子公司實行統(tǒng)一的管理。而美國的跨國公司想在南美洲設立子公司，就可以先把子公司的海外總部設在與國際思想和經(jīng)濟模式較為接近的巴西，然后通過巴西的子公司總部對南美洲其他的子公司實行統(tǒng)一的管理。這種借助第三國文化對母國管理人員所不了解的東道國子公司進行管理可以避免資金和時間的無謂浪費，使子公司在東道國的經(jīng)營活動可以迅速有效地取得成果。

7、占領式策略。占領式策略是一種比較偏激的跨文化管理策略，是全球營銷企業(yè)在進行國外直接投資時，直接將母公司的企業(yè)文化強行注入國外的分公司，對國外分公司的當?shù)匚幕M行消滅，國外分公司只保留母公司的企業(yè)文化。這種方式一般適用于強弱文化對比懸殊，并且當?shù)叵M者能對母公司的文化完全接受的情況下采用，但從實際情況來看，這種模式采用得非常少。

總之，全球營銷企業(yè)在進行跨文化管理時，應在充分了解本企業(yè)文化和國外文化的基礎上，選擇自己的跨文化管理模式，從而使不同的文化達到最佳的結合，形成自己的核心競爭力。

五、跨文化培訓，一個有效的途徑

在進行全球營銷時很多公司都偏重于員工的純技術培訓，卻忽視了對員工尤其是管理人員的跨文化培訓。而跨文化培訓恰恰是解決文化差異，搞好跨文化管理最基本最有效的手段。通常來講，跨文化培訓的主要方法就是對全體員工，尤其是非本地員，進行文化敏感性訓練。