商品經(jīng)濟全文(5篇)

摘要：商品經(jīng)濟與文學發(fā)展之間有著十分密切的關(guān)系，可以說商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學的繁榮發(fā)展帶來了一定的機遇，同時文學發(fā)展也給商品經(jīng)濟營造了良好的環(huán)境。面對當前商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，文學創(chuàng)作者們需要具備積極的心態(tài)，準確地把握現(xiàn)代社會的需求，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文學作品。本文主要對當代文學發(fā)展與商品經(jīng)濟的關(guān)系作了討論，希望為我國的文學發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：當代文學發(fā)展商品經(jīng)濟關(guān)系

隨著我國商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，文學作品的發(fā)展一次次受到來自于經(jīng)濟方面的巨大沖擊。關(guān)于文學發(fā)展與商品經(jīng)濟之間關(guān)系的問題上，到目前為止已經(jīng)有了很多的研究，面對日益發(fā)展的經(jīng)濟社會，在新的機遇下，文學界一定要調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)好社會的發(fā)展，從而提升文學作品的質(zhì)量。下面將對當代文學發(fā)展與商品經(jīng)濟之間的關(guān)系進行詳細的分析和討論。

1商品經(jīng)濟下文學作品的性質(zhì)

可以說在商品經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境下，文學作品也是一種商品，當前這一點已經(jīng)成為了文學界的共識。文學作品出了本身具有文學價值意外，當中還包含著一定的商品特點，有著一般商品的形態(tài)。在現(xiàn)代社會中文學的傳播與其他的商品一樣也要經(jīng)過生產(chǎn)、流通和消費的過程。無論作者創(chuàng)作文學作品的初衷是什么，一旦作品形成并推入到市場中以后，就會形成交換的形式，從而使得文學作品中的商業(yè)價值逐漸凸顯?？梢哉f并不是誰想要主動地將文學作為一種市場上的推廣形式，而是文學作品本身的流通性促使其必然的走向了市場。文學作品的傳播自從脫離了口耳相傳的模式以后，就逐漸的在紙張和絹布等材質(zhì)上被傳播，并被納入到了商品流通的行列中去，成為了商品的一種。隨著社會市場的逐漸發(fā)展，人們對于刊物的需求逐漸加大，從而形成出版行業(yè)。書籍從走入市場的一刻起就是作為商品的形式在進行流通，也正是因為這樣的流通形式才促使文學作品得以持續(xù)發(fā)展和保留[1]。商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學作品的發(fā)展提供了一定的客觀性條件，正是文學作品這樣的商品化形式轉(zhuǎn)變，給作家們的創(chuàng)作提供了更大的自由空間，同時也促使作者更加愿意貼近于社會的發(fā)展和讀者的需求，在進行創(chuàng)作的過程中考慮到讀者的喜好和審美需求，從而創(chuàng)作出不同時代下不同的文學作品。

2商品經(jīng)濟給文學發(fā)展帶來的沖擊

在我國的自然經(jīng)濟發(fā)展和商品經(jīng)濟發(fā)展過程中，商品經(jīng)濟對社會生活所產(chǎn)生的影響和沖擊是十分巨大的。隨著文藝協(xié)會的經(jīng)費緊張和刊物發(fā)行困難等問題的出現(xiàn)給文學創(chuàng)作者們的生活帶來了很多的問題，經(jīng)濟問題已經(jīng)成為現(xiàn)代文學發(fā)展中的重要話題，也促使二者之間的關(guān)系越來越緊密。文學被帶入到商品經(jīng)濟當中之后，市場機制的影響也對文學作品的社會流通產(chǎn)生了一定的效果，文學在雅和俗以及義與利之間出現(xiàn)了分歧[2]。同時，各種關(guān)于純文學和俗文學的內(nèi)容也紛紛出現(xiàn)，不同的觀點之間毫不妥協(xié)，促使文學走向了今天這樣無可適從的地步。從純文學的角度上來看，當前對于純文學的知音已經(jīng)越來越少，嚴肅的文學作品不僅稿費低，出版困難，同時所獲取的效益也比較少，這使得一些在文學作品上嚴謹?shù)淖髡邆冮_始顯得囊中羞澀。從另外一個角度來看，通俗的文學作品在當前市場上的銷售量卻十分可觀，無論是武俠小說還是言情小說，都能在市場中獲得一席之地。尤其是一些寫作風格低俗的文學作品，由于能帶來很高的銷路和利潤，所以導致出現(xiàn)了文學行業(yè)當中的一些暴發(fā)戶。在當前的社會商品經(jīng)濟發(fā)展的背景下，文學應(yīng)當怎樣接受挑戰(zhàn)、怎樣進行更進一步的發(fā)展，是現(xiàn)代文學作者們所面臨的重大難題[3]。

本文作者：武、李曉琳 單位：海南大學中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究所

從歷史看，商品經(jīng)濟的存在和發(fā)展必須具備兩個條件：第一，社會分工。在社會分工存在的條件下，各個生產(chǎn)者只生產(chǎn)一種或少數(shù)幾種產(chǎn)品，但他們生產(chǎn)與生活的需要則是多種多樣的。生產(chǎn)的單一性和需要的多樣性矛盾只有通過交換途徑才能解決，從而也就產(chǎn)生了交換的必要性。生產(chǎn)力越進步，社會分工越發(fā)展，需要交換的產(chǎn)品數(shù)量和種類也就越多。交換的必要性和交換對象的增多性表明，社會分工是商品經(jīng)濟存在的必要前提和一般基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)條件（生產(chǎn)資料、勞動力）屬于不同的所有者。社會分工只決定了產(chǎn)品交換的必要性，但不能決定相互交換的物品采取商品形式（交換的等價性）。決定物品交換采取商品形式的基本條件是，生產(chǎn)條件的不同所有者有著平等的獨立權(quán)利，即利益的獨立性。交換的平等原則，即以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)實行等價交換，于是，商品經(jīng)濟從而市場經(jīng)濟得以形成和發(fā)展。社會分工和生產(chǎn)條件屬于不同的所有者，共同決定了商品生產(chǎn)和商品交換的存在，決定了經(jīng)濟的聯(lián)系形式必然是商品經(jīng)濟，亦即市場經(jīng)濟。

與商品經(jīng)濟如影隨形的便是市場，市場隨商品經(jīng)濟的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展；市場的發(fā)育程度是反映商品經(jīng)濟發(fā)展階段的重要標志。當商品經(jīng)濟高度發(fā)展，社會分工愈發(fā)精細化、專業(yè)化、集約化、社會化，商品生產(chǎn)和商品交換成為社會主導經(jīng)濟形式，一切物質(zhì)產(chǎn)品均納入市場之中，形成一個無處不在、無所不包并受市場機制調(diào)節(jié)的市場體系，由此便形成了市場經(jīng)濟。

要說明市場經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，其次要闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性。闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性，其實是說明生產(chǎn)工具使用的客觀性與遞進性。歷史上，人們根據(jù)獲取物質(zhì)資料方式的不同，將人類社會劃分不同的社會形態(tài)。獲取物質(zhì)資料或者創(chuàng)造物質(zhì)資料的方式就是生產(chǎn)方式，是社會發(fā)展的決定力量，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的實質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。與生產(chǎn)關(guān)系相比，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)性、根本性的因素，它對生產(chǎn)關(guān)系的作用是第一位的。一切經(jīng)濟形式和社會形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展，其客觀根源都在于生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)、水平、特征，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。圖1可以幫助我們了解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟形式、社會形態(tài)之間的具體聯(lián)系及其各自的發(fā)展特征。圖1中，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系視為人類歷史發(fā)展的縱坐標和橫坐標。橫坐標表示生產(chǎn)關(guān)系的變化情況，自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟作為坐標尺度，以經(jīng)濟形式記錄生產(chǎn)關(guān)系進步的足跡。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會中人與人之間的關(guān)系，經(jīng)濟形式是集中體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的外在形式。

縱坐標表示生產(chǎn)力發(fā)展水平，選擇生產(chǎn)工具作為坐標尺度：一是生產(chǎn)工具是劃分經(jīng)濟時代的重要標志，如馬克思所說“：動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣的意義。各個經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么資料進行生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！盵3](P204)二是生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)力發(fā)展水平，并將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在地聯(lián)系起來。以石器時代為例，人類使用石塊、樹枝等作生產(chǎn)工具，尚不能進行進一步加工，簡單粗糙的生產(chǎn)工具只能形成較低的生產(chǎn)力；隨著青銅工具的發(fā)明和使用，人的勞動有了剩余，私有制成為可能并隨之產(chǎn)生；鐵器工具的出現(xiàn)，相對輕巧的手工工具給單家獨戶生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；蒸汽機的發(fā)明和廣泛使用是人類認識和利用自然力的一個巨大進步，為其他機器的運轉(zhuǎn)提供了動力來源，結(jié)束了人類對畜力、風力、水力千百年來的依賴，利用機器創(chuàng)造物質(zhì)資料的效率，大大超過了以往一切社會的勞動效率，社會化大生產(chǎn)成為主體生產(chǎn)方式；電器、智器的發(fā)展和變革則決定著人類社會的未來，推動人類步入新的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟形式。三是生產(chǎn)工具是物質(zhì)生產(chǎn)資料中最重要的構(gòu)成部分。生產(chǎn)工具是勞動者和勞動對象的中介，是勞動者體力與腦力的延伸。生產(chǎn)工具的制造、使用與進步，使人類區(qū)別于動物，踏上改造自我，與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的征程。人類正是借助自己制造的生產(chǎn)工具，拓展了自己適應(yīng)自然的范圍與層次，擺脫了動物完全依賴自然的被動地位。正是借助于創(chuàng)造和使用新的生產(chǎn)工具，才把自己與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的能力提高到新的高度?？梢姡a(chǎn)工具的使用、發(fā)展與進步?jīng)Q定生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標志。

人類社會的歷史一般是沿著自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟（生產(chǎn)關(guān)系）和群體生產(chǎn)、個體生產(chǎn)、社會生產(chǎn)（生產(chǎn)方式）兩條主線發(fā)展起來的。作為生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展決定力量的生產(chǎn)力發(fā)展具有連續(xù)性，不可能一蹴而就，生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟形式發(fā)展的不可逾越性。馬克思說：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力———這是他們?nèi)康臍v史基礎(chǔ)。因為任何生產(chǎn)力都是一種既得力量，以往的活動的產(chǎn)物。所以生產(chǎn)力是人們的實踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定了人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。”[4](P321)戰(zhàn)爭、革命可以消除舊的社會制度，但無法脫離原有的生產(chǎn)力水平，并且只能在原有生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上承擔繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟社會的歷史任務(wù)，社會形態(tài)的變更只是改變社會的特殊性質(zhì)，而不會替代生產(chǎn)方式的發(fā)展，只有當舊生產(chǎn)關(guān)系所容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，新的生產(chǎn)關(guān)系才會出現(xiàn)。

人類社會從原始、愚昧、貧窮走向先進、文明、富足的歷史，其實就是一部從舊石器到新石器、從青銅器到鐵器、從機器到電器、從物化工具到智能工具的社會生產(chǎn)力不斷繁榮的歷史，是一部生產(chǎn)工具不斷演進的歷史。特別是，從原始工具發(fā)展的斷面考察，支撐原始工具發(fā)展的自然基礎(chǔ)是火，決定生產(chǎn)工具變革的客觀根源是人對火的認識以及對于火的溫度掌控。人類從不知火為何物，到美國科學家在實驗室環(huán)境下創(chuàng)造4萬億攝氏度（℃）的高溫紀錄，人類在對溫度的不斷掌控與提高中，認識自然，把握自己，創(chuàng)造與改造工具，進而促進生產(chǎn)力的進步，推動整個社會經(jīng)濟發(fā)展不斷前行。

一、結(jié)合思想政治課對學生進行理想教育

理想，是培養(yǎng)學生對美好未來的向往和追求，是人生奮斗的有實現(xiàn)可能的目標。它具有非凡的魅力，人們贊美它，向往它，追求它，因為他給人們帶來希望和力量，使人們對未來充滿信心和希望。在浩瀚的人生中，理想決定著一個人努力的方向，大的理想決定著一個人的存在價值。在當前改革開放的形式下，樹立遠大的理想是開拓進取，變革現(xiàn)實，戰(zhàn)勝邪惡、抵制腐朽思想侵蝕的精神支柱。所以強化理想教育，將理想教育與政治課教學融為一體、置于一身，成為政治課教學的重要課題。在進行思想教育中，舉辦各種形式的報告會、講座、展覽，以英雄為榜樣，使學生認識到我們先烈不惜犧牲一切，不是錢的動力，而是他們對祖國、對人民的無限熱愛。那么多的科學家不被金錢的誘惑，拒絕重金聘請，毅然從外國歸來參加社會主義建設(shè)，這是多么高尚的情操??！金錢的誘惑力，只能在意志薄弱、心理不健康的人身上起作用，而當代的青少年應(yīng)如何對待金錢和事業(yè)的關(guān)系，怎樣選擇暫時的優(yōu)裕生活和長遠的理想的現(xiàn)實，在學生中引起反響。他們基本上能確定地認清了學習目的，對自己的理想抉擇也有了方向。

二、商品經(jīng)濟意識的培養(yǎng)

意識是行為的先導。培養(yǎng)學生良好的商品經(jīng)濟意識，為將來參與商品經(jīng)濟發(fā)展與競爭做準備一個地區(qū)規(guī)范較大的市場，它應(yīng)該是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基地。有意識地組織學生去參觀，從服裝、餐飲、百貨、建材等市場，學生看到市場的繁榮景象，了解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個體經(jīng)濟的狀況，然后組織學生對家鄉(xiāng)的市場進行調(diào)查，從歷史上看這個僅占一隅之地的小市場到現(xiàn)在的規(guī)模諾大的大市場；從十幾年前的小草房到現(xiàn)在青磚大瓦房和一棟棟拔地而起的五、六層住宅樓，學生都會深感市場經(jīng)濟的發(fā)展使家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。學生根據(jù)從工商部門得出各種數(shù)據(jù)，確信未來社會將是市場經(jīng)濟更加繁榮發(fā)展的時代。市場經(jīng)濟的大潮中需要勇敢的競爭者，怯懦自卑只能是時代的棄兒。我們應(yīng)該讓學生認識到在市場經(jīng)濟運行機制中，各行各業(yè)都存在競爭，優(yōu)勝劣汰。要參與競爭，就要有實力。所以從青少年時期就要練習與同學競爭，與自我競爭，不斷自我完善。當然也要強調(diào)社會主義的競爭與資本主義競爭本質(zhì)區(qū)別。學生將來要參與市場經(jīng)濟競爭，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識和良好的信譽觀念是當務(wù)之急。組織學生參加工商部門舉辦的打擊偽劣假冒商品現(xiàn)場會。會上，工商部門領(lǐng)導介紹當前市場偽劣假冒商品大量出現(xiàn)的現(xiàn)實，不法商販銷售偽劣，假冒商品給人們造成的危害，將使學生認識到質(zhì)量在市場經(jīng)濟發(fā)展中是競爭者成功失敗的關(guān)鍵。更主要的是這些不良風氣是缺乏社會公德和違法行為，使學生懂得以質(zhì)量求生存，以信譽求發(fā)展的經(jīng)上準則。結(jié)合思想政治課教學進行強化教育，開展“怎樣提高學習質(zhì)量”的討論會，教育學生要提高商品質(zhì)量必須提高人的素質(zhì)，具備一定的知識水平，必須提高學習質(zhì)量。要競爭就要拼搏進取。在商品經(jīng)濟的大潮中，注定要有惡浪險灘，這就需要競爭者具有堅韌不拔的意志，不甘居中游，更不甘落后，要進取就要拼搏，在逆境時要拼搏，在順境時也要拼搏，防止松口氣的盲目樂觀和驕傲自滿情緒。榜樣的力量是無窮的，利用他們的事跡對學生進行教育，能起到良好的效果。

三、適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，加強學生思想素質(zhì)教育

市場經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的綜合體現(xiàn)，涉及社會各行各業(yè)和千家萬戶，是現(xiàn)代社會、科技、文化、生活形態(tài)的反映。因此，這對人才的需求是多規(guī)格、多層次的。此外，在市場經(jīng)濟中，要想立于不敗之地，必須不斷創(chuàng)新，必須適應(yīng)激烈的競爭，必須依靠信譽和質(zhì)量，才能創(chuàng)出效益，才能在優(yōu)勝劣汰中生存。因此市場經(jīng)濟對人才的需求又是高素質(zhì)、高智能的，這要求德、智、體、美、勞以及個性特長、心理品質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。通過思想政治課教學手段，使學生對市場經(jīng)濟意識逐步明朗起來，要使他們認識到?jīng)]有文化的人是不能參與市場經(jīng)濟活動的，并要引導學生辨別美丑，分清是非，樹立正確的思想，培養(yǎng)良好的品德。思想政治課教學不能只是講一些抽象理論知識，要聯(lián)系實際教學。就是要聯(lián)系國家政治生活中的一些實際問題，聯(lián)系學生思想中的認識問題進行思想教育，用所學理論解除學生認識中的疑惑。這樣，課堂教學才不至于枯燥無味，才能調(diào)動學生學習的積極性，達到既教好理論知識，又轉(zhuǎn)變學生思想的目的。適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，加強學生的思想素質(zhì)教育是一項偉大的工程，還需要探索和實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)和造就社會主義市場需要的新一代人才作出應(yīng)有的貢獻。

作者：程學斌 單位：遼中縣職業(yè)教育中心

摘要：經(jīng)濟是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，有經(jīng)濟活動就有經(jīng)濟管理，目前新形勢下農(nóng)村經(jīng)濟管理面臨著新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，如何提高經(jīng)濟管理水平是農(nóng)村經(jīng)濟管理工作的重中之重。經(jīng)濟管理水平得到提高的同時也加速了經(jīng)濟的發(fā)展，促進農(nóng)民增產(chǎn)增收。

關(guān)鍵詞：新形勢；農(nóng)村經(jīng)濟管理；工作水平

我國社會主義農(nóng)村經(jīng)濟管理是對社會主義農(nóng)村生產(chǎn)總過程的經(jīng)濟活動的管理，隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，對農(nóng)村經(jīng)營管理工作也提出了新任務(wù)、新要求。我們要充分認識經(jīng)營管理工作的重要性，生產(chǎn)越發(fā)展，技術(shù)越先進，管理越重要。經(jīng)營管理工作搞好了，就能促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。在新形勢下我們要明確新任務(wù)，把農(nóng)村經(jīng)營管理工作提高到一個新水平。

1農(nóng)村經(jīng)濟管理面臨的新形勢

1.1經(jīng)濟體制的變化

目前農(nóng)村的經(jīng)濟體制由統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的合作化經(jīng)濟體制，替代了大鍋飯式的集體化經(jīng)濟體制，農(nóng)民已成為相對獨立的商品生產(chǎn)者，他們可以自己決定自己的經(jīng)營方針、能夠處理自己的產(chǎn)品和市場直接掛鉤，為了發(fā)展生產(chǎn)，他們還擁有自己的生產(chǎn)資料。農(nóng)村經(jīng)濟中生產(chǎn)關(guān)系的這一重大調(diào)整，極大地調(diào)動了農(nóng)民發(fā)展商品生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，促進了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。

1.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化

一、公有制與市場經(jīng)濟的統(tǒng)一性

(一)存在條件具有兼容性。馬克思和恩格斯曾認為“生產(chǎn)資料公有制一旦建立，商品關(guān)系就要消亡，人們之間等量勞動互換關(guān)系將替代商品等價交換關(guān)系，生產(chǎn)資料和社會勞動有計劃的分配將取代市場自發(fā)的資源配置方式”。列寧對馬克思恩格斯的理論進行了實踐，于1919年1月11日正式開始實行余糧征集制:按照這一制度，首先由政府機關(guān)規(guī)定農(nóng)民消費所需的糧食、種子和飼料量，然后由國家按固定價格強行向農(nóng)民征購全部余糧，并沒收富農(nóng)的糧食，完全禁止私人糧食買賣，實行糧食壟斷貿(mào)易，后來對其他農(nóng)產(chǎn)品也采取了這一做法。結(jié)果導致重挫了工人農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，阻礙生產(chǎn)力的提高，破壞了工農(nóng)聯(lián)盟。此后斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中對蘇聯(lián)30多年社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展進行了理論概括，得出了社會主義下商品交換還不能被消亡的結(jié)論，因為社會主義下由于生產(chǎn)力相對落后，勞動依然是謀生的手段，決定了勞動者和企業(yè)者間存在經(jīng)濟利益的差別，這種差別決定了必須要發(fā)展商品經(jīng)濟，經(jīng)濟利益的差別是經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)。而發(fā)達商品經(jīng)濟必然是市場經(jīng)濟，所以可以說公有制內(nèi)部就存在著發(fā)展商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的根源，商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟師內(nèi)生于公有制的。

(二)生產(chǎn)資料所有關(guān)系具有兼容性。市場經(jīng)濟既不是經(jīng)濟制度，也不是社會形態(tài)，而是以市場為導向的經(jīng)濟形式，是一種經(jīng)濟運行機制，以經(jīng)濟調(diào)節(jié)為手段的資源配置方式。這種資源配置方式并不是孤立存在的，總是和一定的社會制度結(jié)合在一起，與特定的社會生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起時就會反映出特定的社會經(jīng)濟制度的特征。市場經(jīng)濟和資本主義制度結(jié)合在一起時就是資本主義市場經(jīng)濟，和社會主義制度結(jié)合在一起就是社會主義市場經(jīng)濟，不能說市場經(jīng)濟只適用于私有制的資本主義社會，無論是在那種社會制度條件下，都具有相通的市場共性運行規(guī)則等。正是由于市場經(jīng)濟自身不具有特定的社會性質(zhì)，因而能夠與不同的社會性質(zhì)經(jīng)濟相結(jié)合，存在于不同的社會形態(tài)之中。

(三)公有制與市場經(jīng)濟的矛盾性。公有制與市場經(jīng)濟在存在著統(tǒng)一性的同時也存在矛盾。在社會主義公有制下，要求每個人的財產(chǎn)權(quán)平等，有平等的勞動權(quán)力，生產(chǎn)資料所有權(quán)歸集體所有，反對壟斷占有財產(chǎn)收人，反對勞動力商品化，因為每個人都是所有者所以公有制下不存在失業(yè)。而市場經(jīng)濟下承認人與人之間的財產(chǎn)權(quán)不平等，勞動權(quán)力不平等，所有權(quán)不平等，保護壟斷占有財產(chǎn)收人，因為資本歸個人所有，所以勞動力可以成為商品進行交換、會出現(xiàn)失業(yè)等情況。公有制和市場經(jīng)濟雖然存在著不可根除的矛盾，但是這些矛盾都可以緩解。我們應(yīng)該遵循市場經(jīng)濟的要求，承認這些矛盾的存在，只有這樣才能建設(shè)一個根基牢固，模式合理，符合中國國情的社會主義市場經(jīng)濟。

二、通過改變公有制的實現(xiàn)形式，使公有制去適應(yīng)市場經(jīng)濟

在實現(xiàn)二者的結(jié)合過程中，矛盾的主要方面是公有制，應(yīng)該使公有制去適應(yīng)市場經(jīng)濟。首先，要轉(zhuǎn)變對公有制經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念。馬克思、恩格斯設(shè)想的公有制經(jīng)濟，不存在商品、貨幣關(guān)系，根本談不上與市場經(jīng)濟的結(jié)合。傳統(tǒng)體制下的社會主義公有制經(jīng)濟，一味追求“一大二公”，把公有制等同于國有制，排斥或限制市場關(guān)系，也不能實現(xiàn)與市場經(jīng)濟的結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟條件下的公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化，既包括全民所有制，又包括集體所有制，還包括個人及所有合作所有制，以及具有公有性質(zhì)的社團所有制。只有實現(xiàn)多種形式的公有制經(jīng)濟，才有利于實現(xiàn)與市場經(jīng)濟的結(jié)合。其次，實現(xiàn)公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合，關(guān)鍵是使國有企業(yè)適應(yīng)市場經(jīng)濟。必須進一步深化國有企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)制度的改革，真正使國有企業(yè)能夠自主經(jīng)營，自負盈虧，成為與市場經(jīng)濟有機結(jié)合的經(jīng)濟部「刁。再次，轉(zhuǎn)變政府職能，使政府適應(yīng)市場經(jīng)濟。政府主要經(jīng)濟職能應(yīng)轉(zhuǎn)向制定中長期社會經(jīng)濟發(fā)展目標和規(guī)劃，主要運用經(jīng)濟手段和法律手段，對市場運行進行調(diào)控和導向。值得注意的是，實現(xiàn)公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合，是在保持公有制基本性質(zhì)不變的前提下，通過改變公有制的實現(xiàn)形式而實現(xiàn)的。一旦改變了公有制的基本性質(zhì)，那便步人了私有化的歧途。一種觀點認為，搞市場經(jīng)濟必須私有化，這在中國是絕對行不通的。東歐等國家取消公有制，實行私有制的市場經(jīng)濟改革，即“休克療法”，已經(jīng)導致了不同程度的經(jīng)濟衰退、社會動亂和危機，付出了巨大的代價。因此，從各方面因素考慮，中國搞私有化市場經(jīng)濟是行不通的，唯一的出路只能是社會主義公有制與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合。

三、公有制只有與市場經(jīng)濟結(jié)合，才能實現(xiàn)合理配置資源的內(nèi)在要求