紅色文學(xué)全文(5篇)

［摘要］構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。紅色文學(xué)是一種優(yōu)勢(shì)的教育資源，其蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，在高校學(xué)生管理中，對(duì)于培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀具非常重要的作用。文章自紅色文學(xué)的概念與特征出發(fā)，從價(jià)值導(dǎo)向、道德規(guī)范、情感升華與思想教育等方面分析了紅色文學(xué)對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的作用，并探討了紅色文學(xué)培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。

［關(guān)鍵詞］紅色文學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想教育

0前言

經(jīng)典文學(xué)可以其深刻的思想來(lái)影響讀者，不僅能豐富讀者情感，而且還能幫助讀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀，特別是對(duì)青年人而言，優(yōu)秀文學(xué)是陶冶自身情操、完善自身人格、培養(yǎng)自己正確價(jià)值觀的重要載體。紅色文學(xué)是我國(guó)民族的優(yōu)秀文學(xué)形式，其蘊(yùn)含著我國(guó)民族的革命理想與責(zé)任感，可有效激發(fā)現(xiàn)代青年人去追求社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓新一代青年人能夠積極地為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興而不斷奮斗。

1紅色文學(xué)及其特征

紅色文學(xué)是一種以表現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)為題材的文學(xué)形式。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于紅色文學(xué)的定義，普遍認(rèn)可的是產(chǎn)生于革命年代的，記錄革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、農(nóng)村與合作化運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命政治運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)英雄形象的文學(xué)［1］，其具較強(qiáng)的政治意識(shí)色彩，能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。紅色文學(xué)是一種特殊的文學(xué)類型，其既具普通文學(xué)的一般性特征，同時(shí)也具其自身獨(dú)特之處，其獨(dú)特之處便為“紅色”，具體地包括以下方面：第一，大眾性與民族性。紅色文學(xué)的主要功能與目的，便是對(duì)普羅大眾進(jìn)行“政治啟蒙”，以便讓普羅大眾接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的路線、方針和政策，故面紅色文學(xué)必須大眾化———大眾化的情節(jié)故事及其講述方式、大眾化的語(yǔ)言及表達(dá)方式、提煉大眾常見(jiàn)的生活進(jìn)入文學(xué)等，以此來(lái)完成對(duì)普羅大眾的政治啟蒙、鼓動(dòng)宣傳。那么，要完成對(duì)普羅大眾的政治啟蒙，紅色文學(xué)采用“民族化”的表達(dá)是最優(yōu)的方式，因?yàn)槠樟_大眾受到民族藝術(shù)的影響更深，對(duì)其也更加熟悉。第二，思想性與革命性。紅色文學(xué)的思想性是指其內(nèi)容對(duì)思想的影響，紅色文學(xué)的創(chuàng)作堅(jiān)持以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，客觀反映了世界的真實(shí)情況，也表現(xiàn)了積極向上的情感意識(shí)。紅色文學(xué)的思想是積極的、樂(lè)觀的、向上的，具極高的思想性，可有效激發(fā)了讀者的愛(ài)國(guó)熱情。而紅色文學(xué)的革命性是基于其思想性來(lái)理解的，紅色文學(xué)是反映無(wú)產(chǎn)階段與窮苦大眾的，其描述了封建貴族與資本主義社會(huì)，揭示資本主義社會(huì)必亡，社會(huì)主義必將勝利，而要實(shí)現(xiàn)此勝利，就必須進(jìn)行革命。紅色文學(xué)具強(qiáng)宣傳性，能鼓勵(lì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)參與革命。第三，歷史性與時(shí)代性。紅色文學(xué)的歷史性也是指其內(nèi)容具歷史性，紅色文學(xué)的內(nèi)容或?qū)ο蠖酁闅v史事件或是歷史人物，包括民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等歷史階段的事件或人物故事，具強(qiáng)歷史性特征。而紅色文學(xué)的時(shí)代性是基于其歷史性而言的。紅色文學(xué)所描述的社會(huì)生活面貌或是闡述的人物故事是發(fā)生于特定時(shí)代中的，不同時(shí)代的紅色文學(xué)，其所展現(xiàn)的內(nèi)容也有所不同，這就是紅色文學(xué)時(shí)代性的表現(xiàn)。

2高校學(xué)生管理中紅色文學(xué)對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的作用

摘要：紅色經(jīng)典教育是我國(guó)培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式和途徑，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的核心所在。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有紅色經(jīng)典文化的浸透，是無(wú)法向前發(fā)展的，就像現(xiàn)在一直提倡的“不忘初心”中的初心是什么，其中一大部分指的就是我國(guó)優(yōu)秀的紅色經(jīng)典文化，它在我們的思想政治課中一直存在，并且逐漸改革完善其中的教學(xué)內(nèi)容，但是宗旨不會(huì)變，我們的初心就是要學(xué)好中華文化，傳承紅色經(jīng)典。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，加強(qiáng)高校學(xué)生紅色經(jīng)典的教育勢(shì)在必行，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深化學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，完善紅色經(jīng)典教育機(jī)制，對(duì)高校的思想政治工作是十分重要的。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典教育；思想政治教育；創(chuàng)新

一、紅色經(jīng)典文學(xué)對(duì)于思想政治教育的意義

紅色經(jīng)典顧名思義就是對(duì)我國(guó)的歷史文化的指稱，它傳承的是中華民族的兒女不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的拼搏精神與愛(ài)國(guó)主義情懷。不過(guò)現(xiàn)在提起紅色經(jīng)典，更多的關(guān)注則是在中國(guó)革命的這段時(shí)期，也曾引起全國(guó)較大的反響。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)期，必須高度重視革命文化的建設(shè)，要守初心，知使命，抓落實(shí)，找差距。在這一新的歷史背景下，大量涌現(xiàn)出以革命題材為背景的電視電影相繼播出，紀(jì)錄片等形式不斷多樣化生產(chǎn)，讓群眾重新找到革命先輩浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的熱血情懷，同時(shí)也在告訴人們要珍惜今天來(lái)之不易的和平生活，這也是從精神上鼓舞群眾，來(lái)培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷。所以紅色經(jīng)典的價(jià)值無(wú)法估量，在如今的高校思想政治中也必須重視起來(lái)。

（一）有利于高校學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展新矛盾

現(xiàn)在的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這表明了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域呈快速發(fā)展的趨勢(shì)，人們更需要精神文明建設(shè)來(lái)武裝自己，這種需求正在不斷放大。紅色經(jīng)典教育是歷史的載體，具有十分濃厚的文化價(jià)值，它包含了中華民族前進(jìn)的時(shí)代標(biāo)志，反映了不同時(shí)代背景下人們的精神是高度統(tǒng)一的狀態(tài)。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾的轉(zhuǎn)變，為了更好的滿足廣大人民群眾的精神需求，發(fā)揚(yáng)紅色經(jīng)典的文化精神是高?，F(xiàn)在必走的一條道路，它所折射出的精神風(fēng)貌直到現(xiàn)在依然是我們所要學(xué)習(xí)的方向。這樣有利于高校學(xué)生培養(yǎng)正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確客觀的看待歷史，不斷弘揚(yáng)對(duì)紅色經(jīng)典的傳承與發(fā)展。

（二）有利于培育高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：文章深入闡述了紅色文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的意義,認(rèn)為鄉(xiāng)村紅色文化的挖掘可以優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)、打造特色文旅品牌、發(fā)揮育人作用。綜合設(shè)計(jì)中所要遵循的以人為本、地域?yàn)橄?、?dú)特為優(yōu)、功能為要的應(yīng)用原則與構(gòu)思、整合、再現(xiàn)、整修如舊的手法,總結(jié)分析了紅色文化在鄉(xiāng)村景觀小品、景觀建筑以及人文景觀中的應(yīng)用實(shí)踐,以此為打造各具特色的紅色鄉(xiāng)村景觀提供思路。

關(guān)鍵詞：紅色文化鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則應(yīng)用

引言

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的財(cái)富,是黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊的文化類型。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地域內(nèi)的景觀表現(xiàn),綜合了自然和人文景觀。鄉(xiāng)村景觀是文化的一種顯性表達(dá),兼具實(shí)用性和文化育人性。其中,鄉(xiāng)村紅色文化景觀在傳承紅色文化,促進(jìn)紅色精神扎根于民心起到重要作用。當(dāng)前,紅色文化在鄉(xiāng)村景觀中應(yīng)用的成功案例不斷涌現(xiàn),許多鄉(xiāng)村紛紛效仿,同質(zhì)化問(wèn)題日漸凸顯。因此,如何更優(yōu)地促進(jìn)紅色文化與鄉(xiāng)村景觀的融合,如何挖掘出更具深度、獨(dú)特性和感染力的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)則成為當(dāng)下亟需解決的問(wèn)題。

一、紅色文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀中應(yīng)用的必要性

（一）鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)優(yōu)化的重要切入點(diǎn)

環(huán)境設(shè)計(jì)是圍繞自然、社會(huì)、人工三種環(huán)境景觀展開(kāi)的,主要宗旨是優(yōu)化、提升人居環(huán)境。[1]以往,在追求形式和速度的影響下,忽視了文化要素的挖掘?qū)τ谔嵘司迎h(huán)境的意義和價(jià)值。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)不是對(duì)文化要素的簡(jiǎn)單挖掘,而是要注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與利用,提煉出被村民接受和認(rèn)可的部分,并力求滿足村民的生活需求和鄉(xiāng)村的整體發(fā)展。[2]紅色文化作為鄉(xiāng)村文化中最有標(biāo)識(shí)性和積淀性的文化,能夠最大程度激發(fā)基層群眾的情感和意識(shí),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的重要資源?？梢?jiàn),以紅色文化為環(huán)境設(shè)計(jì)切入點(diǎn),能夠從文化氛圍感上塑造出更加宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境,提升特色風(fēng)貌。

一、通過(guò)美術(shù)與書(shū)法藝術(shù)，傳承紅色文化

在高校教育教學(xué)中，利用與開(kāi)發(fā)紅色資源，進(jìn)行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)地方文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高?？梢岳靡恍┲卮蠊?jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)及展覽等，讓師生根據(jù)自己對(duì)紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對(duì)于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場(chǎng)所，唱響紅色教育號(hào)角，帶動(dòng)全院師生提高歷史使命感與民族榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，熱愛(ài)祖國(guó)，傳承紅色文化。如根據(jù)國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手工藝品成果展示活動(dòng)：裝飾壁畫、書(shū)畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來(lái)，喚起院校師生員工的愛(ài)黨情懷。另外，書(shū)法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高?？梢詫⒓t色文化融入到書(shū)法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，提高大學(xué)生書(shū)法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺(tái)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛(ài)，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中舉辦了“翰墨飄香，愛(ài)國(guó)情深”規(guī)范漢字硬筆書(shū)法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長(zhǎng)沙》為書(shū)寫內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計(jì)格局，創(chuàng)作出個(gè)性化的書(shū)法作品，獲獎(jiǎng)作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營(yíng)造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。

二、借助攝影與動(dòng)漫藝術(shù)，強(qiáng)化宣傳力度

在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動(dòng)漫技術(shù)是充滿時(shí)代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動(dòng)畫技術(shù)靈動(dòng)呈現(xiàn)革命歷史材料，通過(guò)圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于說(shuō)教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動(dòng)漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動(dòng)畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動(dòng)塑造了一個(gè)勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢(shì)力進(jìn)行了幾番驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂(lè)，效果很好。同時(shí)，南昌大學(xué)科技學(xué)院動(dòng)漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運(yùn)作模式，以紅色題材為主，打造為全國(guó)知名、全省最強(qiáng)的動(dòng)漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨(dú)特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎(jiǎng)典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機(jī)會(huì)，也弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實(shí)際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡(jiǎn)介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書(shū)庫(kù)等欄目。或者廣大師生通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點(diǎn)的拍攝相片、分享旅游感受以及對(duì)紅色文化精神的體會(huì)等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)?；蛘呓Y(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。

作者：趙君 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校

【摘要】作為一種精神文化產(chǎn)品，“紅色文化”資源蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的文化價(jià)值。大力弘揚(yáng)“紅色文化”，等同于謳歌革命英雄，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。“紅色文化”教育必須充分考慮環(huán)境承載力，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)資源，排除一切可能對(duì)“紅色資源”造成破壞的因素，確?！凹t色旅游”資源開(kāi)發(fā)健康穩(wěn)定地進(jìn)行，必須重視發(fā)揮其在增強(qiáng)人們生態(tài)文明意識(shí)中的作用。

【關(guān)鍵詞】“紅色文化”；“紅色旅游”；生態(tài)文明

1發(fā)展“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時(shí)代意義

作為中國(guó)文化的重要組成部分，“紅色文化”是中國(guó)歷史文化中的紅色寓意與中國(guó)歷史事件的緊密結(jié)合。廣義的“紅色文化”是世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷程中形成和發(fā)展的人類文明的總和；狹義的“紅色文化”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全民族在革命與建設(shè)進(jìn)程中，將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合而形成和發(fā)展的文明總和。在我國(guó)，結(jié)合特定的民族解放斗爭(zhēng)歷史，“紅色文化”被定義為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命年代共同創(chuàng)造與積淀的文化遺產(chǎn)，包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等。“紅色文化”是國(guó)家文化建設(shè)的一部分，成為長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民為理想而奮斗的精神武器。在當(dāng)前形勢(shì)下，弘揚(yáng)“紅色文化”、發(fā)展“紅色文化”事業(yè)和“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時(shí)代意義，一方面可以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，另一方面充分發(fā)揮“紅色文化”的教育功能，可以增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步?！凹t色文化”資源是指蘊(yùn)涵在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物中的革命精神，即“紅色文化”的非物質(zhì)形態(tài)?！凹t色文化”資源形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，有別于其他文化資源的是，“紅色文化”資源中蘊(yùn)涵著堅(jiān)韌不拔的理想信念與愛(ài)國(guó)主義情懷。從井岡山精神到西柏坡精神，“紅色精神”的傳承體現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)不息的生命力?！凹t色文化”資源不僅可以作為革命傳統(tǒng)教育的文化資源，還可以與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合而成為旅游文化資源，從而創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！凹t色旅游”的熱潮始于20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人們對(duì)精神家園的渴望，對(duì)神圣與崇高的呼喚引起人們對(duì)“紅色年代”的深切懷念?！凹t色文化”構(gòu)成國(guó)家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的革命精神和時(shí)代內(nèi)涵適應(yīng)新時(shí)期思想政治教育需要，有助于培養(yǎng)青年一代正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，江西電視臺(tái)在井岡山舉辦“紅歌總動(dòng)員”活動(dòng)和“放歌井岡山”電視現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目都受到熱烈歡迎，取得了空前的成功。作為革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的資源，“紅色文化”在不同時(shí)代具有不同的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向，也產(chǎn)生新的價(jià)值形態(tài)。通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用“紅色文化”資源來(lái)發(fā)展“紅色旅游”，進(jìn)行“紅色文化”教育，有助于改變革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)面貌，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2推動(dòng)“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑?/p>

“紅色文化”內(nèi)涵融合了中國(guó)文化的基本特征與“紅色的政治”寓意。中華民族自古以來(lái)就有尚紅的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)以紅色為標(biāo)志，因此“紅色”在中國(guó)也被賦予了特定的歷史內(nèi)涵，使“紅色文化”成為具有特殊革命意義的文化。烈士紀(jì)念館、博物館、烈士陵園、紅色革命根據(jù)地等記載著革命歷史，是“紅色文化”中的“器物文化”，成為人們緬懷革命年代的歷史遺留物。以遼寧為例，“紅色文化”紀(jì)念館包括丹東抗美援朝紀(jì)念館、沈陽(yáng)“九•一八”歷史博物館、錦州遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館和葫蘆島塔山阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館等。這些“紅色文化”主要是革命前輩在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的革命活動(dòng)遺址和遺跡，是中華民族寶貴的精神財(cái)富的一部分，代表和傳承著光榮的革命傳統(tǒng)，在開(kāi)展德育活動(dòng)和推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展中承載著重要的作用。關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，曾經(jīng)指出：“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”[1]我國(guó)擁有優(yōu)良革命傳統(tǒng)與光榮革命歷史，這為發(fā)掘“紅色文化”的革命內(nèi)涵提供了有利條件，可以使人們?cè)趨⒂^革命遺址與緬懷英雄事跡的過(guò)程中自然而然地對(duì)“紅色文化”產(chǎn)生消費(fèi)行為，促進(jìn)“紅色旅游”發(fā)揮帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的積極作用。“紅色文化”的最本質(zhì)特征表現(xiàn)為悲壯與崇高，應(yīng)大力保護(hù)和開(kāi)發(fā)“紅色文化”資源，深入挖掘其美學(xué)內(nèi)涵，并以生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，逐步使“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑?。只有將“紅色文化”融入文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等諸多行業(yè)之中，打造獨(dú)具中國(guó)特色的“紅色文化”產(chǎn)業(yè)鏈，才會(huì)不斷開(kāi)拓“紅色文化”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路，促進(jìn)“紅色文化”資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中華民族波瀾壯闊、艱苦卓絕的革命歷史培育了共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，“紅色文化”資源衍生出的電影、電視、音樂(lè)等，具有積極的教育意義。例如，電視劇《恰同學(xué)少年》、電影《英雄兒女》《上甘嶺》等都具有深刻的思想內(nèi)涵，在塑造民族精神方面產(chǎn)生強(qiáng)大的激發(fā)力?！凹t色文化”資源的開(kāi)發(fā)需要因地制宜，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷豐富“紅色文化”內(nèi)涵，利用市場(chǎng)化手段促進(jìn)文化資源的優(yōu)化整合?！凹t色文化”是一種嚴(yán)肅的文化，“紅色旅游”也同時(shí)具有有政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播等多重功能。只有真實(shí)的歷史才能帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，旅游資源的價(jià)值取決于旅游客體的真實(shí)性，任何欺騙參觀者的虛構(gòu)都是不負(fù)責(zé)任而且經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的行為。對(duì)“紅色文化”資源的深入挖掘應(yīng)尊重歷史事實(shí)，堅(jiān)決杜絕任何憑空捏造的行為。

3確立“紅色文化”教育與生態(tài)旅游相結(jié)合的發(fā)展模式