紅色歷史文化心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：紅色歷史文化心得體會(huì)范文

一、大學(xué)生紅色文化教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生紅色文化教育取得的效果

1. 紅色文化進(jìn)課堂教學(xué)，教育效果好。在我國(guó)，幾乎所有的高校都通過(guò)“兩課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、民族主義教育、集體主義教育、道德教育、法律知識(shí)教育、心理健康教育等，增強(qiáng)了思政工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，全面促進(jìn)了大學(xué)生政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高。

2. 紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)，參與愿望強(qiáng)。紅色文化活動(dòng)以其獨(dú)特的內(nèi)容和形式，吸引了眾多大學(xué)生的參與興趣。學(xué)校通過(guò)舉辦“紅色文化藝術(shù)節(jié)”、播放紅色影視、開(kāi)展紅色歌曲大賽、紅色故事會(huì)大賽、紅色經(jīng)典芭蕾舞劇、紅色圖片展等活動(dòng)，寓教于樂(lè)，擺脫了過(guò)去傳統(tǒng)單向灌輸?shù)姆绞剑瑒?chuàng)新了思想政治教育的方法，提升了思想政治教育的成效，受到學(xué)生的普遍歡迎，學(xué)生參與愿望比較強(qiáng)烈。

3. 紅色文化進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，自發(fā)參與多。高校近年來(lái)也在不斷地豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，并大力開(kāi)展以紅色文化為主題的三下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)了廣大師生接受紅色歷史文化教育的主動(dòng)性和積極性，現(xiàn)在高校師生組織的紅色文化進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自發(fā)參與意識(shí)表現(xiàn)的比較強(qiáng)烈。

4. 紅色文化進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，影響普及面廣。高校德育必須與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，而建立紅色網(wǎng)站、把思想政治教育推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是高校德育創(chuàng)新與改進(jìn)的必然選擇。1998年，以“宗馬列之說(shuō)，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，勵(lì)報(bào)國(guó)之志”為宗旨的全國(guó)第一家“紅色網(wǎng)站”在清華大學(xué)誕生。至2004年7月的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，加盟者達(dá)到了938家，其中高校“紅色網(wǎng)站”381家。它們成為思想政治教育戰(zhàn)線的一支充滿生機(jī)的新生力量，廣泛深刻地影響了大學(xué)生的日常生活和行為，影響普及面廣。

5. 紅色文化進(jìn)科學(xué)研究，科研氛圍趨濃。近年來(lái)，紅色文化進(jìn)高?？蒲械臒岢币仓饾u開(kāi)始。贛南師范學(xué)院中央蘇區(qū)研究中心，湖北紅色文化資源開(kāi)發(fā)與研究中心，貴州師范大學(xué)文化及紅色旅游研究所，西安培華學(xué)院的紅色研究會(huì)，等等還有很多高校正在或者將要建立紅色文化研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行紅色文化研究。紅色文化研究的科研氛圍日益濃厚起來(lái)。

（二）大學(xué)生紅色文化教育存在的問(wèn)題

1. 未形成長(zhǎng)期機(jī)制，缺乏宏觀系統(tǒng)規(guī)劃與指導(dǎo)。雖然很多高校在努力推進(jìn)紅色文化進(jìn)高校這一舉措，但大多缺乏相應(yīng)的明確指導(dǎo)思想、目標(biāo)原則、計(jì)劃方案、實(shí)施細(xì)則、效果評(píng)價(jià)等內(nèi)容，而且沒(méi)有制定長(zhǎng)期的發(fā)展計(jì)劃，無(wú)宏觀系統(tǒng)規(guī)劃與指導(dǎo)。

2. 活動(dòng)方面存在“五有五少”現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)活動(dòng)方面存在“五有五少”現(xiàn)象。指有組織少活動(dòng)（或開(kāi)展活動(dòng)較少）、有形式少內(nèi)容（注重形式，并沒(méi)有很大的教育意義）、有過(guò)程少成果（或注重過(guò)程不注重成果）、有娛樂(lè)少效果（活動(dòng)娛樂(lè)味道濃，教育效果弱）、有學(xué)習(xí)少體會(huì)（或?qū)W習(xí)后無(wú)總結(jié)體會(huì)，也沒(méi)有要求交心得體會(huì)總結(jié)材料）。

3. 紅色網(wǎng)站建設(shè)和管理存在一些問(wèn)題。比如：部分高校網(wǎng)站內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)“政治教育”功能，缺乏吸引力；網(wǎng)站建設(shè)流于形式，內(nèi)容空乏；內(nèi)容建設(shè)追求大而全，達(dá)不到紅色教育的預(yù)期效果；信息更新速度慢，信息價(jià)值不高；網(wǎng)絡(luò)的雙向互動(dòng)功能未能得到很好利用；管理隊(duì)伍綜合水平有待提高；多媒體技術(shù)未能得到充分運(yùn)用，網(wǎng)站技術(shù)含量較低。

4. 利用社會(huì)紅色文化資源不夠，引入渠道不夠暢通。在現(xiàn)實(shí)中，一些人認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是教育主管部門(mén)和高校的事情，導(dǎo)致大學(xué)生紅色文化教育缺乏社會(huì)層面的關(guān)心支持，致使紅色文化資源引入高校的渠道不暢，學(xué)校利用社會(huì)紅色資源不夠。另外，很多“紅色”研究成果、“紅色”專家等寶貴資源，由于缺乏暢通的交流溝通渠道，也不能被很好地應(yīng)用到高校大學(xué)生紅色文化教育中來(lái)。

5. 面臨深挖、凝練并升華紅色文化難題。很多高校在紅色文化的運(yùn)用帶有單向灌輸痕跡，紅色文化精神外化程度淺，延伸空間小，將其內(nèi)化為學(xué)生信仰力量的程度相對(duì)不足。除此以外，高校在紅色文化研究方面大多以注重研究本省紅色文化，對(duì)區(qū)域的、全國(guó)的紅色文化的研究較少，與其他紅色文化研究中心缺乏溝通和合作，最新研究成果沒(méi)能得到及時(shí)共享。這也是怎樣繼續(xù)深挖、凝練并升華紅色文化的又一難點(diǎn)。

二、提升大學(xué)生紅色文化教育成效的對(duì)策

紅色文化教育對(duì)于提升大學(xué)生思想政治教育有著重要的作用和意義。作者試圖從以下五個(gè)方面提出對(duì)策，探討提升高校紅色文化教育成效的方式途徑。

（一）建立紅色文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制

教育主管部門(mén)和高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生紅色文化教育的規(guī)劃和指導(dǎo)，提出相應(yīng)得發(fā)展規(guī)劃，制定發(fā)展目標(biāo)和方向，提出實(shí)施計(jì)劃的方案，并做好評(píng)估，進(jìn)行量化的考核。同時(shí)，可由校領(lǐng)導(dǎo)，院領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)實(shí)施該項(xiàng)文化建設(shè)，形成上下齊抓共管合力，保障紅色文化教育的穩(wěn)步展開(kāi)。這樣才能建立長(zhǎng)效機(jī)制，提升紅色文化教育成效。

（二）建立紅色文化教育的創(chuàng)新機(jī)制

針對(duì)“五有五少”的現(xiàn)象，高校應(yīng)要建立紅色文化教育的創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)紅色文化教育的活力和實(shí)效性，比如：借鑒社會(huì)活動(dòng)形式創(chuàng)新校園活動(dòng)形式；借鑒外校經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新本?；顒?dòng)內(nèi)容；充分發(fā)揮師生的創(chuàng)新精神，自主開(kāi)發(fā)紅色文化精品。變“五少”為“五多”：多活動(dòng)、多學(xué)習(xí)、多成果、多體會(huì)、多總結(jié)，大力提升紅色文化教育成效。

（三）加強(qiáng)紅色文化傳播機(jī)制建設(shè)

加強(qiáng)高?！凹t色文化”傳播機(jī)制建設(shè)，使紅色文化深入人心，是占領(lǐng)文化主陣地，抵御西方文化對(duì)我國(guó)文化安全的威脅，營(yíng)造大學(xué)生成長(zhǎng)的健康文化氛圍，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。從傳播媒介角度來(lái)看，電腦、手機(jī)和電視是大學(xué)生接收外界信息的主要工具，因此，加強(qiáng)紅色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，占領(lǐng)手機(jī)紅色信息傳遞高地，開(kāi)通校園紅色影視頻道等方式都可以使大學(xué)生迅速快捷地接收外部信息，為大學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

（四）加強(qiáng)紅色文化資源引入機(jī)制建設(shè)

針對(duì)紅色文化資源引入高校渠道不暢這一問(wèn)題，高校應(yīng)充分發(fā)揮作用，加強(qiáng)紅色文化資源的引入機(jī)制建設(shè)，充分利用社會(huì)紅色文化資源。第一，倡議實(shí)行彈性或免費(fèi)收費(fèi)制度。高校應(yīng)向政府機(jī)構(gòu)有關(guān)部門(mén)發(fā)出倡議，盡快對(duì)學(xué)生實(shí)行紅色景點(diǎn)免費(fèi)制度或彈性價(jià)格制度，降低把社會(huì)紅色資源引入高校教育的成本，充分釋放紅色資源的輻射作用，促進(jìn)高校紅色教育社會(huì)實(shí)踐的有序開(kāi)展。第二，堅(jiān)持“走出去、引進(jìn)來(lái)”。所謂“走出去，引進(jìn)來(lái)”指的是高校應(yīng)主動(dòng)走出校園，到社會(huì)上尋求紅色資源，暢通溝通渠道，將紅色資源順利地引進(jìn)高校，并加大對(duì)這些紅色資源的宣傳力度，避免師生出現(xiàn)不知道紅色資源在哪里的盲區(qū)。

（五）建立紅色文化研用結(jié)合機(jī)制

第2篇：紅色歷史文化心得體會(huì)范文

約見(jiàn)采訪唐偉國(guó)之前，記者已與他有過(guò)幾次通話和短信聯(lián)系，身為中國(guó)傳媒大學(xué)美術(shù)傳播研究所藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)分析室主任、頤和園國(guó)際藝術(shù)城推動(dòng)者之一，他的客氣和謙和給人留下深刻印象。

但頤和園國(guó)際藝術(shù)城借唐偉國(guó)之口拋出的愿景似乎很不“謙虛”：以獨(dú)特的學(xué)術(shù)強(qiáng)勢(shì)，成為引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的策源地；作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作核心聚集區(qū)，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的文化地標(biāo)。

“有理由相信，北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城將會(huì)成為一個(gè)新的文化亮點(diǎn)，熠熠生輝”，唐偉國(guó)欣喜地表示。

因工作之故，他不得不頻繁往返于北京的東西兩端，“但并不覺(jué)得疲勞”；而作為一個(gè)有著豐富從業(yè)經(jīng)歷的他，其足跡跋涉祖國(guó)各地，尤其以西南與長(zhǎng)三角城市為重心。只是最近2年，憑借敏銳的經(jīng)濟(jì)頭腦和涉足藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究的心得體會(huì)，促使他自由地翱翔在藝術(shù)經(jīng)濟(jì)和美術(shù)傳播的海洋之中。

2008年12月9日，由海淀文聯(lián)和《中關(guān)村》雜志組織的西區(qū)藝術(shù)參觀考察團(tuán)第一站便設(shè)在北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城。在考察團(tuán)到達(dá)之前，記者與唐偉國(guó)主任通話得知，他已在寒風(fēng)中佇立等候良久。

臨近頤和園國(guó)際藝術(shù)城，從遠(yuǎn)望去，一排排火紅色熾熱外觀的建筑與寒冬的蕭殺形成鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反差。藝術(shù)城工作室的墻壁上總有揮之不去的個(gè)性鮮明的涂鴉，而最特別的莫過(guò)于在一面高高的墻壁上，別具匠心地裝飾上了和馬恩列斯的畫(huà)像。后據(jù)了解，這種設(shè)計(jì)是為了平衡藝術(shù)城的性別比例差別，原因是藝術(shù)城女性藝術(shù)家居多，而這種解釋記者也只寧愿當(dāng)作其是“藝術(shù)”的解釋一笑了之。

唐偉國(guó)熱情地迎來(lái)，一束神采的、溫暖的目光透過(guò)鏡片似乎能夠把凝固的寒冬驅(qū)散，褐色灰色相間的圍巾隨意地搭在肩上。他一邊雙手不停地把剛剛開(kāi)展的“飛天夢(mèng)地”頤和園藝術(shù)城08秋季藝術(shù)沙龍的宣傳冊(cè)和參觀券分發(fā)給來(lái)訪者，一邊應(yīng)這次活動(dòng)的主辦方海淀區(qū)文聯(lián)主席衛(wèi)漢青的要求，不停地給參觀者介紹頤和園國(guó)際藝術(shù)城的前世今生。

面對(duì)著他的繁忙，采訪在此刻幾乎成為奢望，就當(dāng)記者覺(jué)得失望的時(shí)候，唐偉國(guó)“忙里偷閑”的答復(fù)是：下午吧，下午你們雜志社見(jiàn)。

唐偉國(guó)如約趕到，關(guān)于稿件，記者采納了其“采取訪談形式為宜”的建議，也許這樣其觀點(diǎn)能夠更鮮明地得到表達(dá)，頤和園國(guó)際藝術(shù)城的概念能夠得到更好的闡釋。

《中關(guān)村》：頤和園國(guó)際藝術(shù)城的成立背景是？

唐偉國(guó)：近年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，文化復(fù)興和藝術(shù)思潮不斷涌動(dòng)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸得到全球關(guān)注，以北京為中心的世界藝術(shù)新格局正在逐漸形成。由于一貫以西方話語(yǔ)為主導(dǎo)的西方國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)形成固有模式，雖然在中國(guó)各種藝博會(huì)、雙年展不斷，以當(dāng)代藝術(shù)為主的美術(shù)館和藝術(shù)中心也層出不窮，但都沿著西方藝術(shù)觀念和軌跡活動(dòng)。在這種背景下，北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城和展覽中心及藝術(shù)機(jī)構(gòu)在北京成立，形成全方位、多視角的有別于其他藝術(shù)公司的團(tuán)體。

《中關(guān)村》：頤和園國(guó)際藝術(shù)城的肩負(fù)使命是？

唐偉國(guó)：北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城致力于建造能夠全面呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)整體面貌的交流平臺(tái)，并將與國(guó)內(nèi)國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)接，倚靠高層次的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，組織國(guó)內(nèi)國(guó)際的展覽和學(xué)術(shù)交流，力求尋找中國(guó)自己的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言，形成中國(guó)自己的藝術(shù)活動(dòng)模式。在此基礎(chǔ)上推出有學(xué)術(shù)思想的資深藝術(shù)大家，引導(dǎo)并介紹中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中年輕新銳的后備藝術(shù)家，并為他們作品的制作和宣傳提供全方位充滿活力的環(huán)境。同時(shí)面向社會(huì)大眾，全力支持中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作和對(duì)話，支持相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和交流，并致力于當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)社會(huì)大眾的普及及推廣。

《中關(guān)村》：頤和園國(guó)際藝術(shù)城的特色定位是？

唐偉國(guó)：北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城位于北京的西北郊，距市區(qū)10公里，與我國(guó)建筑面積最大的古代皇家園林――頤和園相鄰，地處萬(wàn)壽山與玉泉山之間，昆明湖西岸。本藝術(shù)城區(qū)域內(nèi)環(huán)境幽靜，風(fēng)景秀麗，自然氣息濃厚，氣候宜人。

頤和園作為悠舊的歷史文化平臺(tái)，不僅傳承著輝煌的過(guò)去，也將開(kāi)拓著當(dāng)代文化的今天和未來(lái)。為了發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，北京市海淀區(qū)擬從2008年開(kāi)始著重建設(shè)6個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶，其中皇家園林藝術(shù)創(chuàng)作聚集帶和創(chuàng)意時(shí)尚生活帶，我們爭(zhēng)取以本藝術(shù)城為中心幅射展開(kāi)。

根據(jù)這些有利因素，本藝術(shù)城特色定位為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作聚集區(qū)，特別追求藝術(shù)的精神性與創(chuàng)造性，高度重視藝術(shù)品的學(xué)術(shù)性含量。

《中關(guān)村》：藝術(shù)城的總體規(guī)劃和建設(shè)規(guī)劃是？

唐偉國(guó)：首先通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作聚集，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的交流中心；然后以此吸引藝術(shù)機(jī)構(gòu)集聚，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的交易中心；再以此吸引藝術(shù)產(chǎn)業(yè)積聚，成為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域中心；最后通過(guò)三大效應(yīng)，即示范效應(yīng)、積聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)，成為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)品的市場(chǎng)中心。

建設(shè)規(guī)劃分為三期：

第一期總建筑面積約5000平方米，主要以現(xiàn)有105間宿舍、12間辦公室和教學(xué)室、以及若干會(huì)議室和食堂等輔助設(shè)施，構(gòu)成初期的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作基地。目前已有20多位來(lái)自清華美院、中央美院、魯迅美院、北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)等高校的藝術(shù)家，以及一些慕名而來(lái)的外地院校的藝術(shù)家入住藝術(shù)城。

第二期主要以現(xiàn)有土地為主、適度擴(kuò)展為輔，進(jìn)行重新規(guī)劃建設(shè)，使之成為極具特色的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作的核心區(qū)域。其功能區(qū)劃主要為藝術(shù)家工作室群、當(dāng)代藝術(shù)沙龍、當(dāng)代藝術(shù)展示中心。

第三期在上述基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取政策支持以向周邊進(jìn)一步擴(kuò)展，并與頤和園區(qū)的旅游業(yè)相融合，形成藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)積聚，將藝術(shù)城打造為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)旅游地標(biāo)，最終成為極具特色的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)區(qū)域中心。

《中關(guān)村》：藝術(shù)城的功能設(shè)置和運(yùn)作方式是？

唐偉國(guó)：本藝術(shù)城有三大功能區(qū)域：

一是藝術(shù)家工作室。作為當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作基地，初期主要以國(guó)內(nèi)外高校藝術(shù)家為支點(diǎn)，建立單元制的藝術(shù)家工作室群。具體分為國(guó)際和國(guó)內(nèi)藝術(shù)家單元、評(píng)論家單元、藝術(shù)媒體單元。

二是當(dāng)代藝術(shù)沙龍。旨在以藝術(shù)家為主體，以收藏家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人為客體，為藝術(shù)家和收藏家這兩個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)鏈中最重要的環(huán)節(jié)，提供一個(gè)良好的進(jìn)行相互交流、雙向選擇的結(jié)合平臺(tái)。

三是當(dāng)代藝術(shù)展示中心。計(jì)劃設(shè)立一塊獨(dú)立的藝術(shù)品展示空間，以舉辦各種展覽和交流活動(dòng)，不僅有藝術(shù)城內(nèi)定期和不定期的學(xué)術(shù)性的研討展，也將以團(tuán)隊(duì)方式與外地藝術(shù)區(qū)進(jìn)行商業(yè)性的交流展。

本藝術(shù)城實(shí)行藝委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的業(yè)主負(fù)責(zé)制。由著名藝術(shù)家發(fā)起成立藝術(shù)委員會(huì)，主要負(fù)責(zé)藝術(shù)城規(guī)劃和學(xué)術(shù)支持，并履行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督職能。出資人設(shè)立藝術(shù)城發(fā)展公司作為開(kāi)發(fā)業(yè)主，接受藝委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，主要負(fù)責(zé)藝術(shù)城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和后勤保障服務(wù)。

鑒于藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)市場(chǎng)是互動(dòng)關(guān)系，為支持藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)市場(chǎng)相結(jié)合，本藝術(shù)城擬設(shè)立“藝術(shù)創(chuàng)作基金”和“藝術(shù)創(chuàng)作基金理事會(huì)”，現(xiàn)已起草制訂了“北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城藝術(shù)創(chuàng)作基金章程”征求意見(jiàn)稿。

身為中國(guó)傳媒大學(xué)美術(shù)傳播研究所藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)分析室主任，唐偉國(guó)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)有自己的研究體會(huì)。他認(rèn)為，在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)品在拍品中所占的比例已經(jīng)升到了70%。隨著我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)國(guó)際化進(jìn)程的加快，及國(guó)際互動(dòng)式發(fā)展中國(guó)藝術(shù)品一級(jí)市場(chǎng)，吸引了越來(lái)越多的大型國(guó)際頂級(jí)畫(huà)廊經(jīng)銷商來(lái)到中國(guó)尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

《中關(guān)村》：歐美和國(guó)內(nèi)的藝術(shù)市場(chǎng)體系異同是？

唐偉國(guó)：近百年來(lái)歐美國(guó)家已從投資性的中級(jí)市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭詹嘏c投資兼容的成熟市場(chǎng)，并形成其完善的市場(chǎng)體系。畫(huà)廊為一級(jí)市場(chǎng)，其主要經(jīng)營(yíng)方式是藝術(shù)經(jīng)營(yíng)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者擁有藝術(shù)品的所有權(quán)或擁有藝術(shù)品的所有權(quán)，再進(jìn)入市場(chǎng)銷售。藝博會(huì)、拍賣行為二級(jí)市場(chǎng)，其主要經(jīng)營(yíng)方式是接受藝術(shù)品所有者的委托，通過(guò)中介活動(dòng)進(jìn)入收藏，經(jīng)營(yíng)者不擁有藝術(shù)品的所有權(quán)。

中國(guó)目前的藝術(shù)市場(chǎng)體系是：藝博會(huì)、拍賣行為一級(jí)市場(chǎng)，其已不是高端意義的藝術(shù)市場(chǎng)，而是事實(shí)上的“大賣場(chǎng)”。 畫(huà)廊為二級(jí)市場(chǎng)，其已失去了原有的市場(chǎng)培育功能，而成為事實(shí)上的“寄賣場(chǎng)”。

歐美和國(guó)內(nèi)的藝術(shù)市場(chǎng)體系的差異，有東西方管理邏輯不同的因素。西方人管理邏輯的起點(diǎn)是“組織”，它所關(guān)心的是整體的組織而不是具體的人，從這個(gè)意義上說(shuō)，其藝術(shù)家是藝術(shù)市場(chǎng)體系中的創(chuàng)作者角色。中國(guó)人管理邏輯的起點(diǎn)是“人”，它所關(guān)心的是具體人的“身份”和“面子”，從這個(gè)意義上說(shuō)，其藝術(shù)家是藝術(shù)市場(chǎng)體中的個(gè)體生產(chǎn)者角色。

《中關(guān)村》：許多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，藝術(shù)品行業(yè)將會(huì)重新洗牌？您的觀點(diǎn)是？

唐偉國(guó)：中國(guó)目前藝術(shù)品新興市場(chǎng)操作格局都不是自發(fā)創(chuàng)造或來(lái)源于傳承的，而是西方行業(yè)體系和規(guī)范整體挪移的結(jié)果，因此存在先天發(fā)育不良的問(wèn)題。最突出的是出現(xiàn)大量的以個(gè)人為主的掮客，即社會(huì)上所說(shuō)的“倒?fàn)敗?，而這是中國(guó)自宋代以來(lái)就有的原始經(jīng)營(yíng)方式。

中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)將會(huì)按照國(guó)際慣例建立嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)則，主要內(nèi)容包括：在作品的創(chuàng)作和銷售上，打破產(chǎn)銷“一條龍”現(xiàn)象，突出畫(huà)廊的主要作用；建立規(guī)范的市場(chǎng)運(yùn)作體系，組成由畫(huà)廊、拍賣行、收藏家、批評(píng)家、博物館等一系列環(huán)節(jié)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈。

如發(fā)生這一扭轉(zhuǎn)，必然帶來(lái)整個(gè)行業(yè)新一輪利益的洗牌和分配。未來(lái)幾年內(nèi)，誰(shuí)能掌握最好的當(dāng)代藝術(shù)家資源，誰(shuí)將成為未來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的最大贏家。畫(huà)廊是藝術(shù)家人，它以拓展與維護(hù)高端長(zhǎng)線客戶為目的。據(jù)預(yù)測(cè)，到2010年畫(huà)廊業(yè)仍將處于空前發(fā)展的機(jī)遇期。

《中關(guān)村》：從美術(shù)傳播角度，您如何看待美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與藝術(shù)園區(qū)作用？

美術(shù)傳播是涵蓋美術(shù)宣傳、電視美術(shù)、美術(shù)策展、美術(shù)展覽展示、美術(shù)教育、美術(shù)包裝、廣告、美術(shù)市場(chǎng)與推廣等廣泛概念的一個(gè)動(dòng)態(tài)命題。中國(guó)傳媒大學(xué)美術(shù)傳播研究所主要致力于美術(shù)傳播的理論、方法及操作為研究方向，更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。

美術(shù)創(chuàng)作的主體是人。了解創(chuàng)造主體及其創(chuàng)作的關(guān)鍵是了解創(chuàng)造過(guò)程。創(chuàng)作過(guò)程表現(xiàn)為創(chuàng)作主體在歷史、文化、社會(huì)中所處的位置，并反映出創(chuàng)作主體自身的文化理念、價(jià)值取向，精神資源、審美心理意識(shí)及創(chuàng)造能力。創(chuàng)作主體所決定的終極形態(tài)――美術(shù)作品，通過(guò)傳播擴(kuò)大藝術(shù)的影響力。

說(shuō)到當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作及傳播影響，就不能回避相對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化發(fā)展落后問(wèn)題。西方文化影響中國(guó)經(jīng)歷了器物、制度與思想三個(gè)層面的三個(gè)階段，中國(guó)文化影響世界也將經(jīng)歷這三個(gè)階段。改革開(kāi)放使“中國(guó)制造”風(fēng)靡全球，產(chǎn)生了巨大的影響。但在制度與思想方面，尚未形成清晰完整的中國(guó)文化特征。這個(gè)缺失，必然影響到中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作；反過(guò)來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)肩負(fù)擴(kuò)大中國(guó)文化影響的責(zé)任。

中國(guó)文化不應(yīng)總是古文化，而主要是中國(guó)的現(xiàn)代文化。西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)是文藝復(fù)興，但其真正意義卻是借“發(fā)現(xiàn)”古典“發(fā)明”現(xiàn)代。中國(guó)現(xiàn)代文化相對(duì)落后，不僅是一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題，還有一個(gè)如何發(fā)展和為何發(fā)展的問(wèn)題。

從美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)傳播方面，努力做些促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的積極工作，正是成立北京頤和園國(guó)際藝術(shù)城的出發(fā)點(diǎn)，而面對(duì)如何發(fā)展和為何發(fā)展，則是本藝術(shù)城一直困惑難解和苦思苦想的問(wèn)題。因此借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)而形成獨(dú)特的學(xué)術(shù)強(qiáng)勢(shì)，以使本藝術(shù)城成為引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的策源地，目前還僅僅是一個(gè)理想。