紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】作為一種精神文化產(chǎn)品，“紅色文化”資源蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的文化價(jià)值。大力弘揚(yáng)“紅色文化”，等同于謳歌革命英雄，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。“紅色文化”教育必須充分考慮環(huán)境承載力，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)資源，排除一切可能對(duì)“紅色資源”造成破壞的因素，確?！凹t色旅游”資源開(kāi)發(fā)健康穩(wěn)定地進(jìn)行，必須重視發(fā)揮其在增強(qiáng)人們生態(tài)文明意識(shí)中的作用。

【關(guān)鍵詞】“紅色文化”；“紅色旅游”；生態(tài)文明

1發(fā)展“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時(shí)代意義

作為中國(guó)文化的重要組成部分，“紅色文化”是中國(guó)歷史文化中的紅色寓意與中國(guó)歷史事件的緊密結(jié)合。廣義的“紅色文化”是世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷程中形成和發(fā)展的人類文明的總和；狹義的“紅色文化”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全民族在革命與建設(shè)進(jìn)程中，將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合而形成和發(fā)展的文明總和。在我國(guó)，結(jié)合特定的民族解放斗爭(zhēng)歷史，“紅色文化”被定義為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命年代共同創(chuàng)造與積淀的文化遺產(chǎn)，包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等?！凹t色文化”是國(guó)家文化建設(shè)的一部分，成為長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民為理想而奮斗的精神武器。在當(dāng)前形勢(shì)下，弘揚(yáng)“紅色文化”、發(fā)展“紅色文化”事業(yè)和“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時(shí)代意義，一方面可以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，另一方面充分發(fā)揮“紅色文化”的教育功能，可以增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。“紅色文化”資源是指蘊(yùn)涵在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物中的革命精神，即“紅色文化”的非物質(zhì)形態(tài)?！凹t色文化”資源形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，有別于其他文化資源的是，“紅色文化”資源中蘊(yùn)涵著堅(jiān)韌不拔的理想信念與愛(ài)國(guó)主義情懷。從井岡山精神到西柏坡精神，“紅色精神”的傳承體現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)不息的生命力?！凹t色文化”資源不僅可以作為革命傳統(tǒng)教育的文化資源，還可以與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合而成為旅游文化資源，從而創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！凹t色旅游”的熱潮始于20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人們對(duì)精神家園的渴望，對(duì)神圣與崇高的呼喚引起人們對(duì)“紅色年代”的深切懷念。“紅色文化”構(gòu)成國(guó)家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的革命精神和時(shí)代內(nèi)涵適應(yīng)新時(shí)期思想政治教育需要，有助于培養(yǎng)青年一代正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，江西電視臺(tái)在井岡山舉辦“紅歌總動(dòng)員”活動(dòng)和“放歌井岡山”電視現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目都受到熱烈歡迎，取得了空前的成功。作為革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的資源，“紅色文化”在不同時(shí)代具有不同的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向，也產(chǎn)生新的價(jià)值形態(tài)。通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用“紅色文化”資源來(lái)發(fā)展“紅色旅游”，進(jìn)行“紅色文化”教育，有助于改變革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)面貌，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2推動(dòng)“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑?/p>

“紅色文化”內(nèi)涵融合了中國(guó)文化的基本特征與“紅色的政治”寓意。中華民族自古以來(lái)就有尚紅的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)以紅色為標(biāo)志，因此“紅色”在中國(guó)也被賦予了特定的歷史內(nèi)涵，使“紅色文化”成為具有特殊革命意義的文化。烈士紀(jì)念館、博物館、烈士陵園、紅色革命根據(jù)地等記載著革命歷史，是“紅色文化”中的“器物文化”，成為人們緬懷革命年代的歷史遺留物。以遼寧為例，“紅色文化”紀(jì)念館包括丹東抗美援朝紀(jì)念館、沈陽(yáng)“九•一八”歷史博物館、錦州遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館和葫蘆島塔山阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館等。這些“紅色文化”主要是革命前輩在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的革命活動(dòng)遺址和遺跡，是中華民族寶貴的精神財(cái)富的一部分，代表和傳承著光榮的革命傳統(tǒng)，在開(kāi)展德育活動(dòng)和推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展中承載著重要的作用。關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，曾經(jīng)指出：“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵1]我國(guó)擁有優(yōu)良革命傳統(tǒng)與光榮革命歷史，這為發(fā)掘“紅色文化”的革命內(nèi)涵提供了有利條件，可以使人們?cè)趨⒂^革命遺址與緬懷英雄事跡的過(guò)程中自然而然地對(duì)“紅色文化”產(chǎn)生消費(fèi)行為，促進(jìn)“紅色旅游”發(fā)揮帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的積極作用?！凹t色文化”的最本質(zhì)特征表現(xiàn)為悲壯與崇高，應(yīng)大力保護(hù)和開(kāi)發(fā)“紅色文化”資源，深入挖掘其美學(xué)內(nèi)涵，并以生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，逐步使“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑Ｖ挥袑ⅰ凹t色文化”融入文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等諸多行業(yè)之中，打造獨(dú)具中國(guó)特色的“紅色文化”產(chǎn)業(yè)鏈，才會(huì)不斷開(kāi)拓“紅色文化”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路，促進(jìn)“紅色文化”資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中華民族波瀾壯闊、艱苦卓絕的革命歷史培育了共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，“紅色文化”資源衍生出的電影、電視、音樂(lè)等，具有積極的教育意義。例如，電視劇《恰同學(xué)少年》、電影《英雄兒女》《上甘嶺》等都具有深刻的思想內(nèi)涵，在塑造民族精神方面產(chǎn)生強(qiáng)大的激發(fā)力?！凹t色文化”資源的開(kāi)發(fā)需要因地制宜，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷豐富“紅色文化”內(nèi)涵，利用市場(chǎng)化手段促進(jìn)文化資源的優(yōu)化整合?！凹t色文化”是一種嚴(yán)肅的文化，“紅色旅游”也同時(shí)具有有政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播等多重功能。只有真實(shí)的歷史才能帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，旅游資源的價(jià)值取決于旅游客體的真實(shí)性，任何欺騙參觀者的虛構(gòu)都是不負(fù)責(zé)任而且經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的行為。對(duì)“紅色文化”資源的深入挖掘應(yīng)尊重歷史事實(shí)，堅(jiān)決杜絕任何憑空捏造的行為。

3確立“紅色文化”教育與生態(tài)旅游相結(jié)合的發(fā)展模式

作為一種獨(dú)特的文化資源，“紅色文化”只有在被合理開(kāi)發(fā)利用之后才能體現(xiàn)其潛在的價(jià)值，發(fā)揮重要的現(xiàn)實(shí)意義?！凹t色文化”教育必須充分考慮環(huán)境承載力，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，排除一切可能對(duì)“紅色文化”資源造成破壞的因素，確?！凹t色旅游”資源開(kāi)發(fā)健康穩(wěn)定地進(jìn)行。在“紅色旅游”資源中與時(shí)俱進(jìn)地增加民族精神文化內(nèi)涵，在不同時(shí)代都能充分體現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值觀，才能使“紅色旅游”資源永葆生命力。指出：生態(tài)興則文明興，綠水青山才是金山銀山。這為我國(guó)發(fā)展旅游業(yè)指明了方向，即旅游業(yè)的發(fā)展是以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提的。開(kāi)發(fā)“紅色旅游”資源的與發(fā)展“紅色旅游”業(yè)，必須確立生態(tài)旅游的發(fā)展模式，考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，避免“紅色文化”資源的盲目開(kāi)發(fā)和過(guò)度開(kāi)發(fā)，使不可更新的“紅色旅游”資源消耗減少到最低限度，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，并符合全球旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求。地方政府應(yīng)確?！凹t色文化”資源科學(xué)、合理地規(guī)劃利用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。必須對(duì)“紅色文化”資源的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開(kāi)發(fā)與維修等做出明文規(guī)定，在城市規(guī)劃過(guò)程中需要完善相關(guān)的管理機(jī)制，成立保護(hù)“紅色文化”資源的專門機(jī)構(gòu)，采取有力措施保護(hù)紅色資源不受破壞，堅(jiān)決杜絕那些只重視經(jīng)濟(jì)利益而忽視“紅色文化”資源保護(hù)的行為。開(kāi)發(fā)“紅色文化”資源的重要前提是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，“紅色文化”資源的社會(huì)價(jià)值是最重要的因素，必須將開(kāi)展思想政治教育與“紅色文化”資源的有效利用相結(jié)合。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同和肯定，也是對(duì)文化繁榮的堅(jiān)定信念。作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，“紅色文化”精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，激勵(lì)了一代代中國(guó)人民為信仰和理想頑強(qiáng)拼搏。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，文化思潮和價(jià)值觀念都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。“紅色文化”是中華民族的優(yōu)秀文化和寶貴精神財(cái)富，傳承和弘揚(yáng)“紅色文化”必然加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程?！凹t色文化”資源中的勇于奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈等革命精神與中華民族“幾千年來(lái)所形成的民族精神是相互吻合的，是凝結(jié)在一起的。”[2]在當(dāng)前全球面臨生態(tài)環(huán)境惡化、亟待改善生態(tài)環(huán)境的時(shí)期，運(yùn)用“紅色文化”資源開(kāi)展思想政治教育被賦予新的時(shí)代使命，即不僅要重視其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值，更要重視其生態(tài)價(jià)值。黨和政府制定了一系列保護(hù)“紅色文化”資源的政策措施，切實(shí)改善“紅色文化”資源的存在狀態(tài)。1982年，鄧小平在全軍植樹(shù)造林總結(jié)經(jīng)驗(yàn)表彰先進(jìn)大會(huì)上題詞：“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，造福后代?！盵3]并指出保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全黨全國(guó)人民必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。黨的十八大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，將生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的高度?！凹t色旅游”是一種集革命傳統(tǒng)教育、休閑體育運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為一體的新型旅游和教育形式。為了增強(qiáng)旅游目的地對(duì)游客的吸引力，國(guó)內(nèi)“紅色文化”資源所在地都在建設(shè)生態(tài)文明上下足功夫。例如，井岡山率先提出建設(shè)“紅色搖籃、綠色家園”的口號(hào)，從而打造出良好的生態(tài)環(huán)境，擁有次原始森林7000hm2，植物種類3800多種，吸引無(wú)數(shù)游客慕名而來(lái)，在享受人與自然完美融合的境界中欣然接受革命教育。“紅色文化”資源大都位于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這些地方受工業(yè)污染較小，擁有清新優(yōu)美的自然環(huán)境，許多農(nóng)村“紅色旅游”地發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)吸引大量城市家庭在周末去度假，采摘蔬菜水果，呼吸新鮮空氣，盡情享受遠(yuǎn)離都市喧囂的寧?kù)o生活。這不但使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境大為改觀，也創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益?！凹t色文化”資源蘊(yùn)涵著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，因此具有政治引導(dǎo)、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和生態(tài)維護(hù)等社會(huì)功能，對(duì)教育對(duì)象有著強(qiáng)烈的激勵(lì)、感染、示范和引領(lǐng)意義，有利于強(qiáng)化人們的生態(tài)文明行為，對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要的時(shí)代意義。在新的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在我國(guó)全面建成小康社會(huì)，更應(yīng)該充分發(fā)揮“紅色文化”資源的重要作用。例如，丹東地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族英雄鄧鐵梅和苗克秀，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的毛豐美等，都是具有精神引領(lǐng)意義的優(yōu)秀榜樣，他們崇高的形象鼓舞世人；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡，都是“紅色文化”資源中先進(jìn)道德行為的典型事跡，成為引領(lǐng)不同時(shí)代的主流價(jià)值觀與精神的榜樣力量。丹東地區(qū)應(yīng)增強(qiáng)“紅色文化”品牌創(chuàng)新意識(shí)，將“紅色文化”資源轉(zhuǎn)化為“紅色文化”品牌優(yōu)勢(shì)。大力開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)意的“紅色文化”衍生產(chǎn)品，拉長(zhǎng)“紅色文化”產(chǎn)業(yè)鏈，才能促進(jìn)“紅色文化”可持續(xù)發(fā)展。丹東地方政府應(yīng)充分發(fā)揮其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)掘和利用“紅色文化”的優(yōu)秀資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)“紅色文化”的繼承和弘揚(yáng)，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

［1］．新民主主義的政治與新民主主義的文化［N］．中國(guó)文化，1940（2）：15．

［2］武歆．文學(xué)創(chuàng)作的精神資源［N］．文藝報(bào)，2011-06-01（003）．

［3］鄧小平．鄧小平文選第三卷［M］．北京：人民出版社，2001．

作者：王曉雁 單位：遼東學(xué)院 韓朝學(xué)院