國學(xué)禮儀教育全文(5篇)

1國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中國素以文明古國，禮儀之邦著稱于世。幾千年來，不僅創(chuàng)造了燦爛悠久的歷史文化，更形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，在學(xué)校德育教育中我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等來教育學(xué)生。通過禮儀教育，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，凈化社會風(fēng)氣。

2國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，培養(yǎng)愛國主義精神

國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很大幫助。如《二十四史》是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，作為中國封建時代的“正史”，記載了歷朝歷代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化。通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族凝聚力，培養(yǎng)愛國主義，促進(jìn)國家發(fā)展。

3國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的重要手段

學(xué)校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，卻不會做人，不會處事。為什么呢？在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。學(xué)?？梢詫鴮W(xué)課程引入到課堂，開展國學(xué)教育，也將國學(xué)教育作為學(xué)校德育工作主線來抓。學(xué)校可以組織教師編寫校本課程《國學(xué)》，分階段推進(jìn)融愛國主義教育、文明禮儀教育、學(xué)習(xí)責(zé)任感教育、感恩教育。對國學(xué)讀本中內(nèi)容進(jìn)行精選，去掉一些消極、片面的內(nèi)容，選出勵志、上進(jìn)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校實際制作《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》國學(xué)讀本。同時開展國學(xué)教育的重要途徑也體現(xiàn)在其它學(xué)科教學(xué)中，如：政治課、語文課、歷史課、地理課。學(xué)校要求各科教師在教學(xué)計劃、總結(jié)和備課、評課中根據(jù)具體教學(xué)實際進(jìn)行國學(xué)教育；在每周星期升旗儀式上或在全校集會上教師講國學(xué)小故事，開展國學(xué)教育，如二十四孝的故事。學(xué)校還可以利用校報、校園廣播開展國學(xué)教育，開辟“國學(xué)專欄”使學(xué)生了解古代人物的故事和歷史的發(fā)展變化。圖書室也要不斷豐富國學(xué)書庫，設(shè)置報架，定期對師生開放。

4結(jié)語

一、國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因為國學(xué)啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開始推行國學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時期。幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個很好的切入點和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動，對孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學(xué)前階段實施國學(xué)啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項活動。專項活動包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時長。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國學(xué)教育活動

幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識;在幼兒園的各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們在學(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

內(nèi)容摘要：文化是民族的血脈，更是華夏兒女美好品質(zhì)的源頭。服飾是民族的重要象征，更是我們凝聚文化意識，傳承文化的密碼。著漢服，誦國學(xué)，重禮儀，塑品德，基于時下青年人群崇尚的“漢服”概念，提出“云漢服”理念，挖掘漢服背后的文化價值，通過“線上+線下”傳統(tǒng)文化教育活動，開展大學(xué)生素質(zhì)文化教育，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會主義核心價值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)[1-4]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價值寶貴的教育資源。中國古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對人的發(fā)展和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會對人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當(dāng)代社會核心價值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對大學(xué)生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬縷的聯(lián)系無法斬斷，將漢服和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應(yīng)該將其喚醒，弘揚出去，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導(dǎo)“云漢服”

時下青年學(xué)生當(dāng)中，漢服熱逐漸升級，大街小巷不時能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣回?zé)幔卜从吵鰝鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機(jī)，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價值、文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，開展“泛漢服”活動，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進(jìn)行充分利用，既普及漢服的種類、常識、運用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導(dǎo)的文明禮儀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學(xué)生中進(jìn)行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動為載體，開展活動,線上線下雙線同時進(jìn)行，相互促進(jìn)，形成合力。當(dāng)前大學(xué)生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對于漢服在文明禮儀、價值觀念、國學(xué)常識等方面的教育意義挖掘較少，對大學(xué)生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻(xiàn)調(diào)研中，并未搜索到相關(guān)資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實踐，將“云漢服”的理論研究與活動開展相結(jié)合，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前時代的發(fā)展相結(jié)合，運用網(wǎng)絡(luò)新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來。以漢服為載體，普及漢服知識、宣傳國學(xué)經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導(dǎo)文明校園創(chuàng)建，讓廣大學(xué)子感受華夏文明之美，倡導(dǎo)青年學(xué)子積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔(dān)當(dāng)，勇扛責(zé)任的品德，將校園文明落實到大學(xué)生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會主義核心價值觀。著漢服，誦國學(xué)，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因?！扒嗲嘧玉朴朴莆倚摹钡囊埋秋h飛，不僅寄托著國人心中對美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強(qiáng)文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時代中國特色社會主義文化自信。

三.基于“云漢服”理念，踐行社會主義核心價值觀

【摘要】校園文化是高校文化的集中體現(xiàn)，具有傳承性和創(chuàng)新性、層次性與綜合性、共同性和獨特性相結(jié)合的特點。在實際教學(xué)生活中，校園文化是對專業(yè)文化的補(bǔ)充，學(xué)生可以通過校園文化來加強(qiáng)道德、藝術(shù)、體育等方面的學(xué)習(xí)，為提高綜合素質(zhì)打基礎(chǔ)，高職校園文化在道德修養(yǎng)上所起的作用更大。

【關(guān)鍵詞】校園文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職

一、高職校園文化及其功能

校園文化包括物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明兩個方面，物質(zhì)文化是指教學(xué)設(shè)備，用來滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，包括教室、科研設(shè)備、教學(xué)儀器以及生活、娛樂設(shè)施等。精神文明包括制度文化、行為文化、精神文化等方面。制度文化是學(xué)校制定的，用來規(guī)范和管理師生的行為準(zhǔn)則，是校園文化形成和發(fā)展的制度保障；行為文化是校園文化的具體表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在教學(xué)科研、管理和生活娛樂等方面；精神文化是校園文化的核心，表現(xiàn)在師生的思想觀念、人生信仰和道德品質(zhì)方面。高職校園文化的主要特點是圍繞高職院校的辦學(xué)宗旨來建設(shè)的，高職院校的辦學(xué)特點是“以培養(yǎng)能力為主，以素質(zhì)教育為本”，在教學(xué)中以職能培養(yǎng)和實踐能力培養(yǎng)為重點，動手能力、實踐能力和社會適應(yīng)能力是高職的培養(yǎng)目標(biāo)。因此高職校園文化也有自己的特點，主要體現(xiàn)在職業(yè)性、實踐性、特色性和企業(yè)化方面，其中的特色性指的是職業(yè)特色，高職學(xué)校的職業(yè)都是緊跟時展而設(shè)立的，具有超前性；而企業(yè)化也是高職院校的另一特色，高職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生并非盲目向?qū)W生灌輸職業(yè)技能，而是根據(jù)企業(yè)的需求，為企業(yè)輸送特殊人才。高職校園文化的功能在導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和凝聚功能之外，還有培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、實踐能力、適應(yīng)社會能力和就業(yè)競爭能力方面。而這些特色功能其實是以人文修養(yǎng)和道德素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

二、高職院校人文素質(zhì)教育存在的問題

高職院校是我國高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變后的產(chǎn)物，受社會觀念影響，高職教育目前存在的主要問題是，在教學(xué)中偏重于技能教育，忽視了人文素養(yǎng)。長久以來，我國對大學(xué)教育的認(rèn)知一直存在功利性，古代崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，而上世紀(jì)則奉行“知識改變命運”，利用讀書來作為擇業(yè)的手段。高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技術(shù)人才，但社會功利性卻只重視技能，認(rèn)為只有技能出眾才能快速找到工作崗位，對于學(xué)生的人文素養(yǎng)，品德修養(yǎng)不夠重視。而由于高職院校之間的競爭，學(xué)校也是注重技能培養(yǎng)，利用學(xué)生的就業(yè)率來作為招生廣告。因此在教學(xué)中也偏向于專業(yè)教學(xué)，忽視了人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育需要通過語文、思政、音樂、美術(shù)、體育等多方面來吸取，但在高職院校課程設(shè)置中，存在嚴(yán)重的偏差，重點放在專業(yè)課程方面，人文素養(yǎng)只通過語文和思政教育來進(jìn)行，而語文教學(xué)課時相對少，思政教育中，教材內(nèi)容哲學(xué)化，晦澀枯燥，很難引發(fā)學(xué)生的興趣。高職教學(xué)中，由于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間只有兩年整，還有一年要用于實習(xí)，因此美學(xué)課程中的音樂、美術(shù)以及傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)都很難開設(shè)起來。在現(xiàn)實生活中，有些學(xué)生盡管有一技之長可以找到工作崗位，但由于道德修養(yǎng)缺乏、心理健康教育不足、與人相處的禮儀不夠，在工作中有時與人難以正常交流，缺乏合作精神。正因為人文素養(yǎng)對學(xué)生具有重要意義，因此在校園文化中要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化中的體現(xiàn)

【摘要】當(dāng)前，以“立德樹人”理念為導(dǎo)向，突出了小學(xué)階段德育教育的重要性。文明禮儀養(yǎng)成是德育教育體系的一個關(guān)鍵部分，應(yīng)該引起教育工作者的高度關(guān)注。小學(xué)階段的德育教育旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成基本文明行為習(xí)慣，理解道德規(guī)范，形成文明禮貌與法治觀念。本文將小學(xué)生校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀作為切入點，對小學(xué)生校園文明禮儀的養(yǎng)成教育策略展開了一系列的研究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；校園文明禮儀；養(yǎng)成教育

前言

小學(xué)生正處于思想意識初步形成的關(guān)鍵時期，從為小學(xué)生開展養(yǎng)成教育的角度來看，就應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生形成良好的文明禮儀習(xí)慣，使學(xué)生的道德水平與綜合素質(zhì)得以提升，促進(jìn)其全面發(fā)展。因此，教育工作者應(yīng)該從自身的角度分析校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀與其中的原因，采用針對性的養(yǎng)成教育策略培養(yǎng)學(xué)生形成文明禮儀習(xí)慣。

一、小學(xué)生校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，很多小學(xué)生都存在文明禮儀意識比較薄弱的現(xiàn)象，在這些學(xué)生的認(rèn)知當(dāng)中，講文明以及遵守禮儀規(guī)范代表的是不自由，更是束縛，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會表現(xiàn)出不文明的行為。這是學(xué)生缺乏良好的文明禮儀教育的一種表現(xiàn)。很多小學(xué)生甚至出現(xiàn)與其自身年齡不符的不良行為，對于營造良好的校園風(fēng)氣形成了較強(qiáng)的阻力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，家庭文明禮儀教育相對缺乏。在很多家長的思想觀念中，文化課成績是關(guān)鍵，卻忽視了對于孩子從小的文明禮儀教育，使得不文明的行為成為了學(xué)生的一種習(xí)慣。這樣的家庭教育方式使得小學(xué)生校園文明禮儀養(yǎng)成面臨較大的問題；第二，學(xué)校文明禮儀養(yǎng)成教育的受重視程度不足。盡管素質(zhì)教育理念已經(jīng)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中得以滲透，但是仍然存在一些小學(xué)校并沒有對于學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育給予足夠的重視，所開展的相關(guān)活動較少，使得學(xué)生自身對于校園文明禮儀養(yǎng)成教育的意識相對薄弱。另外，一些教師對于學(xué)生所出現(xiàn)的不文明行為沒有及時的糾正，使得學(xué)生的文明意識無法及時形成。

二、小學(xué)生校園文明禮儀的養(yǎng)成教育策略