國(guó)學(xué)禮儀教育全文(5篇)

1國(guó)學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人，對(duì)于成才，都非常有益。中國(guó)素以文明古國(guó)，禮儀之邦著稱于世。幾千年來(lái)，不僅創(chuàng)造了燦爛悠久的歷史文化，更形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，在學(xué)校德育教育中我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等來(lái)教育學(xué)生。通過禮儀教育，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

2國(guó)學(xué)教育能讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神

國(guó)學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛國(guó)情感有很大幫助。如《二十四史》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，作為中國(guó)封建時(shí)代的“正史”，記載了歷朝歷代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族凝聚力，培養(yǎng)愛國(guó)主義，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。

3國(guó)學(xué)教育是學(xué)校德育工作的重要手段

學(xué)校德育工作千頭萬(wàn)緒，形式多樣，但國(guó)學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，卻不會(huì)做人，不會(huì)處事。為什么呢？在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。學(xué)?？梢詫?guó)學(xué)課程引入到課堂，開展國(guó)學(xué)教育，也將國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校德育工作主線來(lái)抓。學(xué)校可以組織教師編寫校本課程《國(guó)學(xué)》，分階段推進(jìn)融愛國(guó)主義教育、文明禮儀教育、學(xué)習(xí)責(zé)任感教育、感恩教育。對(duì)國(guó)學(xué)讀本中內(nèi)容進(jìn)行精選，去掉一些消極、片面的內(nèi)容，選出勵(lì)志、上進(jìn)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制作《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》國(guó)學(xué)讀本。同時(shí)開展國(guó)學(xué)教育的重要途徑也體現(xiàn)在其它學(xué)科教學(xué)中，如：政治課、語(yǔ)文課、歷史課、地理課。學(xué)校要求各科教師在教學(xué)計(jì)劃、總結(jié)和備課、評(píng)課中根據(jù)具體教學(xué)實(shí)際進(jìn)行國(guó)學(xué)教育；在每周星期升旗儀式上或在全校集會(huì)上教師講國(guó)學(xué)小故事，開展國(guó)學(xué)教育，如二十四孝的故事。學(xué)校還可以利用校報(bào)、校園廣播開展國(guó)學(xué)教育，開辟“國(guó)學(xué)專欄”使學(xué)生了解古代人物的故事和歷史的發(fā)展變化。圖書室也要不斷豐富國(guó)學(xué)書庫(kù)，設(shè)置報(bào)架，定期對(duì)師生開放。

4結(jié)語(yǔ)

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因?yàn)閲?guó)學(xué)啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開始推行國(guó)學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國(guó)情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族都有自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典。無(wú)論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國(guó)學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。幼兒園開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典;讓國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國(guó)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國(guó)學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學(xué)前階段實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。專項(xiàng)活動(dòng)包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個(gè)別讀、分組競(jìng)賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時(shí)長(zhǎng)。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動(dòng)的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來(lái)達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計(jì)合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)

幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，也是幼兒主要的生長(zhǎng)環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國(guó)學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國(guó)學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識(shí);在幼兒園的各個(gè)角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國(guó)學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

內(nèi)容摘要：文化是民族的血脈，更是華夏兒女美好品質(zhì)的源頭。服飾是民族的重要象征，更是我們凝聚文化意識(shí)，傳承文化的密碼。著漢服，誦國(guó)學(xué)，重禮儀，塑品德，基于時(shí)下青年人群崇尚的“漢服”概念，提出“云漢服”理念，挖掘漢服背后的文化價(jià)值，通過“線上+線下”傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，開展大學(xué)生素質(zhì)文化教育，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)[1-4]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價(jià)值寶貴的教育資源。中國(guó)古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)大學(xué)生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系無(wú)法斬?cái)?，將漢服和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長(zhǎng)成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應(yīng)該將其喚醒，弘揚(yáng)出去，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導(dǎo)“云漢服”

時(shí)下青年學(xué)生當(dāng)中，漢服熱逐漸升級(jí)，大街小巷不時(shí)能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動(dòng)層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣回?zé)?，也反映出傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機(jī)，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價(jià)值、文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，開展“泛漢服”活動(dòng)，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進(jìn)行充分利用，既普及漢服的種類、常識(shí)、運(yùn)用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導(dǎo)的文明禮儀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學(xué)生中進(jìn)行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動(dòng)為載體，開展活動(dòng),線上線下雙線同時(shí)進(jìn)行，相互促進(jìn)，形成合力。當(dāng)前大學(xué)生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對(duì)于漢服在文明禮儀、價(jià)值觀念、國(guó)學(xué)常識(shí)等方面的教育意義挖掘較少，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻(xiàn)調(diào)研中，并未搜索到相關(guān)資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實(shí)踐，將“云漢服”的理論研究與活動(dòng)開展相結(jié)合，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來(lái)。以漢服為載體，普及漢服知識(shí)、宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導(dǎo)文明校園創(chuàng)建，讓廣大學(xué)子感受華夏文明之美，倡導(dǎo)青年學(xué)子積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔(dān)當(dāng)，勇扛責(zé)任的品德，將校園文明落實(shí)到大學(xué)生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。著漢服，誦國(guó)學(xué)，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因。“青青子衿悠悠我心”的衣袂飄飛，不僅寄托著國(guó)人心中對(duì)美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無(wú)限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強(qiáng)文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

三.基于“云漢服”理念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】校園文化是高校文化的集中體現(xiàn)，具有傳承性和創(chuàng)新性、層次性與綜合性、共同性和獨(dú)特性相結(jié)合的特點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)生活中，校園文化是對(duì)專業(yè)文化的補(bǔ)充，學(xué)生可以通過校園文化來(lái)加強(qiáng)道德、藝術(shù)、體育等方面的學(xué)習(xí)，為提高綜合素質(zhì)打基礎(chǔ)，高職校園文化在道德修養(yǎng)上所起的作用更大。

【關(guān)鍵詞】校園文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職

一、高職校園文化及其功能

校園文化包括物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明兩個(gè)方面，物質(zhì)文化是指教學(xué)設(shè)備，用來(lái)滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，包括教室、科研設(shè)備、教學(xué)儀器以及生活、娛樂設(shè)施等。精神文明包括制度文化、行為文化、精神文化等方面。制度文化是學(xué)校制定的，用來(lái)規(guī)范和管理師生的行為準(zhǔn)則，是校園文化形成和發(fā)展的制度保障；行為文化是校園文化的具體表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在教學(xué)科研、管理和生活?yuàn)蕵返确矫妫痪裎幕切@文化的核心，表現(xiàn)在師生的思想觀念、人生信仰和道德品質(zhì)方面。高職校園文化的主要特點(diǎn)是圍繞高職院校的辦學(xué)宗旨來(lái)建設(shè)的，高職院校的辦學(xué)特點(diǎn)是“以培養(yǎng)能力為主，以素質(zhì)教育為本”，在教學(xué)中以職能培養(yǎng)和實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力是高職的培養(yǎng)目標(biāo)。因此高職校園文化也有自己的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在職業(yè)性、實(shí)踐性、特色性和企業(yè)化方面，其中的特色性指的是職業(yè)特色，高職學(xué)校的職業(yè)都是緊跟時(shí)展而設(shè)立的，具有超前性；而企業(yè)化也是高職院校的另一特色，高職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生并非盲目向?qū)W生灌輸職業(yè)技能，而是根據(jù)企業(yè)的需求，為企業(yè)輸送特殊人才。高職校園文化的功能在導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和凝聚功能之外，還有培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐能力、適應(yīng)社會(huì)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力方面。而這些特色功能其實(shí)是以人文修養(yǎng)和道德素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

二、高職院校人文素質(zhì)教育存在的問題

高職院校是我國(guó)高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變后的產(chǎn)物，受社會(huì)觀念影響，高職教育目前存在的主要問題是，在教學(xué)中偏重于技能教育，忽視了人文素養(yǎng)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)對(duì)大學(xué)教育的認(rèn)知一直存在功利性，古代崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，而上世紀(jì)則奉行“知識(shí)改變命運(yùn)”，利用讀書來(lái)作為擇業(yè)的手段。高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技術(shù)人才，但社會(huì)功利性卻只重視技能，認(rèn)為只有技能出眾才能快速找到工作崗位，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)，品德修養(yǎng)不夠重視。而由于高職院校之間的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校也是注重技能培養(yǎng)，利用學(xué)生的就業(yè)率來(lái)作為招生廣告。因此在教學(xué)中也偏向于專業(yè)教學(xué)，忽視了人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育需要通過語(yǔ)文、思政、音樂、美術(shù)、體育等多方面來(lái)吸取，但在高職院校課程設(shè)置中，存在嚴(yán)重的偏差，重點(diǎn)放在專業(yè)課程方面，人文素養(yǎng)只通過語(yǔ)文和思政教育來(lái)進(jìn)行，而語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)相對(duì)少，思政教育中，教材內(nèi)容哲學(xué)化，晦澀枯燥，很難引發(fā)學(xué)生的興趣。高職教學(xué)中，由于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間只有兩年整，還有一年要用于實(shí)習(xí)，因此美學(xué)課程中的音樂、美術(shù)以及傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)都很難開設(shè)起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生盡管有一技之長(zhǎng)可以找到工作崗位，但由于道德修養(yǎng)缺乏、心理健康教育不足、與人相處的禮儀不夠，在工作中有時(shí)與人難以正常交流，缺乏合作精神。正因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)對(duì)學(xué)生具有重要意義，因此在校園文化中要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化中的體現(xiàn)

摘要：服務(wù)禮儀作為當(dāng)今社會(huì)工作中極為重要的組成部分，職業(yè)院校必須要重視禮儀教學(xué)工作的提高和創(chuàng)新，尤其要結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)際角度出發(fā)，不斷地提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，才能夠幫助學(xué)生們更好地適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；禮儀教學(xué)；措施

職業(yè)院校在開展禮儀教學(xué)的時(shí)候必須要結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)，真正地了解和掌握職場(chǎng)的需求和要求，禮儀教學(xué)的主要目的就是加強(qiáng)學(xué)生們的禮儀觀念，并且形成良好的禮儀習(xí)慣，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。

一、禮儀教學(xué)目前存在的問題

在當(dāng)前職業(yè)院校中，禮儀教學(xué)是一個(gè)重要的方面，對(duì)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更好地為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是，就目前來(lái)看，當(dāng)前的禮儀教學(xué)中仍然存在著一些亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）通識(shí)教材多，專業(yè)教材少目前職業(yè)院校的專業(yè)禮儀教學(xué)大部分都是服務(wù)禮儀教材，服務(wù)禮儀教材的主要內(nèi)容包括職業(yè)形象禮儀、表情禮儀以及會(huì)面禮儀等，其中職業(yè)素養(yǎng)角度下的禮儀教學(xué)內(nèi)容與服務(wù)禮儀具有一定的差異性，最終造成了目前院校的通識(shí)教材比較多，但是相關(guān)的專業(yè)教材比較少，并不能滿足職業(yè)素養(yǎng)的要求［1］。

（二）課程教學(xué)目標(biāo)不具體我國(guó)各個(gè)職業(yè)院校積極地培養(yǎng)知禮行禮、行從德禮等禮儀課程目標(biāo)，這些目標(biāo)大部分都是口號(hào)和情感方面的共鳴，具體的培養(yǎng)方法和步驟還不是十分的明確和清晰，禮儀課程目標(biāo)必須要保證與學(xué)生們的實(shí)際情況、專業(yè)情況相符，并且要圍繞著知識(shí)、能力以及素質(zhì)等多方面的學(xué)科開展禮儀教學(xué)，才能夠真正地提高禮儀教學(xué)的效果和水平［2］。