高等教育知識(shí)全文(5篇)

我國高等教育學(xué)自1983年建制以來已有30多年。為加深對(duì)該門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)其今后的建設(shè)發(fā)展，現(xiàn)就高等教育學(xué)的研究對(duì)象和知識(shí)體系進(jìn)行探討。之所以探討這兩方面，是因?yàn)檠芯繉?duì)象和知識(shí)體系是構(gòu)成一門學(xué)科的兩大要素。系統(tǒng)闡述這兩方面的內(nèi)容，就能窺透高等教育學(xué)這門學(xué)科的“內(nèi)里風(fēng)貌”。

一、高等教育學(xué)研究對(duì)象的剖析

一般認(rèn)為，高等教育學(xué)的研究對(duì)象即高等教育現(xiàn)象。然而此種描述過于寬泛，需要進(jìn)一步細(xì)化。具體而言，高等教育現(xiàn)象包括哪些？分為幾類？高等教育現(xiàn)象僅僅指人才培養(yǎng)現(xiàn)象嗎？如此等等。以下展開論述。

（一）高等教育學(xué)研究現(xiàn)象的“外貌”

1.高等教育現(xiàn)象的主體部分是普通高等本科教育現(xiàn)象高等教育按層次可分為?？?、本科和研究生教育；按類型可分為普通高等教育和成人高等教育；按辦學(xué)形式可分為全日制和非全日制；按辦學(xué)性質(zhì)可分為公辦、民辦、公私混合聯(lián)辦。面對(duì)如此“復(fù)雜多樣”的高等教育，高等教育學(xué)是否一網(wǎng)打盡，都去研究？顯然不是。作為一門學(xué)科，高等教育學(xué)應(yīng)把相對(duì)穩(wěn)定、占主體部分、起較大影響作用的高等教育作為研究重點(diǎn)和“聚焦點(diǎn)”，而不是無所不包，把所有形式、性質(zhì)的高等教育都囊括其中，這既不現(xiàn)實(shí)，又無必要。從世界各國高等教育的過去、現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢(shì)看，普通高等本科教育的存在和發(fā)展具有穩(wěn)定性，是高等教育的主體，一定程度上能夠代表整個(gè)高等教育系統(tǒng)活動(dòng)的主要特征，因此，高等教育現(xiàn)象的主體部分應(yīng)是普通高等本科教育現(xiàn)象。需要指出，此現(xiàn)象可從兩個(gè)方面理解：既可以把它作為一種人才培養(yǎng)活動(dòng)現(xiàn)象，也可以把它作為一種高等教育事業(yè)現(xiàn)象。前者聚焦于如何培養(yǎng)高級(jí)本科專門人才，后者聚焦于如何舉辦好該類型和層次的高等教育。事實(shí)上，兩者相輔相成，統(tǒng)一于一體。人才培養(yǎng)活動(dòng)舉辦得好，一定程度上就代表該類型和層次的高等教育事業(yè)發(fā)展得好，反之也成立。所以，研究時(shí)應(yīng)兼顧兩方面，切莫顧此失彼或者畸重畸輕。

2.高等教育現(xiàn)象既包括人才培養(yǎng)現(xiàn)象，還包含科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)現(xiàn)象高等教育在一定意義上等同于大學(xué)，或者說大學(xué)是高等教育的主體部分。就此而言，大學(xué)的活動(dòng)就屬于高等教育學(xué)的“研究勢(shì)力范圍”。大學(xué)的活動(dòng)有哪些？首先是傳播知識(shí)或稱為人才培養(yǎng)活動(dòng)。從歷史上看，現(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)大學(xué)，那時(shí)的大學(xué)活動(dòng)主要是知識(shí)傳播。這種活動(dòng)一直延續(xù)至今，因此，理應(yīng)列入高等教育學(xué)的研究范圍。其次，在19世紀(jì)，科研究活動(dòng)出現(xiàn)于大學(xué)校園內(nèi)。因此，科研活動(dòng)也應(yīng)成為高等教育現(xiàn)象的組成部分，但這一點(diǎn)往往被忽視。事實(shí)上，大學(xué)的科研活動(dòng)如何組織、如何運(yùn)作、如何與人才培養(yǎng)相促進(jìn)等內(nèi)容應(yīng)進(jìn)入高等教育學(xué)的視野。對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行研究所得到的成果無疑有利于更好促進(jìn)人才培養(yǎng)工作的開展以及高等教育事業(yè)的發(fā)展。此外，在20世紀(jì)，社會(huì)服務(wù)活動(dòng)部分也成為大學(xué)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它也應(yīng)屬于高等教育學(xué)關(guān)注的研究對(duì)象。綜上所述，完整的高等教育現(xiàn)象應(yīng)包括大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等現(xiàn)象。缺失對(duì)科研和社會(huì)服務(wù)現(xiàn)象的關(guān)照，高等教育現(xiàn)象就是不全整的，高等教育學(xué)知識(shí)體系就是“一部分”的高等教育學(xué)。

3.高等教育現(xiàn)象是高等教育學(xué)“學(xué)科之眼”影射到的現(xiàn)象高等教育學(xué)曾追求其研究對(duì)象為它獨(dú)家壟斷，以此證明學(xué)科存在的合理性。事實(shí)上，研究對(duì)象的獨(dú)家壟斷并非學(xué)科成立的前提，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究并提出他者無法得出的結(jié)論和成果才是學(xué)科成立的關(guān)鍵所在?！昂饬恳婚T學(xué)科是否對(duì)人類知識(shí)的進(jìn)步與增長(zhǎng)作出貢獻(xiàn)，并因此擁有獨(dú)立和尊嚴(yán)，主要取決于它是否擁有自己的視角和這一視角的豐富程度?！保?］對(duì)于所謂的“自己的視角”，學(xué)者吳康寧認(rèn)為它就是“學(xué)科之眼”。在他看來，學(xué)科之眼是學(xué)科存在的根基；不同學(xué)科之眼看到的空間范圍具有不可比性；每門學(xué)科都有學(xué)科之眼，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科之眼是“效率”、社會(huì)學(xué)的學(xué)科之眼是“公平”。［2］也就是說，學(xué)科存在的依據(jù)是“學(xué)科之眼”，“學(xué)科之眼”影射到的現(xiàn)象就是該學(xué)科的研究對(duì)象。顯然，高等教育學(xué)也有“學(xué)科之眼”。筆者認(rèn)為，高等教育學(xué)的“學(xué)科之眼”就是“高級(jí)專門人才的培養(yǎng)”。具體來說，對(duì)于高等教育規(guī)模擴(kuò)招問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)配套的問題；政治學(xué)關(guān)注的是人才的政治化問題；社會(huì)學(xué)關(guān)注的是高等教育與社會(huì)分層的問題；高等教育學(xué)則是從“如何有利于培養(yǎng)高級(jí)專門人才”的視角進(jìn)行研究，關(guān)注的是人才質(zhì)量問題，與其他學(xué)科的研究視角存在不同，所以研究結(jié)論是獨(dú)特的。由上可見，高等教育學(xué)的研究對(duì)象是高等教育學(xué)“學(xué)科之眼”影射到的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象本身是客觀的、公共的，其他學(xué)科也可對(duì)其進(jìn)行研究，但是高等教育學(xué)則通過本學(xué)科的獨(dú)特視角進(jìn)行解讀，使之成為不同于其他學(xué)科研究的“獨(dú)特”現(xiàn)象。

[摘要]日本高等教育通過促進(jìn)社會(huì)文化的維新和發(fā)展、引領(lǐng)知識(shí)文化的傳播和創(chuàng)造、推動(dòng)國際文化交流的深入開展等途徑在國家文化建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的重大作用日本高等教育促進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國高等教育在創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)人文教育、實(shí)施國際化戰(zhàn)略等方面具有一定的借鑒意義

[關(guān)鍵詞]日本高等教育；文化建設(shè)

高等教育通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新進(jìn)而對(duì)國家文化建設(shè)產(chǎn)生巨大影響力當(dāng)前我國正處在建設(shè)高等教育強(qiáng)國和文化強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期如何發(fā)揮好高等教育的文化影響力是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程作為一衣帶水的鄰國日本高等教育促進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐可以為我們提供一定的經(jīng)驗(yàn)和啟示

一、日本高等教育促進(jìn)文化建設(shè)的歷史實(shí)踐

在日本近現(xiàn)代化的過程中高等教育通過普及知識(shí)、傳播文化、培育人才使得民眾素質(zhì)和社會(huì)文化水平得到了質(zhì)的提升對(duì)國家文化建設(shè)發(fā)揮了不可估量的重大作用

(一)社會(huì)文化的維新和發(fā)展

明治維新開啟了日本的近代化進(jìn)程在“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”三大方針的指引下日本全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)知識(shí)和文化教育模式迅速實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型高等教育應(yīng)時(shí)代的“呼喚”積極引領(lǐng)這一進(jìn)程ꎮ1868年日本政府提出“破舊有之陋習(xí)”“求知識(shí)于世界大振皇基”等口號(hào)實(shí)際上這正是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的高度共識(shí)在政府的強(qiáng)力主導(dǎo)下從1877年第一所近代大學(xué)———東京大學(xué)創(chuàng)立到1886年成立第一所帝國大學(xué)日本高等教育蓬勃發(fā)展當(dāng)然這一過程也體現(xiàn)了二戰(zhàn)結(jié)束之前日本高等教育的基本目的即高等教育的根本目的不是為了人的發(fā)展而是臣服于國家利益1890年«教育敕語»的頒布標(biāo)志著“皇國主義”教育體制的最終確立并成為其后50年的教育指導(dǎo)思想可以說明治維新使日本迅速邁進(jìn)強(qiáng)國行列社會(huì)文化得到了很大程度的更新但改革具有很大的不徹底性高等教育也就很難擁有自身的獨(dú)立性、創(chuàng)造性二戰(zhàn)之后美國占領(lǐng)當(dāng)局主導(dǎo)的教育民主化改革完全改變了教育的文化品格這次改革剔除了教育中的軍國主義和神道思想提倡自由、平等的價(jià)值理念1946年頒布的«日本國憲法»確立了“學(xué)問自由”等原則1947年頒布的«教育基本法»指出教育“必須以陶冶人格為目標(biāo)”«學(xué)校教育法»規(guī)定大學(xué)的目的是“在傳授廣泛知識(shí)的同時(shí)深入傳授并研究專業(yè)學(xué)藝培養(yǎng)知識(shí)性、道德性及應(yīng)用性能力”ꎮ根據(jù)新的大學(xué)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)舊的高等教育機(jī)構(gòu)被改組為新制大學(xué)入學(xué)率不斷提高到了20世紀(jì)60年代日本高等教育實(shí)現(xiàn)大眾化20世紀(jì)90年代入學(xué)率達(dá)到70％進(jìn)入普及化階段在這一進(jìn)程中高校為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和騰飛做出了巨大貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到了有力的促進(jìn)和引領(lǐng)作用

摘要：《高等教育關(guān)系論》以關(guān)系為元范疇、思維工具和認(rèn)識(shí)論起點(diǎn)，立足于高等教育既在關(guān)系中“自成系統(tǒng)”又在關(guān)系中“互成系統(tǒng)”的客觀事實(shí)，探討了高等教育的屬性、本質(zhì)、規(guī)律、原則，剖析了高等教育與高深知識(shí)、高等教育與人的發(fā)展、高等教育與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，詮釋了關(guān)系中的為師之道、為教之道、為學(xué)之道和學(xué)問之道，描繪了關(guān)系視閾中高等教育強(qiáng)國的本質(zhì)特征與生發(fā)機(jī)制，探析了整體有序而局部無序的高等教育治理邏輯，透視了作為元研究而存在和呈現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性文獻(xiàn)研究，其中不乏個(gè)性化的探究、思考、質(zhì)疑、反思、批判和發(fā)現(xiàn)，是一部難得一見的深入淺出的高等教育哲學(xué)著作。

關(guān)鍵詞：《高等教育關(guān)系論》；關(guān)系思維；元研究

一、《高等教育關(guān)系論》是一部探索關(guān)系范疇的哲學(xué)著作

對(duì)于關(guān)系，特別是某事、某物、某人等具體關(guān)系的刻畫、描繪與論證，前人多有論及。中國古代思想中關(guān)于“道與器、陰與陽、有和無、體與用、一與多、聚與散、兼與獨(dú)、因與革、善與惡”等，都隱含或彰顯著關(guān)系的意蘊(yùn)。古希臘的亞里士多德是較早對(duì)關(guān)系進(jìn)行了本體性探索的學(xué)者，在其《范疇篇》中，亞里士多德將關(guān)系視為與實(shí)體相對(duì)而言的一個(gè)范疇，并且以“數(shù)量、相對(duì)、先于、同時(shí)”等概念，對(duì)其進(jìn)行了開創(chuàng)性的描述和解釋。概言之，從古至今，人們——其實(shí)也處于關(guān)系中——一直以來都試圖從關(guān)系中或者運(yùn)用關(guān)系這一工具，對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙進(jìn)行想像、凝思或追問，以尋求或揭示事實(shí)、現(xiàn)象背后隱藏著的真相?！陡叩冉逃P(guān)系論》則是“基于關(guān)系”并“運(yùn)用關(guān)系”，對(duì)高等教育的關(guān)系屬性進(jìn)行的哲學(xué)思考或元研究。哲學(xué)是抽象的，讓常人難以琢磨和把握。中國人對(duì)西方哲學(xué)愛恨交織，西方人對(duì)中國哲學(xué)也莫不愛之深、恨之切，原因皆在于無論是西方哲學(xué)還是中國哲學(xué)，都蘊(yùn)藏著至理，體現(xiàn)著大道，但哲學(xué)之抽象的特質(zhì)以及表達(dá)方式的“非常道”——如《論語》中極簡(jiǎn)的話語表達(dá)，《純粹理性批判》中極繁的長(zhǎng)篇盛言，無不讓西方讀者和東方讀者難悟其妙，遑論指導(dǎo)實(shí)踐、提點(diǎn)人生。然而，一個(gè)不可回避的事實(shí)是：許多學(xué)科在通向高峰的發(fā)展旅途中通常會(huì)在某處與哲學(xué)相遇，這往往導(dǎo)致常人對(duì)理解、把握這些學(xué)科時(shí)懷敬意而遠(yuǎn)之。《高等教育關(guān)系論》是高等教育學(xué)科與哲學(xué)相遇的著作，它用關(guān)系范疇統(tǒng)領(lǐng)了高等教育，堅(jiān)信高等教育與世上萬物一樣，皆具關(guān)系屬性，堅(jiān)信高等教育“在關(guān)系中孕生”“在關(guān)系中存續(xù)”“在關(guān)系中演化”，以及更為重要的高等教育“在關(guān)系中被認(rèn)知”。高等教育“在關(guān)系中被認(rèn)知”，這是極為重要的觀點(diǎn)，它奠定了高等教育研究、高等教育治理以及高等教育發(fā)展（包括人的發(fā)展等）的全部基調(diào)。高等教育是復(fù)雜的，如果用復(fù)雜的語言來解釋復(fù)雜的高等教育事實(shí)或現(xiàn)象，定然會(huì)將高等教育推向至新的復(fù)雜高度。唯有用簡(jiǎn)潔的語言、共感的體驗(yàn)，方能將復(fù)雜的高等教育簡(jiǎn)約化，讓更多的人不懼高等教育，愿意走近高等教育，愿意理解高等教育，愿意游弋于高等教育。與眾多其他因與哲學(xué)相遇而成的艱澀難懂的學(xué)科典籍相比，《高等教育關(guān)系論》并不令人生畏。該著作用通透的語言（著作通篇幾乎沒有生僻或佶屈聱牙的語句）和通俗的個(gè)案（如水、石墨和鉆石等），闡明了“關(guān)系之作為元范疇而存在”這一并不簡(jiǎn)單的至理，揭示了“事物在關(guān)系中，關(guān)系在事物中”的內(nèi)在規(guī)定性，讓常人也能洞悉“事物是關(guān)系的事物，關(guān)系是事物的關(guān)系”的大道。對(duì)“關(guān)系”這一哲學(xué)范疇如此簡(jiǎn)潔的思考與提煉，使得“關(guān)系”概念如同USB接口一樣，容易被理解、被接受，可遷移性強(qiáng)。知識(shí)愈被廣大群眾所掌握，知識(shí)愈能張揚(yáng)其力量，愈能成為人類改造自身、改造自然、改造社會(huì)以及改造宇宙的利器。知識(shí)之所以能被廣大群眾所掌握，其表達(dá)的可接近性或通透性是重要的前提?！陡叩冉逃P(guān)系論》用簡(jiǎn)樸的語言闡明了不簡(jiǎn)樸的關(guān)系哲理，助常人用常眼體認(rèn)“非常道”，助非科班身份的常人正解高等教育。教育哲學(xué)要走進(jìn)生活，才能獲得更多人的擁抱，才能迸發(fā)出其應(yīng)有的育人智慧。馮友蘭是公認(rèn)的中國哲學(xué)大師，但他的思考和思想僅僅為哲學(xué)專業(yè)或?qū)φ軐W(xué)感興趣的少數(shù)人（或精英）所接觸、熟知，遠(yuǎn)未在大眾層面掀起應(yīng)有的思想或行為的漣漪。相反，臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮教授，站在生活的角度，結(jié)合生活的案例，將中國哲學(xué)與蕓蕓大眾的人生結(jié)合在一起，使聽者不倦，讓普通大眾自覺不自覺地接受了中國哲學(xué)的洗禮。一部?jī)H千言的教育哲學(xué)著作，《學(xué)記》之所以至今都能反映甚至概括中國乃至世界的教育實(shí)踐，言簡(jiǎn)且時(shí)時(shí)透露出生活的意蘊(yùn)是其重要原因?！半m有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”之論，短短數(shù)語，道盡了學(xué)習(xí)的意義以及更為深遠(yuǎn)的人生價(jià)值，即便少有中華文化背景的西方讀者，亦能“知其道，明其理，曉其善”?！陡叩冉逃P(guān)系論》也是如此，即使沒有教育學(xué)科背景的“白丁”讀者——無論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，也能明白書中“天賦是教育的原材料”“發(fā)現(xiàn)天賦是因材施教的根基”所蘊(yùn)含的旨意，也懂得要根據(jù)小孩或?qū)W生自己的興趣、愛好，去選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)校、老師以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)受教育者更好、更全面的發(fā)展。

二、《高等教育關(guān)系論》是一部探索高等教育的實(shí)踐著作

有人說，哲學(xué)是無用之學(xué)，哲學(xué)書為無用之書。此乃偏頗之言。時(shí)至今日，許多人都堅(jiān)信哲學(xué)乃大用之學(xué)、萬學(xué)之學(xué)。哲學(xué)之所以被人視為無用，原因在于著述者沒有將哲學(xué)書寫明白，沒有將哲學(xué)與人的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，致使讀者在閱讀作品之時(shí)，有艱澀困厄、難以為繼之感。普遍看，許多至理的哲學(xué)典籍，往往都需要讀者費(fèi)諸多心血、繞多層圈子后，才能悟其妙處，懂其至理，耀其人生。人生何其短，用簡(jiǎn)潔精妙的言語書寫復(fù)雜的社會(huì)萬象，是思想生產(chǎn)者、集成者的本分。作為源于個(gè)人生活又抽象于大眾生活的作品，《高等教育關(guān)系論》的字里行間時(shí)時(shí)流露出作者對(duì)工作、學(xué)習(xí)、研究等生活過程中“為生、為師、為學(xué)、為政、為學(xué)術(shù)”的感悟與深思，給人一種共同的理解感。例如，著作中“為師之道在育人之道中”之言，闡明了教師以學(xué)生的發(fā)展、成長(zhǎng)為本的為師之理；“為教之道在于教學(xué)相長(zhǎng)中”之語，說明了教師的教與學(xué)生的學(xué)共生、共進(jìn)之理；“為學(xué)之道在相反相成中”之詞，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)過程中的“獨(dú)學(xué)與共學(xué)、博學(xué)與專學(xué)、學(xué)‘魚’與學(xué)‘漁’、理論與實(shí)踐”相依相成之理；“學(xué)問之道在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)中”之辭，指明了學(xué)問乃“關(guān)聯(lián)之學(xué)、關(guān)聯(lián)之問”之理；“學(xué)術(shù)之道在文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)中”之說，表明了學(xué)術(shù)研究在文獻(xiàn)中的“見道、察道、成道”之理。品讀這些簡(jiǎn)潔之語，幾乎每一位讀者都能找到與己共情的“觸點(diǎn)”。高等教育是內(nèi)涵豐富的問題域。如果說“為師之道”“為教之道”“為學(xué)之道”“學(xué)問之道”以及“學(xué)術(shù)之道”主要是描述教師和學(xué)生之職業(yè)發(fā)展和學(xué)生學(xué)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理，著作之“關(guān)系是考察事物的認(rèn)識(shí)論起點(diǎn)”則揭示了高等教育有效、有序運(yùn)行的“管理之道”。當(dāng)下的高等教育領(lǐng)域，不僅在“量”上（師生人數(shù)、辦學(xué)與科研經(jīng)費(fèi)額度、學(xué)位點(diǎn)與科研和實(shí)驗(yàn)室、學(xué)科專業(yè)與課程門數(shù)、校區(qū)面積、社會(huì)服務(wù)面向、國際交流合作伙伴與面向等）逐年遞增變化，而且在“質(zhì)”上（“雙一流”建設(shè)、特色學(xué)科專業(yè)課程教材、社會(huì)滿意度等）也有著與時(shí)俱進(jìn)的要求。那么，高等教育治理的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在哪里？盡管有關(guān)高等教育的理論論述與實(shí)踐探索不勝枚舉，各有異見、洞見，但都沒有給予“高等教育有效治理問題”根本性的簡(jiǎn)明回答。觀之高等教育管理實(shí)踐，學(xué)校的職能部門，或沿襲歷史慣性，或依憑政府、企業(yè)的行政與管理經(jīng)驗(yàn)，甚至也不乏基于個(gè)人偏好與“個(gè)人權(quán)威”等對(duì)高等教育管理問題進(jìn)行應(yīng)付式、位置式的理解和解答，導(dǎo)致高等教育管理實(shí)踐出現(xiàn)許多“正?！钡膩y象：管理與服務(wù)不統(tǒng)一、教學(xué)與科研不協(xié)同、教與學(xué)不相稱、學(xué)校發(fā)展與師生發(fā)展不共進(jìn)等。迷霧背后隱藏著事實(shí)的真相，拔開或吹散迷霧就能找到遮蔽真相的蓋子。高等教育有效治理之所以各有其論或各行其是，根本原因在于沒有找到理解和把握高等教育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，即高等教育的關(guān)系屬性。對(duì)于高等教育這一客觀的關(guān)系性存在，只有運(yùn)用關(guān)系思維，對(duì)高等教育及其實(shí)踐進(jìn)行關(guān)系性理解，才能獲得根性認(rèn)知，才能獲得最卓越的實(shí)踐。

三、《高等教育關(guān)系論》是一部高等教育的開創(chuàng)性著作

摘要：高等教育是進(jìn)行知識(shí)文化傳輸?shù)闹匾獔?chǎng)所，也是國家培養(yǎng)高級(jí)人才的重要基地。隨著改革開放的發(fā)展，我國的高等教育取得了很大的進(jìn)步，但是高等教育在新時(shí)期還存在著很多的問題。本文在詳細(xì)調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)高等教育中的問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并且提出了相關(guān)的解決方案，希望我國的高等教育可以得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高等教育管理；法治建設(shè)；有效措施

0引言

在改革開放的過程中，我國的高等教育得到了井噴式的發(fā)展，高等教育在我國社會(huì)主義建設(shè)人才的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略中做出了巨大的貢獻(xiàn)，高等教育為我國培養(yǎng)了大批有知識(shí)有文化有技術(shù)的高等人才，但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在高等教育中還存在著很多的問題，只有對(duì)這些問題進(jìn)行深入詳細(xì)的分析，進(jìn)而有效解決，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，為努力建設(shè)新中國做出更大的貢獻(xiàn)。

1高等教育管理中存在的問題

1.1法治建設(shè)方面

高校是進(jìn)行文化傳播和思想教育的重要基地，在高校中進(jìn)行法治建設(shè)，不僅能夠使高校更快地適應(yīng)社會(huì)主義法治建設(shè)的需要，更能夠有效促進(jìn)高校的發(fā)展。在加強(qiáng)高校法治建設(shè)的過程中，高校由此培育出來的法治理念更是與我國的法治文明和中華文化的傳承具有重要的關(guān)系。實(shí)際情況是，我國高校的法治建設(shè)還存在很多的問題，校紀(jì)校規(guī)幾十年沒有變化，根本就不能有效適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)期的發(fā)展需要，大學(xué)生的法律意識(shí)非常淡薄，在高校中法制建設(shè)的氛圍不夠濃厚，這些都需要高校及時(shí)進(jìn)行立法建設(shè)，對(duì)一些陳舊落后的校規(guī)校紀(jì)進(jìn)行及時(shí)的清理，盡快解決我國高等教育中法律法規(guī)嚴(yán)重落后的現(xiàn)狀。

2000年出版的第一部職業(yè)分類權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，首次將我國職業(yè)并分為八大類，其中教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類。這樣，教師的專業(yè)性從法理上得到了確認(rèn)。教師專業(yè)化，指的是教師在整個(gè)教育生涯中，通過專業(yè)訓(xùn)練獲得專業(yè)技能、養(yǎng)成專業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)這樣一個(gè)專業(yè)成長(zhǎng)過程。

高等教育國際化對(duì)高校教師專業(yè)化發(fā)展的影響和要求

總理在2012年的政府工作報(bào)告中指出:“大力發(fā)展科技、教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，是國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的必由之路?！爆F(xiàn)代化的高等教育不僅具有民族性也具有世界性。創(chuàng)建世界一流大學(xué)是中國高等教育未來發(fā)展的方向和目標(biāo)。高等教育國際化的前提在于要有國際化的教育觀念，這對(duì)于高校教師而言需要改變傳統(tǒng)的教育觀念，從國際化的視角出發(fā)來認(rèn)識(shí)高等教育改革和發(fā)展問題，以一種新的視角、現(xiàn)代化的教育理念來認(rèn)識(shí)高等教育國際化。我國的高等教育在國際化的大背景下發(fā)展，高等教育國際化就必然會(huì)對(duì)我國的高等教育和高校教師產(chǎn)生影響和提出新的要求。振興民族的希望在于教育，振興教育的希望在于教師。高校教師的素質(zhì)、高校教師專業(yè)化發(fā)展直接影響著高等教育人才的培養(yǎng)質(zhì)量。高等教育國際化會(huì)對(duì)高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生影響。高等教育國際化會(huì)對(duì)我國的高等教育和高校教師專業(yè)化的發(fā)展提出新的要求。高等教育已不是封閉的教育，已經(jīng)走向世界、走向國際，高等教育國際化的發(fā)展需要我國高等教育與世界接軌。我國的高等教育需要適應(yīng)高等教育國際化發(fā)展。這一使命從很大程度上講也承載在高校教師的身上，需要依靠高校教師的力量去推動(dòng)和實(shí)施。高校教師的專業(yè)化發(fā)展也會(huì)隨著高等教育國際化發(fā)展的步伐而發(fā)展。高等教育國際化要求高校教師有較強(qiáng)的外語聽說讀寫能力、語用能力;要求高校教師能夠開設(shè)國際化的課程和雙語課程;要求高校教師參加和開展國際性的科學(xué)研究課題;要求高校教師參加國際學(xué)術(shù)交流與合作研究;要求高校教師增強(qiáng)與學(xué)生和教師的國際交流等。

高等教育國際化視野下高校教師專業(yè)化發(fā)展途徑

教師專業(yè)化發(fā)展包括獲取專業(yè)技能的發(fā)展、職業(yè)道德的發(fā)展、專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展。對(duì)于高校教師的專業(yè)化而言，專業(yè)技能的獲取和教師職業(yè)道德的發(fā)展是作為一名高校教師的立身之本。專業(yè)技能的獲取以及職業(yè)道德的發(fā)展是為人師的先決條件。高校的每一位教師都應(yīng)該高度重視師德建設(shè)。在高等教育國際化視野下高校教師更需要加強(qiáng)師德建設(shè)。同時(shí)高校教師專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展是高校教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容。高校教師的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量起著非常大的影響作用。

(一)高等教育國際化視野下優(yōu)化高校教師教學(xué)研究發(fā)展優(yōu)化高校教師教學(xué)研究發(fā)展是高等教育國際化視野下促進(jìn)高校教師專業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)高校教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑之一。教學(xué)質(zhì)量是大學(xué)的生命線。提升高校教學(xué)質(zhì)量，提升高校教師的教學(xué)能力成為教師專業(yè)化發(fā)展的核心問題。在高等教育國際化視野下，高校教師要順應(yīng)國際化的潮流。一是要努力提升自身素質(zhì)，讓自己成為一個(gè)能與世界對(duì)話，掌握學(xué)科專業(yè)前沿知識(shí)的高級(jí)人才。二是要能夠使用外語開設(shè)雙語課程，通過外國語了解別國文化，進(jìn)行國際交流。這些都離不開外語能力的提升，離不開外國語的自如運(yùn)用和外國語教學(xué)。世界各國教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，教育內(nèi)容和課程體系是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心。教育思想的轉(zhuǎn)變，教育制度的改革，最終都要落實(shí)到教育內(nèi)容的更新上，否則就不可能取得切實(shí)的效果。我國高等教育在國際化的步伐下，高等教育的課程也應(yīng)該走向國際化。高等教育國際化可以通過課程這一知識(shí)載體來實(shí)施。高校教師肩負(fù)著促使高等教育課程國際化的使命。高校教師不僅要向?qū)W生傳授新知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)，在國際化的框架內(nèi)講授一門課程，使學(xué)生能夠意識(shí)到國家間的相互聯(lián)系以及國際上諸如貧困、環(huán)保、科技、和平和發(fā)展等問題的普遍性。課程的國際化不僅包括開設(shè)更多關(guān)于其他國家或國際問題的課程，而且包括課程內(nèi)容要體現(xiàn)國際化的觀點(diǎn)，把個(gè)別領(lǐng)域的知識(shí)放在更大的認(rèn)識(shí)的共性上，放在國際的大環(huán)境中，以利于知識(shí)整體性的發(fā)展。高校課程內(nèi)容的國際化，主要體現(xiàn)在更新知識(shí)、吸取當(dāng)今世界科學(xué)文化最新成果上。在高等教育國際化的視野下，很多國家的高校教師都已開設(shè)了越來越多的國際化課程。高等教育國際化視野下高等院校國際化課程開設(shè)對(duì)我國高校教師專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求。我國高校教師要通過刻苦鉆研學(xué)科專業(yè)知識(shí)和以敏銳的視角捕捉國際化訊息，追蹤學(xué)科和國際的前沿問題，了解國際動(dòng)態(tài)，來增設(shè)國際化課程，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，并通過課程這一知識(shí)載體向?qū)W生傳遞國際化資訊，讓學(xué)生從國際化的課程里認(rèn)識(shí)世界，了解世界。

(二)高等教育國際化視野下提升高校教師科學(xué)研究能力提升高校教師科學(xué)研究能力是高等教育國際化視野下促進(jìn)高校專業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)高校教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的又一個(gè)重要途徑。在高等教育國際化視野下開展科學(xué)研究，高校教師可以利用一個(gè)更加廣闊的科研平臺(tái)和研究發(fā)展空間去分析、比較、研究問題和解決問題。高等教育國際化可以給高校教師提供國際化的科研課題，可以讓高校教師查閱和共享圖書、資料、信息方面國際化的資源，讓高校教師有機(jī)會(huì)與國際上的知名專家、學(xué)者一同做科研。高校教師可以把問題提升到一個(gè)新的高度和廣度，從而以全球化、國際化的視角去分析問題，思考問題和解決問題，這樣的科學(xué)研究更有現(xiàn)實(shí)意義、作用和價(jià)值。高等教育國際化視野下會(huì)對(duì)高校教師科研能力的發(fā)展提出更高的要求。高校教師要持續(xù)關(guān)注學(xué)科前沿問題和國際的前沿問題，使自己不僅僅是一名專業(yè)的教書匠更要努力使自己成為一名面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國際化的科學(xué)研究者，高等教育國際化視野下高校教師應(yīng)更加重視提升自己的科學(xué)研究能力和水平，緊跟國際前沿研究，能夠把最新的科研成果帶到課堂上以拓展學(xué)生的視野和知識(shí)面。