產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)采風(fēng)教學(xué)思考

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【摘要】藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)采風(fēng)不僅拓展了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必經(jīng)之路。而以往只著重元素收集，而今重點(diǎn)應(yīng)放在調(diào)查研究，解讀思維過程，并根據(jù)每位同學(xué)不同的任務(wù)目標(biāo)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)芈糜?a href="http://articshipping.com/lunwen/zxsjlw/84309.html" target="_blank">產(chǎn)品。本文對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)課程的新理解、新認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了闡述。以本次課程為切入點(diǎn)，就元素的收集與轉(zhuǎn)換。小組協(xié)作，采風(fēng)意義，設(shè)計(jì)的創(chuàng)作等提出設(shè)計(jì)與思考，為今后這門教學(xué)將會(huì)產(chǎn)生重要作用。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)采風(fēng)；調(diào)查研究；元素收集；旅游產(chǎn)品

一、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)人才的要求

從設(shè)計(jì)就如定義所言，是一門綜合性學(xué)科，它講究綜合性考量。我認(rèn)為，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師最重要的能力不是能設(shè)計(jì)出多么夸張奇特的形態(tài)，也不是對(duì)某一特定的需求多么精準(zhǔn)到位，而是靈活多樣組合不同學(xué)科體系，以最終產(chǎn)品為導(dǎo)向，進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的能力。這種能力其實(shí)就是一種強(qiáng)大的整合能力。當(dāng)然這也要求學(xué)生具有捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。與此同時(shí)，還有解決實(shí)際問題的能力。作為產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)，除重視專業(yè)課程外，還應(yīng)在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，開設(shè)藝術(shù)采風(fēng)課程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，為今后的產(chǎn)品創(chuàng)新能力打下良好的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)采風(fēng)對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)的重要性

因此，藝術(shù)采風(fēng)要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，有安排有計(jì)劃地組織學(xué)生考察，并選擇帶有明顯傳統(tǒng)文化特色或具有本專業(yè)價(jià)值的區(qū)域進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。對(duì)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)來說，在滿足功能的前提下，審美是至關(guān)重要的，由其是高職的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)前不僅對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一知半解，對(duì)美的理解僅僅是停留下感官上，不能深入審美。因?yàn)閷?duì)審美知識(shí)匱乏，故而設(shè)計(jì)作品缺乏藝術(shù)性。因此藝術(shù)采風(fēng)課程在本專業(yè)中起到一定的作用。該課程將學(xué)生帶入特定的場(chǎng)景，有指向，有選擇，以及不帶任何功利色彩對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的刺激，并利用大自然的美喚醒學(xué)生的內(nèi)心審美需求，從而調(diào)動(dòng)審美積極性。此次藝術(shù)采風(fēng)的根本目的是讓學(xué)生深入社會(huì)，觀察生活，從巴渝傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)中提取設(shè)計(jì)元素，感悟生活，開闊視野，捕捉設(shè)計(jì)靈感，為畢業(yè)設(shè)計(jì)積累必要的設(shè)計(jì)素材。

三、四川旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀與開發(fā)思路

通過考察，收集了相關(guān)的資料，我們對(duì)四川旅游產(chǎn)品的開發(fā)狀況有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。目前，從重慶市場(chǎng)來看，城市地標(biāo)的旅游產(chǎn)品開發(fā)不完善，沒有形成地域文化的環(huán)境，而僅有的幾大類產(chǎn)品也都是千篇一律，毫無重慶特色。例如：套娃，扇子等。另外，還有一些紀(jì)念品純粹照搬傳統(tǒng)紋樣形式，如，臉譜，皮影等。沒有體現(xiàn)出產(chǎn)品文化的精神，以及重慶地方特色文化的不可替代性。旅游產(chǎn)品作為當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕拿袼孜幕募畜w現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵是旅游產(chǎn)品的根基。產(chǎn)品本身應(yīng)該包含本地區(qū)的歷史進(jìn)程，地貌，民俗等特性。重慶地貌特殊，因此人們頑強(qiáng)，堅(jiān)韌，勇猛善戰(zhàn)。故有崇虎的習(xí)俗，其表現(xiàn)在青銅樂器上常有虎紋。如果，我們運(yùn)用這些虎紋圖案作為基本造型，就可以設(shè)計(jì)出一系列的小產(chǎn)品。另外，版畫也是巴渝文化的藝術(shù)奇葩。如果這些傳統(tǒng)工藝和技法可以與現(xiàn)代產(chǎn)品形式，材料相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的視覺效果，這樣的旅游產(chǎn)品既有地方特色又具有時(shí)代氣息。此外，當(dāng)年的重慶作為戰(zhàn)時(shí)中國盟軍遠(yuǎn)東反法西斯指揮中心而聞名。8年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和4年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，給重慶留下太多的文化遺跡，它們都可以作為旅游產(chǎn)品開發(fā)和利用。例如：可以將幾個(gè)比較典型的革命人物做成系列文化產(chǎn)品，值得注意的是革命精神是嚴(yán)肅地具有現(xiàn)實(shí)教育意義，它體現(xiàn)了愛國精神以及奮斗精神，因此，這部分的旅游產(chǎn)品開發(fā)就要把握好一個(gè)度，不要一味強(qiáng)調(diào)時(shí)尚和娛樂性，而忽視它的教育作用。最后，重慶作為川菜的發(fā)源地之一，麻辣是重要特色，火鍋更是成為重慶的名片，為突出麻辣這一特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中我們將紅辣椒和花椒這些元素提煉出來，設(shè)計(jì)出家居用品等產(chǎn)品中。其實(shí)，旅游產(chǎn)品就是一種典型的感性消費(fèi)品，在旅游過程中人們購買的是氣氛，是感受，是印象，甚至是毫無使用功能卻頗有趣味性的產(chǎn)品，所以在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)增加產(chǎn)品的趣味和幽默感.

結(jié)語

為了提高學(xué)生的實(shí)踐知識(shí)，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出豐富多彩的采風(fēng)教學(xué)活動(dòng)。所以，從設(shè)計(jì)的大背景來看，很多的設(shè)計(jì)靈感來自生活。有很多設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，也可以看到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。所以，學(xué)生要向民間學(xué)習(xí)，每到一處采風(fēng)地點(diǎn)，就要對(duì)其概況有個(gè)初步的了解，然后就是熟悉風(fēng)貌與風(fēng)俗。這樣，學(xué)生不僅了解每個(gè)采風(fēng)點(diǎn)的民俗特征，文化出處。從而還激發(fā)了他們?cè)O(shè)計(jì)表現(xiàn)欲以及重新認(rèn)識(shí)采風(fēng)的意義。藝術(shù)采風(fēng)課程結(jié)束后，學(xué)生根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)，認(rèn)真梳理收集的設(shè)計(jì)素材，并對(duì)自己設(shè)計(jì)作品展示。設(shè)計(jì)作品以巴渝民俗文化為特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合。例如，學(xué)生將收集到的元素進(jìn)行加工，提煉，展示具有地域強(qiáng)，現(xiàn)代感強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，在這些旅游產(chǎn)品中體現(xiàn)出濃厚的巴渝文化。通過這些設(shè)計(jì)作品，可以清楚地看到旅游產(chǎn)品和民俗文化的完美結(jié)合。在采風(fēng)成果展示中，學(xué)生都是自行完成，教師只是給予啟發(fā)指點(diǎn)，目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)積累等。其實(shí)，藝術(shù)采風(fēng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，讓他們學(xué)會(huì)表現(xiàn)世界，而非臨摹。

作者：王鏡