古建筑群勾頭滴水裝飾藝術(shù)應(yīng)用研究

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［摘要］建筑物屋頂最下部屋檐上方的勾頭、滴水，功能是將屋面雨水排到地面上。這些瓦件不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)傳遞了豐富的文化信息。本文以東港市孤山鎮(zhèn)大孤山古建筑群所見勾頭、滴水為研究對(duì)象，針對(duì)裝飾內(nèi)容和題材的不同，進(jìn)行的初步分類，歸納總結(jié)其紋飾組合特點(diǎn)和寓意。并對(duì)提取的紋樣素材，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，展開初步研究。

［關(guān)鍵詞］大孤山古建筑群；勾頭；滴水；寓意；世俗題材；家具設(shè)計(jì)

1概述

大孤山鎮(zhèn)位于丹東市西南部，隸屬東港市管轄。地處黃海之濱，背靠大孤山，東依大洋河，自古以來(lái)交通便利，人口眾多，商賈輻集于此。大孤山古建筑群，位于大孤山南側(cè)半山腰處，分上廟和下廟兩部分。上廟由藥王殿、玉皇殿、真武廟、圣水宮、龍王殿、佛爺?shù)?、三霄娘娘殿、一層樓、觀海亭和佛塔組成。下廟由呂祖亭、天后宮、關(guān)帝殿、財(cái)神殿、文昌宮、大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、天王殿和古戲樓組成。一條中軸線貫穿圣水宮、天后宮和古戲樓，使上、下廟既互為映襯，又連為一體。古建筑群建筑技藝精湛，雕梁畫棟，斗拱雀替，磚雕壁畫，呈現(xiàn)出一派華麗的氣象。自始建以來(lái)，香火鼎盛，是遼寧省境內(nèi)保存最完整的清末、民國(guó)古建筑遺產(chǎn)之一，并以精湛的“三雕”藝術(shù)聞名遐邇，現(xiàn)為遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2類型學(xué)考察

勾頭和滴水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂常用的瓦件，兩者最大的區(qū)別在于整體造型和實(shí)用功能的不同。此外，一些大型建筑中還會(huì)使用一些特殊結(jié)構(gòu)的勾頭和滴水，目前大孤山古跡建筑群尚沒有發(fā)現(xiàn)，留待后續(xù)調(diào)查，再補(bǔ)充說明。大孤山古建筑群常見勾頭和滴水（正面）為：如意形，有凸凹之別。基于調(diào)查所見，大孤山古建筑群勾頭和滴水的裝飾圖案，主要由具象圖案和抽象圖案兩部分內(nèi)容構(gòu)成；常用造型處理方法以線為主，線體結(jié)合的手段較為常見。按照主體形象裝飾內(nèi)容和題材的不同，細(xì)區(qū)分又可分為：昆蟲、動(dòng)植物圖案類；吉祥符號(hào)圖案類；抽象符號(hào)圖案類和綜合圖案類（圖1）。昆蟲、動(dòng)植物圖案類是指由昆蟲、動(dòng)植物構(gòu)成主體裝飾內(nèi)容，形象寫實(shí)，常見題材有荷花、菊花、蝴蝶，獸面等；吉祥符號(hào)圖案類是指“福、壽”等形象，是內(nèi)涵較為固定的傳統(tǒng)題材；抽象符號(hào)圖案類是指對(duì)現(xiàn)實(shí)形象高度概括并加以形象提取，如云紋、蓮花紋、水紋等；綜合圖案類是指綜合多種題材構(gòu)成的圖案組合。昆蟲、動(dòng)植物圖案類。A型：勾頭，泥質(zhì)黑灰陶，胎質(zhì)粗糙。平面凸如意形。當(dāng)心為一朵盛開綻放的蓮花，下部由荷葉、莖、初放和待放蓮蕾組成。蓮花兩側(cè)飾面向當(dāng)心一雙對(duì)飛蝴蝶，上飾連珠紋及三道弦紋，下飾半周波浪形弦紋。造型寫實(shí)，以體面和線為主要手段。B型：勾頭，殘缺大半，泥質(zhì)黑灰陶，胎質(zhì)一般。平面凸如意形。當(dāng)心為一朵綻放的菊花，菊花兩側(cè)飾可見花蕊和弦紋組成的圖案，整體情況不明。造型寫實(shí)，以高浮雕和線為主要手段。C型：勾頭，泥質(zhì)黑灰陶，胎質(zhì)粗糙。平面凸如意形。當(dāng)心為一只展翅飛翔的蝴蝶，蝴蝶頭、頸、胸、觸角甚至翅膀上的斑點(diǎn)一應(yīng)俱全，四周飾一周弦紋。造型寫實(shí)，以線為主要手段。D型：勾頭，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面圓形。當(dāng)心為一動(dòng)物臉部圖案，外飾品一周弦紋。造型寫實(shí)，以線為主要手段。吉祥符號(hào)圖案類。A型：滴水，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凹如意形。當(dāng)心為一左右對(duì)稱“壽”字圖案，上部有弧紋。兩側(cè)飾流云紋和波浪紋，外飾弧線和波浪線組成的弦紋一周。造型抽象，以線為主要手段。B型：滴水，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凹如意形。當(dāng)心為一上下對(duì)稱“壽”字圖案，外飾品一周弦紋，兩側(cè)飾連珠紋組成的花朵和忍冬紋，左右對(duì)稱。外飾凹弧線和波浪線組成的弦紋一周。造型抽象，以線為主要手段。C型：滴水，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凹如意形。當(dāng)心為一上下對(duì)稱“壽”字圖案，外飾兩周弦紋，兩側(cè)飾菊花紋和乳丁，左右對(duì)稱。

外飾凹弧線和波浪線組成的弦紋一周。造型抽象，以線為主要手段。D型：勾頭，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凸如意形。當(dāng)心為一左右對(duì)稱“壽”字圖案，外飾品一周弦紋，兩側(cè)卷草紋和蝙蝠紋。造型抽象，以線為主要手段。抽象符號(hào)類。A型：滴水，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凹如意形。當(dāng)心為一朵側(cè)視的五瓣蓮花，兩側(cè)飾兩條模糊的弧線。蓮花外飾凹弧線和波浪線組成的一周弦紋和半周凹弦紋。造型抽象，以線體結(jié)合為主要手段。B型：滴水，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凹如意形。當(dāng)心為一朵側(cè)視的復(fù)瓣蓮花形象，共五瓣與上一類型近似，為同一時(shí)期作品。下部為四條弧線重疊組成的海水形象。上部為連珠紋和云紋組成的左右對(duì)稱圖案。四周飾弧線和波浪線組成的一周弦紋和半周弦紋。造型抽象，以線體結(jié)合為主要手段。C型：勾頭，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凸如意形。當(dāng)心為六瓣蓮花圖案，外飾品一對(duì)蓮蕾。兩側(cè)弦紋，造型抽象，以線為主要手段。D型：勾頭，泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)一般。當(dāng)心為四瓣蓮花紋圖案，外飾乳丁和“S”形線條，上部飾兩條平行弧線，中間排列細(xì)密短豎線。造型抽象，以線為主要手段。綜合類。A型：勾頭，泥質(zhì)黑灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凸如意形。當(dāng)心為一左右對(duì)稱“壽”字圖案，外飾一周弦紋。五只形態(tài)各異的蝙蝠圍繞中心分布，造型寫實(shí)，圖案組合寓意為“五福捧壽”，四周飾凸弧線和波浪形組成的弦紋一周和頂部飾凸弧線紋半周。造型融合抽象與寫實(shí)，以體面和線為主要塑造手段。B型：勾頭，泥質(zhì)黑灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩。平面凸如意形。當(dāng)心為一左右對(duì)稱“壽”字圖案，外飾一周弦紋。兩只形態(tài)各異的蝙蝠圍繞中心分布。四周飾凸弧線和波浪形組成的弦紋一周和頂部飾凸弧線紋半周。造型融合抽象與寫實(shí)，以體面和線為主要塑造手段。集佛、道、儒三教合一的大孤山古建筑群，是來(lái)自不同地區(qū)的人們，尋找精神的慰藉和心靈的寄托宗教圣地。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，大孤山古建筑群正殿，如天后宮、文昌宮、關(guān)帝廟，多使用抽象圖案類、吉祥符號(hào)圖案類的勾頭和滴水組合。正殿兩側(cè)廂房和一些附屬建筑如門樓、院墻上多使用動(dòng)植物類圖案、綜合圖案類的勾頭和滴水組合。此外，上廟建筑整體的結(jié)構(gòu)和布局相對(duì)簡(jiǎn)單，反映在檐頭裝飾的內(nèi)容不如下廟豐富，勾頭和滴水的形制、材料和技術(shù)特征相對(duì)統(tǒng)一，可能和興建與維修時(shí)間的早晚有關(guān)。

3在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

據(jù)研究顯示，明代我國(guó)傳統(tǒng)家具工藝到達(dá)巔峰。明代家具不僅內(nèi)涵深刻工藝精湛，而且集文化、科學(xué)、生態(tài)、審美于一體，綿延至今，為世界公認(rèn)。在大孤山古建筑群實(shí)地調(diào)研和采集檐頭裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，明確和拓展了我們?cè)诂F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上的理念，確定以“中國(guó)風(fēng)”為實(shí)踐引導(dǎo)的方向。首先我們提取了滴水“壽”字圖案，并對(duì)其進(jìn)行重組，以符合家具穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的需要。然后，繪制方案草圖，按照設(shè)計(jì)意圖經(jīng)過綜合性的思考之后得出方案設(shè)想。其次是材料的選擇和質(zhì)感的渲染。我們通過軟件進(jìn)行了多套方案的設(shè)計(jì)，經(jīng)過比對(duì)和排查，最終確定一套方案為最后成果。根據(jù)設(shè)計(jì)方案開始制作實(shí)物模型，完成最終的設(shè)計(jì)效果展示（圖2）。

4結(jié)語(yǔ)

大孤山古建筑群，在勾頭和滴水題材的選取上，以世俗生活常見的形象元素為主，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中植物、動(dòng)物、昆蟲和一些特殊符號(hào)，在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中被賦予吉祥的寓意，是人們對(duì)于幸福生活向往的寄托，更體現(xiàn)了樸實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣?！爸袊?guó)是個(gè)有數(shù)千年文明史的泱泱大國(guó)，疆域遼闊，人口眾多。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)器具浩如煙海，其中凝聚著祖先們的智慧，從任何角度看都是無(wú)與倫比的精神寶庫(kù)”[1]。中華文明在發(fā)展過程中形成許多特殊意義的符號(hào)元素，它們不僅承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)代表了先祖?zhèn)兊恼軐W(xué)思想與審美觀念。因此，傳統(tǒng)風(fēng)格成為了民族設(shè)計(jì)的新潮流，傳統(tǒng)的元素被現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)者大量的運(yùn)用到當(dāng)前中式家具的實(shí)踐中去。本文就是在這種認(rèn)識(shí)之下完成的一次粗淺嘗試。由于我們的調(diào)查很不全面，掌握的資料也非常有限，加之研究水平和設(shè)計(jì)能力的不足，文中難免出現(xiàn)失誤和論述不當(dāng)之處，希望得到專家的批評(píng)和指正。

參考文獻(xiàn)

[1]王琥.中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究（首卷）[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2004.

作者：董小漫 李環(huán) 單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院