淺談古建群建筑裝飾藝術(shù)
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摘要：戶部山古建群坐落在徐州市區(qū)南部，地處南北交通要道，徐州獨特的地理位置造就了戶部山古建群南承北襲的建筑風(fēng)格。本文以戶部山古建群裝飾作為切入點，分析戶部山古建群建筑裝飾手法以及裝飾紋樣題材，挖掘戶部山古建群裝飾紋樣的地域獨特性。
關(guān)健詞：戶部山；古建群；裝飾；徐州
戶部山古建群是坐落在徐州戶部山上的明清古建筑聚落。秦漢時期，一代梟雄項羽在徐州定都，在徐州戶部山山頂構(gòu)筑崇臺，名曰戲馬臺，戶部山由此得名。徐州坊間流傳著一種說法。窮北關(guān)，富南關(guān)，有錢人都住戶部山。從這句坊間流傳的話，就能看出戶部山在徐州不一般的地位。戶部山古建群建筑布局巧妙，別具匠心，傳統(tǒng)庭院是戶部山古建群建筑的主要形式，青石和青磚是其墻體的主要材料。戶部山古建筑群歷經(jīng)數(shù)百年歲月的洗禮，十分具有地域特色，既包含了北方民居的統(tǒng)一工整，同時又兼有南方院落的秀雅迂回，具有很高的藝術(shù)鑒賞價值。
一、戶部山建筑風(fēng)格形成的原因
1.地理環(huán)境的因素徐州地處秦嶺淮河線上，獨特的地理位置，是造就戶部山古建群獨特建筑風(fēng)格的原因之一。戶部山古建群屬于明清古建筑群，屬于典型的蘇北建筑群。蘇北民居既不同于北方民居又不同于南方院落，更像兩者的融合之作。承南襲北、多元融合是戶部山古建群建筑風(fēng)格的特點，再加上徐州特有的地理人文環(huán)境，形成了具有戶部山古建群獨特氣質(zhì)的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色。
2.多元文化的影響徐州具有豐富的漢文化資源，漢朝開國皇帝漢高祖劉邦就是徐州人豐縣人，漢文化到今天為止一直影響著徐州的發(fā)展，戶部山古建群建筑風(fēng)格也受到了漢文化的影響。中原文化也是影響戶部山古建群建筑風(fēng)格的原因之一，作為中國傳統(tǒng)主導(dǎo)文化的中原文化，儒家思想是中原文化的精髓。荊楚文化也影響戶部山古建群的建筑風(fēng)格，荊楚文化有著豐富文化內(nèi)涵，包含著豐富的浪漫主義色彩。多種文化對戶部山古建群的共同影響，造就了戶部山古建群的獨特風(fēng)格。
3.宗法禮教制度的影響“三綱五?！笔侵袊糯寮椅幕闹匾枷?，也是中國傳統(tǒng)的等級觀念和倫理觀念。中國傳統(tǒng)等級觀念中，實用性建筑在地位上要遠(yuǎn)低于宗法禮教性建筑。雖然戶部山古建群的聚落形態(tài)的形成和商業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但是整體來說，平面布局和院落組合還是遵循宗法禮教制度的。在平面布局上，戶部山古建群的正房一般位于中軸線上，而且要比兩旁的廂房高出幾個臺階，通常長輩在此居住。從院落組合上來說，戲馬臺屬于宗法禮教性建筑，戶部山的院落都是以戲馬臺為中心向周圍發(fā)散來的。這都說明了戶部山古建群是依照宗教禮法制度進(jìn)行規(guī)劃布局的。戶部山位于五省通衢的徐州，徐州地理位置獨特，多元文化在此碰撞，相互融合，加上中國傳統(tǒng)的宗法禮教制度，在他們共同的作用下，形成了戶部山古建群獨具特征的建筑風(fēng)格。使其既具有北方建筑的莊重大氣，又兼有南方建筑的精巧雅致。戶部山古建群的建筑風(fēng)格個性鮮明，在我國傳統(tǒng)建筑的舞臺上散發(fā)著耀眼的光芒，是我國傳統(tǒng)建筑史上濃墨重彩的一筆。
二、戶部山建筑裝飾手法分析
裝飾一詞早在中國南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時編撰的《后漢書》中，裝飾一詞有修飾、裝點的意思。在中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中，雕飾占據(jù)著舉足輕重的地位。作為裝飾藝術(shù)重要形式的雕飾，通常指用刀進(jìn)行加工的裝飾手法，雕飾可分為雕刻、線刻、鏤活等。雕刻按照材料的差異，可以劃分為三類，分別是木雕、石雕和磚雕。這三種雕刻手法各有自身的優(yōu)缺點，是我國古代傳統(tǒng)民居裝飾不可或缺的組成部分。這三種雕刻手法也是戶部山古建群用到最多的裝飾手法，分別依據(jù)自身不同的特性，被運用到不同的地方。
1.木雕木雕是我國一門古老的雕刻藝術(shù)，宋代的《營造法式》按照木雕雕刻技法把當(dāng)時木雕分為五類，分別是混雕、線雕、隱雕、透雕、剔雕。透雕、浮雕和線雕是戶部山古建群比較常見的木雕雕刻技法。不同雕刻技法的木雕也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，具有各自的韻味。木雕的原材料是木材，可操作性強是木材作為雕刻材料的優(yōu)點，同時，木材也有他的缺點：易腐朽、變色。木雕在戶部山古建群建筑中占有重要地位。戶部山古建群的承重結(jié)構(gòu)主要以磚木結(jié)構(gòu)為主，木雕裝飾也是戶部山古建群常見的裝飾形式。戶部山的木雕裝飾藝術(shù)風(fēng)格樸實無華，追求自然之美，這種裝飾風(fēng)格的形成是和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗是分不開的。
2.石雕結(jié)實耐磨是石材的主要特點，石材也是我國傳統(tǒng)建筑中的裝飾材料之一。石雕是雕刻裝飾的一種，是以石材為原材料的雕刻，相對于磚雕來講，石材取之自然。雖然石雕省去了燒制等多道工序，取料比較方便，但是石材較難加工，所以石雕應(yīng)用的范圍還是比較有限的。雖然石材在我國傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)材料中的應(yīng)用并不多，但是因為徐州的石材資源比較豐富，所以戶部山古建群中石雕還是有一定比列的應(yīng)用。戶部山古建群的石雕材質(zhì)上多選用當(dāng)?shù)氐那嗍容^耐磨。
3.磚雕磚也是傳統(tǒng)建筑中常用的材料之一，早在春秋戰(zhàn)國時期，方形磚和長形磚就被研制出來了。制磚技術(shù)和規(guī)模到了秦漢時期，都有了長足的發(fā)展，此后磚的用途也越來越廣泛。在青磚出現(xiàn)之前，磚雕并沒有被大范圍的使用，這里所說的青磚并非普通的建筑青磚，而是需要專門燒制的青磚。磚雕是以磚材為原料的一種裝飾，比石雕更為經(jīng)濟、實用。磚雕在戶部山古建群中有大量的使用，徐州戶部山古建群的磚雕不同于蘇南磚雕的輕盈雅致，風(fēng)格質(zhì)樸實在，多采用淺浮雕。
三、戶部山建筑裝飾紋樣題材分析
裝飾紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，伴隨著中國建筑的發(fā)展。戶部山古建群的建筑具有大量的傳統(tǒng)裝飾紋樣。戶部山古建群的建筑裝飾紋樣種類很多，大多分布在斗拱、門窗等部位。經(jīng)過實地調(diào)查取證及相關(guān)研究，按照裝飾紋樣題材將戶部山裝飾紋樣大致分為以下幾類：幾何紋樣、動植物紋樣、其他紋樣。
1.幾何紋樣幾何紋樣是工匠們通過觀察客觀事物的規(guī)律，結(jié)合自己的主觀意識，通過提煉、概括等一系列過程，形成的各式各樣的裝飾紋樣，是我國古代人們的智慧結(jié)晶。戶部山古建群常見的的幾何紋樣有回紋和網(wǎng)格紋。通常幾何紋樣的雕刻技法簡潔流暢，并且具有極強的秩序美?；丶y是指橫豎短線折繞組成的回環(huán)狀傳統(tǒng)裝飾紋樣，網(wǎng)格紋通常指直欞和橫欞相交形成的形狀類似漁網(wǎng)的傳統(tǒng)裝飾紋樣?；丶y裝飾紋樣也是一種常見的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。
2.動植物紋樣植物紋樣是以生活中常見的植物為原型，加以抽象、概括形成精煉的裝飾紋樣。植物紋樣通常有著人們的某種寄托，常被人們賦予豐富的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們的品格追求。徐州戶部山古建群中多處有梅、蘭、竹、菊的植物裝飾紋樣，還有一些蘭草紋樣、牡丹紋樣，人們通過這些植物紋樣寄托自己的情懷，使其成為人格的象征和隱喻。動物紋樣常被賦予吉祥的寓意，像戶部山古建群的“麒麟送子”，就反映出當(dāng)時人們對幸福生活的愿景，對多子多福的期盼。
3.其他紋樣人物故事紋樣因為其具有情節(jié)性的特點，一直非常受人們的青睞。中國古代社會儒家思想是中國封建社會主流意識。孝在儒家思想體系中具有很高的地位，一直是維護(hù)中國家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。作為傳統(tǒng)民居建筑的戶部山古建群，與孝有關(guān)的人物故事紋樣被經(jīng)常用到，比如像臥冰求鯉、扼虎救父這樣以二十四孝為題材的人物故事紋樣在戶部山古建群裝飾紋樣中的占比是比較大的。除了人物故事紋樣，文字紋樣在戶部山古建群中也會被用到，文字紋樣通常是通過吉祥的文字進(jìn)行變形處理，表達(dá)吉祥的寓意，常見于隔扇、影壁等地方?？傊瑐鹘y(tǒng)建筑裝飾是我國古代傳統(tǒng)民居建筑不可或缺的組成部分。戶部山古建群的裝飾，不僅記載了戶部山及徐州的發(fā)展和人們的生活習(xí)慣，還反映了當(dāng)?shù)氐淖诮潭Y法等，具有獨特的文化價值和藝術(shù)價值，對研究戶部山古建群的歷史地域及文化具有深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂立勝.徐州戶部山傳統(tǒng)民居研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2014.
[2]孫大章.中國古代建筑裝飾：雕·構(gòu)·繪·塑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.
作者：張森 邸貴玉 單位：東北林業(yè)大學(xué)