淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感精選(九篇)
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第1篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞：靈感；心理依據(jù)；現(xiàn)實(shí)依據(jù)；音樂(lè)創(chuàng)作
中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0122-01
一、靈感
在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，藝術(shù)家們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)深思熟慮反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或是因?yàn)槟撤N外界因素的激發(fā)和誘導(dǎo)，突然有所領(lǐng)悟，從創(chuàng)造性想想活動(dòng)進(jìn)行到某一個(gè)階段，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的突破，各種新思路、新發(fā)現(xiàn)、新想法突然而至，靈感從本質(zhì)上說(shuō)是建立在藝術(shù)家實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。靈感作為一種心理現(xiàn)象，雖然與作曲家們有意識(shí)的想象有密切的關(guān)系，但它畢竟是超意識(shí)或無(wú)意識(shí)的的行為。因?yàn)殪`感總是在意想不到的時(shí)候來(lái)，它給藝術(shù)家們帶來(lái)了意想不到的收獲。作曲家們的創(chuàng)作實(shí)踐可以說(shuō)明，靈感是作曲家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的想象之中獲得的一種“帶有自發(fā)性”的創(chuàng)造性心理行為。
二、靈感產(chǎn)生的條件
（一）靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)
既然音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感是作曲家在有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的想象之中獲得的，那么，靈感無(wú)疑是想象活動(dòng)的產(chǎn)物。心理學(xué)家研究的成果表明，潛意識(shí)表象活動(dòng)有三種情形，第一是表象的改變。就是作曲家感知現(xiàn)實(shí)中包括音響現(xiàn)象在內(nèi)的客觀對(duì)象，形成表象記憶，具體地說(shuō)是根據(jù)作曲家意愿在改變。第二是表象的局部突出，即作曲家在改變表象記憶的過(guò)程中，往往根據(jù)自己的喜好而使整個(gè)表象記憶中的某些部分突出，這一突出的過(guò)程也往往在潛意識(shí)中進(jìn)行。第三是表象的組合，這可以說(shuō)是潛意識(shí)表象活動(dòng)中最重要的一環(huán)，正是這種在心靈暗處的神奇的組合，才使作曲家在創(chuàng)造新的聽(tīng)覺(jué)表象中閃射出光輝，這就是所謂靈感之光。
（二）靈感產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
首先，靈感產(chǎn)生的首要條件是作曲家不倦的工作。靈感是在長(zhǎng)期、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中靈感的出現(xiàn)表面上帶有突發(fā)的特點(diǎn)，然而，它不是神秘的，它是在作曲家在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)他所創(chuàng)作的音樂(lè)表象的熱烈頑強(qiáng)、百折不回的執(zhí)著追求的結(jié)果。
其次，寧?kù)o的心理狀態(tài)和良好的情緒狀態(tài)是捕捉靈感的重要條件。靈感是在良好的情緒狀態(tài)下，在把精力高度集中于音樂(lè)想像時(shí)產(chǎn)生的。同時(shí)，精神的專注，把注意力高度集中于音樂(lè)想像上，也是觸發(fā)靈感的心理?xiàng)l件。
最后，對(duì)客觀事物經(jīng)常保持新鮮感覺(jué)，注意擺脫習(xí)慣性思維的束縛，也是捕捉靈感的重要心理?xiàng)l件。一個(gè)作曲家如果長(zhǎng)期生活在狹小的生活天地里，就不利于他獲得創(chuàng)作的靈感，應(yīng)該改變一下自己的生活環(huán)境，盡可能擺脫習(xí)慣性思維的束縛，獲得創(chuàng)作的靈感。
三、如何培養(yǎng)創(chuàng)作中的靈感
（一）積極思考、善于想象
音樂(lè)的創(chuàng)作的靈感是需要作曲家長(zhǎng)時(shí)間的思維活動(dòng)的準(zhǔn)備，創(chuàng)造者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望，不可抑制的情感，處于這種狀態(tài)才會(huì)對(duì)外在信息有高度的敏感。沒(méi)有善于思考的頭腦，沒(méi)有勤于想象的能力，創(chuàng)作者思路狹窄，靈感就很難出現(xiàn)。從根本上說(shuō)，靈感的不是天賜的，靈感是在創(chuàng)作者長(zhǎng)期、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，是創(chuàng)作者在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)自己所創(chuàng)造的音樂(lè)執(zhí)著追求的結(jié)果。
（二）平時(shí)積累、拓展興趣、善于捕捉
靈感得之與頃刻，但積之于平日。作為音樂(lè)創(chuàng)作者，在一定知識(shí)面和廣泛興趣的積累之下，就要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn)。
創(chuàng)作者必須具有豐富的知識(shí)準(zhǔn)備和廣泛的興趣，那么大自然中的鳥(niǎo)鳴、風(fēng)嘯、車輪滾滾的節(jié)奏等等自然現(xiàn)象和其他社會(huì)現(xiàn)象都可能引發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。因此，從事音樂(lè)創(chuàng)作的工作者，不能長(zhǎng)期地把自己局限在一個(gè)狹窄的學(xué)科領(lǐng)域里，缺乏多學(xué)科的知識(shí)和多方面的興趣，如果那樣的話，思想就容易保守。思維僵化，則不利于創(chuàng)造性靈感的出現(xiàn)。
總之，音樂(lè)的創(chuàng)作，靈感是必不可少的，要是沒(méi)有了靈感，所創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品只能是平淡無(wú)奇的、沒(méi)有感染力的平庸之作，而賦予了靈感的音樂(lè)創(chuàng)作則可能是偉大的、永垂不朽的巨作。音樂(lè)創(chuàng)作中的“靈感”就像是一個(gè)人的靈魂一般，只有新的血液的注入，才會(huì)使人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)叩響他人的心扉，不時(shí)的出現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作中，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代的偉大的旋律。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞：淺析；新時(shí)期；油畫(huà)創(chuàng)作
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球文化交流也日益頻繁，這為我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展壯大創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。尤其是黨的十，提出了五位一體的發(fā)展格局，將文化建設(shè)作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，這也為我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展開(kāi)啟了嶄新的時(shí)代，我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)新的春天和全速發(fā)展的跨越期。在這樣的新時(shí)期和大背景下，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作必須要承擔(dān)起繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，又要不斷地吸收借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的創(chuàng)作理念和方式，讓中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要作用。
1 必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
油畫(huà)在中國(guó)傳播和發(fā)展已經(jīng)有近百年的歷史了，油畫(huà)雖然發(fā)源于西方，但是，油畫(huà)傳入中國(guó)后就產(chǎn)生了本土的氣息。因此，中國(guó)的油畫(huà)事業(yè)要不斷發(fā)展壯大，與時(shí)俱進(jìn)，就要不斷吸收借鑒優(yōu)秀的民族文化，走繼承和發(fā)展民族藝術(shù)的發(fā)展道路。要不斷嘗試與中華民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表達(dá)方式相融合，促進(jìn)油畫(huà)創(chuàng)作的民族化、本土化特點(diǎn)，這樣才能不斷提高油畫(huà)作品的自身競(jìng)爭(zhēng)力。
在新時(shí)期、新階段，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作，更要在浩如煙海的知識(shí)寶庫(kù)中，不斷吸取養(yǎng)分，促進(jìn)自身發(fā)展。油畫(huà)創(chuàng)作要盡量立足中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在繼承傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，注入活力，將神秘的東方文化和華夏精神內(nèi)涵，融入到嶄新的西方藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，用油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)東方的神韻，也只有這樣，才可以創(chuàng)造出更多更好的，富有中國(guó)獨(dú)有文化內(nèi)涵的油畫(huà)作品。道教思想一直是中華民族的傳統(tǒng)思想，老子的清靜無(wú)為和莊子的天人合一的哲學(xué)理念，以及其中體現(xiàn)出來(lái)的崇高的生命意義與價(jià)值解脫境界，都為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展提供了重要的精神依據(jù)。如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)，宗教，繪畫(huà)等各種元素吸收進(jìn)去，為我所用的話，將會(huì)促進(jìn)中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)自身的大發(fā)展和大繁榮，將為中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)造提供重要的精神基礎(chǔ)和價(jià)值理念。所以說(shuō)，油畫(huà)從走進(jìn)中國(guó)的那一刻起，就注定了要在中國(guó)廣袤的國(guó)土上生根發(fā)芽，與中國(guó)五千年文化息息相關(guān)，與華夏兒女的生產(chǎn)生活一脈相承，與中國(guó)文化血脈相通，也只有這樣，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作才能深入人民大眾，才能植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力，才能不斷獲得新的發(fā)展。在新時(shí)期、新階段，油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作必須要借助民族文化的發(fā)展平臺(tái)，不斷謳歌主旋律和快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活，才能在中華大地上不斷的茁壯成長(zhǎng)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。
2 必須吸收中國(guó)民俗文化思想
中華民族是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的偉大民族，中華民族勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神，造就了中國(guó)豐富多彩、博大精深的民俗文化。這些扎根于民間的民俗文化，在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀后，產(chǎn)生與廣大人民群眾悠久的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，這種文化是中華文化寶庫(kù)中物質(zhì)文明和精神文明的綜合，是民風(fēng)與藝術(shù)的完美結(jié)合體。民俗文化的主要作用在于，可以完整而真實(shí)地再現(xiàn)特定民族的生活習(xí)慣、心理特征、行為方式、倫理理念等民族特點(diǎn)。中國(guó)民俗文化博大精深，豐富多彩，這為中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)造了重要條件。
油畫(huà)從傳入中國(guó)的那一刻起，它的發(fā)展壯大就一直離不開(kāi)中國(guó)文化，尤其是與民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。中國(guó)民族中的飲食文化，禮儀文化，倫理文化、祭祀文化、節(jié)日文化等等，豐富的民族元素，為中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作提供了眾多的素材。中華民族民間文化中的幸福、歡樂(lè)、美好、順利、健康、吉祥、財(cái)富、平安等等精神追求和現(xiàn)實(shí)愿望，也給了中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作更多的靈感來(lái)源。要想將民俗文化完美地融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，我覺(jué)得需要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要對(duì)民俗文化有深刻的理解。油畫(huà)藝術(shù)家要能夠主動(dòng)參與到各種民俗活動(dòng)中去，真實(shí)感受民俗文化氣氛特點(diǎn)，從中深刻領(lǐng)悟民俗文化的深層含義、精神意義、社會(huì)價(jià)值、人文關(guān)懷等因素，在這些民俗文化和活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感和源頭，并用油畫(huà)創(chuàng)作真實(shí)而完美的展現(xiàn)出來(lái)。其次，要保持對(duì)異地風(fēng)俗的高度的好奇心和探秘感。油畫(huà)作家不能緊緊局限于本地的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣，還要隨時(shí)關(guān)注自己熟悉地區(qū)以外的地區(qū)，甚至是少數(shù)民族地區(qū)的生活和民俗習(xí)慣，并懷著強(qiáng)烈的好奇心，去發(fā)掘，去探索，去追尋，不斷地深入異地邊疆地區(qū)，進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，為油畫(huà)創(chuàng)作注入活力。再次，要積極培養(yǎng)對(duì)民族文化的喜好之情。創(chuàng)作靈感大多處于喜愛(ài)。中國(guó)豐富民間藝術(shù)和作品，豐富多彩，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，而且與中國(guó)民族的發(fā)展成長(zhǎng)息息相關(guān)，要開(kāi)啟創(chuàng)新思維，用油畫(huà)作品展現(xiàn)美好的民族文化。要懷著對(duì)中國(guó)民俗文化的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，在探索的過(guò)程中，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷克服前進(jìn)路上的困難和挑戰(zhàn)，不斷解決前進(jìn)道路上的新問(wèn)題，對(duì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的民族化奉獻(xiàn)自己的全部力量。
3 豐富油畫(huà)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵
如果油畫(huà)的表現(xiàn)力比做一棵樹(shù)的話，那么豐富的內(nèi)涵就好比是土壤中的養(yǎng)分，雖然我們無(wú)法用肉眼看到，但是我們可以通過(guò)油畫(huà)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，感知油畫(huà)作品的內(nèi)涵。美術(shù)本身是文化現(xiàn)象和文化事業(yè)的一種，它運(yùn)用現(xiàn)代的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)文化的吸引力。所以，美術(shù)要具有廣闊的時(shí)空內(nèi)涵，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力和感召力。那么，油畫(huà)作為美術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，它只有植根于中華文化的肥沃土壤中，才能生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果、繁榮、興盛。在新時(shí)期、新階段，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作也必須要有豐富的內(nèi)涵和自己的獨(dú)有特色，這種特色往往來(lái)自于中國(guó)的民族文化，這就要求我們加大對(duì)本民族傳統(tǒng)文化、民俗文化的拓展力度和方式運(yùn)用和表達(dá)于油畫(huà)的創(chuàng)作之中，從而形成具有中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)的本土化、民族化作品。
黨的十提出了五位一體的總格局，強(qiáng)調(diào)了文化興國(guó)戰(zhàn)略的主要意義和地位作用。油畫(huà)作為美術(shù)的一種重要表現(xiàn)手段，作為文化的一個(gè)重要發(fā)展載體，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中必定要發(fā)揮重要的作用。中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的根在中華民族傳統(tǒng)文化和民俗文化之中，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作只有頑強(qiáng)地根植于我國(guó)的本土文化和傳統(tǒng)文化以及民俗文化之中，才能不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴之處，不斷汲取中國(guó)民俗文化的養(yǎng)分，積極吸收借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的成熟觀念與先進(jìn)畫(huà)法，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。只有通過(guò)這樣的頑強(qiáng)努力，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)才能真正滴的滿活力，充滿朝氣，充滿魅力，才能在世界油畫(huà)發(fā)展史上，書(shū)寫(xiě)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的濃墨重彩的一筆，確定中國(guó)油畫(huà)在世界油畫(huà)發(fā)展史上的重要地位。
總之，在新時(shí)期、新階段，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作一定要扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗文化之中，以民族文化和民俗文化為根為魂，不斷提升自身的文化價(jià)值和豐富內(nèi)涵，不斷提高中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展動(dòng)力和獨(dú)特魅力，最終不斷提高中國(guó)油畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。
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第3篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞:音樂(lè) 創(chuàng)作 培養(yǎng) 靈感 思維
中圖分類號(hào):J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21
愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)的這樣一句話:“天才就是1%的靈感加上99%的汗水。”這句話眾所周知,但這只是前半句,后半句為:“但那1%的靈感是最重要的,甚至比那99的汗水都要重要?！庇纱丝梢?jiàn),靈感在創(chuàng)作活動(dòng)中的彌足珍貴。當(dāng)音樂(lè)創(chuàng)作者于思維困頓處,那靈感思維的火花一瞬即逝,卻足以讓身陷迷沼的人們得到救贖。音樂(lè)創(chuàng)作者無(wú)不祈盼靈感的經(jīng)常關(guān)顧,但總感嘆靈感之可遇而不可求。事實(shí)上,靈感也是一種思維方式,也是可以在平時(shí)的創(chuàng)作過(guò)
程中有意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)的。
一、積極思考、善于聯(lián)想
音樂(lè)創(chuàng)作的靈感需要長(zhǎng)期的思維活動(dòng)的準(zhǔn)備,創(chuàng)造者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望,要有不可抑制的內(nèi)驅(qū)力,處于這種狀態(tài)的人,才會(huì)積極思考,才會(huì)對(duì)外在信息有一種高度的敏感。靈感的出現(xiàn)是以長(zhǎng)期的思維活動(dòng)為鋪墊,以充分的智力準(zhǔn)備為前提的。沒(méi)有善于思考的頭腦,沒(méi)有勤于想象的能力,創(chuàng)作者必定思路狹窄,靈感難以出現(xiàn)。從根本上說(shuō),靈感的到來(lái)不是天賜的,靈感是在創(chuàng)作者長(zhǎng)期、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的,是創(chuàng)作者在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)自己所創(chuàng)造的音樂(lè)執(zhí)著追求的結(jié)果。靈感不會(huì)光顧懶漢,它只鐘情于那些勤于思考,善于想象,并且長(zhǎng)期付出艱苦努力的人們。這里有一個(gè)故事可以說(shuō)明:
有一天,肖邦去拜訪女作家喬治•桑,剛進(jìn)屋,一只小狗歡蹦亂跳,還想咬它自已的尾巴。肖邦笑著看了它一會(huì),稍加思索,便在鋼琴前坐下,開(kāi)始彈一首3/4拍的曲子,用的是降A(chǔ)調(diào)和急驟的八分音符,以模仿狗的嬉戲動(dòng)作,但不知不覺(jué),他的曲子卻轉(zhuǎn)入了華爾滋的旋律,帶有渴望和迷戀的色彩,情緒是明快輕松的,最后又回到了連續(xù)八分音符的原速度。這就是有名的《降D調(diào)華爾滋》。
這個(gè)故事說(shuō)明了在創(chuàng)作中靈感的重要性,但是倘若肖邦不是音樂(lè)家,倘若肖邦不會(huì)積極思考和聯(lián)想,倘若肖邦不具有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望,那么一只歡蹦亂跳的小狗決不會(huì)帶給他如此美妙的靈感。
二、平時(shí)積累、擴(kuò)展興趣、善于捕捉
感產(chǎn)生的突發(fā)性,往往令人感到它降臨的神秘性,其實(shí),這并不是什么神靈附體,也不是創(chuàng)作者的意外收獲,而是創(chuàng)造的欲望與思維習(xí)慣形成的某種心理定勢(shì)在一定條件下形成的突變,是調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者長(zhǎng)期積累與定向探索結(jié)合形成從量變至質(zhì)變的結(jié)果。
因此,培養(yǎng)靈感思維的另一個(gè)重要條件,在于音樂(lè)創(chuàng)作者的豐富的知識(shí)準(zhǔn)備和廣泛的興趣積累。知識(shí)面寬、興趣廣泛的人無(wú)疑比只有一種知識(shí)和興趣的人更容易產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和獨(dú)到的見(jiàn)解。創(chuàng)作者有著豐富的生活積累和廣泛的興趣愛(ài)好,那么大自然中的鳥(niǎo)鳴、風(fēng)嘯、車輪滾滾的節(jié)奏等等自然現(xiàn)象和其他社會(huì)現(xiàn)象都可能引發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。因此,從事音樂(lè)創(chuàng)作的工作者,不能長(zhǎng)期地把自己局限在一個(gè)狹窄的學(xué)科領(lǐng)域里,缺乏多學(xué)科的知識(shí)和多方面的興趣,如果那樣的話,思想就容易保守。思維僵化,則不利于創(chuàng)造性靈感的出現(xiàn)。靈感雖是瞬間的一個(gè)閃念或動(dòng)作,但它只產(chǎn)生于優(yōu)秀和勤奮的大腦,只有不斷地學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期的積累,擴(kuò)展多方面的興趣,靈感才會(huì)叩響心扉,出現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作中。
靈感得之與頃刻,但積之于平日。作為音樂(lè)創(chuàng)作者,在一定知識(shí)面和廣泛興趣的積累之下,就要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花,不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn),哪怕只是一個(gè)小小的火星也要牢牢地抓住,因?yàn)檫@顆小小的火星很可能就是足以燎原的智慧火花。
音樂(lè)創(chuàng)作離不開(kāi)靈感思維。沒(méi)有靈感創(chuàng)作的音樂(lè)作品只能是平淡無(wú)奇、沒(méi)有感染力的庸作。在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中的靈感的客觀存在是無(wú)疑的,否認(rèn)靈感的存在或把靈感神秘化都是不符合實(shí)際的,科學(xué)的探討怎樣培養(yǎng)靈感思維,對(duì)促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè),將有著積極的作用。
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第4篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院江西南昌330000
摘要：公眾家庭審美狀況反映出一個(gè)人的審美意識(shí)和審美情趣，為掌握這種情況，采用調(diào)查問(wèn)卷法進(jìn)行調(diào)查，得出相應(yīng)結(jié)論，然后對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。在分析存在的不足的基礎(chǔ)上，就采取措施更好開(kāi)展教學(xué)工作，提高公眾家庭審美意識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)提出相應(yīng)的教學(xué)策略，可為教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展提供指導(dǎo)與借鑒。
關(guān)鍵詞 ：公眾家庭；審美調(diào)查；教學(xué)策略
0 引言
為掌握公眾家庭審美狀況，為采取有效措施開(kāi)展教學(xué)工作，提高人們的審美意識(shí)和審美情趣奠定基礎(chǔ)，采用調(diào)查問(wèn)卷方法，對(duì)公眾審美狀況進(jìn)行調(diào)查分析。獲取一手資料，對(duì)公眾審美情況有更為全面的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也為采取措施更好開(kāi)展教學(xué)工作提供參考和依據(jù)。文章首先分析公眾家庭審美調(diào)查的目的、方法和結(jié)果，然后就采取有效教學(xué)策略，提高公眾家庭審美意識(shí)和審美情趣提出相應(yīng)對(duì)策，希望能為教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展提供啟示與參考。
1 公眾家庭審美調(diào)查
為掌握公眾家庭審美意識(shí)和審美情趣，采用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等對(duì)公眾審美情況進(jìn)行調(diào)查，并得出相應(yīng)結(jié)論，分析調(diào)查結(jié)果，為采取有效的教學(xué)策略提供參考和依據(jù)。
1.1 調(diào)查目的。為了解公眾家庭審美情況，采取措施加強(qiáng)對(duì)公眾家庭審美的調(diào)查，為提高公眾審美意識(shí)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)審美調(diào)查也能了解公眾的審美意識(shí)，藝術(shù)修養(yǎng)，興趣愛(ài)好等內(nèi)容，為采取有效措施，做好對(duì)公眾審美情況調(diào)查提供數(shù)據(jù)支持。通過(guò)調(diào)查能帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新，打破藝術(shù)與其他學(xué)科的界限，借助其他學(xué)科知識(shí)來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)與生活之間建立起紐帶，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，提高人們審美意識(shí)和審美情趣。此外，調(diào)查分析將統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多種研究方法引入研究工作當(dāng)中，讓人們獲取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和工作態(tài)度，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，并應(yīng)用理性思維解決藝術(shù)問(wèn)題，獲得對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的深入認(rèn)識(shí)，有利于提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)。
1.2 調(diào)查方法。采用調(diào)查分析的方法對(duì)公眾家庭審美情況進(jìn)行調(diào)查，主要研究方法為定性與定量研究方法、實(shí)證研究與探索性研究方法，應(yīng)用觀察分析法，對(duì)公眾家庭審美進(jìn)行系統(tǒng)考察；采用文獻(xiàn)分析法，對(duì)有關(guān)公眾家庭審美內(nèi)容的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理分析，獲取相應(yīng)的理論知識(shí)；進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談，與公眾進(jìn)行交談；發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷并整理相關(guān)數(shù)據(jù)，然后對(duì)調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行深入分析，驗(yàn)證自己的假設(shè)，得出自己的結(jié)論。
1.3 調(diào)查結(jié)果。通過(guò)調(diào)查分析并整理所得資料得知，公眾家庭審美隨著人們生活質(zhì)量的提高得到不斷改進(jìn)，他們的審美意識(shí)逐步增強(qiáng)，對(duì)作品創(chuàng)作，居住環(huán)境要求也在進(jìn)一步提高。同時(shí)公眾審美意識(shí)提高，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作要求進(jìn)一步加大，有利于增強(qiáng)人們的審美情趣。但不能否定的是，公眾家庭審美仍然存在不足，例如，作品欣賞專業(yè)理論不全面，藝術(shù)創(chuàng)作方面的專業(yè)知識(shí)較為缺乏，藝術(shù)創(chuàng)造靈感缺乏，這些問(wèn)題的存在制約著人們審美意識(shí)的提高，對(duì)更好從事藝術(shù)作品欣賞和創(chuàng)作帶來(lái)不利影響。
2 公眾家庭審美調(diào)查的教學(xué)策略
為促進(jìn)公眾家庭審美意識(shí)提高，增強(qiáng)他們的審美情趣和審美素養(yǎng)，幫助他們更好欣賞作品，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果和存在的不足，筆者認(rèn)為今后應(yīng)該采取以下教學(xué)策略。
2.1 采用公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。為更好引導(dǎo)人們欣賞作品，提高公眾的作品欣賞能力，作品創(chuàng)作時(shí)要善于挖掘人們?nèi)粘Ｉ?，掌握他們的興趣愛(ài)好之所在，讓作品更加貼近人們?nèi)粘Ｉ?，?chuàng)作喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，增進(jìn)作品與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系，讓公眾感到親切和自然，調(diào)動(dòng)他們欣賞藝術(shù)作品的熱情，從而更好開(kāi)展作品欣賞和創(chuàng)作。
2.2 增進(jìn)與民眾的聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)作和作品欣賞時(shí)，要善于增進(jìn)與民眾間的聯(lián)系，做好相關(guān)調(diào)查分析工作，掌握公眾的審美情趣和審美追求，結(jié)合人們審美需要進(jìn)行作品創(chuàng)作。讓作品創(chuàng)作與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮新?lián)系，這樣公眾就時(shí)刻感受到藝術(shù)在生活當(dāng)中，促進(jìn)公眾家庭審美情趣提高，從而更好獲取相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，不斷提高公眾的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)情操。
2.3 創(chuàng)作民眾喜愛(ài)的作品。藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)應(yīng)關(guān)注人們審美需要，做好調(diào)查研究工作，以此為依據(jù)，結(jié)合人們的興趣愛(ài)好，創(chuàng)作人們喜愛(ài)的作品，激發(fā)公眾的欣賞熱情，從而更好地滿足日常生活需要，提升公眾審美情趣。
2.4 創(chuàng)新教學(xué)方式方法。開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)時(shí)，要關(guān)注公眾家庭審美情趣，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，將學(xué)生作為課堂活動(dòng)主體，激發(fā)他們的參與熱情。重視情景教學(xué)法、合作教學(xué)法、參與式教學(xué)法等多種方式方法應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法創(chuàng)新，讓學(xué)生更好地參與課堂活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
2.5 重視實(shí)踐教學(xué)。在學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作理論知識(shí)，做好公眾家庭審美調(diào)查的基礎(chǔ)上，還要重視實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)踐技能和知識(shí)應(yīng)用能力。組織學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作，寫(xiě)生等，開(kāi)展調(diào)查研究工作，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐技能提升，提高審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。
2.6 加強(qiáng)教學(xué)管理并完善評(píng)價(jià)體系。重視教學(xué)管理工作，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的學(xué)時(shí)。完善評(píng)價(jià)體系，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)科學(xué)性與合理性，推動(dòng)課堂教學(xué)有效開(kāi)展下去。
3 結(jié)束語(yǔ)
公眾家庭審美調(diào)查反映人們的審美意識(shí)和審美情趣，通過(guò)調(diào)查研究，掌握公眾家庭審美基本狀況，為采取措施提高公眾審美意識(shí)，促進(jìn)公眾綜合素質(zhì)提高奠定基礎(chǔ)。為提高公眾的審美意識(shí)和審美情趣，教學(xué)中應(yīng)該采取有效對(duì)策，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，更好地對(duì)廣大公眾發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)公眾審美意識(shí)和綜合素質(zhì)的提高。
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第5篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
林娜娜 哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，影視行業(yè)也得到了快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)對(duì)影動(dòng)畫(huà)業(yè)產(chǎn)生了極大的影響，為影視動(dòng)畫(huà)提供了極大的便
利，改變了影視動(dòng)畫(huà)的技術(shù)手段。影視動(dòng)畫(huà)是以傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)為根本，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形圖像處理的一門藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)制
作方式、藝術(shù)觀念和形式的變革，在制作影視動(dòng)畫(huà)過(guò)程中有機(jī)地將藝術(shù)與科學(xué)融合于一起，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)良好的局面推動(dòng)影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不
斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；動(dòng)畫(huà)；影視；影響
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在藝術(shù)行列不斷融入新鮮元素，
作為一個(gè)簡(jiǎn)單物理現(xiàn)象的動(dòng)畫(huà)，也融入了藝術(shù)中。在新技術(shù)革命
的持續(xù)發(fā)展、不斷深入的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)也得到了全面發(fā)展，
全面滲入到人文社會(huì)中，發(fā)展的技術(shù)不斷提供新的的希望和創(chuàng)
意，使各項(xiàng)藝術(shù)的活動(dòng)及創(chuàng)作得以更全面地發(fā)展。因數(shù)字技術(shù)的
迅猛發(fā)展帶動(dòng)了影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作變化翻天覆地，展現(xiàn)出無(wú)限的生命
力和強(qiáng)勁的發(fā)展趨勢(shì)，如此深刻的、重要的影響從來(lái)沒(méi)有對(duì)藝術(shù)
創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)。
一、數(shù)字技術(shù)促進(jìn)了影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式和觀念的變革
隨著科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)得到了不斷更新、不斷
提升，完美的融數(shù)字技術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)于一體，擴(kuò)展了技術(shù)人員的
操作范圍，不再停留于操作技術(shù)程序上的參與，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)效果的
實(shí)現(xiàn)通過(guò)實(shí)施的數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行決定并產(chǎn)生影響，促進(jìn)了影視
動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式、觀念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系得到了空
前的融合，藝術(shù)創(chuàng)作中融入了技術(shù)思維，技術(shù)操作中融入了藝術(shù)
思維，它們之間是“緊密交融”在一起。對(duì)藝術(shù)效果來(lái)講，技術(shù)
的決定作用越來(lái)越突出，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，如果缺少技
術(shù)部門的全程支持，熒屏、銀幕藝術(shù)形象就無(wú)法進(jìn)行完美地表現(xiàn)
和塑造，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作完美的融為一體?！锻婢?/p>
總動(dòng)員》的誕生，就充分體現(xiàn)了一種新的視覺(jué)審美，重要的表現(xiàn)
元素就是在真實(shí)敘事中“看不出來(lái)的技術(shù)”，將視覺(jué)奇觀通過(guò)數(shù)
字技術(shù)制造出來(lái)并隱含在情節(jié)中，技術(shù)服務(wù)于敘事，進(jìn)一步模糊
了技術(shù)與藝術(shù)之間那種尋求實(shí)際效應(yīng)和尋求真實(shí)和美之間的界
限。
目前，在人機(jī)對(duì)話的創(chuàng)作平臺(tái)上，動(dòng)畫(huà)交互性極強(qiáng)，動(dòng)畫(huà)藝
術(shù)創(chuàng)作不斷擴(kuò)大范圍，各種藝術(shù)門類在形式上不再孤立，打破門
戶，相互融合，進(jìn)入到一種新的創(chuàng)造形式。視覺(jué)傳達(dá)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)由
靜態(tài)的創(chuàng)作不斷擴(kuò)展，發(fā)展到動(dòng)態(tài)的多媒體的信息傳播，從空間
上由二維擴(kuò)展到三維，從傳統(tǒng)的聲像傳播擴(kuò)展為虛擬的信息形
象，進(jìn)而從三維空間靜止的狀態(tài)擴(kuò)展為動(dòng)態(tài)的四維藝術(shù)。
二、數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了影視動(dòng)畫(huà)向數(shù)字化全方位發(fā)展
中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)目前增長(zhǎng)迅猛，在計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；陌l(fā)
展中計(jì)算機(jī)的圖像圖形處理技術(shù)非常重要。計(jì)算機(jī)利用數(shù)字技術(shù)
將素材記錄下來(lái)，之后的動(dòng)畫(huà)剪輯編輯也可以利用計(jì)算機(jī)操作，
生成動(dòng)畫(huà)，計(jì)算機(jī)取代了傳統(tǒng)手工操作。利用擴(kuò)展的硬件和軟件，
將復(fù)雜的動(dòng)畫(huà)特技效果表現(xiàn)出來(lái)。使用計(jì)算機(jī)可以通過(guò)更好更多
的手段實(shí)施動(dòng)畫(huà)特技制作，利用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作將以前必須使用
攝影和模型措施才能完成的特技也不再困難。數(shù)字技術(shù)涉及到影
視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、制作的全部過(guò)程中，影視動(dòng)畫(huà)強(qiáng)大魅力的
展現(xiàn)更是通過(guò)三維電腦動(dòng)畫(huà)予以完成。
三、影視動(dòng)畫(huà)在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下得到了廣泛的發(fā)展與普及
早期計(jì)算機(jī)技術(shù)在圖形領(lǐng)域中應(yīng)用的時(shí)候，創(chuàng)作者根本沒(méi)有
意識(shí)它可以發(fā)揮如此極大的作用，可以成為一種創(chuàng)作手段。
隨著科學(xué)計(jì)算的迅猛發(fā)展，極大提升了電腦圖形技術(shù)，數(shù)字
技術(shù)作為一種創(chuàng)作手段，在圖形視覺(jué)上的功能得到了越來(lái)越明顯
的展現(xiàn)，這門技術(shù)具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿σ约半y以令人置信力量，
在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用也是無(wú)可限量的。計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的出現(xiàn)，
具有跨時(shí)代的意義，并非是創(chuàng)作工具簡(jiǎn)單地多了一種，它將全新
的創(chuàng)作理念帶給影視動(dòng)畫(huà)，它為影視動(dòng)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了新的紀(jì)元。現(xiàn)階
段，影視動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，極具表現(xiàn)力，極富大眾化。隨
著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，在影視動(dòng)畫(huà)制作的過(guò)程中全面應(yīng)用電腦
技術(shù)，許多原有的動(dòng)畫(huà)制作設(shè)備逐漸被淘汰，逐步被計(jì)算機(jī)取代，
在動(dòng)畫(huà)制作中數(shù)字技術(shù)的作用將是不可取代的。在從前，大眾覺(jué)
得價(jià)格昂貴的專業(yè)硬件和復(fù)雜的制作程序是極其神秘、難以觸
摸、高深莫測(cè)的，想都不敢想自己嘗試制作動(dòng)畫(huà)作品。隨著 PC
性能的提高，價(jià)格持續(xù)下降，動(dòng)畫(huà)制作向 PC 平臺(tái)逐漸轉(zhuǎn)移，在
平臺(tái)上逐步移植了以前身份極高的專業(yè)軟件，價(jià)格也比較大眾
化。很多動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者以及這些行業(yè)的有些人員，利用電腦掌握編
輯技巧和設(shè)備，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論根本，通過(guò)數(shù)字技術(shù)，進(jìn)行
簡(jiǎn)單的影視動(dòng)畫(huà)作品制作。另外，迅猛發(fā)展與流行的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)也
對(duì)大眾化影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)制作進(jìn)程產(chǎn)生極大的推進(jìn)作用，前所未有
的使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)得到了發(fā)展與普及。
四、數(shù)字技術(shù)使影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作效率得以提高
藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)間在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用下大大減少，藝術(shù)創(chuàng)作效率
得到了空前的加速。并且，因計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷提高，其系統(tǒng)不斷
升級(jí)，因而其效率也是成倍提高。但是，任何事物都有利弊，都
是矛盾的統(tǒng)一體，數(shù)字技術(shù)在帶給人無(wú)限便利的同時(shí)，也帶來(lái)的
很多不利因素：因快速發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人
員的操作手段更加快捷方便，而且還有更加廣泛暢通的途徑進(jìn)行
作品、宣傳。然而對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)這個(gè)便捷
的工具，實(shí)施大批量的藝術(shù)生產(chǎn)，把影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作這種帶有神圣
靈感的藝術(shù)變?yōu)樯a(chǎn)活動(dòng)，一種理性機(jī)械的活動(dòng)，使其與普通的
商品生產(chǎn)活動(dòng)混淆，對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作極為不利。長(zhǎng)此下去，
藝術(shù)性將逐漸消亡于影視動(dòng)畫(huà)中，影視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性消減，會(huì)導(dǎo)
致降低作品中人性化的創(chuàng)作成分，變得更加模式化、商業(yè)化。
結(jié)束語(yǔ)
總的來(lái)講，影視動(dòng)畫(huà)是一種創(chuàng)造性工作，它具有較高的藝術(shù)
價(jià)值、較高技的術(shù)水平、較高的智力能力。影視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，加
快了藝術(shù)潮流和風(fēng)格的更新?lián)Q代；影視動(dòng)畫(huà)的技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展之
間的關(guān)系是緊密相連、互相推動(dòng)的，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，
影視動(dòng)畫(huà)改革會(huì)持續(xù)發(fā)展下去；影視動(dòng)畫(huà)會(huì)隨著新要求的提出，
技術(shù)會(huì)不斷提高；技術(shù)越具有廣泛的發(fā)展空間上，藝術(shù)的表達(dá)手
法就會(huì)有越多。我們期望在未來(lái)的日子里，增加更多的軟件和硬
件，從而開(kāi)辟影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，使我們借助更多的手段創(chuàng)
造出更多的新的美學(xué)形態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞：視覺(jué)；聽(tīng)覺(jué)；影視；繪畫(huà)；藝術(shù)
一、引言
一部音樂(lè)作品有華采樂(lè)段，一幅繪畫(huà)作品有主題中心，一部?jī)?yōu)秀的影視作品會(huì)有令人回味久遠(yuǎn)的經(jīng)典鏡頭。繪畫(huà)與電影之間所存在的深刻關(guān)聯(lián)作為一種美學(xué)現(xiàn)象已成為共識(shí)。藝術(shù)作品不論由哪種技術(shù)手段制成，它總是意味著藝術(shù)家用這些手段來(lái)表現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖，自己對(duì)材料的態(tài)度以及自己對(duì)作品的主題與內(nèi)容的思想和藝術(shù)的理解。影視作品要鮮明而深刻地揭示出主題形象，就得充分地運(yùn)用影視藝術(shù)的表現(xiàn)手段，如語(yǔ)言、音響和造型因素等。在影視作品的創(chuàng)作中，電影攝影師的藝術(shù)是電影繪畫(huà)藝術(shù)，攝影師是真正的電影繪畫(huà)藝術(shù)家，以非常鮮明、真實(shí)而富于表現(xiàn)力的繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)影片中各個(gè)鏡頭的思想和內(nèi)容。優(yōu)秀影視作品可以做到聲畫(huà)相融，有虛有實(shí)，有藏有露，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相互映襯，相互補(bǔ)充，創(chuàng)造引人入勝的優(yōu)美意境。
二、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和諧的影視作品
影視作品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于必須具有一個(gè)個(gè)性化的視覺(jué)解讀。影視作品視覺(jué)化過(guò)程的第一步是設(shè)計(jì)包含有影片思想或劇本精神的畫(huà)面，為影視作品創(chuàng)造一個(gè)整體的畫(huà)面基調(diào)。《英雄》選擇的是旖旎奔放的自然景觀和沉穩(wěn)厚實(shí)的秦王宮，空間橫向調(diào)度氣勢(shì)磅博，場(chǎng)面闊大，濃墨重彩的氣氛渲染和造型視覺(jué)的張揚(yáng)，營(yíng)造了一種歷史氣度與人物的英雄悲歌?！稛o(wú)極》作為帶有神話色彩的故事影片，不僅色彩艷麗，而且時(shí)空寫(xiě)意，使得影片帶有一種神秘虛無(wú)的訴求語(yǔ)境。此外，不管是《英雄》還是《無(wú)極》，其中的電影音樂(lè)恰如其分地渲染了故事主題，給了留下了深刻的印象。
從電影美學(xué)的角度來(lái)看，影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫(huà)可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。影視這一藝術(shù)門類的各種形象都是在畫(huà)面和聲音的統(tǒng)一中，通過(guò)造型而表現(xiàn)出來(lái)的。影片的整體形象結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展的順序、在具體環(huán)境中進(jìn)行的動(dòng)作，都是由導(dǎo)演構(gòu)思，而形成了一套連貫的繪畫(huà)處理。形象的各個(gè)場(chǎng)面在膠片上構(gòu)成畫(huà)面，乃是攝影師藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)的成果。攝影師，這個(gè)掌握著一種新的造型形式、活動(dòng)的電影繪畫(huà)的表現(xiàn)手段的藝術(shù)家，其任務(wù)就是把影片的內(nèi)容作為許多活動(dòng)的繪畫(huà)構(gòu)圖——肖像、室內(nèi)景物、戰(zhàn)斗場(chǎng)面以及群眾場(chǎng)面，在膠片上表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí)，不僅要善于汲收美術(shù)、戲劇的特長(zhǎng)，要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還要善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。聲畫(huà)可融性傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)藝術(shù)等，也要借鑒影視藝術(shù)的這一特點(diǎn)，進(jìn)一步用畫(huà)面和聲音來(lái)塑造和完善繪畫(huà)藝術(shù)，形成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)一和諧的優(yōu)秀繪畫(huà)藝術(shù)作品。
三、繪畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)
1. 繪畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)
繪畫(huà)藝術(shù)又稱造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)作品都是可見(jiàn)的視覺(jué)形象，美術(shù)創(chuàng)作是形象思維活動(dòng)。繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中可以通過(guò)寫(xiě)實(shí)或?qū)懸?、夸張或變形等多種手法來(lái)創(chuàng)造美術(shù)形象。這種創(chuàng)作活動(dòng)是繪畫(huà)創(chuàng)作者以客觀世界的存在為依據(jù)，加上自己主觀的創(chuàng)造性勞動(dòng)而創(chuàng)作的，它是瞬間性的創(chuàng)造。塞尚說(shuō)繪畫(huà)是“眼睛的思維”，古往今來(lái)，繪畫(huà)藝術(shù)家不得不為吸引眼球煞費(fèi)苦心，繪畫(huà)自身的形式積累也很豐富，視覺(jué)質(zhì)量方面，前輩大師們給現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作者提出了更高的要求，也是每個(gè)優(yōu)秀的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造者不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?？傊L畫(huà)藝術(shù)就是以造型和色彩體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，就是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)信息與精神和思想的同構(gòu)。
音樂(lè)與繪畫(huà)似乎是兩種毫不相關(guān)的藝術(shù)，前者通過(guò)音響訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)的感受，能使人直接感覺(jué)到在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，但是沒(méi)有視覺(jué)形象；后者通過(guò)線條和色彩訴諸人們的視覺(jué)感官，具有視覺(jué)形象的直接感染力，但不能表現(xiàn)出形象在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，繪畫(huà)作品中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的律動(dòng)往往是繪畫(huà)藝術(shù)家們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)感受中形成的一種感性經(jīng)驗(yàn)不僅表明了音樂(lè)與繪畫(huà)之間的某種聯(lián)系，而且也表明了音樂(lè)中可以表現(xiàn)繪畫(huà)性的內(nèi)容。
音樂(lè)史學(xué)家安勃羅斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“音樂(lè)是心靈狀態(tài)的最偉大的繪畫(huà)家?！蔽覈?guó)古代伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)音的記載充分說(shuō)明了在繪畫(huà)藝術(shù)中音樂(lè)的重要作用?！秴问洗呵铩け疚丁酚涊d；伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈滥苡迷V諸人們聽(tīng)覺(jué)的音響描繪高山大河的視覺(jué)形象，鐘子期能聽(tīng)其聲見(jiàn)其形，在琴聲中感受到高山大河的視覺(jué)形象。音樂(lè)是以聲音為表現(xiàn)手段塑造形象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它只能訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)，但并不是說(shuō)人們只能用聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)。實(shí)際上，在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，創(chuàng)作者不止通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的渠道而是用整個(gè)身心去感受，體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)生活的，在優(yōu)秀的繪畫(huà)作品中所表現(xiàn)的思想情感不單是聽(tīng)覺(jué)感受，而是整體的感受。在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，作者可以發(fā)揮聯(lián)想、類比、象征、發(fā)展再現(xiàn)等音樂(lè)手段來(lái)表達(dá)作者自身的內(nèi)心感受，這種感受不是一時(shí)一景所引起的，而是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活事物的思考后形成的。
2．繪畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的通感
通感是指人們的感覺(jué)器官，即:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)之間的相互感通。在“藝術(shù)通感”中，最活躍的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，通常人們把它稱之為“視聽(tīng)通感”。音樂(lè)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)由于“視聽(tīng)通感”的廣泛存在，它們?cè)诿佬g(shù)和音樂(lè)這兩門視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)之間搭起了橋梁。在繪畫(huà)藝術(shù)中視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感是歷久存在的現(xiàn)象，藝術(shù)家們一反過(guò)去學(xué)院派和偽古典主義的重理性、重寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，而要以音響、色彩、光線等抽象形式直接表現(xiàn)瞬間即逝的視聽(tīng)印象和內(nèi)在感情，這種抽象性、表情性的藝術(shù)傾向，使得在繪畫(huà)藝術(shù)中音樂(lè)與繪畫(huà)之間有了更多更好的親和力和契合點(diǎn)。
繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)線條的長(zhǎng)短變化、粗細(xì)的控制、剛?cè)岵⒂玫葋?lái)表現(xiàn)畫(huà)面空間感和質(zhì)感，通過(guò)線條的美勾勒出畫(huà)面。然而不同的線條在相互制約中產(chǎn)生了不同的節(jié)奏，節(jié)奏是藝術(shù)的生命，猶如音樂(lè)中高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱不同的音和不同的節(jié)奏組成的旋律線條時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而回旋，構(gòu)成了畫(huà)中無(wú)聲的旋律。畫(huà)面中線條的長(zhǎng)短變化、粗細(xì)的控制和抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的音樂(lè)旋律線具有本質(zhì)的共性。音樂(lè)通過(guò)聲音在時(shí)間持續(xù)中表現(xiàn)感情，不同的聲調(diào)、節(jié)奏、旋律組成的樂(lè)章，可說(shuō)是一條情感的流水線，繪畫(huà)以線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)峤Y(jié)構(gòu)形體，創(chuàng)造形象。繪畫(huà)中的線條是經(jīng)過(guò)審美情感凈化了的，雖靜猶動(dòng)，富于節(jié)奏感，韻律感，與音樂(lè)無(wú)形的流水線有著心理動(dòng)力學(xué)上的相似性。這就使得繪畫(huà)藝術(shù)家能夠把時(shí)間持續(xù)的音樂(lè)與空間并列的繪畫(huà)溝通起來(lái)，用無(wú)形的聲音畫(huà)出形象，用有形的形象表現(xiàn)出音響?？傊L畫(huà)創(chuàng)作中，視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)具有一種共通的、本質(zhì)上相感應(yīng)的和諧，使繪畫(huà)創(chuàng)作者受到心靈的震撼和靈感的沖擊。
3.我的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作感受
為了在自己的繪畫(huà)藝術(shù)作品中表現(xiàn)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)形式的和諧，在平凡的事物中，我發(fā)現(xiàn)為自己，也為他人而去捕捉的美。這美的含義包涵著色彩、光影、形體以及音樂(lè)中的旋律、節(jié)奏感等。不論這些事物只能存在于瞬間、幾小時(shí)或已存在了數(shù)世紀(jì)，只要它們之中有某種東西能引起我的興趣和美感，我就用畫(huà)筆盡力去表現(xiàn)時(shí)空瞬息和音樂(lè)般的旋律。為了這一目的，我常到原野中去寫(xiě)生。自然中的山川日月、房屋建筑、人物都深深吸引著我。當(dāng)進(jìn)入繪畫(huà)時(shí)，景物似乎又是創(chuàng)造力的障礙，我不希望被具體的觀察所束縛。我是用感覺(jué)、激情和理智來(lái)繪畫(huà)，我所完成的作品一般同視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)喚起的靈感聯(lián)系著。音樂(lè)是一種感染力很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它有很多東西與繪畫(huà)是相通的，它確曾給我的創(chuàng)作以巨大而實(shí)在的影響與幫助。笛的清新悠遠(yuǎn)；簫的沉靜、深摯；圓舞曲的優(yōu)美、絢麗而勻稱；清音樂(lè)的優(yōu)雅、自然……都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。有些音樂(lè)不只是優(yōu)美、使人神往，還能給人以生動(dòng)、具體的聯(lián)想，它能把人引向廣闊的空間和紛繁的彩色世界。從音樂(lè)的旋律中聽(tīng)出色彩、節(jié)奏，感受到力量，觸及到實(shí)在的自然。此外，我探索不同的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)增進(jìn)情感認(rèn)識(shí)，讓我的認(rèn)識(shí)在作畫(huà)的進(jìn)展中變化和成長(zhǎng)。這使我有足夠的主張、估價(jià)自己構(gòu)思的靈活性。當(dāng)一個(gè)視覺(jué)形象浮現(xiàn)時(shí)，我會(huì)在色彩、陽(yáng)光、節(jié)奏、旋律的感動(dòng)中去構(gòu)思、去探索、去發(fā)現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我總是在生活中興趣盎然地搜尋，發(fā)現(xiàn)那種由明與暗、光與色交織而醉人心靈的感受。那種感覺(jué)一直保留在我的心里，力圖用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)一種音樂(lè)和繪畫(huà)的綜合效果。
山城重慶是我近年來(lái)繪畫(huà)表現(xiàn)的主要對(duì)象，大都是從本土民宅的建筑中去尋找一些認(rèn)為有意思的感覺(jué)給予提升，給予構(gòu)成，采用和諧的色調(diào)，細(xì)膩的表現(xiàn)和文雅的筆觸，用一種色彩世界的重構(gòu)表達(dá)非具象思維的抽象性。我在《陽(yáng)光的節(jié)奏》的繪畫(huà)創(chuàng)作中，采用了傳統(tǒng)的油畫(huà)技法和現(xiàn)代構(gòu)成的平面圖象，力求構(gòu)圖平衡中具有節(jié)奏感，畫(huà)面大膽運(yùn)用了陽(yáng)光的虛幻與幾何圖象的構(gòu)成，黃色的高調(diào)與深略的重音對(duì)比，給人一種既現(xiàn)實(shí)又夢(mèng)幻、音樂(lè)與視覺(jué)的和諧之美。人類在陽(yáng)光下建造的巢穴，也只有陽(yáng)光才能賦予它真實(shí)形色，叮當(dāng)作聲的金輝潑灑在磚石土木之間時(shí)，人與太陽(yáng)的協(xié)奏曲才真正奏響。
四、總結(jié)
音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種不同的藝術(shù)形式，音樂(lè)以聲音為物質(zhì)媒介，表現(xiàn)人的主觀情感，主要作用于人的聽(tīng)覺(jué)，是“聽(tīng)”的藝術(shù)；繪畫(huà)則用形體色彩、線條描寫(xiě)客觀事物，主要作用于人的視覺(jué)，是“看”的藝術(shù)。一個(gè)是無(wú)形無(wú)相的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，一個(gè)是有形有相的視覺(jué)藝術(shù)，它們之間有著明確的界限。但在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，并不存在一條不可逾越的鴻溝，在繪畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)審美活動(dòng)中，音樂(lè)的音響與繪畫(huà)的造型可以相感而相通，形成通感。只有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果達(dá)到和諧統(tǒng)一的繪畫(huà)藝術(shù)作品才能夠具有藝術(shù)感染力，給人帶來(lái)美的享受。
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第7篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)意思維 現(xiàn)代陶藝 教學(xué)改革 培養(yǎng)方案
創(chuàng)意思維是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作等學(xué)科必要的能力培養(yǎng)，其中圖形創(chuàng)意是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要課程，提供體系化的學(xué)習(xí)范式?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作核心在于作品的個(gè)性化、時(shí)代性與社會(huì)性，只有具備創(chuàng)意思維，建立在對(duì)傳統(tǒng)文化及流行文化的基礎(chǔ)及其反思上進(jìn)行創(chuàng)作，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的可以引起共鳴的作品。如何通過(guò)課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維是現(xiàn)代陶藝教學(xué)值得深入探討的課題。
一、創(chuàng)意思維在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的重要性
創(chuàng)造力是發(fā)散性思維的精神產(chǎn)物，創(chuàng)意思維是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師獲得靈感，表達(dá)創(chuàng)意方案的精神驅(qū)動(dòng)?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性化色彩，個(gè)人的情感化表達(dá)，因此，無(wú)論是在創(chuàng)作還是在教學(xué)中，以新的思維、新的形式、新的元素等展現(xiàn)、闡釋現(xiàn)代陶藝是至關(guān)重要的。當(dāng)下是個(gè)日新月異的世界，人們的生活被各種創(chuàng)意所推動(dòng)，藝術(shù)品的形式也在創(chuàng)作自己的時(shí)代?，F(xiàn)代陶藝教學(xué)只有不斷注入創(chuàng)新意識(shí)，才能真正培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的陶藝家或陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師。現(xiàn)代陶藝作為藝術(shù)品創(chuàng)作，是創(chuàng)作者創(chuàng)意思維的外顯，是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的理解和表述，是一種思想與客觀存在的綜合性創(chuàng)造行為。陶藝設(shè)計(jì)師亦是如此，只是參照的事物及其內(nèi)在邏輯存在差異而已。我國(guó)現(xiàn)代陶藝正逐步融入國(guó)際社會(huì)，無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作高度，還是面向的市場(chǎng)，都更具有國(guó)際化思維。一旦面對(duì)市場(chǎng)，作品或產(chǎn)品必須具備與其他作品的差異化，振聾發(fā)聵的“中國(guó)化、傳統(tǒng)化”說(shuō)到底是差異化定位自己的民族藝術(shù)語(yǔ)言。
可見(jiàn)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代陶藝教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)中既要注重藝術(shù)素質(zhì)和理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，又必須對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
二、現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的創(chuàng)意思維培養(yǎng)
1.目標(biāo)定位清晰。對(duì)現(xiàn)代陶藝教學(xué)來(lái)說(shuō)，其教學(xué)定位主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱與課堂教學(xué)方案三個(gè)方面，培養(yǎng)目標(biāo)是其教學(xué)方案中的重要內(nèi)容，是后續(xù)教學(xué)工作的規(guī)范和指引。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代陶藝在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中主要通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，部分本科院校注重相關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視創(chuàng)意思維課程對(duì)陶藝創(chuàng)作的重要性，因各種原因，開(kāi)設(shè)后又刪減，這就涉及目標(biāo)定位的問(wèn)題。地方本科院校的現(xiàn)代陶藝畢業(yè)生的就業(yè)定位是什么，從事的職位崗位是什么，教學(xué)目標(biāo)定位應(yīng)清晰地給出本專業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力，滿足相關(guān)企事業(yè)單位的人才需要。
2.個(gè)性思維培養(yǎng)?，F(xiàn)代陶藝教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的一般造型能力和表現(xiàn)技法，掌握陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和制作的流程，掌握一般設(shè)計(jì)制作的思維方法，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作手段多樣，創(chuàng)作材料豐富，創(chuàng)作流程復(fù)雜，需要學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，并有意識(shí)地賦予個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)意。這是藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)必然過(guò)程，有些需要長(zhǎng)年累月的積累和領(lǐng)悟，通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中相關(guān)教師的引導(dǎo)，可以縮短這一過(guò)程，使學(xué)生從更多角度看問(wèn)題、思考問(wèn)題。具體到創(chuàng)作實(shí)踐，個(gè)性化培養(yǎng)可以通過(guò)前期的草圖設(shè)計(jì)，制作過(guò)程的探討等潛移默化，在討論過(guò)程中充分肯定學(xué)生的思維表達(dá)，并適當(dāng)引導(dǎo)。
3.培養(yǎng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。培養(yǎng)方案的制訂首先以培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)，同一個(gè)專業(yè)可以進(jìn)行差異化培養(yǎng)，可以培養(yǎng)走向企業(yè)單位的人才，也可以培養(yǎng)進(jìn)入事業(yè)單位的人才，培養(yǎng)方案可以有所側(cè)重，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)結(jié)構(gòu)設(shè)置。當(dāng)下大多本科院校的培養(yǎng)方案是橫向展開(kāi)的，也就是說(shuō)是面面俱到的，是成面延展的，缺乏立體化和縱深性。如現(xiàn)代陶藝的課程設(shè)置，有的院校把人機(jī)工程學(xué)砍掉了，把創(chuàng)意圖形砍掉了，把立體構(gòu)成砍掉了，把設(shè)計(jì)素描砍掉了，這就相當(dāng)于把個(gè)人的手和腳都砍了，創(chuàng)造性何從談起？這是一個(gè)系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)，如果是培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人，那就以技術(shù)為主，有技術(shù)就夠了，可以到工廠慢慢實(shí)踐領(lǐng)會(huì)。如果是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，創(chuàng)意性思維訓(xùn)練是必不可少的。
4.課堂教學(xué)與實(shí)踐。通過(guò)課堂教學(xué)，豐富學(xué)生創(chuàng)意思維的知識(shí)積淀，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。實(shí)踐活動(dòng)是真正能帶動(dòng)學(xué)生自主思考、自由發(fā)揮的過(guò)程，課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)和素養(yǎng)，兩者相輔相成?，F(xiàn)代陶藝教學(xué)的示范作用尤其重要，學(xué)生對(duì)本專業(yè)一無(wú)所知，教師的創(chuàng)作思維直接影響學(xué)生的創(chuàng)意思維方向，因此，教師既要在相關(guān)技術(shù)教授過(guò)程中注重示范的意義，又要在創(chuàng)作環(huán)節(jié)多提供學(xué)習(xí)渠道，如參觀博物館、展覽館、畫(huà)展等，開(kāi)設(shè)名家陶藝作品鑒賞課，邀請(qǐng)校外專家講座等形式，豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)代陶藝的認(rèn)知，從而豐富其創(chuàng)作思路，而不局限于教師的創(chuàng)作思路。此外，教師還可以通過(guò)課題設(shè)計(jì)，要求學(xué)生分組完成選題，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師的交流互動(dòng)，在選題過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的理解力和想象力。
教學(xué)中教師的作用無(wú)疑是至關(guān)重要的，教師的知識(shí)面決定了大部分學(xué)生的知識(shí)面，教師的視野決定了大部分學(xué)生的視野，教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不用說(shuō)教師的專業(yè)技能，因此，教師應(yīng)多提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，多參加相關(guān)學(xué)科的能力培訓(xùn)，開(kāi)闊自身的知識(shí)面和視野，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)意思維知識(shí)的積淀過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維開(kāi)發(fā)。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代陶藝教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)，始終是為作品的創(chuàng)作服務(wù)的，是為了豐富學(xué)生創(chuàng)作的思維，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，站在一個(gè)更廣闊的視野下認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，幫助學(xué)生樹(shù)立多方位思考問(wèn)題的意識(shí)，使其發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，既需要教師的積極引導(dǎo)，多做課程設(shè)置和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，建立一個(gè)完整的培養(yǎng)體系，有針對(duì)性、目標(biāo)明確地培養(yǎng)相關(guān)陶藝人才，準(zhǔn)確定位可以使本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)清晰，著力點(diǎn)到位，可以集中精力培養(yǎng)出精英人才，而不是可以進(jìn)入各種部分、各種行業(yè)的所謂通才。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝雪敏.淺談陶藝教學(xué)――在課堂教學(xué)實(shí)踐中如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力[J].現(xiàn)代交際，2011（12）.
第8篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新素質(zhì)；實(shí)踐教學(xué)
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0229-01
創(chuàng)新是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要影響因素，要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要努力培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力和素質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步，創(chuàng)新素質(zhì)是他們必須具備的。當(dāng)今社會(huì)中設(shè)計(jì)，抄襲的現(xiàn)象很嚴(yán)重，而且在藝術(shù)作品中，創(chuàng)新的東西很少，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)健康發(fā)展有著十分積極的影響。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的必要性
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新才是設(shè)計(jì)的靈魂所在，一幅設(shè)計(jì)作品，只有具有自己的獨(dú)特之處，才能真正被人們所喜愛(ài)。然而當(dāng)今社會(huì)中，抄襲、模仿的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人們?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間，大部分都是按照已經(jīng)設(shè)計(jì)好的作品進(jìn)行修改，每一種主題的設(shè)計(jì)都有了固定的修改模式，沒(méi)有屬于自己的獨(dú)特之處。對(duì)于這種情況，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教師就應(yīng)該努力提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新素質(zhì)，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)是離不開(kāi)靈感的，但不是所有的靈感都可以應(yīng)用到實(shí)際的創(chuàng)作中，我們需要把靈感與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成一種創(chuàng)造性的思維成果，并賦予其現(xiàn)實(shí)的意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生就要具備良好的創(chuàng)新思維能力，以便更好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、處理問(wèn)題，為自己今后的設(shè)計(jì)工作打下基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有積極的意義，而且具備了這種素質(zhì)，可以更加嚴(yán)格的要求自己，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作更加認(rèn)真，更具有責(zé)任感，減少模仿、抄襲的情況，使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。
二、培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的對(duì)策
1、針對(duì)學(xué)校特色，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)觀念
要想使藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)得以培養(yǎng)，學(xué)校就要不斷更新教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，樹(shù)立具有特色的創(chuàng)新理念和學(xué)生培養(yǎng)模式，使學(xué)生能夠切實(shí)提高自己的創(chuàng)新能力和意識(shí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)。為以后的工作和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。藝術(shù)類院校的學(xué)生，容易受到學(xué)校大環(huán)境的影響，他們的創(chuàng)新意識(shí)會(huì)更強(qiáng)，對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)也具有一定的優(yōu)勢(shì)。
2、課程設(shè)置上，更加注重實(shí)踐教學(xué)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)主要是為了他們以后的工作和發(fā)展，學(xué)生在學(xué)校都會(huì)學(xué)習(xí)很多專業(yè)性的理論知識(shí)，每個(gè)人的掌握程度相差無(wú)幾，但是在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，就會(huì)逐漸凸顯問(wèn)題，這就要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重視，在教學(xué)中，盡量減少課堂教學(xué)的時(shí)間，增加他們的課外實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，不斷的提高自己的創(chuàng)新能力。在西方國(guó)家的藝術(shù)院校中，會(huì)成立各個(gè)學(xué)科的工作室，配有專業(yè)的教師進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的工作環(huán)境，使學(xué)生更多的了解課堂外的知識(shí)，豐富學(xué)生的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和意識(shí)。
3、以市場(chǎng)為依托，開(kāi)闊學(xué)生的視野
在教學(xué)時(shí)，教師要對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，使他們學(xué)會(huì)更多的知識(shí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。設(shè)計(jì)師不是局限在一個(gè)空間里進(jìn)行創(chuàng)作的，接觸不同的領(lǐng)域，吸取不同的知識(shí)，可以使他們保持開(kāi)闊的視野，能夠?yàn)樽约旱脑O(shè)計(jì)找到更多的素材。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品最終都是要進(jìn)入到市場(chǎng)中，并且要符合市場(chǎng)的實(shí)際需求，所以在教會(huì)學(xué)生專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)好技能外，還要讓學(xué)生盡早的接觸市場(chǎng)，了解市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)方式和理念，與設(shè)計(jì)的需求者進(jìn)行聯(lián)系和接觸，并參與設(shè)計(jì)，縮短學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的時(shí)間，能夠盡快的投入到實(shí)際的工作中，幫助學(xué)生更多的理解市場(chǎng)的需求與喜好，并進(jìn)一步完善自己的設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更多更好的作品。
4、充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段
在科技快速發(fā)展的今天，許多先進(jìn)的技術(shù)手段已經(jīng)廣泛應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并起著積極的作用，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可以為人們的實(shí)際活動(dòng)提供更多的便利，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)者在先進(jìn)科技的幫助下，不斷的強(qiáng)化自己的思維意識(shí)，進(jìn)行更好的藝術(shù)創(chuàng)作。隨著科技的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也逐漸多樣化，所以作為教師，應(yīng)該積極的鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，使我們的設(shè)計(jì)不斷的表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，受到更多人的喜愛(ài)與認(rèn)可，也為今后的發(fā)展和創(chuàng)作提供更多的機(jī)會(huì)。
結(jié)束語(yǔ)：
創(chuàng)新素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生所不可缺少的一部分，要想使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具影響力，受到更多人們的歡迎，就需要不斷的培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)，以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作的靈感范文
關(guān)鍵詞：秦俑造型；服裝圖案；藝術(shù)設(shè)計(jì)
秦始皇兵馬俑作為我國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響力，其位于陜西省西安市臨潼區(qū)，最早發(fā)掘于1974年。這一重大發(fā)現(xiàn)不僅在考古界、美學(xué)界、軍事界等領(lǐng)域引起轟動(dòng)，同樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)界、雕塑藝術(shù)界也引發(fā)很多學(xué)者、設(shè)計(jì)師的廣泛關(guān)注。這一壯觀的文化景觀，是一筆寶貴的文化財(cái)富。在全球化時(shí)代背景下，人們?cè)桨l(fā)重視地緣文化的發(fā)展和傳承，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，是學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界都需要思考的課題。秦始皇兵馬俑擁有深厚的文化積淀，是我國(guó)稀有、珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，其聚集了秦朝戰(zhàn)時(shí)各式各樣的俑士雕塑，凝聚了我國(guó)古代能工巧匠的智慧。眾多秦俑造型獨(dú)特且寫(xiě)實(shí)，挺拔俊朗的秦俑雕塑讓人流連忘返。本研究將秦俑的典型形象與服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，以期讓秦俑與時(shí)尚相結(jié)合，使我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與“衣文化”碰撞，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)循環(huán)，使其與人們的日常生活緊密相連，加深我國(guó)青年一代的家國(guó)情懷，培養(yǎng)其家國(guó)意識(shí)。
1秦俑造型分析
秦始皇陵兵馬俑具有氣勢(shì)磅礴、威武雄壯、高度寫(xiě)實(shí)的造型特點(diǎn)，這些秦俑雕像身高等同于真人，平均身高約1.75m，種類豐富，有將軍俑、步兵俑、騎兵俑、車兵俑、弓弩手等，每種兵俑都有不同的動(dòng)作、神態(tài)和裝備，展現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌[1]。秦始皇陵中的俑士眾多，布局恢弘大氣，俑士們以整齊的隊(duì)列矗立在坑道內(nèi)，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、肅穆的造型風(fēng)格，這種造型風(fēng)格與秦人崇尚武士精神息息相關(guān)。秦俑的造型是通過(guò)搜集和整理現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的俑士形體結(jié)構(gòu)后進(jìn)行歸納分析，經(jīng)過(guò)工匠們的塑造，形成三維立體的造型形態(tài)，極具空間感[2]。由此可見(jiàn)，秦俑的造型源于真實(shí)生活，人物的塑造趨于寫(xiě)實(shí)主義。除此之外，秦俑造型在細(xì)節(jié)處理上也極為講究[3]。比如對(duì)人物面部輪廓、五官、表情的刻畫(huà)以及服飾零部件的設(shè)計(jì)，其中包括跪射俑和武士俑的鞋底，細(xì)致到連縫紉的線跡都刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)。秦俑造型不管是在整體風(fēng)格表現(xiàn)上，還是在造型的細(xì)節(jié)描刻上，均以尊重客觀事實(shí)為主，造型寫(xiě)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)且逼真[4]。通過(guò)以上所述可見(jiàn)，秦俑本身的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格也是其造型的最大特征，人們?cè)谶M(jìn)行秦俑造型元素的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程中，可以提取其典型特征應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。秦俑造型作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一類，是設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，同時(shí)也為藝術(shù)創(chuàng)作增添了文化內(nèi)涵，讓文化活躍在產(chǎn)品創(chuàng)作中，是每一位設(shè)計(jì)師的職責(zé)與使命。
2服裝圖案的藝術(shù)審美價(jià)值
服裝圖案是服裝上的重要設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也是重要的設(shè)計(jì)載體，一件成功的服裝設(shè)計(jì)作品離不開(kāi)服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速提高，人們的物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提升，相應(yīng)的精神需求也隨之高漲[5]。人們的穿著打扮不再像過(guò)去那樣只是單純地追求功能性，更多的是追求個(gè)性化，體現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特性與唯一性。這就對(duì)服裝圖案的藝術(shù)化表現(xiàn)提出了更高的要求，服裝圖案的美化裝飾作用就顯得越發(fā)重要。因此，在服裝圖案設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的審美需求。服裝圖案藝術(shù)多元化的表現(xiàn)手法賦予了服裝藝術(shù)感，給服裝產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了更多附加值，同時(shí)也給服裝設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的創(chuàng)作思路。通過(guò)古代各時(shí)期服裝圖案的構(gòu)成方法、色彩搭配、紋樣形象去解讀當(dāng)時(shí)的圖案藝術(shù)表現(xiàn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供藝術(shù)創(chuàng)作的參考，以此誕生出符合時(shí)下潮流審美的時(shí)尚產(chǎn)品，而整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程蘊(yùn)含較高的藝術(shù)審美價(jià)值。
3秦俑造型元素在服裝圖案上的藝術(shù)表現(xiàn)
3.1獨(dú)立概括式表現(xiàn)
秦俑造型極具辨識(shí)度，武士面貌讓人一看便知是秦朝典型的藝術(shù)形象[6]。因此在設(shè)計(jì)中，可以提取其最直觀的獨(dú)立外觀形態(tài)，保留其原有特征進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。比如，從設(shè)計(jì)師海思源及張媛的作品《秦韻·土偶》（圖1）中可以看到，他們將秦俑造型進(jìn)行簡(jiǎn)化概括后只保留俑的外形，內(nèi)部用幾個(gè)塊面進(jìn)行概括，外形簡(jiǎn)單，內(nèi)部用塊面填充，整體具有現(xiàn)代化幾何感。設(shè)計(jì)師田慧慧在其服裝圖案印花設(shè)計(jì)中同樣也借鑒了秦兵馬俑的上半身形象，選擇了秦兵馬俑中的將軍俑造型元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并且運(yùn)用了圖像聯(lián)想思維，從英勇武士聯(lián)想到機(jī)械科技，結(jié)合了機(jī)械臂進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使整個(gè)將軍俑形象富有未來(lái)科技感，周圍添加了云紋、山、車馬等元素，使傳統(tǒng)紋樣具有現(xiàn)代時(shí)尚感（圖2）。
3.2碎片拼接式表現(xiàn)
打散重組是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)常用的手法之一，是通過(guò)對(duì)完整的設(shè)計(jì)形象進(jìn)行拆解處理，將其打散成碎片狀后，按照設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)想法重新規(guī)整和組合，形成全新的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而構(gòu)成新式的藝術(shù)作品。從設(shè)計(jì)師海思源和張媛的作品《秦韻·土偶》（圖3）中可以看到，他們將完整的秦俑造型進(jìn)行破壞處理，使其成為碎片狀后，均應(yīng)用于服裝袖部及上衣前片。與此同時(shí)，還采用黑色包邊條進(jìn)行切割處理，進(jìn)一步強(qiáng)化秦俑造型的碎片效果。這種設(shè)計(jì)方法提高了服裝的創(chuàng)新性，使整套服裝看起來(lái)別具一格，被切割后的秦俑造型顯得更加活潑生動(dòng)。
3.3局部放大式表現(xiàn)
局部特寫(xiě)的表現(xiàn)手法是攝影攝像藝術(shù)中常用的拍攝手段，利用這種手法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，能更好地突出設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，起到聚集視線和強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)點(diǎn)的作用。在服裝圖案設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以借鑒這種表現(xiàn)手法并運(yùn)用于服裝圖案設(shè)計(jì)中。將秦俑逼真、寫(xiě)實(shí)的鮮明特色通過(guò)局部放大的方式體現(xiàn)在服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)中[7]。比如設(shè)計(jì)師海思源、張媛的作品《秦韻·土偶》（圖4），此套服裝圖案設(shè)計(jì)以秦俑造型為靈感，將秦俑上半身造型進(jìn)行局部放大后，以數(shù)碼印花技術(shù)呈現(xiàn)在服裝面料上，使服裝圖案更加立體、清晰，展現(xiàn)出秦俑本身的造型藝術(shù)美。
4結(jié)語(yǔ)
我國(guó)服裝圖案的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)也傳承了我國(guó)傳統(tǒng)“衣文化”?？v觀我國(guó)服飾發(fā)展史，服裝圖案藝術(shù)在歷朝歷代都展現(xiàn)出不同的藝術(shù)美，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度密不可分，在一定程度上反映了每個(gè)朝代的社會(huì)形態(tài)與社會(huì)制度，是當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的縮影。通過(guò)對(duì)秦俑造型的解讀與剖析后，歸納出最典型的特征是寫(xiě)實(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)。本研究將秦朝俑士的造型元素與服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，論證了獨(dú)立概括、碎片拼接、局部放大的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以期讓秦俑造型創(chuàng)新應(yīng)用于服裝圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓富有秦俑造型元素的服裝設(shè)計(jì)更趨于當(dāng)代人的審美，使其逐漸成為時(shí)下年輕一代追求的時(shí)尚元素，廣泛運(yùn)用于人們的日常生活中，真正做到讓文物與當(dāng)代對(duì)話。
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