古建筑保護(hù)論文精選(九篇)

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第1篇：古建筑保護(hù)論文范文

關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)規(guī)劃；編制方法

中圖分類號(hào)：TF081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

浙江臨海歷史悠久，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，至今仍保留著許多古遺址、古建筑、古墓葬和大批珍貴文物，1994年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家歷史文化名城。臨海素有“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽(yù)。清光緒年間，建有中學(xué)堂2所，高等學(xué)堂6所，初等小學(xué)堂30所。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)雨滄桑，臨海形成了名城、名人、名跡、名特“四名”之城。古城墻歷史悠久，保存完好。臺(tái)州古城、譚綸畫像、戚繼光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窯址群、鄭虔墓、翼龍化石產(chǎn)地保護(hù)區(qū)等被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，云峰、珊瑚巖群分別被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園和多功能國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。[1]

臨海的古遺址、古建筑、古墓葬都是我們的寶貴財(cái)富，在新的歷史環(huán)境下，在進(jìn)行城市開發(fā)和小城鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)，古建筑的保護(hù)和規(guī)劃管理就顯得尤為重要，下面我們就古建筑保護(hù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與修復(fù)

從街區(qū)的規(guī)模和建筑體量來看，臨海算作一座普通城鎮(zhèn)。民居商鋪及當(dāng)時(shí)比較規(guī)整的小街巷格局延續(xù)至今。作為反映城市發(fā)展史的重要見證受到保護(hù)。這里不僅舊時(shí)的風(fēng)貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)。通過參觀傳統(tǒng)民居、工藝美術(shù)館等地方，使人對(duì)街區(qū)歷史和風(fēng)俗有更深的了解和感受。由于在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，對(duì)舊城區(qū)采取了積極改造的政策，許多傳統(tǒng)民宅、商鋪、會(huì)館遭到拆毀，這無疑是古城文化遺產(chǎn)的一大損失。

仿古一條街的建設(shè)是歷史文化街區(qū)的一種速成做法，在國(guó)外的保護(hù)實(shí)踐中卻很少見到。他們對(duì)于歷史街區(qū)的一般民居要求按照傳統(tǒng)式樣進(jìn)行修繕翻建，在外觀上與整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌保持一致；并且十分注意向業(yè)主宣傳這些做法的意義，以取得民眾的支持。按照明清江、浙民居的式樣，重新設(shè)計(jì)建造，并配合城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，為民居保護(hù)作出了示范。

2 歷史人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的融合

自然是美麗的，保存下來的建筑物也是美麗的。在城市規(guī)劃中要注重注重歷史人文環(huán)境與自然環(huán)境的融合。對(duì)于文物古跡的保護(hù)，設(shè)定了歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)進(jìn)行管理；對(duì)于一些文物古跡的所在地區(qū)，劃歸風(fēng)景地區(qū)、都市景觀形成地區(qū)等不同的限制區(qū)域中，使豐富的歷史人文環(huán)境與優(yōu)美的自然環(huán)境趨向和諧統(tǒng)一。

城市規(guī)劃中把一批文物古跡或規(guī)劃為綠地，或辟為公園，體現(xiàn)了把文物古跡保護(hù)與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的意識(shí)，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。但是在具體設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有的未能從歷史文化名城保護(hù)的角度多加考慮，缺乏對(duì)文物遺存的展示和彰顯，未能開掘出豐富的歷史文化內(nèi)涵，與一般的園林游樂場(chǎng)所差別不大。此外，在臨海周邊還散布著許多人文景觀，與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相融合，形成了一些內(nèi)涵豐富、頗具特色的風(fēng)景名勝區(qū)。加強(qiáng)這些風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)歷史文化名城的發(fā)展，維護(hù)歷史文化名城的外部生態(tài)環(huán)境都有重要意義。

3 歷史公園與古建筑遺址的保護(hù)

建立歷史公園是對(duì)古遺址進(jìn)行保護(hù)的一種重要方式。臨海古遺址包括陵墓、城堡、村落、廟宇、官衙、園林、道路等，通過這種方式得到保護(hù)。歷史公園由主管文物局進(jìn)行管理，國(guó)家級(jí)的歷史公園超過十多處。由于明清代主要是土木結(jié)構(gòu)建筑，不像歐洲的磚石結(jié)構(gòu)容易在地面上保存，因而重視對(duì)于考古遺址的保護(hù)復(fù)原，主要采取了以下幾種方法：

3.1 按照考古發(fā)掘的原樣進(jìn)行復(fù)制或仿制

例如，古建筑遺址一口水井遺址，在原位置之上復(fù)制出井口，四周地面的鋪石使用化學(xué)材料仿制。

3.2 表現(xiàn)建筑遺址的地面遺存和范圍

例如，復(fù)原出踏步、基壇和柱礎(chǔ)石；采用草坪顯示遺址范圍，用修剪成柱狀的灌木表示立柱。

3.3 重建或部分重建原來的建筑

根據(jù)專家的復(fù)原方案進(jìn)行了重建。

3.4 使用風(fēng)景規(guī)劃的方法表現(xiàn)遺址

主要通過種植一些對(duì)遺址不構(gòu)成傷害的植物，使遺址既能在接近自然的狀態(tài)下得到保護(hù)，又利于風(fēng)景觀賞。

我市的古遺址分布比較密集，遺址面積廣大，是臨海這座歷史文化名城的主要遺存，在中國(guó)古代都城發(fā)展史上占有重要地位，也是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。

近一二十年來，在城市化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的形勢(shì)下，大遺址的保護(hù)受到巨大沖擊和挑戰(zhàn)。臨海文物部門按照建立歷史文化公園、對(duì)大遺址進(jìn)行復(fù)原展示的思路，精心組織編制保護(hù)規(guī)劃。另一方面多方籌措資金，積極實(shí)施文物保護(hù)工程。特別是近年來在各方民間資金支持資助下，對(duì)古遺址保護(hù)復(fù)原工程經(jīng)過多方協(xié)商論證，得以順利實(shí)施，為今后公開展示，發(fā)揮文物在社會(huì)教育、旅游觀光等方面的作用打下基礎(chǔ)。但是大遺址的保護(hù)是一項(xiàng)牽涉到全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，有關(guān)部門的協(xié)同努力。希望在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在有關(guān)部門的不懈努力下，在當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)心配合下，大遺址保護(hù)規(guī)劃能夠盡快通過并付諸實(shí)施，為臨海歷史文化名城增添新的光彩。

4 積極保護(hù)民俗文化財(cái)產(chǎn)

無形文化和民俗文化的內(nèi)涵與我們習(xí)慣上所說的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗是比較接近的。實(shí)際上，正是這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成我們文化大廈的基石，生動(dòng)體現(xiàn)出各民族文化的獨(dú)特性。臨海的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富，但是在近代西方文明的沖擊下急劇嬗變。我們自身長(zhǎng)期以來對(duì)地方戲曲、民族音樂、傳統(tǒng)工藝、民間信仰、傳統(tǒng)民居、節(jié)令風(fēng)俗也不夠重視，缺乏整理、研究和保護(hù)。近年來，通過對(duì)歷史文化的深層次開掘，臨海推出了古文化藝術(shù)節(jié)、城墻花燈展、民間社火表演等特色旅游項(xiàng)目，為歷史文化名城形象的塑造做出了很大貢獻(xiàn)。但是我們不少很有價(jià)值的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，亟待進(jìn)行保護(hù)。

文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族和國(guó)家傳承下來的獨(dú)特文化的載體，深刻體現(xiàn)了世界文化的多樣性，構(gòu)成歷史文化名城的主要內(nèi)容。離開了文化遺產(chǎn)，就不成其為歷史文化名城。因此，搞好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是西安歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)的基礎(chǔ)。同時(shí)，臨海的文化遺產(chǎn)不僅是屬于臨海的，更肩負(fù)著展現(xiàn)、傳承、光大中華文明的重任。

作為江浙一代重要的歷史城市之一，臨海具備具有較大的發(fā)展?jié)摿ΑＤ壳叭鄙俚牟皇莾?yōu)秀的的文化遺產(chǎn)，而是缺少高瞻遠(yuǎn)矚的歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)方針。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著博大精深的中國(guó)文化向現(xiàn)代化的急步邁進(jìn)，作為中國(guó)歷史和文化的圣地，臨海迎來了再創(chuàng)輝煌的歷史機(jī)遇。能否無愧于豐厚的有形和無形的文化遺產(chǎn)，為中國(guó)文化走向世界做出新的貢獻(xiàn)，是歷史對(duì)現(xiàn)代臨海的一次呼喚和考驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]韓林飛，O.I.普魯岑.在自然環(huán)境中古建筑的修復(fù)和保護(hù)[A].營(yíng)造第三輯（第三屆中國(guó)建筑史學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文選輯）[C].2004年.

[2]柳肅.古建筑與古環(huán)境綜合保護(hù)的實(shí)踐與探索[A].建筑歷史與理論第九輯（2008年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選輯）[C].2008年.

第2篇：古建筑保護(hù)論文范文

【關(guān)鍵詞】手工測(cè)量；測(cè)繪技術(shù)

一、古建筑測(cè)繪技術(shù)方法

在古建筑的測(cè)繪工作中，傳統(tǒng)的手工測(cè)量實(shí)際就是將大部分的測(cè)量工作變?yōu)榫嚯x測(cè)量，主要利用卷尺進(jìn)行簡(jiǎn)易的高程測(cè)量和距離測(cè)量，通過距離交會(huì)法和直角坐標(biāo)法對(duì)古建筑進(jìn)行平面定位。而現(xiàn)在，各種現(xiàn)代化的技術(shù)也相繼出現(xiàn)，主要有以下幾種：

1、電子全站儀。這是集對(duì)古建筑的距離測(cè)量、高差測(cè)量和角度測(cè)量于一體的一種測(cè)量設(shè)備，它的基本功能是測(cè)量古建筑的豎直角、水平角和斜距，并且可以借助固化軟件，組成多種測(cè)量的功能，比如，可以顯示并計(jì)算古建筑的三維坐標(biāo)，即高差、平距和鏡站點(diǎn)，并且進(jìn)行懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量、偏心測(cè)量和面積計(jì)算等。在單體的古建筑測(cè)量過程中，可以采用免棱鏡全站儀中的對(duì)邊測(cè)量或懸高測(cè)量等。

2、遙感影像處理技術(shù)

遙感的基本原理：一切物體，都具有向外反射、輻射電磁波的特點(diǎn)，由于每一種物體的物理和化學(xué)特性以及入射光的波長(zhǎng)不同，因此他們對(duì)入射光的反射率也不同，遙感就是根據(jù)這個(gè)原理來探測(cè)目標(biāo)對(duì)象反射和發(fā)射的電磁波，獲取目標(biāo)的信息，通過計(jì)算機(jī)或者目視解譯完成遠(yuǎn)距離物體識(shí)別的技術(shù)。

遙感影像處理技術(shù)作為一種快速、高效、經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)獲取手段，在古建筑測(cè)繪中，利用衛(wèi)星遙感或者航空遙感，獲取古建筑遺跡的影像資料，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形圖像處理技術(shù)對(duì)這些影像進(jìn)行增強(qiáng)和處理。同時(shí)，根據(jù)古建筑遺址范圍內(nèi)的地面現(xiàn)狀和光譜成像的規(guī)律等相互關(guān)系，對(duì)影像的色調(diào)、紋理、圖案及其時(shí)空分布規(guī)律進(jìn)行研究，制作大范圍，大場(chǎng)景的影像地圖，提供不同尺度的空間數(shù)據(jù)模型，判定遺跡或建筑的位置、分布等特征，進(jìn)行遺址探查、測(cè)量等。目前，高精度的衛(wèi)星遙感影像的地面分辨率已達(dá)到50cm，航空遙感影像的精度已可以達(dá)到10cm，在對(duì)精度要求不高的情況下可進(jìn)行相關(guān)測(cè)繪（例如可進(jìn)行長(zhǎng)城的地形測(cè)繪工作）。而對(duì)于規(guī)模較小，場(chǎng)景范圍有限的古建筑，近景攝影測(cè)量便凸顯出優(yōu)勢(shì)。

4、三維激光掃描技術(shù)

三維激光掃描儀是將無合作目標(biāo)激光測(cè)距儀與角度測(cè)量系統(tǒng)組合的一種自動(dòng)化快速測(cè)量系統(tǒng)。激光掃描儀獲取的點(diǎn)數(shù)據(jù)一般均勻分布于研究對(duì)象的表面。

由于古建筑結(jié)構(gòu)自身的特點(diǎn)，建筑內(nèi)部光線條件較差、場(chǎng)地狹窄的部位較多，攝影測(cè)量則會(huì)因?yàn)楣饩€不足或場(chǎng)地限制受影響，而激光掃描儀就會(huì)表現(xiàn)出較高適應(yīng)性。古代建筑結(jié)構(gòu)和布局上呈現(xiàn)分層錯(cuò)落的特點(diǎn)，攝影測(cè)量技術(shù)對(duì)于分層感較大的建筑結(jié)構(gòu)信息提取和解譯工作不理想，而激光掃描儀則可以靈活選取觀測(cè)位置，盡可能詳盡的掃描因分層、遮擋的結(jié)構(gòu)或建筑。

古建筑研究工作需要完整記錄主要建筑結(jié)構(gòu)信息、附屬構(gòu)件信息，通過對(duì)激光掃描獲取的數(shù)據(jù)建?？梢酝暾峁└鞣N建筑本體幾何信息。通過拍攝建筑結(jié)構(gòu)或構(gòu)件影像，利用3DMAX等軟件可以對(duì)模型進(jìn)行紋理材質(zhì)的貼賦。帶有豐富表面紋理特征的構(gòu)件模型可以作為電子文獻(xiàn)記錄等基礎(chǔ)性資料存入數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、古建筑測(cè)繪各種技術(shù)與方法探析

古建筑測(cè)繪是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，為建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供科學(xué)記錄的檔案，使保護(hù)工作科學(xué)、有效地進(jìn)行，同時(shí)又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實(shí)的基礎(chǔ)資料，為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供借鑒。

從古建筑測(cè)繪上述概念出發(fā)，其工程目的其實(shí)質(zhì)就是真實(shí)客觀地反映古建筑的原貌，為古建筑提供詳盡、系統(tǒng)的資料，作為技術(shù)檔案保存，為日后的修復(fù)、重建提供可靠的資料，同時(shí)為研究一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)的建筑群的傳統(tǒng)、特征、特點(diǎn)提供詳盡可靠的資料，按照需要測(cè)制不同比例尺的平面圖、側(cè)面圖及等值圖等，是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，可為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實(shí)的基礎(chǔ)資料，可為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑創(chuàng)作提供借鑒。我們?nèi)绻麖臏y(cè)繪學(xué)的角度真實(shí)客觀地反映古建筑的原貌，往往不會(huì)考慮工程目的深層次意義，可能造成古建筑測(cè)繪工程目的部分流失，所以要更多地是從建筑學(xué)的角度來要求測(cè)繪內(nèi)容。

古建筑測(cè)繪中手工測(cè)量實(shí)質(zhì)上是把大多數(shù)測(cè)量問題都轉(zhuǎn)化為距離測(cè)量，主要利用卷尺進(jìn)行距離測(cè)量和簡(jiǎn)易高程測(cè)量，通過直角坐標(biāo)法或距離交會(huì)法進(jìn)行平面定位。電子全站儀是集距離測(cè)量、角度測(cè)量、高差測(cè)量于一體的測(cè)量設(shè)備。全站儀的基本功能是測(cè)量水平角、豎直角和斜距，借助于內(nèi)固化軟件，可以組成多種測(cè)量功能，如可以計(jì)算并顯示平距、高差以及鏡站點(diǎn)的三維坐標(biāo)，進(jìn)行偏心測(cè)量、懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量、面積計(jì)算等。在單體建筑測(cè)量中可用免棱鏡全站儀的懸高測(cè)量、對(duì)邊測(cè)量等功能。數(shù)字近景攝影測(cè)量方法是由攝影機(jī)拍攝的數(shù)字影像為基礎(chǔ)，通過計(jì)算機(jī)分析與處理，獲取數(shù)字圖形和數(shù)字影像的攝影測(cè)量技術(shù)。

在古建筑測(cè)繪中，利用數(shù)字近景攝影測(cè)量技術(shù)，采用人機(jī)協(xié)調(diào)策略在電腦上還原三維立體模型，可以借以精確描述古建筑復(fù)雜的幾何變化。三維激光掃描系統(tǒng)方法主要由三維激光掃描儀和系統(tǒng)軟件組成，在獲取空間信息方面提供了一種全新的技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的單點(diǎn)采集數(shù)據(jù)變?yōu)檫B續(xù)自動(dòng)獲取數(shù)據(jù)，從而提高了測(cè)量的效率；它還具有測(cè)量精度高、全天候、多方位、無需布控制等優(yōu)點(diǎn)，在快速獲取三維數(shù)據(jù)并建立三維立體模型方面有著無可比擬的優(yōu)越性。根據(jù)工程實(shí)施的目的要求，這兩種方法由模型可生成立面圖、平面圖、等值圖、投影圖、透視圖等，可為古建筑測(cè)繪成果的數(shù)字化進(jìn)而最終建立古建筑保護(hù)工程管理系統(tǒng)，提供高效的管理、查詢與分析功能。

從古建筑測(cè)繪的工程目的出發(fā)，我們應(yīng)盡可能地采用數(shù)字近景攝影測(cè)量方法和三維激光掃描系統(tǒng)方法測(cè)繪古建筑圖件，它對(duì)于古代建筑的保護(hù)、維修或重建工程是最合適和最理想的方法，也是其它方法所無法替代的。是古建筑測(cè)繪實(shí)踐應(yīng)提倡的方法。如果我們不僅僅重視測(cè)繪的結(jié)果，還更重視測(cè)繪的過程、重視對(duì)古建筑設(shè)計(jì)的體念，就應(yīng)該采用手工測(cè)量方法更為合適，但應(yīng)加入免棱鏡全站儀測(cè)量技術(shù)，主要是全站儀對(duì)邊測(cè)量技術(shù)、懸高測(cè)量技術(shù)等，可以對(duì)一些手工難以量測(cè)的部位進(jìn)行快速測(cè)量，從而提高作業(yè)效率。在工程實(shí)施中，應(yīng)吸收有測(cè)繪類與建筑類經(jīng)歷的人共同參加古建筑測(cè)繪工作，同時(shí)還要求有測(cè)繪背景的人有一定的建筑知識(shí)、有建筑背景的人有一定的測(cè)繪知識(shí)，并根據(jù)工程規(guī)模的大小采用相應(yīng)的測(cè)繪技術(shù)方法，才能滿足古建筑測(cè)繪的目的與要求，從而取得良好的工程實(shí)施效益。

綜上所述，基于古建筑測(cè)繪工作的最終目的，我們要盡可能多的采用較為現(xiàn)代化的測(cè)繪技術(shù)手段，如近景攝影測(cè)量的方法、三位激光掃描等，更好的測(cè)繪古建筑的圖件，更好進(jìn)行古建筑的維修、保護(hù)或者是重建，在測(cè)繪工作過程中，還要吸收有相關(guān)教育和經(jīng)驗(yàn)的人一起進(jìn)行測(cè)繪工作，根據(jù)實(shí)際古建筑的規(guī)模，采取相對(duì)應(yīng)的技術(shù)方法，滿足古建筑測(cè)繪的要求和目的，從而獲得良好的工程效益。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：古建筑保護(hù)論文范文

我跟莫先生的相識(shí)是在學(xué)生時(shí)期。那時(shí)在系里常常會(huì)見到一位體格消瘦但精神矍鑠的老人，每每見到學(xué)生，總會(huì)露出一種慈善而略帶天真的笑。從其他老師那里知道，這就是跟隨梁思成與林徽因先生數(shù)十年的莫宗江先生。老師們?cè)谡勂鹉壬臅r(shí)候，總會(huì)帶出一種敬佩的語(yǔ)氣說，莫先生無論是繪畫還是繪圖功力都很深，梁先生的著作與文章中的許多圖版與插圖都是莫先生繪制的。還有的老師帶著感慨和教誨的語(yǔ)氣對(duì)我們說，莫先生的藝術(shù)感覺極好，在他的談話中，時(shí)時(shí)會(huì)蹦出藝術(shù)的火花，要學(xué)會(huì)從莫先生那里“偷”學(xué)問。從那時(shí)起，我就對(duì)莫先生就產(chǎn)生了一種景仰的心情，很希望能夠聆聽先生的授課，但是在那個(gè)特殊的時(shí)代，中國(guó)古代建筑史課程幾乎處于被取消的狀態(tài)，除了在系里偶爾見到先生的身影外，很難與先生有交流請(qǐng)教的機(jī)會(huì)。那時(shí)，除了因?yàn)橛嘘P(guān)《營(yíng)造法式》問題而請(qǐng)教，一段時(shí)間內(nèi)與先生有過較多的接觸外，真正能夠拜在門下師從于先生，是在1978年考上研究生之后。

莫宗江先生是廣東新會(huì)人，生于1916年，1931年他15歲時(shí)，開始師從梁思成、林徽音、劉敦楨先生，在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社作繪圖生，并主要承擔(dān)梁思成先生的助手工作。他一邊工作，一邊學(xué)習(xí)，以其勤奮好學(xué)與聰穎智慧，不僅在繪圖技巧上，而且在學(xué)術(shù)與藝術(shù)造詣上，達(dá)到了很高的水平。莫先生的水彩畫、鋼筆畫，及墨線測(cè)繪圖，意境高雅，筆觸瀟灑。他繪制的西蜀王建墓中人物雕刻的寫生畫，以及大量精美的測(cè)繪圖、古建筑速寫，都堪稱藝術(shù)佳作與繪圖典范。晚年時(shí)，莫先生還曾鉆研國(guó)畫。留下了許多國(guó)畫習(xí)作。

莫先生的水彩畫畫的好在系里是有口皆碑的，我曾有幸在系資料室看到過一幅先生的水彩畫，是抗戰(zhàn)時(shí)期在四川出土的五代王建墓中為墓內(nèi)棺槨基座上的樂女人物像所繪的寫生，在光線幽暗的墓窟中，一個(gè)五代樂女盤腿而坐，手撫鼓瑟的形象，僅用了淡淡的幾筆，且用的是與實(shí)物十分接近的淺灰的色調(diào)，卻將人物的神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，而其色調(diào)仍不失墓窟石雕的蒼古氛圍。據(jù)說，這只是先生所繪王建墓中一系列雕刻人物繪畫中的一幅。他的許多畫隨著動(dòng)蕩的歲月與變遷的時(shí)代，已經(jīng)漸漸地失散不存了。

莫先生看我們用針管筆畫的圖，看著那缺乏彈性的線條，有時(shí)候會(huì)笑。然后就講起他是怎樣用鴨嘴筆的，使用鴨嘴筆是要磨的，還要防止墨的流淌，更需要學(xué)會(huì)掌握手上的力，才能做到所繪線條的精美。然后，他就拉過我們的手，輕輕地在手心示意，讓你感覺到畫圖時(shí)應(yīng)該運(yùn)用的那微妙的力。先生繪畫與繪圖功夫的厲害，還可以從梁思成先生論文與著作中的許多插圖中看出來。而莫先生自己在《營(yíng)造學(xué)社匯刊》第七卷中有關(guān)山西榆次雨花宮的研究文章中，插入的幾張他自己親自手繪的插圖，其線條之簡(jiǎn)單流暢，其對(duì)對(duì)象表現(xiàn)的把握之扼要自如，使每一位讀到過這篇文章的人都會(huì)嘆為觀止的。

莫宗江先生追隨梁思成、林徽因、劉敦楨先生，為中國(guó)建筑史學(xué)科的確立，為中國(guó)古代建筑的研究與保護(hù)，做了大量的工作。梁思成先生在學(xué)術(shù)上的許多拓荒性工作，如對(duì)數(shù)千座中國(guó)古建筑的調(diào)查與測(cè)繪，發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔等重要古建筑等，都包含了莫宗江先生的大量心血。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不僅可以從梁思成先生的許多文章中略窺一斑，而且，作為弟子的我也曾有幸從莫先生那里聽到過一些。

莫先生常常說起的一句話是，自己是十分幸運(yùn)的，可以同時(shí)與幾位大師共同工作、學(xué)習(xí)了數(shù)十年。莫先生說，藝術(shù)的感覺，是看出來的。梁先生那里的書很多，經(jīng)?？梢钥吹皆S多國(guó)外的書，還常常能夠聽到梁先生與林先生在那里點(diǎn)評(píng)。而且，跟著兩位先生，走了那么多石窟寺與廟宇，看的多了，眼睛就把握的準(zhǔn)了。藝術(shù)，特別是雕塑藝術(shù)，包括建筑物上的裝飾雕刻，其線條，其刀法，其衣飾、其面的凹凸，有時(shí)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，就有了藝術(shù)上的優(yōu)劣差別。要緊的是要用心地去觀察、去觸摸、去感覺。

莫先生特別提到了1937年他跟隨梁先生與林先生在五臺(tái)山考察發(fā)現(xiàn)唐代建筑佛光寺大殿的過程。他說，那個(gè)時(shí)候的他們高興極了，一直深陷于發(fā)現(xiàn)、研究與考察的興奮之中，直到完成了考察工作，回到太原時(shí)，才得知了北平已經(jīng)淪陷的消息，心情又忽然變得十分沉重。他曾談到，那一年他輾轉(zhuǎn)回到北平，從長(zhǎng)安街上走過，看到在東單附近有日本軍人在操練中，用槍瞄準(zhǔn)過往的中國(guó)人時(shí)，內(nèi)心的悲憤感覺，無以言表。按照營(yíng)造學(xué)社的安排，學(xué)社成員們分散各自撤離北平，輾轉(zhuǎn)到了天津，再乘船去往了南方。

先生也談到了在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在四川李莊時(shí)候的情況，那時(shí)候條件非常艱苦，還要繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，《營(yíng)造學(xué)社匯刊》第七卷，就是在那個(gè)時(shí)候的艱苦條件下，用手刻蠟版與油印的方式出版的，我看過清華大學(xué)建筑學(xué)院資料室保存的這一卷匯刊，不僅因紙張的簡(jiǎn)陋與粗糙而為當(dāng)時(shí)條件的艱苦卓絕所感觸，也為字跡的工整與插圖的精美而感嘆，其中無疑也有莫先生的許多心血。莫先生說，那時(shí)候梁先生常帶他們到四川各地做古建筑的調(diào)查、測(cè)繪與研究。有時(shí)，實(shí)在太困難，沒有經(jīng)費(fèi)作調(diào)研工作，梁先生就帶著他們到住所附近的電線桿上作攀高爬桿的練習(xí)。這種練習(xí)的目的是為了在今后測(cè)繪古建筑的工作中，能夠更快捷，更熟練地獲得測(cè)繪數(shù)據(jù)。

可能正是有過這樣的訓(xùn)練，加上多年的古建筑測(cè)繪實(shí)踐，即使是到了花甲之年，莫先生的身手仍然不凡。記得1979年莫先生帶我們一行研究生們?nèi)ド轿鲬?yīng)縣木塔考察參觀時(shí)，先生一邊興奮地滔滔不絕地講著，一邊登塔，到了塔的第三層樓梯處，先生忽然一躍就順著木樓梯的扶手，攀上了三層與四層之間暗層的梁架上。當(dāng)時(shí)的我們幾乎是一楞然后，也有同學(xué)躍躍欲試，雖然是一些年輕人，卻遠(yuǎn)沒有先生的這身功夫。跟隨莫先生考察時(shí)的體會(huì)就是，只要一到一座古建筑物面前，莫先生就會(huì)變得十分興奮與年輕。他幾乎總是會(huì)第一個(gè)就攀上梁架。在薊縣獨(dú)樂寺，在福州華林寺，在杭州閘口白塔，在正定開元寺鐘樓，我們都曾跟隨莫先生攀上梁架做過草測(cè)。一邊畫測(cè)稿，一遍丈量一些重要的數(shù)據(jù)，以便能夠帶回來做進(jìn)一步的研究分析。

莫宗江先生對(duì)建筑與園林藝術(shù)有一種特殊的體驗(yàn)。凡是聽過莫先生講中國(guó)古典園林課的，都會(huì)對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生濃厚的興趣與深刻的理解。在文化革命以前，莫先生曾經(jīng)指導(dǎo)過一位研究生，從事中國(guó)古典園林的研究。莫先生對(duì)研究論文的要求很高，所以，不滿意的研究文稿，絕不發(fā)表，據(jù)說那位研究生的論文，因?yàn)闆]有達(dá)到先生的要求，而未能獲得通過。莫先生的考察筆記、測(cè)繪手稿、及已經(jīng)進(jìn)行但尚未完成的文稿等，高可盈尺。除了抗戰(zhàn)期間，在梁思成先生指導(dǎo)下完成的關(guān)干山西榆次雨花宮的發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第7卷上的研究論文外，上世紀(jì)70

年代對(duì)遼代建筑河北淶源閣院寺大殿的所進(jìn)行的研究，也是先生注入了大量心血的成果。莫先生指導(dǎo)我們幾位研究生對(duì)福州華林寺大殿進(jìn)行的研究，通過大量的史料、文獻(xiàn)與測(cè)繪數(shù)據(jù)，否定了原來已經(jīng)發(fā)表的華林寺大殿建于南宋時(shí)期的錯(cuò)誤結(jié)論，明確肯定了華林寺大殿是建造于五代末的吳越王時(shí)期(時(shí)為北宋初年)這一史實(shí)，并對(duì)華林寺大殿與日本天竺樣(大佛樣)建筑之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探討，從而為華林寺大殿確定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位奠定了基礎(chǔ)。

聽莫先生的講課是一種享受。他講課幾乎不帶講稿，只在一張紙上，列著一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱，隨著自己的思路侃侃而談，一堂課下來，會(huì)旁征博引出許多的歷史故事。有時(shí)為幾位研究生上小班課，大家甚至忘記了是在上課，不時(shí)地插話問先生。這樣的課有時(shí)會(huì)不在意是否到了下課的時(shí)間，大家越談會(huì)興致越高。有一次陪莫先生在一個(gè)省會(huì)城市，受邀作一次演講，起初，我還擔(dān)心先生若不用講稿，可能會(huì)像和我們小班課上談天一樣拖延了時(shí)間，誰(shuí)知那一次演講，先生條分縷析的講了兩個(gè)小時(shí)，時(shí)間把握的十分恰到。一堂演講下來，我就為先生講課時(shí)那瀟灑輕松的風(fēng)度與時(shí)間、會(huì)場(chǎng)氣氛的把握能力所深深折服。

在福州的那段日子，每天晚飯后，我們會(huì)跟隨他去散步，走在福州老城的三坊五巷中，穿梭在那些有曲線的風(fēng)火山墻所圍合而成的街巷中，街巷曲曲彎彎，時(shí)而還會(huì)在窄巷中，放出一塊空間，置放幾個(gè)石桌、石凳，或者還有一棵老榕樹，就會(huì)透出一股南方傳統(tǒng)城市特有的濃郁地方氛圍。每到這種地方，莫先生會(huì)興奮地問我們的感覺，然后加以點(diǎn)撥，講出自己的道理。在后來的一路考察中，他也會(huì)時(shí)時(shí)地發(fā)問，比如怎樣使園林的空間顯得更大，中國(guó)園林的水系為什么那么曲曲折折，園林中的池岸為什么會(huì)那樣處理，那些風(fēng)火山墻的曲線為什么那么優(yōu)美，中國(guó)古代建筑的反宇式凹曲屋面是出于什么道理，如此等等。莫先生對(duì)福建的山水與文化十分欣賞，他總是說，江南園林中的景觀，是一種小家碧玉的感覺，福建的寺廟園林就不一樣，福州鼓山、廈門南普陀，都將寺廟與大氣磅礴的山景、石景結(jié)合在一起，再加上古人的摩崖石刻，給人一種雄渾的南國(guó)風(fēng)韻。福建人重視書法，即使是街頭巷尾張貼的一紙告示、通知，甚至訃告，其文字書法都很不俗，為什么福建民居建筑中風(fēng)火山墻的輪廓線，不像其他地方那樣是直線的，而是一些自由而道勁的曲線，這也許就是其中的原因所在吧。在這樣的交談中，一種耳濡目染的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，有了深刻的體驗(yàn)。

莫先生與陳明達(dá)先生交往很深。陳先生家一度住在石碑胡同，莫先生常常會(huì)在周末騎自行車，從清華園到石碑胡同，兩個(gè)人會(huì)聊得很久。我有幸陪先生去過陳先生家一次?？吹絻晌焕险撸?wù)撈稹稜I(yíng)造法式》中的學(xué)術(shù)問題，會(huì)是那么津津有味，絕沒有一點(diǎn)枯燥的感覺。莫先生是藝術(shù)感覺極好的人，思維也十分敏捷，交談中常常會(huì)蹦出思維的火花，陳先生又是十分嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的人，在學(xué)術(shù)上一絲不茍，兩個(gè)人談起來無拘無束，有時(shí)還會(huì)爭(zhēng)執(zhí)起來，聽這兩位前輩學(xué)者的一席交談，簡(jiǎn)直就像是參加了一場(chǎng)有趣的學(xué)術(shù)沙龍會(huì)。我常常記起一位老先生對(duì)我說過的一句話，莫先生是一個(gè)寶庫(kù)，關(guān)鍵是要善于從他那里去捕捉，去發(fā)掘。在莫先生看來，學(xué)術(shù)乃天下的公器，在與學(xué)生及同行的交流中，他幾乎是毫無保留地拋灑自己的學(xué)術(shù)新見。凡是與莫先生有過長(zhǎng)時(shí)間交談的人，都會(huì)對(duì)莫先生在海闊天空般的漫談中，不時(shí)流露出來的真知灼見有深刻的印象。

其實(shí)，莫先生是一位述而不作的人，對(duì)學(xué)問有很深的積淀，從與先生的交談中，常常能夠感受到他智慧與思想的充溢，但先生卻從不輕易動(dòng)筆。也許因?yàn)閷?duì)身后之名淡薄之至，所以，不是做到深思熟慮的東西，他是絕不肯落墨的。這也許是莫先生畢一生之力于建筑史的研究，講起課來思路開闊、知識(shí)縱橫裨合、引例趣味四溢，且十分熟諳繪畫、雕刻藝術(shù)，但留給我們的文字卻不是很多的重要原因之一。我時(shí)常在想，若是先生身邊有一位助手，隨時(shí)將先生日常言談話語(yǔ)間流露出來的一些思想火花記錄下來，將先生草繪的圖，加以仔細(xì)的整理，一定會(huì)有許多有相當(dāng)分量的建筑歷史學(xué)術(shù)成果問世。

我和我的研究生同學(xué)鐘曉青的碩士論文就是由莫先生在認(rèn)真思考后所確定的，這是一個(gè)真實(shí)的研究課題，題目是對(duì)位于福州市越王山下的華林寺大殿進(jìn)行系統(tǒng)的研究。從結(jié)構(gòu)于造型上可以明顯地看出，這是一座建造于唐宋間的木結(jié)構(gòu)建筑。由于南方現(xiàn)存古代木結(jié)構(gòu)建筑如鳳毛麟角，這座建筑的重要性就更凸顯了出來。這座建筑的被發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)50年代的事情，最初，由地方文物工作者對(duì)它進(jìn)行了一個(gè)初步的研究，認(rèn)定這是一座建造于南宋時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑。因?yàn)檫@樣一個(gè)斷代，其歷史價(jià)值沒有得到充分的體現(xiàn)，所以，最初僅僅將其定為省級(jí)文物保護(hù)單位。也正是因?yàn)槠渲匾詻]有得到充分認(rèn)識(shí)，這座位于福建省委大院中的南方最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，在中因?yàn)橐獮槭∥瘷C(jī)關(guān)車隊(duì)讓出一個(gè)通道，而遭遇了“截肢”手術(shù)，即將大殿清代時(shí)所加建的前后檐廊截除，使大殿進(jìn)深變短，從而緊貼前殿身鋪設(shè)了水泥道路。萬幸的是，盡管大殿遭此不幸，盡管大殿中的佛像被野蠻地摧毀，但在當(dāng)?shù)匚奈锊块T的努力下，將大殿木結(jié)構(gòu)古代原構(gòu)的主體部分保留了下來。

1979年，莫先生到福建考察，他一眼就被這座宏偉的木構(gòu)建筑所吸引了，經(jīng)過一番研究之后，莫先生認(rèn)為這座建筑應(yīng)該早于南宋時(shí)期。就莫先生的直覺，這座建筑有可能是晚唐至五代時(shí)期的遺物。于是回到北京以后，莫先生就將這座建筑選定為我們的論文研究目標(biāo)。在國(guó)家文物局與福建省文物局的支持下，1980年春，我們師生三人就進(jìn)入了這座建筑的現(xiàn)場(chǎng)。

在莫先生的帶領(lǐng)下，由福州文管會(huì)的楊秉倫先生密切配合，我們對(duì)福州華林寺大殿的主體部分進(jìn)行了詳細(xì)的測(cè)繪，并翻閱了大量資料。莫先生和我們一起穿梭在梁架之間，仔細(xì)的尋找每一點(diǎn)歷史上可能遺留下的蛛絲馬跡。在經(jīng)過大量文獻(xiàn)閱讀，及相關(guān)史料的比對(duì)，并對(duì)唐宋時(shí)期的木構(gòu)建筑的各種比例、做法進(jìn)行了系統(tǒng)比對(duì)的基礎(chǔ)上，我們基本確定這是一座建造于五代末年吳越王時(shí)代的建筑，其具體年代是公元964年，時(shí)間雖已進(jìn)入北宋時(shí)代，但當(dāng)時(shí)的福州仍然在五代吳越國(guó)的范圍之內(nèi)，故仍應(yīng)看作是五代晚期的木構(gòu)建筑。而且，可以肯定地說，這是現(xiàn)存中國(guó)南方年代最為久遠(yuǎn)的古代木結(jié)構(gòu)建筑，比原來所知南方最早的建造于公元1013年的北宋時(shí)代寧波保國(guó)寺大殿還要早49年。

莫先生還敏銳地察覺到了這座建筑與日本大佛樣(天竺樣)建筑的關(guān)系。以圓潤(rùn)的月梁以及復(fù)雜的插拱為特征的日本廉倉(cāng)時(shí)期一度出現(xiàn)的大佛樣建筑，一向被認(rèn)為是古代日本特有的建筑形式，而莫先生認(rèn)為福建地區(qū)建筑中大量使用插拱(丁頭拱)的做法，和華林寺(以及宋代建造的福建莆田元妙觀大殿)中所使用的肥胖圓潤(rùn)的月梁，與日本大佛樣建筑之間很可能

有所關(guān)聯(lián)。我們?cè)谀壬笇?dǎo)的碩士論文中，將莫先生的這一猜測(cè)做了詳細(xì)的論證。后來又有資料證明，在韓國(guó)12世紀(jì)的木構(gòu)建筑中，也有與華林寺在造型意匠上十分接近的圓潤(rùn)月梁的做法。而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，韓國(guó)與日本的同一類建筑，主要是建造于相當(dāng)于北宋時(shí)代的公元12世紀(jì)左右，而華林寺大殿卻是公元10世紀(jì)的遺物。顯然，具有濃厚特色的日本大佛樣建筑以及韓國(guó)同一時(shí)代的類似建筑，很可能是從福建地區(qū)傳入的。這也突顯了華林寺大殿在東亞古代建筑史，以及中外文化交流史的重要地位。

正是由莫先生所主持的這一重要研究，使得華林寺大殿獲得了它應(yīng)有的歷史地位，并被認(rèn)定為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？上У氖牵诤髞硭M(jìn)行的對(duì)華林寺大殿的保護(hù)修復(fù)工程中，從事修復(fù)的工程技術(shù)人員沒有能夠及時(shí)向莫先生請(qǐng)教，我們也已經(jīng)畢業(yè)而去，沒有機(jī)緣參與這一重要修復(fù)工程，因而，當(dāng)我們知道這座千年的古老建筑為了給省委機(jī)關(guān)讓路而被整體移動(dòng)了數(shù)百米，并被簡(jiǎn)單地恢復(fù)到了五代時(shí)的樣子，而將后世增修的歷史信息完全抹去，同時(shí)，還將其油漆一新的時(shí)候，心存的遺憾也就難以言表了。

莫先生也是一位對(duì)學(xué)問孜孜以求的人。他考察古建筑時(shí)，總會(huì)親手繪一些草圖，并草測(cè)一些數(shù)據(jù)，回到家里就把測(cè)稿鋪開，邊畫圖邊做分析。記得莫先生曾向我展示過一次他那高可盈尺的研究手稿，笑著說，將來退休了，可以將這些研究深入下去。我也曾接下這個(gè)話茬說，有條件我來幫您整理這些手稿吧。其實(shí)，我知道真正能夠整理這些手稿的人，必須是他身邊的人，我曾幾次對(duì)先生的公子莫濤說，這是你的一筆財(cái)富，你應(yīng)該花點(diǎn)氣力把這件事情完成。可惜莫濤也是一個(gè)十分忙碌的人，在中國(guó)文物保護(hù)研究所工作了近20年，在祁英濤等老先生的指導(dǎo)下，一直在一些國(guó)保級(jí)的文物建筑修繕工地上辛勤勞作，實(shí)在沒有機(jī)會(huì)坐下來做這樣一些繁瑣細(xì)致的研究整理工作，這不能不說是一個(gè)遺憾。

莫先生的書法功底很深，寫得一手好字。對(duì)好的書法作品也十分喜愛和欣賞。記得我們?cè)诟Ｖ莩莾?nèi)的三坊五巷中考察、調(diào)研中，在一家清代建造的老式大宅院中，看到了一位沈姓的老者每日習(xí)字，所寫的字貼就晾在穿堂的桌案上，老先生習(xí)的是顏體，筆力渾厚道勁，莫先生看了就贊不絕口，后來才知道這位老先生是清代林則徐親戚家中的后人，是當(dāng)時(shí)福州最為人們稱道的書法家。由此，也可以看出莫先生的眼力之強(qiáng)。后來，這位老先生還書贈(zèng)了莫先生一貼對(duì)聯(lián)，寫的是林則徐的話：“壁立千仞，無欲則剛。海納百川，有容乃大?！边@是沈老先生為知者書，可謂君子之遇也。

退休以后，莫先生忽然對(duì)國(guó)畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，他開始每天練習(xí)國(guó)畫。記得有一次到先生府上，見屋里掛滿了山水畫稿。以我的眼力，每一幅加以裝裱，都是很好的作品。那時(shí)的莫先生身體還好，繪畫的興味還很強(qiáng)，他說，吳昌碩60歲才開始學(xué)畫，我現(xiàn)在習(xí)山水，還不算晚吧?？粗壬撬坪鯉в心撤N天真感的笑，真為先生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的那種畢生的不懈追求而感慨。莫先生還喜歡體育，常常由公子陪著去打網(wǎng)球。他那瘦削的身體，倒很像是一位身手不凡的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。如果不是因?yàn)槟贻p時(shí)吸煙留下的隱患，相信莫先生還能有時(shí)間為他所鐘情的建筑與藝術(shù)事業(yè)做很多事情。

莫先生也是一個(gè)極有毅力的人。他曾經(jīng)煙癮很大。有時(shí)一下午的講課，他會(huì)一根接一根地抽完一盒煙。1979年因突犯肺炎而住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生告誡說，不要吸煙了。從此，煙癮如此大的老先生，竟然許多年不再沾煙了。記得1980年，我和莫先生出差，住在同一個(gè)房間，夜晚兩人同在書桌旁查閱資料?？吹饺肷竦臅r(shí)候，莫先生左手翻著書頁(yè)，右手卻伸向書前方在摸索什么，在一旁的我急忙問，您在找什么？先生從入神的恍惚狀態(tài)中擺脫出來，看著自己伸出的手，又天真地笑了。他說，我在摸火柴。我想，這一定是先生挑燈夜讀時(shí)的一個(gè)習(xí)慣性動(dòng)作。然而，與先生交往的多年中，包括我們連續(xù)數(shù)月的一路考察、調(diào)研，有時(shí)十分忙碌和疲勞，但莫先生從來沒有再吸過一根煙。曾經(jīng)煙癮很大的他，要克服這一切，需要付出怎樣的煎熬，是可以想見的。

后來，在年近80的時(shí)候，先生還是罹患了肺癌。先生住院期間，我去看望，他仍然是那種很開朗、很天真的樣子。值得慶幸的是，手術(shù)還是成功的。到了20世紀(jì)的最后兩年，先生的肺癌再次復(fù)發(fā)，這時(shí)已經(jīng)到了有病亂求醫(yī)的地步了，當(dāng)時(shí)，先生曾住在北京南郊大紅門外一家自稱可以用中醫(yī)草藥治療癌癥的民辦醫(yī)院中。我?guī)状稳タ此呀?jīng)感受到他身體的日益贏弱。后來，又轉(zhuǎn)移到了北大醫(yī)院。那是1999年，似乎已經(jīng)可以聽到新世紀(jì)的腳步聲了。我仍時(shí)而去看他，久被疾病折磨的莫先生已經(jīng)顯得更是消瘦了，聲音中也透出因病魔的糾纏而身心疲憊的感覺，但心中似乎還仍然蘊(yùn)藏著一團(tuán)對(duì)未來充滿憧憬與渴望的火，只要精神好，他還會(huì)談些與建筑歷史有關(guān)的話題，話語(yǔ)中充滿了對(duì)未來的期望，談歷史，談建筑，談建筑史的未來，也談新世紀(jì)，他似乎還有許多的話沒有說完。那時(shí)的深切感覺就是，莫先生多么希望親眼看一看新世紀(jì)的曙光，多么希望還能為他所投身一世的建筑歷史研究與古建筑保護(hù)事業(yè)再盡一份力量。還有幾次他喃喃地說，要是能夠見到21世紀(jì)，他還想做些這個(gè)，做些那個(gè)。似乎，他仍然還有許多學(xué)術(shù)理想沒有實(shí)現(xiàn)。我總是被先生這種孩童般的天真與執(zhí)著所感染，在聊作安慰的寒暄中，向蒼天默禱。然而，先生還是沒有能夠聽到新世紀(jì)的鐘聲。最終帶著一生的辛勞與一路的風(fēng)塵離我們遠(yuǎn)去。

老子《道德經(jīng)》有云：“道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信?！盵2]學(xué)問如道，恍兮忽兮，其中有象。治學(xué)問者如精，其要在真，其中有信。因而可以說，其象其物，塊莫大焉，其真其信，理莫深焉。其言不諱，其意也長(zhǎng)矣。在回憶的恍惚中，以這樣的話來結(jié)束這篇短短的文字，或是對(duì)先生音容的追想，更是想在先生的墓塋上，再培上一土，愿封植兮永固，俾斯人兮不忘[3]矣。

注釋：

1．本文是在中國(guó)建筑工業(yè)出版社為編輯《建筑史解碼人》 書向筆者所約稿件的基礎(chǔ)上略加修改而成的，因?yàn)槭羌o(jì)念性文字，仍然用了原有的標(biāo)題，因?yàn)檫@題目似更能表達(dá)筆者對(duì)于先師的景仰之心。

2．引自老子《道德經(jīng)》上篇“道經(jīng)”。

3．引自韓愈《韓愈集》卷13，雜著三，“河中府連理木頌”。

第4篇：古建筑保護(hù)論文范文

關(guān)鍵詞：歷史性建筑 評(píng)估 收益法

中圖分類號(hào)：F106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）05-029-03

引言

歷史性建筑反映了不同時(shí)期人文、社會(huì)、環(huán)境與歷史記憶，是人類延續(xù)的物質(zhì)載體之一，擔(dān)負(fù)著重要的歷史文化傳承作用。但是由于v史悠久，加之自然因素和人為因素的影響，許多歷史建筑隨著時(shí)間推移不斷消失，保留至今已經(jīng)為數(shù)不多。中國(guó)的歷史性建筑是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，但因歷經(jīng)滄桑、年久失修，大都處于自然毀損狀態(tài)，而目前各地正在經(jīng)歷的城市現(xiàn)代化進(jìn)程更加劇了這一狀況。由于歷史性建筑具有建筑又非建筑、文物又非文物的特性，使其價(jià)值評(píng)估難以確定。這種定價(jià)能力的缺失，已嚴(yán)重阻礙了非文物歷史性建筑市場(chǎng)的發(fā)展，進(jìn)而影響了歷史性建筑的保護(hù)。

一、歷史性建筑含義、特性及其價(jià)值

歷史性建筑是指各個(gè)歷史階段（包括不滿50年）保存至今，具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和其它價(jià)值要素，能在一定程度上反映文化傳承或歷史風(fēng)貌的房地綜合體及權(quán)益。包括文物保護(hù)單位、登錄的不可移動(dòng)文物、歷史建筑和風(fēng)貌建筑等。

（一）歷史性建筑主要特征

1.禮制貫穿于當(dāng)中。中國(guó)的歷史性建筑有明確的禮制規(guī)定。建筑的規(guī)模和形制，均等級(jí)不同，有嚴(yán)格的規(guī)定。在單體建筑或大型建筑，乃至城市規(guī)劃，都要貫穿中軸線，主要建筑都安排在中軸上，中軸線左右對(duì)稱，左祖右社，前朝后寢，前為大朝辦公之處，后部為居住要地。

2.在重點(diǎn)部位進(jìn)行裝飾。一座歷史性建筑不單純是工程技術(shù)，同時(shí)也是一種綜合藝術(shù)。在綜合藝術(shù)中，要體現(xiàn)雕刻、彩畫、壁畫、色彩以及各種裝飾，所以往往在一座歷史性建筑中的一些部位做重點(diǎn)裝飾。以一個(gè)佛殿為例，其柱壁石、屋檐、斗拱、瓦當(dāng)、正脊門窗等部位都做得很精致。在梁架、斗懟⒘和飯現(xiàn)上都有雕刻，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3.防御性較強(qiáng)。中國(guó)古城池、宮廷、廟宇、佛寺、書院、會(huì)館等類型之建筑，都體現(xiàn)出一種軍事防御思想。民居也是如此，每一戶大宅都筑高墻，甚至修炮臺(tái)，設(shè)望樓，安設(shè)水井，開設(shè)后門等，這一系列設(shè)計(jì)和建造，都體現(xiàn)出防御性。

（二）歷史性建筑價(jià)值

縱觀歷史性建筑物的特點(diǎn)，其中最具特色的是其文物價(jià)值。根據(jù)我國(guó)文物法規(guī)定，歷史性建筑能夠成為文物的必須具備歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值及環(huán)境價(jià)值。除此之外，歷史性建筑還應(yīng)具有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.歷史價(jià)值。歷史性建筑物經(jīng)歷了不同時(shí)期的歷史演變，其歷史價(jià)值可以從遺留下來的痕跡了解建筑物過去的風(fēng)風(fēng)雨雨和歷史烙印。最為明顯和持久的古代遺留建筑體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化歷史的各物質(zhì)層面。作為建筑，歷史學(xué)家和建筑史學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，可以從建筑規(guī)制、建筑藝術(shù)等方面獲取非常寶貴的物證。歷史性建筑不僅是人類發(fā)展的文明標(biāo)志，也是人類社會(huì)歷史研究的實(shí)物資料，更是中國(guó)歷史發(fā)展不同時(shí)代的重要見證和文化傳承。

2.科學(xué)價(jià)值。歷史性建筑的科學(xué)價(jià)值，具體體現(xiàn)在建筑文物自身時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平，也是前人創(chuàng)造發(fā)明、辛勤勞動(dòng)成果的結(jié)晶，對(duì)當(dāng)代建筑物的科學(xué)技術(shù)研究有很好的借鑒價(jià)值，在現(xiàn)在的仿古建筑物中，古代的一些建筑技術(shù)成果還在使用，而有些技術(shù)已經(jīng)失傳，我們已經(jīng)無法模仿。例如，斗拱的構(gòu)件，有嚴(yán)格的尺寸規(guī)定。清制“不復(fù)有單材足材之別”，材高為材厚（10分）的兩倍，也就是“斗口”尺度的兩倍。一切用料的尺寸，都與斗口尺度有一定的比例關(guān)系。如斗拱每拽架為三斗口，橫拱間的高差為二斗口，檐柱徑為六斗口，柱高六十斗口等等。這就是最原始的建筑模數(shù)的運(yùn)用，它們是形成中國(guó)建筑比例尺度協(xié)調(diào)合理、建筑形制縝密完善的根本保證。

3.藝術(shù)價(jià)值。歷史性建筑的藝術(shù)價(jià)值在于：（1）既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)背景，也反映了文物產(chǎn)生的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平和人們的審美視角；（2）這些歷史性建筑文物都具有一定藝術(shù)鑒賞性，是歷代藝術(shù)大師和勞動(dòng)人民智慧、勤奮的結(jié)晶，有很多的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得當(dāng)代人傳承、參考借鑒；（3）這些藝術(shù)性的建筑文物具有獨(dú)特的魅力，永遠(yuǎn)被人們欣賞與學(xué)習(xí)。例如，中國(guó)的建筑彩畫藝術(shù)有著悠久的歷史和卓越的藝術(shù)成就，體現(xiàn)著不同民族的習(xí)俗、文化和偏好，是歷史性建筑民族風(fēng)格的一個(gè)重要標(biāo)志，吸引著國(guó)內(nèi)外的游客前來觀賞。歷史性建筑能夠成為旅游資源是其藝術(shù)價(jià)值在經(jīng)濟(jì)效益中的最佳體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)也是很好的促進(jìn)。歷史性建筑一般來說是地方風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生的“容器”，也是城市生活最有地方特點(diǎn)的場(chǎng)所，因而，歷史性建筑對(duì)于城市的旅游業(yè)來講，是寶貴的旅游資源。近十幾年來，國(guó)際旅游業(yè)由傳統(tǒng)的自然美景旅游有向兼顧自然美景而領(lǐng)略異國(guó)（異地）異質(zhì)文化為主的旅游過渡的傾向。從國(guó)家旅游局和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查總隊(duì)發(fā)表的中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游抽樣調(diào)查《資料（1995）》中的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，對(duì)人文景觀和風(fēng)俗習(xí)慣的興趣始終是國(guó)內(nèi)旅游的一項(xiàng)重要的旅游目的，其中對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的旅游興趣在逐年上升。所以說，歷史性建筑保護(hù)也關(guān)系到我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。

4.環(huán)境價(jià)值。歷史性建筑作為生態(tài)環(huán)境的一部分，具有生態(tài)環(huán)境的特性以及供人們觀賞、使人們愉悅的功能。

5.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。商品價(jià)值的形成以稀缺性為前提，稀缺性是指物品相對(duì)于人們的需求是有限的。由于稀缺和需求的存在，所以產(chǎn)生價(jià)值。歷史性建筑具有稀缺性、有用性和不可再生性以及人類的需求欲望，同樣存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值。而從勞動(dòng)價(jià)值論來分析，歷史性建筑作為古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，投入巨大的勞動(dòng)時(shí)間及力量，也符合了歷史性建筑作為商品形式、存在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的本質(zhì)特征。

二、歷史性建筑評(píng)估現(xiàn)狀及方法選擇

通過歷史建筑綜合價(jià)值的合理評(píng)價(jià)，可以為歷史建筑的重點(diǎn)保護(hù)、修繕及再利用提供決策依據(jù)，而對(duì)歷史建筑經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估，可以鼓勵(lì)引入民間資金，為進(jìn)一步完善歷史建筑市場(chǎng)建設(shè)等方面提供決策支持。然而目前國(guó)內(nèi)在這方面相關(guān)研究較少，由于缺乏完整科學(xué)的技術(shù)體系，無論是評(píng)價(jià)成果或是評(píng)估價(jià)值都帶有很強(qiáng)的主觀性，經(jīng)常會(huì)忽視歷史建筑所具有的歷史文化藝術(shù)等價(jià)值的特殊性，導(dǎo)致歷史建筑的潛在價(jià)值被低估，無法科學(xué)、合理量化歷史建筑各類信息功能，包括在經(jīng)濟(jì)上的反映，使得歷史建筑在修復(fù)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，在交易時(shí)很難達(dá)到公正、合理及客觀性。

對(duì)于歷史性建筑，常規(guī)評(píng)估方法有比較法、成本法、收益法、假設(shè)開發(fā)法等，針對(duì)不同的歷史建筑類型，當(dāng)前評(píng)估方法比較混亂，沒有統(tǒng)一的規(guī)范要求，造成了評(píng)估價(jià)值難以準(zhǔn)確計(jì)算。

從估價(jià)方法的選用上來看，條件許可的情況下，市場(chǎng)比較法是最能體現(xiàn)估價(jià)對(duì)象公開市場(chǎng)價(jià)值的評(píng)估方法。但運(yùn)用市場(chǎng)比較法的前提條件是在短期內(nèi)有一定數(shù)量的類似成交案例，這一點(diǎn)對(duì)于歷史性建筑評(píng)估較難。隨著市場(chǎng)的逐漸開放及相關(guān)政策的出臺(tái)，國(guó)內(nèi)某些區(qū)域內(nèi)歷史性建筑的交易逐漸增多。但是在區(qū)域既定的前提下，所進(jìn)行的比較也僅僅是在歷史性建筑物質(zhì)實(shí)體的可比上。由于每個(gè)歷史性建筑的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等無形資產(chǎn)價(jià)值不盡相同。因此，使用市場(chǎng)比較法對(duì)歷史性建筑進(jìn)行價(jià)值評(píng)估有較大局限性。使用成本法時(shí)，由于歷史性建筑的建筑材料及工藝的特殊性，需要有別于普通房地產(chǎn)進(jìn)行定價(jià)。除此之外，工期、稅費(fèi)、利潤(rùn)、人力、管理費(fèi)用等，都與普通房地產(chǎn)有較大差異。運(yùn)用成本法對(duì)歷史性建筑進(jìn)行定價(jià)，還應(yīng)考慮折舊。如果從普通房地產(chǎn)折舊的角度去考慮，現(xiàn)存的歷史性建筑幾乎沒有價(jià)值，事實(shí)上并非如此。正是由于歷史性建筑具有文物的屬性，存世時(shí)間越久遠(yuǎn)，其價(jià)值也就越高。運(yùn)用成本法難以對(duì)這一部分價(jià)值進(jìn)行定價(jià)。假設(shè)開發(fā)法多用于待修繕的歷史性建筑價(jià)值評(píng)估，從理論上來說，假設(shè)開發(fā)法是成本法的倒算，即依然存在上述問題。

歷史性建筑物評(píng)估，除建筑物自身房地產(chǎn)價(jià)值外，還存在文化價(jià)值、歷史價(jià)值等無形資產(chǎn)價(jià)值，此類價(jià)值難以進(jìn)行計(jì)算。因此，筆者認(rèn)為相對(duì)其他方法，收益法更能貼合實(shí)際情況，歷史性建筑現(xiàn)多用于出租、經(jīng)營(yíng)等實(shí)際使用，運(yùn)用收益法進(jìn)行計(jì)算，除收益基礎(chǔ)數(shù)據(jù)較為客觀并較易取得之外，所計(jì)算的價(jià)值內(nèi)涵中也包含無形資產(chǎn)價(jià)值，更能客觀體現(xiàn)歷史性建筑價(jià)值。

三、運(yùn)用收益法對(duì)歷史性建筑評(píng)估的具體操作及實(shí)例分析

現(xiàn)存的歷史性建筑中有許多用做博物館、旅游景點(diǎn)、書院茶樓、文化會(huì)所等商業(yè)經(jīng)營(yíng)性物業(yè)，并具有相應(yīng)的收益能力。對(duì)于此類有收益或有潛在收益的房地產(chǎn)，評(píng)估其整體價(jià)值及租金價(jià)格等，宜采用收益法進(jìn)行評(píng)估。

在對(duì)歷史性建筑的評(píng)估中，除去其本身所有的房地產(chǎn)價(jià)值，難以評(píng)估的是其無形資產(chǎn)價(jià)值。相比于其他評(píng)估方法，運(yùn)用收益法進(jìn)行計(jì)算，其歷史性建筑的收益是房地產(chǎn)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等共同作用而產(chǎn)生的收益，這種整體的收益正是我們能捕捉到的最真實(shí)反映歷史性建筑價(jià)值的市場(chǎng)信息，不必刻意去剝離歷史性建筑收益的價(jià)值內(nèi)涵，除非要單獨(dú)評(píng)估其中的某一種價(jià)值，而且刻意剝離反而容易產(chǎn)生較大偏差。

為此，本文從以下幾個(gè)方面加以闡述：

（一）評(píng)估思路

1.直接收益。

（1）租金收益。對(duì)于處于租賃狀態(tài)的歷史性建筑，租金收益可根據(jù)租賃合同直接取得。（2）經(jīng)營(yíng)收益。指門票或表演等，依托歷史性建筑所取得的收益。（3）旅游收益。指因發(fā)展旅游業(yè)而給社會(huì)帶來的可以測(cè)算的直接經(jīng)濟(jì)收益，比如，各類旅游企業(yè)所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)和上繳的稅金，這些收益是客觀存在的，對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用是顯而易見的。就是說，通過旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給旅游目的地地區(qū)帶來豐富的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)信息，促進(jìn)了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

2.間接收益。

（1）經(jīng)濟(jì)繁榮和相鄰地段的地價(jià)增值。通過歷史性建筑，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及周邊房地產(chǎn)價(jià)格上漲。（2）旅游活動(dòng)帶動(dòng)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)效益，歷史性建筑作為商業(yè)環(huán)境的一部分，具有帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能，能夠促進(jìn)周邊商業(yè)租金上浮、服務(wù)業(yè)收入增長(zhǎng)等效益。（3）文化市場(chǎng)和無形資產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益。是指歷史性建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)造、裝飾色彩及建筑情調(diào)等所表現(xiàn)出的藝術(shù)個(gè)性、風(fēng)格、地域性、民族性等特征，以及這些特征給人們?cè)诰裆匣蚯榫w上的審美感染力。（4）依托歷史性建筑的文藝作品創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益。歷史性建筑作為一種記載和表達(dá)歷史文化、藝術(shù)形式等多重信息要素的綜合體，對(duì)人類社會(huì)具有重要的功能和效用。

3.收益的求取。

（1）直接收益。通^已簽訂的租賃合同或經(jīng)營(yíng)狀況，可采用實(shí)際或客觀數(shù)據(jù)。通常通過已簽訂合同及周邊市場(chǎng)調(diào)研可了解其直接受益情況。（2）間接收益。對(duì)于歷史性建筑，無法求取直接收益，可運(yùn)用市場(chǎng)提取法、特征價(jià)格法、專家打分法等計(jì)算其收益。

收益法所采用的評(píng)估公式如下：

V：估價(jià)對(duì)象在價(jià)值時(shí)點(diǎn)的收益價(jià)值；

A：估價(jià)對(duì)象未來各期的凈收益；

Y：估價(jià)對(duì)象報(bào)酬率；

n：估價(jià)對(duì)象的收益年限或持有期。

（二）估價(jià)實(shí)例

1.工程概況。在這里，我們來看一下地處西安市蓮湖區(qū)北院門的一些建筑，該建筑多為1～2層磚木結(jié)構(gòu)用房，建成年代較為久遠(yuǎn)，建筑面積約930平方米。目前營(yíng)業(yè)收入主要有門票、皮影戲、老腔表演、服飾展覽等。周邊商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)較多，周邊配套設(shè)施較好，整體居住生活環(huán)境一般，商業(yè)氛圍較好，較適合商業(yè)經(jīng)營(yíng)。

2.估價(jià)狀況。

（1）年經(jīng)營(yíng)收入。

（2）租金價(jià)格。

房地產(chǎn)年租金=經(jīng)營(yíng)收益-經(jīng)營(yíng)支出-商業(yè)利潤(rùn)

=4197500-4197500*（20%+20%+19%）-4197500*15%

=890919元

即每平方米月租金：890919÷12÷930.04=79.83元/m2?月

估價(jià)對(duì)象六幢物業(yè)整體經(jīng)營(yíng)，且面積較大，根據(jù)估價(jià)人員調(diào)查了解，該物業(yè)租賃期限較長(zhǎng)。綜合考慮以上因素，實(shí)際的成交價(jià)格可在此價(jià)格基礎(chǔ)上下浮12%。

即：79.83×（1-12%）=70元/m2?月（取整）

通過收益法對(duì)歷史性建筑進(jìn)行租金或價(jià)格評(píng)估，其結(jié)果與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)基本相符，比起運(yùn)用其他方法，其結(jié)果更為準(zhǔn)確、客觀。

四、總結(jié)

除收益法之外的其他評(píng)估方法，如市場(chǎng)比較法、成本法，假設(shè)開發(fā)法等，共同指向一個(gè)焦點(diǎn)性問題，即依附于歷史性建筑的文化價(jià)值、歷史價(jià)值等。顯然，這也是歷史性建筑難以使用普通房地產(chǎn)評(píng)估方法的原因所在。相對(duì)于其他估價(jià)方法對(duì)于歷史性建筑的價(jià)值或租金價(jià)格評(píng)估，使用收益法更為準(zhǔn)確及客觀。運(yùn)用收益法對(duì)歷史性建筑進(jìn)行估價(jià)，根據(jù)客觀調(diào)查或者財(cái)務(wù)報(bào)表較為容易取得基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，且計(jì)算結(jié)果不僅只是歷史性建筑的房地產(chǎn)價(jià)值，亦包含其文化價(jià)值、歷史價(jià)值等無形資產(chǎn)價(jià)值。目前，一些部門仍將歷史性建筑認(rèn)作城市中的“癰”，使原本應(yīng)該留下的歷史性建筑消失在改造過程中。拆除容易恢復(fù)難，時(shí)間不等人，所以， 現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)歷史性建筑保護(hù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)， 做好歷史性建筑的保護(hù)工作，給下一代留下歷史性建筑這筆寶貴的財(cái)富是當(dāng)代人不可推卸的職責(zé)。

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（作者單位：西安建筑科技大學(xué) 陜西西安 710055）

第5篇：古建筑保護(hù)論文范文

邯鄲作為“國(guó)家歷史文化名城”傳統(tǒng)民居建筑是其重要的組成部分，其體現(xiàn)著邯鄲的地方藝術(shù)特征和濃厚的傳統(tǒng)歷史文化。本文從邯鄲民居建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)造特點(diǎn)、裝飾藝術(shù)與特點(diǎn)這些方面進(jìn)行總結(jié)。邯鄲民居將建筑裝飾及其構(gòu)件的功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)相結(jié)合，以當(dāng)?shù)靥赜械娜宋?、?jīng)濟(jì)、文化為基礎(chǔ)特色建筑裝飾藝術(shù)，不僅表現(xiàn)出功能的需要，也將其美學(xué)特征展現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于這份彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)深入研究探討，保護(hù)并合理的利用，使這份蘊(yùn)藏豐富的歷史文化遺產(chǎn)能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞 邯鄲民居建筑構(gòu)造裝飾藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I253.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、邯鄲民居建筑各組成部分裝飾

邯鄲地區(qū)的民居一般以四合院與三合院為主，其中四合院由門房(倒座)、正房和東西廂房組成(圖3-1)。這些院落以“院”作為一個(gè)單元，進(jìn)一步沿縱橫方向組合，按雙聯(lián)式、串聯(lián)式、并列式，組合成為不同規(guī)模的院落。還可以成為一座獨(dú)院式院落。一些院落可以形成多進(jìn)院落及多條軸線的各種規(guī)模的組合群體，適應(yīng)各種家庭的居住要求。通常在院落的四角建有碉樓，設(shè)置垛口和望孔而防守的，達(dá)到防御的目的。

1.1屋頂裝飾

民諺說“山看腳，房看頂”。邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑中，現(xiàn)存民居的屋頂多以硬山式為主，再有一些懸山屋頂，還有大量的單坡頂房屋以及少量的傳統(tǒng)平頂房屋，屋頂是使用本地材料，符合邯鄲地理氣候環(huán)境而產(chǎn)生的一種獨(dú)具風(fēng)格的的審美和結(jié)構(gòu)相結(jié)合的表現(xiàn)方式。民居建筑的屋面善用屋脊進(jìn)行裝飾，一般集中采用正脊與垂脊兩種形式。正脊上是以龍頭魚身的造型為主，置于正脊兩端，嘴一律向外。垂脊頂端也以幾只小走獸作為裝點(diǎn)，只是同一座房屋的正脊與垂脊獸不能選用同樣形象和大小的獸作為裝飾。正脊和垂脊的主要定型構(gòu)件――陡板，作為調(diào)整屋脊高度的用途。在陡板位置上有些花飾或空格花紋用來裝飾屋脊，可以有效地減輕屋脊的重量，有利于建筑整體的結(jié)構(gòu)，還可降低造價(jià)。

1.2墻體

邯鄲地區(qū)民居的墻體有檐墻、山墻、廊心墻和看面墻等主要墻體。院墻則是起到防護(hù)和空間界定作用的的圍合主體。民居中的山墻多數(shù)是承重墻，山墻兩端靠近臺(tái)明的部分為墀頭，民居建筑有的設(shè)檐廊，且絕大多數(shù)僅設(shè)前檐廊，因此只有前面墀頭。在房屋山墻尖部或墻頭、還往往有一堵方磚雕刻的墻，它們的用途既滿足了通風(fēng)，又增添了美感。廊墻心部有的開設(shè)門洞，為了美觀，也可墻心滿做磚雕飾面。邯鄲民居庭院中的二門常做成裝飾性的墻體，一般在―進(jìn)院廳堂的側(cè)面或后面，不在主要位置。邯鄲民居的院落形式體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化民居的連接形式。

1.3門窗

門窗作為傳統(tǒng)民居建筑外立面細(xì)部的藝術(shù)處理和特色裝飾的建筑構(gòu)造。它不僅局限于功能的需要，也提升到審美裝飾藝術(shù)表現(xiàn)的需要。邯鄲地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件的細(xì)部中，最突出的部位是大門，其次是窗和某些構(gòu)件裝飾，隨著功能和藝術(shù)表現(xiàn)的需要逐漸形成了民族和地方特征的重要裝飾內(nèi)容。

邯鄲民居院落的宅門及內(nèi)院的院門和房門，主要以木材制作，有板門與隔扇門之分（圖3-5）。隔扇門主要用于客廳以及與客廳配套的廂房，大門、內(nèi)院門和其他房屋多用板門。邯鄲民間有言“留門在東南，建房實(shí)不難”。因此大門位置比較固定，坐北朝南的坐落于東南角。邯鄲民居的大門，其形制多為屋宇式金柱大門，另有門樓式大門。

窗有隔扇窗、檻窗和普通窗。格扇窗――建筑內(nèi)部用于進(jìn)行分隔的主要構(gòu)件，常用于四合院一進(jìn)院的正房和廂房，更講究的民居倒座也有使用的。隔扇門安裝于明間，一樘四扇。其四周有檻框與柱、枋等大木構(gòu)件連接固定。隔扇可通體滿做，這樣的窗俗語(yǔ)“落地窗”。檻窗，即檻墻之上的格扇窗。檻窗也有可開啟和固定的形式。牖窗即房屋檐墻和山墻上的普通窗戶，講究的用花格窗?；y圖案構(gòu)造精巧細(xì)致（圖3-6 ）。在窗戶上，無論是它的大小、式樣、色彩、或者花紋無不反映人民的喜愛和審美心理，也儼然稱為了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段和特征標(biāo)志。再加上屋檐下面梁柱上的彩繪、木雕，與門窗木雕圖案、窗臺(tái)的磚雕圖案等，構(gòu)成一幅十分精美的風(fēng)俗畫。

1.4影壁

影壁可以說是一種經(jīng)過裝飾的特殊墻壁，它不是構(gòu)成房屋的墻，而是一道獨(dú)立的短墻，它的位置處在正對(duì)著進(jìn)出大門的內(nèi)或外，它可屏障人們的視野，對(duì)院內(nèi)空間布局以及人們的活動(dòng)起到遮擋的作用；它還可減緩進(jìn)入大門穿堂風(fēng)的速度，使其內(nèi)斂不散，有驅(qū)避煞氣之用處；同時(shí)也起到了美化出入口的環(huán)境的作用。正是這些作用的影響，影壁成為民居建筑出入口不可或缺的組成部分。邯鄲地區(qū)幾乎每座民居都設(shè)計(jì)影壁進(jìn)行屏障，這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種廣泛的建筑布局形式（圖3-8）。

1.5門枕石與抱鼓石

門枕石位于建筑大門兩扇門板的門軸下方，它的功能是承托門扇并使門扇得以轉(zhuǎn)動(dòng)，并保證門扇開啟。門枕石多以長(zhǎng)方柱體石料為主，中等體量的常配雕刻吉祥動(dòng)物獅子，較大的門枕石配石鼓雕刻，又叫抱鼓石。石鼓有大有小，可薄可厚。門枕石作為功能構(gòu)件，造型也十分豐富，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺，同時(shí)又是石雕藝術(shù)重點(diǎn)刻畫的部位，還承載有人們精神文化方面的內(nèi)涵（圖3-9）。

1.6匾額與楹聯(lián)

匾額、楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，是一種集書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)密切融合的特殊藝術(shù)形式。在邯鄲民居裝飾藝術(shù)中具有極高的審美價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵，又具有地方特色。

邯鄲民居建筑中除雕刻裝飾外，牌匾材質(zhì)也由單一的木質(zhì)拓展到石和磚。匾額常設(shè)在廳堂的正軸線上（圖3-10）。磚石牌匾鑲嵌于磚石構(gòu)造的墻面，而木質(zhì)牌匾也改變了屋檐下墻面的構(gòu)造，使墻面形成承托牌匾的傾斜凹槽，下托上掛，又有屋檐遮雨，百年無恙。有的宅院中每間房屋都有匾額，教導(dǎo)家人“入孝”、“敦信義”、“有恒、堅(jiān)忍、勿忘貧”、“勤補(bǔ)拙、儉養(yǎng)廉”等等。楹聯(lián)即為抱柱式的對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)與門、柱、壁融合為一體，與匾額一樣，成為一種高雅的建筑裝修品類匾額多以橫態(tài)，楹聯(lián)則為豎直狀。由于木構(gòu)架建筑柱子很多，在外檐、內(nèi)檐都有充足的柱子可供懸掛楹聯(lián)，提拱了展現(xiàn)楹聯(lián)的充足場(chǎng)面。最有價(jià)值的是北安莊鄉(xiāng)同會(huì)村楊公晨宅院的迎門照壁中保留的“家訓(xùn)銘”，全文78個(gè)字，全部磚雕而成，諄諄教導(dǎo)后輩要有為善之心。

二、邯鄲民居裝飾技藝與工藝特征

邯鄲民居裝飾藝術(shù)集磚雕、石雕、木雕為一體，其精致完美的藝術(shù)形象為建筑的美學(xué)價(jià)值增添了絢麗的一筆，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)民居的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。建筑的每一個(gè)構(gòu)件都展現(xiàn)了自身的設(shè)計(jì)靈魂，盡善盡美地展示了精美的建筑細(xì)部――“三雕”(木雕、磚雕、石雕)，從而創(chuàng)造出以當(dāng)?shù)靥赜械娜宋?、?jīng)濟(jì)、文化為基礎(chǔ)的特色建筑裝飾藝術(shù)。

2.1木雕

木雕藝術(shù)在邯鄲民居中應(yīng)用較多，內(nèi)容廣泛。由于木雕使木材的材質(zhì)、紋理與設(shè)計(jì)理念充分結(jié)合，形成融合自然美與藝術(shù)美為一體藝術(shù)裝飾構(gòu)件。因此其藝術(shù)價(jià)值無與倫比的。邯鄲民居建筑注重表達(dá)建筑審美意識(shí)，因此木雕的精致與細(xì)膩的雕刻設(shè)計(jì)符合了當(dāng)時(shí)人們的審美需求。屋內(nèi)的梁頭斗、門窗隔扇均選用木質(zhì)制作。額枋、雀替、花罩、垂柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件做工精細(xì)講究，特別是圖案的雕刻，既美化了空間，又豐富室內(nèi)環(huán)境氛圍。額枋的雕刻，一般以梅花、喜鵲、鹿等吉祥物為題材。梅花的枝條用藤蔓的形態(tài)以適應(yīng)額枋長(zhǎng)條形看面的構(gòu)圖之需，喜鵲近乎鳳凰，甚為夸張。三間廳堂的前檐額枋和隔扇的裙板與絳環(huán)板均為貼雕技法，雕法精細(xì)，題材各異，構(gòu)圖疏密有度，立體感強(qiáng)。使之成為藝術(shù)品位很高的裝飾構(gòu)件?；ㄕ诸惖窨虘?yīng)用于建筑的外檐。雕法以透雕居多，落地雕和貼雕次之。圖案題材以植物花卉為主的吉祥物，諸如植物中的荷、梅、菊、牡丹、蘭、竹、松、柏、石榴，其象征著富貴滿堂、高潔正直、長(zhǎng)青不老，為百姓所喜愛?！叭f事如意”、“杞菊延年”、“菊”稱長(zhǎng)壽花。“杞菊”寓意延年益壽。垂柱的下端頭是雕飾的重點(diǎn)部位之一。垂柱頭的基本形式有圓柱頭和方柱頭兩種。圓柱頭的雕刻主要是蓮花頭和蓮蓬頭，前者形似含苞待放的蓮花；后者則為蓮花開后的碩果，即蓮蓬，尤其是蓮蓬的雕刻，重點(diǎn)在蓮蓬頭上，排列有序且飽滿的蓮子活龍活現(xiàn)，雕刻更為精制者還要蓮子能夠活動(dòng)。木雕巧妙地利用木材材質(zhì)本身的特質(zhì)加以完善，大大增強(qiáng)了藝術(shù)觀賞性和藝術(shù)美觀性。

2.2磚雕

磚雕是邯鄲民居建筑細(xì)部刻畫的組成部分。邯鄲的磚雕也含有雕塑的工藝，磚雕即在青磚上進(jìn)行雕鏤的藝術(shù)；雕塑則是在磚(或其他陶制品)未燒制之前對(duì)泥坯料直接塑成或接近于所需形狀，燒制后再經(jīng)進(jìn)一步簡(jiǎn)單雕鏤即為成品藝術(shù)構(gòu)件。主要雕飾部位為民居建筑物的影壁和大門側(cè)面墻壁、門窗洞口及門框、墀頭、檐口以及其他部位，也有個(gè)別建筑四壁布滿磚雕的。題材則是展現(xiàn)濃厚的民間色彩磚雕。邯鄲的雕塑構(gòu)建主要應(yīng)用于脊飾構(gòu)件，這類陶塑品種類多，立體感突出，裝飾效果好等優(yōu)勢(shì)。

2.3石雕

石雕因其質(zhì)地堅(jiān)硬、耐磨又耐蝕，通常用于房屋的顯眼的部位。石雕構(gòu)件經(jīng)過加工處理，成為裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)品。邯鄲因其石材資源的匱乏，使之民居中石雕用量以及石雕藝術(shù)水平相對(duì)不高。民居中的石雕應(yīng)用主要集中于門枕石和柱礎(chǔ)，另有其他石雕，如窗臺(tái)石、挑檐石以及石庫(kù)門、石花窗和上馬石等。入口標(biāo)志性的體現(xiàn)與門枕石的藝術(shù)化處理有著密切得聯(lián)系，其石雕的處理極大地增添了入口的識(shí)別性。門枕石的造型主要是一只石獅子趴在底座上，或是雙面雕刻的石塊放在基座座上面，這樣造型的石雕放在民居的大門口，不但增加了視覺性，顯得生動(dòng)而親切，又凸顯出建筑主人的財(cái)富和聲望（圖4-3）。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居建筑是人民的智慧與自然和諧發(fā)展的所凝結(jié)出來的，體現(xiàn)著鮮明的地方藝術(shù)特征，蘊(yùn)涵著濃厚的傳統(tǒng)歷史文化。邯鄲民居建筑裝飾及其構(gòu)件的功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)相結(jié)合，是對(duì)建筑構(gòu)件進(jìn)行藝術(shù)處理而成為裝飾的。扇、楹聯(lián)與匾額、門樓、影壁等裝飾設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)出功能的需要，也將其美學(xué)特征展現(xiàn)的淋漓盡致。邯鄲民居裝飾藝術(shù)集磚雕、石雕、木雕為一體，其精致完美的藝術(shù)形象為建筑的美學(xué)價(jià)值增添了絢麗的一筆，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)民居的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。建筑的每一個(gè)構(gòu)件都展現(xiàn)了自身的設(shè)計(jì)靈魂，盡善盡美地展示了精美的建筑細(xì)部從而創(chuàng)造出以當(dāng)?shù)靥赜械娜宋摹⒔?jīng)濟(jì)、文化為基礎(chǔ)的特色建筑裝飾藝術(shù)。

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