嵩山古建筑的建筑藝術(shù)探析

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嵩岳寺塔建于北魏正光年間，為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的磚塔，密檐式簡(jiǎn)體結(jié)構(gòu)，其形式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，在中國(guó)建筑史上占有極其重要的地位；塔的造型，創(chuàng)造性地采用下層平面為十二邊形，是我國(guó)也是世界現(xiàn)存佛塔中的孤例；塔身上段的外部輪廓是優(yōu)美的弧線形，下段塔門(mén)的火焰券形門(mén)洞和壸門(mén)內(nèi)雕刻的獅子裝飾等，開(kāi)拓了與樓閣式塔不同的建筑形式，是中國(guó)建筑藝術(shù)與西域、印度交流的產(chǎn)物；其塔檐多達(dá)15層，每層塔檐皆用疊澀磚層層向外疊出，由于疊澀磚層外露部分有序的長(zhǎng)短不一，形成了出檐很深和檐凹絢美的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)效果。嵩岳寺塔從整體造型到細(xì)部雕飾均有明確的宗教文化涵義，是佛教文化傳播與演變?cè)诮ㄖ系闹匾w現(xiàn)，是最富有創(chuàng)造性的杰出建筑物，它標(biāo)志著我國(guó)古代的磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)向前躍進(jìn)了一大步②（圖1）。

觀星臺(tái)是中國(guó)元代初年郭守敬、王恂等人進(jìn)行歷法改革時(shí)所建的一座天文臺(tái)建筑，是中國(guó)現(xiàn)存最早的古天文臺(tái)，也是世界上最早的天文建筑之一。從建筑結(jié)構(gòu)與功能上，它包含著觀星與測(cè)景等獨(dú)特的天文觀測(cè)特征；從建筑上它直接繼承唐、宋建筑的基本特點(diǎn)與風(fēng)格。觀星臺(tái)為磚石結(jié)構(gòu)建筑，由臺(tái)體和石圭兩部分組成。臺(tái)體平面正方形、左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)；立面下大上小，呈覆斗狀；高度、下基邊長(zhǎng)和上沿邊長(zhǎng)約為9:16:8，所以從四面看均有明顯收分，而且由東西對(duì)稱的雙踏道簇?fù)碇呗柕呐_(tái)體，臺(tái)北壁中央一凹槽，貫通上下，槽南壁上下垂直，東西壁則有明顯收分，這是依據(jù)郭守敬新創(chuàng)高表40尺特設(shè)的功能結(jié)構(gòu)。石圭（量天尺）上有注水槽、泄水槽，石圭的建造是對(duì)日影、梁影進(jìn)行測(cè)量的一種計(jì)算尺度的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)和臺(tái)體結(jié)合起來(lái)，整座建筑顯得十分穩(wěn)重壯觀而富有特色（圖2）。

精美的建筑裝飾

在整個(gè)嵩山古建筑群中，雕刻、壁畫(huà)分布廣泛，形式多樣，不乏精美之作。這些裝飾多附屬于宗教建筑和禮制建筑，表現(xiàn)內(nèi)容與建筑的用途密切相關(guān)，風(fēng)格面貌則受到當(dāng)時(shí)普遍流行的藝術(shù)樣式的影響。

漢三闕。雕刻藝術(shù)中最為突出的代表之作當(dāng)屬中岳漢三闕的畫(huà)像石雕刻。造型古樸的漢三闕，本身就是仿木構(gòu)建筑的大型石雕，在其表面覆蓋的雕刻紋樣，既有傳統(tǒng)圖式鋪首銜環(huán)、四靈圖、獸斗圖、羽人圖等，也有僅存特殊圖式蹴鞠圖、夏禹化熊、啟母化石等，無(wú)不是現(xiàn)實(shí)生活的縮影和人們思想觀念的反映，展現(xiàn)了兩漢的社會(huì)風(fēng)貌，是人們研究漢代風(fēng)俗、歷史事件的真實(shí)依據(jù)。這些雕刻以淺浮雕、陰刻或陽(yáng)劃的形式，極其夸張的人物、動(dòng)物形象，運(yùn)用雄健的線條，表現(xiàn)出漢畫(huà)典型的飛動(dòng)之美。在藝術(shù)形象的塑造上，為表現(xiàn)雕刻主體的內(nèi)在力量和氣勢(shì)，特別善于捕捉運(yùn)動(dòng)中的人或動(dòng)物瞬間的典型動(dòng)作，恰到好處地予以夸張，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感，其獨(dú)具本土特質(zhì)的藝術(shù)面貌因存世稀少而顯得彌足珍貴③（圖3）。

初祖庵。建于北宋末年的初祖庵，其大殿的石柱、石群肩等處的雕刻堪稱精美絕倫。殿身12根外槽柱除4根素面，其余8根雕刻，表現(xiàn)于室內(nèi)外兩面的露明部分。正門(mén)兩側(cè)的雕柱上，以淺浮雕精美的海石榴花區(qū)分出層層的伎樂(lè)人物。各類伎樂(lè)人物分別演奏鈸、笙、排簫、琵琶、捫板等樂(lè)器，兩柱側(cè)面刻有各種花卉和生動(dòng)活潑的化生童子，顯示著佛教的智慧和力量。其他柱子分別刻有海石榴花、寶相花、牡丹、蓮荷、飛鳥(niǎo)以及各式卷草花紋，都是佛教的一種美學(xué)象征。殿內(nèi)4根內(nèi)柱上高浮雕刻四大神王像，頂盔披甲，手持寶劍、金剛杵、鉞等法器，威武雄偉，可畏可敬。前槽內(nèi)柱神王頭上方刻游龍，內(nèi)向雕有舞鳳；后槽內(nèi)柱神王頭上方雕人頭金翅鳥(niǎo)，神王的后部，則刻以盤(pán)龍等圖樣。四內(nèi)柱之間的須彌座佛壇的“束腰”部分各面均有雕飾。正面及側(cè)面是追逐斗持的猛獅、獅子滾繡球、卷草紋等。背面的浮雕堪稱是一幅山水、人物風(fēng)俗畫(huà)卷。背景是層巒疊嶂的連綿群山，東端有寶塔及殿堂半隱半現(xiàn)，表現(xiàn)出是一座寺院。寺旁一株古樹(shù)，樹(shù)上有一鳥(niǎo)巢，二鳥(niǎo)盤(pán)旋于其旁。西邊山間有人牽著毛驢在趕路，有沙門(mén)負(fù)經(jīng)卷向寺院走去。小河中船夫撐船而行，小橋上行旅者悠然漫步。還有樵夫負(fù)柴返回……畫(huà)面儼然是少室山下、少陽(yáng)橋邊的少林寺及農(nóng)家山居圖，表現(xiàn)出寂靜山林中的自然情趣。石群肩內(nèi)外兩面刻有42幅浮雕圖案，浮雕則以驚濤駭浪為背景。殿內(nèi)各壁多為人物圖像，有羅漢騎鹿游海、拄杖羅漢觀海以及童子、武士渡海等形象，還有天官拜謁圖等，是宋代佛寺生活的畫(huà)卷。外壁多為動(dòng)物，有龍、蛟、蛇、魚(yú)、蟹、龜、螺、蛙、海馬、人頭魚(yú)等水族，這些動(dòng)物在此是一種佛法無(wú)邊的象征。這些雕刻包羅萬(wàn)象，人物、山水、神怪、民俗風(fēng)情栩栩如生，工藝精湛，華麗繁密，集中展現(xiàn)了北宋末年民間工匠高超的石雕水平，具有非常大的欣賞價(jià)值，其美學(xué)風(fēng)貌精雅宏麗，代表了嵩山古建筑群極高的建筑藝術(shù)成就。正如意大利人馬里奧•布薩利所說(shuō)：“北宋人將視覺(jué)的整體性和結(jié)構(gòu)的靈活性完美結(jié)合，創(chuàng)造出一種線條均稱、美觀和功能并重的建筑風(fēng)格?！雹艹踝驸志屯昝赖赜∽C了這一評(píng)價(jià)。

復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)

木造結(jié)構(gòu)方法，最主要的就在柱梁的應(yīng)用。其用法則在構(gòu)屋程序中，先用木材構(gòu)成架子作為骨干，然后加上墻壁，如皮肉之附在骨上，負(fù)重部分全賴木架，毫不借重墻壁。嵩山古建筑群中的會(huì)善寺、中岳廟等無(wú)不秉承這一建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

會(huì)善寺大雄寶殿是嵩山地區(qū)現(xiàn)存唯一的元代木結(jié)構(gòu)建筑。面闊5間，進(jìn)深3間，單檐九脊殿。建筑在廣闊的月臺(tái)后部，出檐深遠(yuǎn)，斗拱碩大，外跳五鋪?zhàn)髦毓半p下昂，殿內(nèi)采用減柱造，當(dāng)心間減前內(nèi)柱兩根，次間減后內(nèi)柱兩根。梁架為四椽袱搭牽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，保存完整。其典型做法，如斗拱、角梁、乳袱、剳牽、丁栿、沓頭、丁華抹頦拱等，雖經(jīng)明、清兩代多有重修，仍不失其價(jià)值。⑤（圖4）

中岳廟保留著清代重修后的規(guī)模，是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的古建筑群，還是京畿之外最大的清代官式建筑群之一。其中核心建筑中岳大殿，面闊9間，進(jìn)深5間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂。上下檐分別施七踩和五踩斗拱。殿內(nèi)中部有精雕的盤(pán)龍?jiān)寰?，滿飾天花，品位極高。建筑面積920平方米，是河南現(xiàn)存最大的單體建筑。著名建筑學(xué)家劉敦楨先生考察后說(shuō)：“第大殿雖建于乾隆，而平面配置及梁架結(jié)構(gòu)，不盡與清官式做法雷同，盡堪贊美?！保ū疚淖髡撸簩O曉燕 單位：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）