想象在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位

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本文作者：張海濤 單位：內(nèi)江師范學(xué)院

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象則概括了世界上的一切，它推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕?a href="http://www.articshipping.com/lunwen/ylyslw/25754.html" target="_blank">象在聲樂(lè)藝術(shù)中也占據(jù)著重要的地位。本文則主要就想象的概念及其在音樂(lè)藝術(shù)中的作用與地位展開(kāi)論述，旨在使我們對(duì)想象在音樂(lè)藝術(shù)中的作用有個(gè)更好的了解。

一想象的定義

想象是人類在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的一種心理活動(dòng)，是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。作為一種心理活動(dòng)，想象廣泛存在于我們的生活中，能夠加深我們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的了解。就音樂(lè)藝術(shù)而言，音樂(lè)的想象力則是音樂(lè)思維中的一個(gè)重要內(nèi)涵。突出表現(xiàn)在想象貫穿了整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)中的始終，這一過(guò)程不僅涵蓋了歌唱者的演唱過(guò)程而且在欣賞者的欣賞過(guò)程中表現(xiàn)得也尤為重要。也正是由于這個(gè)原因，所以歷代聲樂(lè)家對(duì)想象都十分重視。

二想象的特點(diǎn)

1具體性

想象區(qū)別于理性思考的一個(gè)典型表現(xiàn)就是想象的具體性因素的存在。由于想象主要是以保持對(duì)象的感性形象為前提，并通過(guò)具體形象和個(gè)別現(xiàn)實(shí)事物來(lái)實(shí)現(xiàn)思想的內(nèi)在聯(lián)系，這一點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中顯得更加重要。在藝術(shù)中，為了塑造作品的典型性，必須使想象的形象具有獨(dú)特的個(gè)性。伏爾泰把這種性質(zhì)的想象稱之為“對(duì)細(xì)節(jié)的想象”。他說(shuō)“：特別是在詩(shī)里，這種對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)形貌的想象，應(yīng)該屬于統(tǒng)治地位；這種想象在別的地方令人喜愛(ài)，而在詩(shī)里卻千萬(wàn)不能缺少，在荷馬、維吉爾、賀拉斯的作品里，幾乎全都是形象，甚至無(wú)須去特別注意?！睆姆鼱柼┑脑捴形覀儼l(fā)現(xiàn)了想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用與地位。事實(shí)上，當(dāng)我們縱觀歷史發(fā)展的長(zhǎng)河時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)家在藝術(shù)形象塑造的過(guò)程中都涉及到了想象這一具體性因素，都充滿了這種對(duì)細(xì)節(jié)的想象。

2情感性

高爾基曾經(jīng)指出，藝術(shù)與感情之間是密不可分的。就藝術(shù)的本質(zhì)而言，要么是贊成要么就反對(duì)，除此以外，再無(wú)它者。從這兒我們可以發(fā)現(xiàn)，高爾基對(duì)想象所作出的解釋無(wú)疑是對(duì)想象特征的另外一個(gè)精辟的見(jiàn)解。那就是在藝術(shù)家的創(chuàng)造過(guò)程中，這種情感性貫穿在整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的始終。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中要做到能夠體驗(yàn)別人感情的能力，能夠與自己所創(chuàng)造的人物形象同呼吸，共脈搏。只有這樣，他所創(chuàng)造的人物形象才能真正實(shí)現(xiàn)引人入勝的感召力。這一點(diǎn)最突出地表現(xiàn)就是演員在塑造角色的時(shí)候，如果要想創(chuàng)作出一個(gè)高度寫實(shí)性的人物形象的話，那就只有在想象中深入體驗(yàn)所扮演人物的情緒和情感，進(jìn)入到所塑造的對(duì)象的內(nèi)心世界去。要設(shè)身處地體驗(yàn)所扮演人物的感情，才能做到感情真實(shí)，表情生動(dòng)，表演傳神。

3虛構(gòu)性

虛構(gòu)是事實(shí)的對(duì)立面，二者之間在哲學(xué)上有著明確的界定。但是，二者又不是完全相對(duì)的。而是由于其各自領(lǐng)域的不同，而又各自呈現(xiàn)出自身的關(guān)系特點(diǎn)。其中在科學(xué)領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。就科學(xué)領(lǐng)域而言，事實(shí)是科學(xué)家進(jìn)行研究調(diào)查的前提，任何一個(gè)有價(jià)值假設(shè)的提出都要依靠事實(shí)。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)家的想象卻是同虛構(gòu)緊密聯(lián)系在一起的。在藝術(shù)想象中所塑造出的人物、情節(jié)、環(huán)境、意境等，既可能是現(xiàn)實(shí)中存在的而僅僅是在實(shí)際生活中所不存在的，也可以是現(xiàn)實(shí)中根本不可能存在而僅僅在藝術(shù)幻想中存在的。以歌劇為例，眾所周知，歌劇內(nèi)容的真實(shí)性主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是生活中的事實(shí)；一個(gè)則是可能會(huì)有的實(shí)事。從這兩個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)看，其最大的一個(gè)共性就是雖然二者都與生活有著聯(lián)系，但是卻又不是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的藝術(shù)想象的結(jié)果，這也就是我們所經(jīng)常提起的“虛構(gòu)”，但是，這又不是一種思想內(nèi)容的任意偽造，而是指藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)。

三想象在音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中的重要性

想象在人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的社會(huì)實(shí)踐中有著十分重要的作用。人和人的心理過(guò)程都靠想象這一心理特質(zhì)有機(jī)地聯(lián)系在一起。人的直覺(jué)中包含想象，記憶活動(dòng)中也孕育著想象，如果沒(méi)有想象，人的心理活動(dòng)將會(huì)終止，甚至社會(huì)的進(jìn)步也會(huì)無(wú)從談起，更不要說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界了。在音樂(lè)藝術(shù)中的想象，則占有著更加重要的突出位置。例如，演唱者在演唱時(shí)，如果不能想象出與歌唱發(fā)生有關(guān)的人體生理結(jié)構(gòu)、聲音的位置和著色、母音音型等，就無(wú)法歌唱，其最后的后果可想而知。

1想象在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的作用

想象能夠參與到思維的活動(dòng)過(guò)程中，并把感性形象帶到思維活動(dòng)中。在音樂(lè)的練習(xí)過(guò)程中，如果演唱者在掌握歌唱技術(shù)技巧的同時(shí)，便可以以一種相對(duì)形象的方式來(lái)掌握自己所未曾感知到的知識(shí)，也可以使他們能夠較為直觀的理解來(lái)著他人的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等豐富的音樂(lè)技巧。又如，在學(xué)習(xí)相關(guān)音樂(lè)理論知識(shí)的時(shí)候，我們?nèi)绻軌驅(qū)σ魳?lè)中某歷史階段的情況能加以相對(duì)形象的假想，無(wú)疑會(huì)使這一階段的歷史事實(shí)顯得更加真實(shí)、深刻，也能夠促進(jìn)他們的理解與記憶。

2想象在音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中的意義

歌唱是聲音的藝術(shù)，是人們傳情達(dá)意的一種較為普遍的方式。就一首歌曲而言，不管其是多么的動(dòng)聽(tīng)，也不管歌曲中詞與曲地結(jié)合是多么的美好，要想在演唱過(guò)程中真正傳達(dá)出歌曲的內(nèi)涵，還必須依靠歌唱者出色的表演才能完成。事實(shí)上，這也正是每一個(gè)歌唱者所一直努力找尋的。毫無(wú)疑問(wèn)，作為一個(gè)歌唱者，每一個(gè)人都想在舞臺(tái)中演唱好每一首歌，并盡可能把歌聲中所蘊(yùn)含的最感人的情感傳達(dá)給每一位聽(tīng)眾。但是，這種效果的取得卻又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。除了演唱者自身要具備深厚的技能功能的同時(shí)，對(duì)歌曲的想象力也是一個(gè)重要的潛在因素。因?yàn)樨S富的想象力不僅可以使我們獲得一個(gè)正確的歌唱方法和美好聲音的前提，還是我們理解作品、表現(xiàn)作品中的不可或缺的重要心理?xiàng)l件。由于演唱者在歌唱條件、心理素質(zhì)等方面都存在著一定的差異性，這就導(dǎo)致了他們?cè)谘莩倪^(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)緊張的心理情緒，這就在一定程度上導(dǎo)致了發(fā)揮不理想的局面。本來(lái)在腦海中已經(jīng)構(gòu)思好的聲音位置、共鳴、氣息以及表情當(dāng)在舞臺(tái)中表演的時(shí)候忽然一下子全都不存在了，有的甚至還會(huì)出現(xiàn)忘詞、少句、跑調(diào)、拖節(jié)奏的現(xiàn)象，這種情況的出現(xiàn)不但影響了演唱者表演水平的正常發(fā)揮，而且也嚴(yán)重影響了對(duì)詞曲家賦予作品深刻內(nèi)涵地表達(dá)。針對(duì)這樣一種情況的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為，我們完全可以借助想象的作用來(lái)演唱者在演唱時(shí)的緊張心理。例如，我們可以啟發(fā)他們，可以將演唱當(dāng)做是一種同家人或朋友聊天的交流方式；當(dāng)音樂(lè)響起的時(shí)候，讓他們不再考慮周圍的環(huán)境和自身的不利因素，而是默默的隨著音樂(lè)的發(fā)展想象著把自己帶到一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的地方。這樣不但減輕了演唱者的心理緊張狀態(tài)，也為其找到了情感的依托、增加了他們的內(nèi)在自信感。

四想象在音樂(lè)藝術(shù)欣賞中的作用

如果說(shuō)，前面還是主要圍繞著想象在演唱者中的作用而展開(kāi)的話，那么下面則主要圍繞著想象在音樂(lè)欣賞中的作用而展開(kāi)。就整個(gè)音樂(lè)過(guò)程而言，聲樂(lè)的欣賞也是一個(gè)極為重要的因素。事實(shí)上，一首作品只有不斷地被觀眾所認(rèn)可以及被觀眾所欣賞后才能真正使該作品在社會(huì)中流傳開(kāi)來(lái)。在對(duì)聲樂(lè)的欣賞中，想象在其中所承擔(dān)的作用則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1想象使素材變成生動(dòng)的藝術(shù)形象

藝術(shù)創(chuàng)作不等同于科學(xué)研究，在創(chuàng)作過(guò)程中主要是通過(guò)一系列感性、主觀的形式來(lái)打動(dòng)觀眾，吸引他們的感悟與聯(lián)想之情。在聲樂(lè)藝術(shù)中也是一樣。只有盡可能的通過(guò)豐富的形象才能吸引觀者。為此，這就需要充分運(yùn)用想象在其中的作用。以雷佳所唱的歌曲《山寨素描》為例，在演唱過(guò)程中演唱者通過(guò)歌聲這一物質(zhì)載體將《山寨素描》轉(zhuǎn)化成了5幅生機(jī)勃勃的畫面，給聽(tīng)者在腦海里展示了山寨生活的一個(gè)大致的寫照，雄雞、晨霧、炊煙等。由此可見(jiàn)，在整個(gè)過(guò)程中，首先，是演唱者真正讀懂了歌詞中的特點(diǎn)，其次，才能夠聲容并茂的構(gòu)想出這一生動(dòng)的圖畫，最后，便是聆聽(tīng)者由歌曲的語(yǔ)言想象到與他眼神和神態(tài)相似的畫面形象，把音符、音響等轉(zhuǎn)化為強(qiáng)度、節(jié)奏等方面與之相似的形象。

2想象促進(jìn)我們對(duì)藝術(shù)象征的理解

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，象征手法是經(jīng)常被用到的。這一點(diǎn)不僅在古代的詩(shī)詞中可以找到有利的依據(jù)，而且在藝術(shù)中表現(xiàn)得更為明顯。用藝術(shù)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，象征地運(yùn)用必須滿足兩個(gè)基本條件：其一，是它必須與所代表的對(duì)象之間有內(nèi)在的相似性；二是，它須比所代表的東西更為具體、鮮明、生動(dòng)。蘇珊•朗格強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號(hào)，她說(shuō)：“藝術(shù)品是將情感轉(zhuǎn)化成可見(jiàn)的或可聽(tīng)到的形式……是情感生活在空間、時(shí)間的投影。”情感本身不是具體、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于這種“內(nèi)在的相似”的象征意義的理解，是離不開(kāi)想象的。以弗朗茲•舒伯特的套曲《冬之旅》為例，該作品中所運(yùn)用的調(diào)性及其轉(zhuǎn)換便是運(yùn)用了明顯的象征手法。其中，大調(diào)主要象征著由回憶、夢(mèng)想、幻想、幻覺(jué)四種主要的元素所構(gòu)成的虛擬世界；而小調(diào)則象征著憂郁、苦悶、失望、絕望所構(gòu)成的冰雪世界———“現(xiàn)實(shí)”。正是在這種同主音大小調(diào)轉(zhuǎn)換和平行大小調(diào)的轉(zhuǎn)換中，“幻境”與“現(xiàn)實(shí)”交織在一起。

3想象加深我們對(duì)意境的了解

眾所周知，自古至今，很多藝術(shù)品都在追求著含蓄、朦朧的境界，這一點(diǎn)在中國(guó)的藝術(shù)中表現(xiàn)得尤為突出，并且保留下了大量精辟之言。例如，蘇東坡在論詩(shī)文時(shí)就留下了“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也”的經(jīng)典見(jiàn)解，嚴(yán)羽在分析盛唐詩(shī)作時(shí)也認(rèn)為，盛唐詩(shī)的精妙之處在于“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。此外，相關(guān)的論點(diǎn)還大量散見(jiàn)于古代著作中。從這些觀點(diǎn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，古人之所以注重這種意境化的理解，主要原因是其代表了作者的真實(shí)情感，折射出了社會(huì)發(fā)展中的真摯主流元素，當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的實(shí)現(xiàn)也正是在想象地激發(fā)下展開(kāi)的。正是由于想象，使我們將作品中的有與作品外的無(wú)巧妙地聯(lián)系在了一起，從而撲捉到了真摯的內(nèi)涵。以作品《我愛(ài)你，中國(guó)》為例，這首歌曲誕生于我國(guó)在剛粉碎“”、告別動(dòng)亂的年代，進(jìn)入改革開(kāi)放的大背景下。歌曲中深切地表達(dá)出了國(guó)人對(duì)建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó)的信任以及對(duì)未來(lái)的美好期望。尤其是最后一句則起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅韻律蕩氣回腸，更是思想境界的升華。就這一作品的旋律而言，則如行云流水一樣撥動(dòng)著每一個(gè)欣賞者的心弦。尤其在其高音部分，宛如洶涌的海浪真摯而又熱烈，真實(shí)地表達(dá)出了奔放的赤子情懷；而低音部分則又像潺潺溪水般舒緩含蓄，潛移默化地滋潤(rùn)著我們的心田?？v觀這首作品，在音樂(lè)藝術(shù)中則具有著里程碑似的意義。每當(dāng)唱起這首歌時(shí)，都能讓人體驗(yàn)到一派噴涌而出的激情，讓每一位炎黃子孫心中都蕩漾著對(duì)祖國(guó)的崇高之愛(ài)。

結(jié)語(yǔ)

黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)家最杰出的本領(lǐng)就是想象?！毕胂鬅o(wú)處不在，不僅可以豐富我們的思維意識(shí)，還豐富了我們的生活。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中想象的分析，不僅可以使我們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的作用機(jī)制有了一個(gè)相對(duì)深入的了解，也告知了想象在音樂(lè)欣賞中的重要性，為我們欣賞音樂(lè)藝術(shù)提供了途徑。