音樂(lè)論文全文(5篇)

一、利用多種靈活教學(xué)手段和方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

術(shù)是一門(mén)表演性極強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，掌握技能后，就是要讓他們充分表現(xiàn)展示出來(lái)，這是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果、展示學(xué)生“二度創(chuàng)作”的有效手段。比如；學(xué)習(xí)歌曲《到小熊家里去》之后，我要求學(xué)生分組創(chuàng)作音樂(lè)劇《請(qǐng)客》，經(jīng)過(guò)表演，學(xué)生對(duì)歌曲的寓意理解得更為深刻。在進(jìn)行表演時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生共同參與，發(fā)揮自己的作用，享受音樂(lè)表演的樂(lè)趣。

二、營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氣氛

創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍與教師的自身藝術(shù)修養(yǎng)、教育理論水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)能力直至言談舉止有一定的關(guān)系。首先教師要想主動(dòng)的駕馭課堂，引起學(xué)生在課堂上積極思維和討論，就必須認(rèn)真?zhèn)湔n。在教學(xué)中常會(huì)遇到這樣的情況：學(xué)生猝然提出的問(wèn)題，往往是教者始料不及的，這是如果教師知識(shí)面廣，備課充分，就能圓滿回答學(xué)生的問(wèn)題，那么學(xué)生就會(huì)在心理上得到滿足，課堂氣氛就會(huì)變的熱烈。其次重視學(xué)生個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)其學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也是課堂氛圍美的重要內(nèi)容之一。學(xué)生一旦對(duì)所學(xué)科目產(chǎn)生興趣，就會(huì)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)烈的興趣往往成為學(xué)生樂(lè)于刻苦鉆研，勇于攻克難關(guān)的動(dòng)力。如：在講欣賞古曲《春江花月夜》時(shí)，先在黑板的右端寫(xiě)上張若虛的詩(shī)《春江花月夜》，左端掛上一幅《江月圖》水墨畫(huà)，然后錄音機(jī)里放出民樂(lè)合奏曲《春江花月夜》，另外再運(yùn)用表情、眼神、姿態(tài)等非語(yǔ)言表達(dá)方式，將音樂(lè)信息一下子傳遞給學(xué)生，使他們迅速地在綜合的環(huán)境氛圍中進(jìn)入他們自己的藝術(shù)想象中。讓學(xué)生在美的氛圍中吸取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。這還怕不吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣嗎？

三、從學(xué)生喜歡的流行音樂(lè)入手，引領(lǐng)學(xué)生步入音樂(lè)世界的大門(mén)

有句話叫“三句不離本行！”與同行們?cè)谝黄?，?jīng)常會(huì)談到的一個(gè)話題就是：你們的學(xué)生喜歡什么樣的音樂(lè)？得到的回答基本上都一致，他們都喜歡流行歌曲。莎士比亞說(shuō)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益。”只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，才能把他們的注意力集中到所學(xué)的音樂(lè)上來(lái)，從而使他們產(chǎn)生自己的想法，才能創(chuàng)新。既然學(xué)生喜歡流行歌曲，我們可以從他們喜歡的流行歌曲入手，引領(lǐng)學(xué)生步入音樂(lè)世界的大門(mén)。逐步培養(yǎng)學(xué)生能聽(tīng)音樂(lè)的耳朵，能唱歌的嗓子，能演奏的雙手，能回憶音樂(lè)的頭腦，能隨音樂(lè)律動(dòng)而表達(dá)情感的身軀……真是一舉多得！也許有些音樂(lè)教師在音樂(lè)院校學(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有系統(tǒng)地了解過(guò)流行音樂(lè)，甚至對(duì)流行音樂(lè)還抱有偏見(jiàn)。我國(guó)流行音樂(lè)是在我國(guó)改革開(kāi)放初期形成的一種真正屬于大眾的音樂(lè)。經(jīng)過(guò)了它的萌芽、發(fā)展、旺盛三個(gè)時(shí)期。我們的學(xué)生正生長(zhǎng)在我國(guó)流行音樂(lè)的旺盛時(shí)期，他們隨處都可以聽(tīng)到流行音樂(lè)，他們所熟悉的流行音樂(lè)比某些音樂(lè)老師還多。早在萌芽時(shí)期人們就意識(shí)到：沒(méi)有流行音樂(lè)教育就沒(méi)有流行音樂(lè)的未來(lái)。我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)在，已取得豐碩成果?！叭诵?，必有我?guī)熝桑　狈畔吕蠋煹募茏?，和學(xué)生一起研究他們喜歡的流行音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生步入音樂(lè)世界的大門(mén)，還可以補(bǔ)充我們音樂(lè)老師在流行音樂(lè)知識(shí)方面的不足，這真是兩全其美的好辦法。音樂(lè)是美的藝術(shù)，而音樂(lè)課是向?qū)W生傳播美的最好途徑。如果我們的音樂(lè)課不能使學(xué)生喜愛(ài)。不能成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求，那么任何所謂的“音樂(lè)學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有意義的。我們應(yīng)該讓學(xué)生次次帶著濃厚的興趣走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生時(shí)時(shí)保持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，讓“音樂(lè)”課成為“音樂(lè)”(快樂(lè))課，音樂(lè)課堂便成了學(xué)生精神上的家園。音樂(lè)將真正走進(jìn)學(xué)生們的心中。

作者：石曉紅 單位：河北省豐寧滿族自治縣職教中心

一、莫扎特作品所具有的社會(huì)性

莫扎特作品中所表現(xiàn)出來(lái)的鮮明的時(shí)代性和世俗性是其作品的社會(huì)性的集中體現(xiàn)。生活的時(shí)代特性的不同層面在每個(gè)作曲家的作品中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。在35年的歷程中，求索在歌劇領(lǐng)域占到了70%。懷著對(duì)自己未來(lái)的憧憬、希望和自信的莫扎特于1781年堅(jiān)決的獨(dú)自來(lái)到了維也納。當(dāng)時(shí)的奧地利正處于啟蒙思潮之中，社會(huì)正在逐步廣泛的接受人的價(jià)值是有才能和道德決定的觀念。此時(shí)莫扎特歌劇社會(huì)性的重要代表作是《費(fèi)加羅的婚禮》，他將世俗的歡樂(lè)和崇高音樂(lè)非常完美的結(jié)合在一起，對(duì)封建貴族階層不遺余力的進(jìn)行了揭露和諷刺。最能體現(xiàn)人類本性與道德規(guī)范的戲劇性較量的則是內(nèi)容無(wú)聊，情節(jié)胡鬧的《女人心》。他以極為浪漫、優(yōu)美的音樂(lè)氣質(zhì)將人性中的隨性性和社會(huì)道德規(guī)范的激烈碰撞展現(xiàn)在人們面前，以柔美的方式將既對(duì)立又統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)向人們娓娓道來(lái)。建立在平民的感情基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)一代歌劇的新風(fēng)是莫扎特歌劇最顯著的特點(diǎn)。

二、莫扎特作品所具有的思想性

一個(gè)人的思想意識(shí)是由其個(gè)人的世界觀和人生觀來(lái)決定的。共濟(jì)會(huì)（起源于中世紀(jì)石匠和教堂建筑工匠的行會(huì)）的互助宗旨成為莫扎特關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，注重社會(huì)問(wèn)題的重要思想來(lái)源，灌注在他的思想領(lǐng)域中。但是莫扎特他要求個(gè)性獨(dú)立，爭(zhēng)取自由生活的強(qiáng)烈愿望使其依然的離開(kāi)共濟(jì)會(huì)獨(dú)自來(lái)到維也納做一個(gè)自由的藝術(shù)家，因此，在其作品中有許多描述是呈現(xiàn)個(gè)性解放和對(duì)生活的向往?！顿M(fèi)加羅的婚禮》中我們可以可以看到他濃烈的感情指向正式擺脫了貴族的虛假文化的羈絆而走向人性的解放這種清醒的意識(shí)已經(jīng)初露端倪。

三、莫扎特作品所具有的藝術(shù)性

在莫扎特的作品中我們不僅感受到濃郁的生活氣息和輕松、活潑、幽默，也能感受到他注重以人為本的思想。他沒(méi)有不刻意追求崇高，同時(shí)他的音樂(lè)又有著非凡的崇高氣質(zhì)。保羅•亨利•朗在他的《西方文明中的音樂(lè)》中有這樣一段話“莫扎特是所有時(shí)代最偉大的音樂(lè)戲劇天才。他將所有事物、所有情境和所有人物以絕對(duì)客觀的心態(tài)去對(duì)待，沒(méi)有貝多芬期望企及最崇高的理想境界，亨德?tīng)栂Ｍ蔀樯系鄣拇匀恕Ｋ恼w概念具有純粹的審美性質(zhì)，將每一種情境和每一個(gè)人物形象都變成音樂(lè)，而音樂(lè)是他的語(yǔ)言。他與德奧的超驗(yàn)玄想熔于一爐，以曠世奇才保持意大利音樂(lè)的古老優(yōu)良品質(zhì)，體現(xiàn)了這個(gè)即將結(jié)束的世紀(jì)宏圖。生于法國(guó)巴黎的作曲家喬治•比才，是世界上上演率最高的歌劇《卡門(mén)》的作者，同時(shí)《卡門(mén)》也是比才創(chuàng)作的頂峰，劇情取材于梅里美的同名小說(shuō)。由于當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的鑒別力跟不上他的音樂(lè)天賦，從而使他對(duì)自己最心愛(ài)的作品《卡門(mén)》缺乏自信，以至于最終由于這個(gè)原因，他情緒消沉，于1875年7月心臟病猝發(fā)而死。這部最優(yōu)秀的作品是法國(guó)歌劇史上重要里程碑，是19世紀(jì)下半葉現(xiàn)實(shí)主義歌劇的杰作，并直接啟發(fā)了意大利真實(shí)主義歌劇的興起。

為了與當(dāng)時(shí)社會(huì)劇烈變動(dòng)的政治現(xiàn)實(shí)相連且力求創(chuàng)作的“平民化”，作曲家進(jìn)行大量歌劇創(chuàng)作，這也正是法國(guó)大革命時(shí)期歌劇并沒(méi)有因?yàn)榉饨ㄍ醭慕Y(jié)束而衰落的原因。到了19世紀(jì)上半葉，逐漸形成了“法國(guó)大歌劇”這種具有特殊含義的歌劇樣式，該體裁最能體現(xiàn)19世紀(jì)上半葉法國(guó)人的審美情趣。其中奧柏創(chuàng)作的五幕大型歌劇《波蒂契啞女》被視為法國(guó)大歌劇的開(kāi)端：歷史性的重型題材、長(zhǎng)大的篇幅、龐大而華麗的場(chǎng)面布景、精致講究的芭蕾舞和富于效果的管弦樂(lè)，音樂(lè)貫穿不用獨(dú)白，合唱在歌劇中發(fā)揮重要作用，這一切典型特征使瓦格納城這部歌劇為“戲劇界七月革命的先驅(qū)者”。意大利的羅西尼寫(xiě)作的《威廉•退爾》、德國(guó)的梅耶貝爾寫(xiě)作的《新教徒》、《非洲女》等都是法國(guó)大歌劇的代表。19世紀(jì)中下葉抒情歌劇替代了法國(guó)大歌劇的統(tǒng)治地位。其一般選擇牽動(dòng)人心的愛(ài)情故事為題材，并且在注重聲樂(lè)旋律的感染力量的前提下采用日常生活一些常見(jiàn)歌曲、舞曲、進(jìn)行曲。主要作品有托馬的《迷娘》、古諾的《浮士德》和《羅密歐與朱麗葉》、馬斯內(nèi)的《曼儂》、圣桑的《參孫與達(dá)麗拉》。

一、音樂(lè)與語(yǔ)言的相互影響

根據(jù)以上對(duì)音樂(lè)與語(yǔ)言大腦機(jī)制的研究結(jié)果進(jìn)行推理得出，無(wú)論針對(duì)音樂(lè)還是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)共享腦區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)另一方面的學(xué)習(xí)。而這一推論已被多數(shù)學(xué)者研究證實(shí)。

（一）音樂(lè)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用

音樂(lè)學(xué)習(xí)不僅能影響人的語(yǔ)言記憶，還有助于提高音高辨識(shí)力及拼寫(xiě)能力。有中國(guó)學(xué)者做過(guò)實(shí)驗(yàn)，將60名學(xué)生作為研究對(duì)象，將一組15個(gè)單詞讓學(xué)生試聽(tīng)兩遍，試聽(tīng)后讓學(xué)生將所聽(tīng)到的單詞寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果顯示，從小接受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽(tīng)后寫(xiě)出的單詞量明顯多于未接受音樂(lè)訓(xùn)練的學(xué)生。一項(xiàng)美國(guó)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，對(duì)100名五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行非語(yǔ)言智力因素、拼寫(xiě)、閱讀等方面測(cè)試，結(jié)果顯示，60%接受過(guò)樂(lè)器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫(xiě)方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂(lè)器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國(guó)學(xué)者選擇法語(yǔ)口語(yǔ)短句與音樂(lè)短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語(yǔ)為法語(yǔ)的40名10歲兒童試聽(tīng)，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過(guò)三年左右音樂(lè)的18名兒童，均能辨別出語(yǔ)言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實(shí)驗(yàn)均證實(shí)，音樂(lè)學(xué)習(xí)可提高音高辨識(shí)能力及拼寫(xiě)能力。另外，音樂(lè)學(xué)習(xí)還可促進(jìn)對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。某音樂(lè)學(xué)院的外語(yǔ)教師對(duì)60名學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中將音樂(lè)綜合測(cè)試成績(jī)?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對(duì)照組，對(duì)兩組進(jìn)行英語(yǔ)能力測(cè)試，結(jié)果顯示，研究組英語(yǔ)能力測(cè)試水平明顯高于對(duì)照組，此結(jié)果與以上觀點(diǎn)相符。

（二）語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的作用

語(yǔ)言節(jié)奏對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作具有潛在影響，美國(guó)一位學(xué)者用不同語(yǔ)言歌曲的器樂(lè)版本試聽(tīng)，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽(tīng)，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽(tīng)者均能辨別歌曲原有語(yǔ)言。這一研究可從側(cè)面證實(shí)以上觀點(diǎn)。

（三）音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合對(duì)高校公共音樂(lè)教學(xué)的作用

一、電影音樂(lè)的非傾向功能

在優(yōu)秀的電影音樂(lè)與劇情的完美配合中，因?yàn)殡娪耙魳?lè)的非傾向功能能夠更加潛移默化地表現(xiàn)出來(lái)，因而通常甚至讓觀眾們覺(jué)察不出它存在的跡象。通常情況下，影片中的音樂(lè)與畫(huà)面緊密聯(lián)系在一起，而伴隨故事情節(jié)及畫(huà)面空間的逐漸展開(kāi)和發(fā)展，觀賞者的心緒也逐漸被影片的內(nèi)容給調(diào)動(dòng)起來(lái)，然而這個(gè)時(shí)候，眼前的一切還尚未使得觀眾的情感系統(tǒng)完全被打開(kāi)，他們需要電影的音樂(lè)從生理上天然地與之匹配和融合。此時(shí)，電影的畫(huà)面被音樂(lè)所激活，同時(shí)觀眾的情緒也被音樂(lè)激發(fā)，觀眾的情感與電影畫(huà)面不由自主地產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，如此可以充分地將音樂(lè)抽象化及電影具象化的表達(dá)完美地融合在一體。正因?yàn)殡娪耙魳?lè)的這種非傾向功能，因而人們通常在視聽(tīng)同時(shí)進(jìn)行下來(lái)觀賞電影，這個(gè)時(shí)候，電影音樂(lè)在有效互補(bǔ)電影畫(huà)面情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，還能很好地起著調(diào)動(dòng)觀賞者情緒的效果。有人認(rèn)為，音樂(lè)的非傾向功能同時(shí)還被認(rèn)為是人的精神受音樂(lè)的刺激所產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。其基礎(chǔ)是神經(jīng)受到聽(tīng)覺(jué)印象通過(guò)某種特定方式的影響。因而音樂(lè)可以表現(xiàn)出一股無(wú)形的魔力激烈地進(jìn)攻我們?nèi)淼纳窠?jīng)，同時(shí)還能安靜、愉快地影響我們過(guò)分激動(dòng)的心情。事實(shí)上，往往我們?cè)诟惺茈娪耙魳?lè)時(shí)，尚未來(lái)得及通過(guò)美感經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行判斷，內(nèi)心便已被音樂(lè)的氛圍所感染。但這些同樣也離不開(kāi)電影畫(huà)面的作用。只是這種人們對(duì)電影音樂(lè)的感覺(jué)，尚處在初級(jí)階段，電影音樂(lè)的非傾向功能同時(shí)還與其審美功能同時(shí)起作用。

二、電影音樂(lè)所具有的審美功能

藝術(shù)的審美功能通常是指一種精神滿足，這種精神滿足是建立在天然生物需要滿足之上的，同時(shí)這種滿足還與社會(huì)功能之間保持一定的距離，卻受到廣泛、深刻的社會(huì)內(nèi)容及社會(huì)意義的牽制。而電影音樂(lè)在表現(xiàn)出受到廣泛、深刻的社會(huì)內(nèi)容及社會(huì)意義牽制這一方面，卻又與純音樂(lè)有所不同。那是因?yàn)椴煌娜嗽谑芤魳?lè)語(yǔ)言的非語(yǔ)義性和非對(duì)應(yīng)性的影響下，因而對(duì)相同的音樂(lè)感受會(huì)大不相同，這也就是說(shuō)音樂(lè)的內(nèi)容具有不確定性。然而電影音樂(lè)卻不然，因?yàn)殡娪耙魳?lè)主要是服務(wù)于電影的劇情和畫(huà)面的，鑒于畫(huà)面中所演繹的具體而真切的劇情及展示的人物、場(chǎng)景、氛圍，所以人們?cè)诟惺芤魳?lè)時(shí)，往往是基于畫(huà)面的形象內(nèi)容及劇情之上的，這種感受和理解通常都比較明確具體。同時(shí)，作曲家在為電影配樂(lè)時(shí)往往也是通過(guò)電影的具體情節(jié)及發(fā)展所確定的，由此可見(jiàn)電影音樂(lè)的內(nèi)容是確定的，所以，電影音樂(lè)受到電影劇本身廣泛、深刻的社會(huì)內(nèi)容及社會(huì)意義所牽制。同時(shí)，在音樂(lè)中，審美功能比其他任何藝術(shù)的地位都重要。影視大片如《勇敢的心》《泰坦尼克號(hào)》《星球大戰(zhàn)》等為電影配置的音樂(lè)一般都是專門(mén)邀請(qǐng)世界頂級(jí)的作曲家專門(mén)為其量身定做。這種現(xiàn)象正體現(xiàn)出了電影音樂(lè)要做到與影片的內(nèi)容之間最完美的契合。例如，在《辛德勒的名單》中，有一段采取音畫(huà)對(duì)位手法進(jìn)行的配樂(lè)，將二戰(zhàn)時(shí)期納粹黨迫害猶太人的殘酷罪行利用鮮明的對(duì)比深刻地揭露了出來(lái)。在該片中，不同的配樂(lè)均絲絲入扣地體現(xiàn)了電影的畫(huà)面，將語(yǔ)言及畫(huà)面所難以表達(dá)出來(lái)的東西充分地發(fā)揮了出來(lái)，如當(dāng)時(shí)凄慘的社會(huì)狀況、人性被泯滅以及人們對(duì)生存的迫切渴望等。優(yōu)秀的電影作品之所以能夠憑借其持久的藝術(shù)生命力對(duì)一代又一代的人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，正是因?yàn)樗鼘V泛而深刻的社會(huì)內(nèi)容隱含在其審美功能當(dāng)中，通過(guò)人們的音樂(lè)知覺(jué)，指引人們?nèi)ニ伎己突匚镀渲械纳羁虄?nèi)涵。

三、電影音樂(lè)所具有的傾向性功能

音樂(lè)對(duì)各種社會(huì)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響便是音樂(lè)的傾向性功能，這種影響是通過(guò)情感的方式來(lái)對(duì)生活中的某種社會(huì)需要產(chǎn)生作用。這些社會(huì)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)主要依靠對(duì)審美主體的想象及聯(lián)想，而想象和聯(lián)想所包含的內(nèi)容一方面是音樂(lè)本身所體現(xiàn)出來(lái)的概括性的情感內(nèi)容，另一方面則是人們?cè)谛蕾p音樂(lè)過(guò)程中所借助的令自己在體驗(yàn)感情的同時(shí)還能隨之做定向聯(lián)想的非音樂(lè)因素。這種非音樂(lè)因素對(duì)于電影音樂(lè)來(lái)說(shuō)尤為明顯，這是因?yàn)椋娨舻母枨粌H具有一定內(nèi)容的歌詞，同時(shí)其主體音樂(lè)、背景音樂(lè)以及場(chǎng)景音樂(lè)等與一般的純音樂(lè)大不相同，它通常保持與電影的內(nèi)容一致，并且充分發(fā)揮補(bǔ)充電影畫(huà)面未盡內(nèi)容的作用。電影音樂(lè)為觀眾提供了一個(gè)比較廣闊的想象空間，尤其是“空鏡音樂(lè)”的應(yīng)用，使得觀眾有了任意馳騁翱翔的聯(lián)想空間。例如，法國(guó)影片《藍(lán)》影片中就多次出現(xiàn)這種“空鏡音樂(lè)”。影片中女主人公朱莉在一次車禍中痛失丈夫和女兒，就在她悲痛至極的時(shí)候，卻非常意外地發(fā)現(xiàn)她丈夫生前的一個(gè)情人為她丈夫懷上了孩子，正是這種新舊雙重的打擊，令她徹底從麻木中驚醒而回到了現(xiàn)實(shí)，終于對(duì)她過(guò)去的生活有了徹底的了解。該影片通過(guò)朱莉游泳時(shí)的音響將人物的情緒表達(dá)出來(lái)。例如“空鏡音樂(lè)”第二次出現(xiàn)是朱莉徹底將自己孤立起來(lái)，然后在游泳池中發(fā)泄著自己的心情，當(dāng)游到池邊看到自己的女友時(shí)，后者問(wèn)她是否哭了，她回答說(shuō)是水珠。接著，影片出現(xiàn)以悲劇命運(yùn)為主題的背景音樂(lè)，畫(huà)面并出現(xiàn)持續(xù)了12秒的黑鏡狀態(tài)。此時(shí)此刻，“空鏡音樂(lè)”仿佛就是那個(gè)她無(wú)法擺脫的生死糾纏的象征，代表的是她無(wú)法抗拒的巨大悲慘命運(yùn)以及那令人窒息的哀慟。

四、電影音樂(lè)營(yíng)造背景氣氛及刻畫(huà)人物形象的功能

一、多元文化音樂(lè)教育簡(jiǎn)要分析

所謂音樂(lè)文化，是一個(gè)較大的范疇，是指那些通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形式去表達(dá)廣大人民群眾以及社會(huì)思想的文化活動(dòng)。受到區(qū)域性民俗風(fēng)情以及人們生活習(xí)慣的影響，不同的地區(qū)具有不同的文化形式。正是因?yàn)槿绱?，不同地區(qū)的音樂(lè)表現(xiàn)形式也不盡相同，民族特色的音樂(lè)作品因此而出現(xiàn)。但是，無(wú)論是哪一個(gè)民族的音樂(lè)作品，帶有多么特殊的歷史風(fēng)情，都是音樂(lè)文化的重要組成部分，都在用不同的方式去傳承與交融著民族之間的文化。利用多元音樂(lè)教育的形式去進(jìn)行音樂(lè)文化的傳播，對(duì)于民族文化的傳承有著重要的意義。音樂(lè)文化是多元文化音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施的重要基礎(chǔ)，沒(méi)有了音樂(lè)文化的支持，音樂(lè)教育就不會(huì)再有文化意義。同樣，沒(méi)有多元文化音樂(lè)教育活動(dòng)的實(shí)施，音樂(lè)與文化的整合也會(huì)成為難題。

二、多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用分析

（一）多元文化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳播的載體

音樂(lè)教育是促進(jìn)音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大的重要活動(dòng)，多元文化音樂(lè)教育對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳播有著重要的意義。每一種文化，都是其社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的縮影，音樂(lè)藝術(shù)也是如此。音樂(lè)文化源自人們生產(chǎn)與生活的需求，在生產(chǎn)與生活過(guò)程中，人們?yōu)榱舜虬l(fā)時(shí)間或者尋找勞動(dòng)的動(dòng)作，創(chuàng)造了唱歌這樣的娛樂(lè)活動(dòng)，從而發(fā)展成為音樂(lè)文化。在我們的生活中，民族音樂(lè)文化的傳播大多是通過(guò)電視節(jié)目或者民族文化活動(dòng)來(lái)完成的。但是，在高校內(nèi)，多元文化音樂(lè)教育是傳播民族音樂(lè)文化的重要途徑。在教學(xué)中上，教師利用音樂(lè)教學(xué)向?qū)W生傳遞音樂(lè)作品中的文化，不同民族的音樂(lè)作品代表了不同的民族文化。所以，在高校音樂(lè)教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，越來(lái)越多的音樂(lè)人士開(kāi)始關(guān)注多元文化音樂(lè)教育的作用。充分利用多元文化音樂(lè)教育，會(huì)讓不同民族的音樂(lè)文化傳遞到更多人的頭腦中，促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展。

（二）多元文化音樂(lè)教育有利于民族音樂(lè)文化凝聚力的增強(qiáng)

文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)政治的穩(wěn)定都有著重要的影響。文化不能形成體系，不能相互整合，這個(gè)民族就很容易被遺忘。增強(qiáng)文化凝聚力最重要的途徑就是加強(qiáng)文化的傳播，對(duì)于我們這樣一個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)講，加強(qiáng)民族文化的傳承，是促進(jìn)凝聚力提高的重要方法。音樂(lè)作品是民族文化的重要載體，受到各個(gè)民族語(yǔ)言與文化背景的不同，其音樂(lè)作品中所應(yīng)用表現(xiàn)手法與技巧也多有不同，呈現(xiàn)著各個(gè)民族的文化特點(diǎn)。多元文化音樂(lè)教育會(huì)讓民族音樂(lè)文化在最短的時(shí)間內(nèi)得到交融，也會(huì)讓高校學(xué)生感受到民族文化的魅力，促進(jìn)民族音樂(lè)文化凝聚力的加強(qiáng)。像在講解藏族音樂(lè)作品時(shí)，教師肯定要呈現(xiàn)藏族民族文化的特點(diǎn)以及表現(xiàn)手法，了解藏族人的特點(diǎn)與風(fēng)格，幫助學(xué)生了解更多其他民族的音樂(lè)文化。