女性人物形象的塑造談意象油畫創(chuàng)作

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摘要：意象的概念屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇，意象主張文化至上。意象油畫在女性形象塑造上強(qiáng)調(diào)感性，寫意表現(xiàn)不僅僅是個(gè)人風(fēng)格，更是一種意識(shí)形態(tài)，外形保留了油畫的本體特質(zhì)和語言，內(nèi)在的核心是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。藝術(shù)的延伸與發(fā)展，除了基因的傳承，更來自各方面的營養(yǎng)滋潤，才具有生命力。中國意象油畫從外觀體現(xiàn)的中西合璧到內(nèi)在的整合結(jié)構(gòu)，這是中國油畫藝術(shù)現(xiàn)代性的必經(jīng)之路，也是中國油畫的價(jià)值和魅力所在。

關(guān)鍵詞：意象；語言意境；偶發(fā)；詩性

“象”，原本指物象自然的物理形態(tài)，也包含著對(duì)時(shí)空、萬物的抽象認(rèn)識(shí)。而“意”更強(qiáng)調(diào)的是審美主體的才情與修養(yǎng)。意不注重所描繪的對(duì)象本身，而注重繪畫者自我的內(nèi)心情感，根據(jù)自身情況探索自己的油畫表達(dá)方式，形成自己在中國文化精神構(gòu)建下的獨(dú)特繪畫語言。這里所說的“人”的概念也并非自然人，而是一種文化人，是由某種文化所塑造的審美形象。藝術(shù)與人、作品所述說的思想保持一致，達(dá)到藝術(shù)的整一性。意象進(jìn)入個(gè)人世界，思路變得無限寬廣，它是時(shí)間和空間、理性和感性的無限延伸。

一、以意取象，探求空靈、詩性的審美意味

中國傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)常談到一種藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方法——“外師造化，中得心源”，即以自然為師，而不是模仿自然，而是內(nèi)心與自然景象的交流、融合中所獲得的結(jié)果，獲取其中真意。以意取象，通過強(qiáng)調(diào)審美主體的才能與修養(yǎng)，構(gòu)建由意所規(guī)定的象之品性。寫意本身是個(gè)性的、主動(dòng)的，這就超越了具體的形象概念。筆者常年以女性作為創(chuàng)作題材，最初表達(dá)的是真實(shí)、唯美、寫實(shí)的描繪，但感覺這不是自己內(nèi)心真正的寫照。作品創(chuàng)作除了闡釋女性美的那層表面美感外，還應(yīng)遵從內(nèi)心的情懷，弱化形象本身，強(qiáng)調(diào)一種主觀的感覺。女性的美是多元的，是有遐想空間的，只有虛化形象本身的描繪，在朦朧、模糊中萌生新意，才能更好地傳遞女性美和詩意情懷。筆者近期的作品《悅影》的表達(dá)主題就是喜悅，是對(duì)美好情懷或事物的一種描繪。主體人物造型弱化細(xì)節(jié)，嫁接具象和抽象，畫面的描繪更注重人物在特定環(huán)境中的狀態(tài)和意境。畫面有些地方看似不完整、不確定，加入有意、無意的穿插，但在不完整中產(chǎn)生意的連接和闡釋，使女性的美演繹出許多的可能性，想象空間被進(jìn)一步拓展。筆者在作品創(chuàng)作中的表現(xiàn)和思考，對(duì)女性人物意象的塑造有了新的認(rèn)知。

二、以情賦彩，強(qiáng)化色彩表達(dá)的語言意境

色彩在繪畫中是畫面構(gòu)建的重要語言和元素，色彩比形狀、線條更能影響人的情緒。南朝謝赫就在《古畫品錄》中提出繪畫的“六法”，其中的“隨類賦彩”就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過視覺色彩范圍。色彩不是簡單解釋物象的固有色，大千世界，萬物各歸其類?！邦悺卑宋矬w的物理屬性分類，還包括人類情感分類，這使中國畫的色彩獲得了無比的靈活和自由性。賦情、賦意是“隨類賦彩”的最終目的?！艾F(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)寫實(shí)再現(xiàn)（或者敘事再現(xiàn)）的再現(xiàn)，也就是對(duì)再現(xiàn)的再認(rèn)識(shí)和概括，因此也就再現(xiàn)了自然本質(zhì)?！痹趧?chuàng)作中主觀強(qiáng)化色彩運(yùn)用是筆者對(duì)自然的再現(xiàn)方式，也是對(duì)意象呈現(xiàn)的重要手段。筆者在創(chuàng)作過程中不依據(jù)物體的固有色彩來處理畫面，而是根據(jù)所表達(dá)的人物情感和意境展現(xiàn)色彩，夸張色彩對(duì)比；在造型上淡化描述性，為色彩表現(xiàn)的夸張化、平面化、單純化展示提供了保證。從敘述中解放出來的色彩更加自由，色彩語言意境更加豐富。筆者的作品《夏日馨香》整體造型弱化體積，背景以有規(guī)則的大塊暗色調(diào)渲染人物，人物的臉、頭部的用色采用模糊的形式展現(xiàn)出來，畫面的三分之一用來渲染具有夸張色彩的人物衣著，衣服的天藍(lán)色與背景的褐色、紫灰、藍(lán)紫等，在對(duì)比中展現(xiàn)出夏日陽光下的味道。通過情感引導(dǎo)色彩，為色彩注入了靈魂，使之充滿鮮活的生命，突出了思想內(nèi)涵。

三、在偶發(fā)與必然中，構(gòu)建油畫語言的空間意境

虛實(shí)結(jié)合的思想，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。范晞文在《對(duì)床夜語》中指出：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！被拔餅榍樗迹@是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人；唯有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，才能產(chǎn)生無窮的意味和幽遠(yuǎn)的境界。西方油畫以實(shí)見長，筆觸厚重，物象結(jié)實(shí)，構(gòu)圖豐滿；而東方繪畫講究虛，追求意境。社會(huì)的發(fā)展使不同文化交流互通。通過長時(shí)間的作畫，筆者在油畫材料（媒介劑）的運(yùn)用中找到化實(shí)為虛的方法。通過松節(jié)油的流淌偶發(fā)，巧妙利用偶發(fā)或保留偶發(fā)，在不經(jīng)意揮筆的抒寫中，連帶筆觸與色塊形成了一定薄厚對(duì)比的肌理美感。在保留傳統(tǒng)西方油畫語言的基礎(chǔ)上，力求做到立足自身、反觀自身，樹立個(gè)體立場(chǎng)。通過對(duì)這種偶發(fā)因素的對(duì)比、強(qiáng)化，產(chǎn)生出強(qiáng)烈或微弱、明快或暗沉的效果，將中國畫的書寫性融入油畫創(chuàng)作中，敞開自我意識(shí)，從而闡釋出別樣的意味。筆者在創(chuàng)作中以中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，這是中國獨(dú)特文化對(duì)藝術(shù)家的影響。領(lǐng)會(huì)意象精神，以境界提升人格，以修持養(yǎng)成品性，在自我審視、思考中，實(shí)現(xiàn)作者與作品、心境的高度契合。創(chuàng)作者要堅(jiān)持自我完善，承擔(dān)文化責(zé)任，傳承文化精神，構(gòu)建繪畫的當(dāng)代性，探索意象油畫的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]高名潞.意派論：一個(gè)顛覆再現(xiàn)的理論.廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，1981.

作者:關(guān)永萍 單位:渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院