抗戰(zhàn)文學(xué)中的創(chuàng)傷女性

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摘要：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下弱勢(shì)的女性們無(wú)疑更是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。她們或要忍受身體被侮辱被征用之傷，或要面對(duì)家國(guó)取舍兩難之境，或要承受于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下謀生之艱，對(duì)于想要獲得解放為國(guó)效力的女性們，出于女性的生理天性和情感特點(diǎn)，她們所要付出和要割舍的注定遠(yuǎn)比男性更艱巨?，F(xiàn)代文學(xué)中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于女性造成的創(chuàng)傷敘事主要表現(xiàn)為身體之傷、取舍之難和生存之艱。這三個(gè)層面的創(chuàng)傷敘事展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下各種女性的悲劇命運(yùn)，從中可以反思婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到的忽視。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)文學(xué)；女性主義；民族主義；創(chuàng)傷

一、身體之傷

女性由于性別的原因，在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常被看做男性掠奪的資源，女性的身體被強(qiáng)暴、占有，喪失了她們作為個(gè)體的自主權(quán)利，受到了來(lái)自身體和精神上的極大傷害。被強(qiáng)奸的失貞女性，最大的傷痛在于身體受到的侮辱再也無(wú)法被抹去，她們永遠(yuǎn)都被刻下了不潔的烙印，受人指點(diǎn)。如田漢《麗人行》中的劉金妹，被日本鬼子強(qiáng)暴以后，還要擔(dān)心來(lái)自丈夫的責(zé)罵、懲罰而不敢回家；草明的《受辱者》中的梁阿開(kāi)，被日本鬼子抓進(jìn)慰勞隊(duì)出來(lái)后，無(wú)法向眾人坦白這段不潔的經(jīng)歷，出于生命的本能，編造了一個(gè)死里逃生的故事，在時(shí)時(shí)擔(dān)憂(yōu)秘密被戳破的緊張狀態(tài)下，還要忍受地痞流氓的敲詐。為了對(duì)抗傳統(tǒng)的封建男權(quán)文化對(duì)女性的規(guī)范，被強(qiáng)暴的女性只能選擇以一種同歸于盡的復(fù)仇方式，用生命向男權(quán)交上一份答卷，才能獲得男性的諒解，而不至于被封建男權(quán)文化的集體無(wú)意識(shí)討伐，永遠(yuǎn)帶著鐐銬生活。所以，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中，被敵人奸污了的李大嫂，看著被打死的孩子和情人，選擇端起槍加入戰(zhàn)斗隊(duì)伍復(fù)仇而犧牲；柳青的《被侮辱的女人》中的趙寬嫂多年不孕，卻在被鬼子強(qiáng)暴后懷孕，她感到屈辱，幾次想要自殺被勸阻，終于當(dāng)再次被鬼子強(qiáng)暴后殺死了腹中的“孽種”，以自殘的方式擺脫那令人恥辱一生的生命印記。傳統(tǒng)的男權(quán)規(guī)范加上戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性縮小了女性的生存空間，也更加加劇了女性的悲劇。而對(duì)于被征用的女性身體，如丁玲的《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞，雖然被作家丁玲置身于民族主義的最高話(huà)語(yǔ)中，為革命隊(duì)伍傳遞日軍的信息情報(bào)，但由于以被日本人強(qiáng)暴而失貞的方式進(jìn)行，村里人還是暗地孤立了她。貞貞從一開(kāi)始的沉默、若無(wú)其事，試圖與傳統(tǒng)貞潔話(huà)語(yǔ)進(jìn)行對(duì)抗的態(tài)度，在村民的竊竊私語(yǔ)中不斷被提醒，終于被同化變成封建男權(quán)文化的屈從者，自己也認(rèn)為“是一個(gè)不干凈的、有病的人”，而她為民族革命所做出的努力和貢獻(xiàn)已經(jīng)被大家視而不見(jiàn)。像這樣的女性更多的是那些在戰(zhàn)時(shí)暗線(xiàn)中獲取情報(bào)的女性特工，她們用犧牲自己的身體為革命獲取情報(bào)，如張愛(ài)玲《色戒》中的王佳芝為了偽裝成麥太太做漢奸易先生的情人，而忍受其他人的異樣眼光失身于有著性經(jīng)驗(yàn)的、自己討厭的梁閏生。女性身體的犧牲因?yàn)橛兄绺叩哪康亩梢哉f(shuō)服自己，但是，“江山社稷是英雄們的，美人們可以為它服務(wù)甚至獻(xiàn)出自己的姿色和生命，但是不能真正的參與，更不能分享這一切……又因?yàn)樗齻兣c敵國(guó)男人肉體上的關(guān)系，她們實(shí)質(zhì)上被視為不潔之物，因此在大功告成之后她們除了消失之外別無(wú)選擇”[2]。如徐圩《風(fēng)蕭蕭》中“我”幾次三番地勸誡白萍脫離舞女的社交場(chǎng)一起到后方去工作，其雖然心動(dòng)，但也清楚自己的角色并不被自己掌控，也因風(fēng)月生涯的“名聲”不好，而再難回到正常的生活中去，只能以鐘愛(ài)銀白色表示自己內(nèi)心的純潔，在銀色的房間里孤獨(dú)地淡淡地憂(yōu)傷。為了民族的革命事業(yè)，她們付出了巨大的代價(jià)，然而她們真正犧牲的東西也只能獨(dú)自承受。

二、取舍之難

取舍之難，在于女性的社會(huì)身份和家庭、性別的沖突，民族主義和個(gè)人主義的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性構(gòu)成了非此即彼的殘忍的二元模式，對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，兩方都是無(wú)法割舍的，這種家國(guó)兩難全的選擇模式典型地體現(xiàn)在民族主義和親情與愛(ài)情的較量上。雖然最終她們大都選擇了民族主義，但是卻生生被剝奪了情感，她們?yōu)榇怂冻龅木駬p耗是無(wú)法言喻的。對(duì)于一位女性來(lái)說(shuō)，最為痛心的就是要在親情和抗日事業(yè)之間做出的選擇，這種抉擇也加劇了悲劇美學(xué)的張力。艾蕪的《受難者》中的尹嫂子就面臨這樣的處境：一面是領(lǐng)著日本人上山來(lái)的丈夫，一面是救了自己和五個(gè)孩子們的村子里的好人們。她不愿雙方任何人受到傷害，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使她無(wú)從逃避，最終在經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動(dòng)后還是告知了村里人敵情。但就在村里人慶祝他們戰(zhàn)勝敵人獲得勝利的時(shí)候，尹嫂子卻在悲傷地哭著她的被村民打死的丈夫，為自己做出的害了丈夫的選擇而愧疚，也為自己和五個(gè)孩子的將來(lái)而擔(dān)憂(yōu)。在民族主義高揚(yáng)的時(shí)代，如果個(gè)人為小家而做出損害集體利益的事情是要受到集體主義譴責(zé)的，但個(gè)人為了集體而做出的犧牲似乎卻無(wú)人問(wèn)津，由此可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中民族主義的至高無(wú)上性和殘酷的一面。同樣，在韋明的《母與子》和草明的《瘋子同志》中，戰(zhàn)爭(zhēng)使母親的角色也不得不分裂：一面是血濃于水的兒女們，一面是維護(hù)民族主義的正義性。王老媽無(wú)法做出選擇，只能因承受不住巨大的創(chuàng)痛而昏厥過(guò)去。李慕梅選擇了維護(hù)革命事業(yè)的純潔性，也因拒絕治療患了天花的女兒而深深自責(zé)發(fā)瘋。戰(zhàn)爭(zhēng)使得一位女性在干革命和做母親之間不能兼得，必須做出取舍，雖然選擇了代表國(guó)家大義的民族主義，但是為此所承受的痛苦卻使她們昏厥、瘋癲，由此可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于女性，特別是母親的殘酷。除了親情，對(duì)于青年女性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情也是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中不得不進(jìn)行取舍的一個(gè)方面。如郁茹《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》中的羅維娜在固守個(gè)人甜蜜的小家庭和參與民族救亡運(yùn)動(dòng)的選擇中的掙扎：一方面是愛(ài)人高原盡心盡力營(yíng)造的小家庭的溫暖和幸福，一方面是從小受到的來(lái)自母親和哥哥要報(bào)效祖國(guó)的教育。最終她選擇從家庭中出走，到更為廣闊的天地中去。只是，脫離家庭的她既無(wú)法完全逃脫高原的愛(ài)的陷阱，又為自己的軟弱而痛恨不已，最終在不斷地自我檢查、自我反省中堅(jiān)定了自我追求，剝離了自身的情感和愛(ài)欲，完成了從愛(ài)國(guó)女青年到堅(jiān)強(qiáng)的女戰(zhàn)士的成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，只有把屬于女性個(gè)體的身份特征抹殺掉，拋卻女性的感性因素，變成“男性化”般的理智堅(jiān)硬，才能勝任革命工作，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)賦予女戰(zhàn)士的殘酷之處。碧野的《烏蘭不浪的夜祭》中，同樣也是一個(gè)迫使女英雄飛紅巾不斷地驅(qū)逐愛(ài)欲、克制自己、成長(zhǎng)為一個(gè)鐵血女英雄的故事。女英雄飛紅巾被殺父兇手格魯奇派來(lái)的間諜哈的盧的英俊和歌喉所吸引，陷入盲目的愛(ài)情中。而哈的盧卻在不斷地盜取飛紅巾這邊的情報(bào)匯報(bào)給日本軍，造成飛紅巾這邊的隊(duì)伍幾乎全軍覆沒(méi)，也因此發(fā)現(xiàn)了他的間諜身份，最后在押解哈的盧去烏蘭不浪的路上，內(nèi)心幾經(jīng)波折最后還是押他認(rèn)罪。對(duì)于重視感情的女性來(lái)說(shuō)剝奪自己的愛(ài)情遠(yuǎn)比男性更加痛苦和艱難，而只有擺脫感情對(duì)于理性的糾纏，才能使女性從普通的個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓挠⑿?，得到民族主義的承認(rèn)。與此相反的是張愛(ài)玲的《色戒》，作者從女欲戰(zhàn)勝政治信念的事例中，肯定了女性也有選擇追求愛(ài)情的可能性，只是最終當(dāng)王佳芝不忍心殺死她認(rèn)為對(duì)自己有情的易先生時(shí)，理智的易先生反而迅速地采取了行動(dòng)槍殺了她而說(shuō)明：女性在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，在民族主義和個(gè)體愛(ài)欲的兩廂博弈中，無(wú)論怎么選擇，受傷害的永遠(yuǎn)都是女性。

三、生活之艱

處于抗戰(zhàn)大后方的家庭女性，雖然遠(yuǎn)離政治和戰(zhàn)場(chǎng)，但也同樣要面對(duì)被打破了的生活秩序，以及由此帶來(lái)的饑餓、親人的受傷死亡、個(gè)人婚姻的悲劇等。如老舍《四世同堂》中眼看著女兒小妞子因?yàn)轲囸I吃不了共和面而被餓死的母親韻梅；易鞏的《杉寮村》中面對(duì)著因缺少糧食而餓得干癟如青蛙的兒子和發(fā)瘋的婆婆黃青葉。眼看著自己身邊的兒女因?yàn)轲囸I而夭折、親人發(fā)瘋，身為家庭主婦的她們卻無(wú)能為力，她們內(nèi)心的創(chuàng)傷和負(fù)罪感又該有多么深重呢？此外，前線(xiàn)親人的受傷死亡也是她們心痛卻無(wú)能為力的，如田漢《回春之曲》中照顧了三年多失憶情人的梅娘；《四世同堂》中面對(duì)著與敵人同歸于盡的小兒子和因抗日活動(dòng)被敵人抓進(jìn)大牢的丈夫而絕望身亡的錢(qián)太太。除此以外，戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)造成個(gè)人婚姻的錯(cuò)位悲劇，如碧野的《奴隸的花果》中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的動(dòng)亂，丈夫多年在外當(dāng)兵，大安媳婦被匪徒糟蹋失節(jié)，由于丈夫常年不在身邊，她對(duì)年輕的船夫慢慢產(chǎn)生情意，船夫因?yàn)榉纯蛊鹆x被打死，而面對(duì)突然出現(xiàn)趕來(lái)救援的身為游擊隊(duì)員的丈夫，她自己也背上了精神出軌的道德倫理負(fù)擔(dān)。田漢的《麗人行》和夏衍的《上海屋檐下》中的梁若英和楊彩玉也面臨著同樣的在前夫和現(xiàn)任丈夫中無(wú)法選擇的婚姻困境。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)將可能造成悲劇的因素集結(jié)在一起，對(duì)于邊緣女性造成的巨大破壞力，同時(shí)也使得戰(zhàn)時(shí)的女性要背負(fù)比平時(shí)更多的苦難和壓力，加劇了女性的悲劇。

四、結(jié)語(yǔ)

本文力圖在女性主義的視角下，探析現(xiàn)代文學(xué)中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于女性造成的創(chuàng)傷敘事，主要從身體之傷、取舍之難、生存之艱三個(gè)層面來(lái)分析戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境中女性所受的各種創(chuàng)傷，力圖展現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下各種女性的悲劇命運(yùn)，以此來(lái)反思婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到的忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷霖.現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的女性形象研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2013.

[2]劉慧英.20世紀(jì)初中國(guó)女權(quán)啟蒙中的救國(guó)女子形象[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2002（2）：156-179.

作者：柴晶 單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院