外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文(8篇)

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第一篇：閱讀體驗(yàn)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)建議

摘要：在大學(xué)外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，閱讀體驗(yàn)教學(xué)法是一種較為實(shí)用的教學(xué)方法，能夠有效地幫助大學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。通過體驗(yàn)式閱讀方法能夠有效提高學(xué)生的思維空間，開拓學(xué)生視野，此種方法能夠幫助學(xué)生有效提高學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生自主地參與到課堂閱讀當(dāng)中，通過閱讀提高學(xué)生的自身修養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：閱讀體驗(yàn);外國(guó)文學(xué);教學(xué);建議

引言

隨著世界文化的不斷融合，我國(guó)高校逐漸重視外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，通過鼓勵(lì)學(xué)生閱讀外國(guó)名著不斷提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。許多著名的教育學(xué)家以及文學(xué)家都認(rèn)為，一種語言的表達(dá)形式往往通過文學(xué)作品展現(xiàn)出來，而且通過文學(xué)作品展現(xiàn)出來的語言都是最美的語言，在閱讀文學(xué)作品的過程中，也能夠有效地提高學(xué)生對(duì)此種語言的學(xué)習(xí)能力。要想培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，小說無疑是最好的文學(xué)作品教材，小說不僅能夠吸引學(xué)生參與到閱讀當(dāng)中，而且小說能夠展現(xiàn)出文學(xué)魅力。[1]只有通過不斷的閱讀，才能提高一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，提升自身內(nèi)涵，其言談舉止也會(huì)趨于高雅。著名的教育學(xué)家程朝翔認(rèn)為，“中國(guó)學(xué)生想要學(xué)好第二種語言，了解世界文化，最好的方式就是多讀原版的莎士比亞文學(xué)作品，通過閱讀原著作品能夠從中學(xué)到更多國(guó)外的文化，能夠讓學(xué)生真正了解西方文學(xué)的特點(diǎn)?！盵2]另外，通過國(guó)外文學(xué)的閱讀也能提高我國(guó)大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，無論是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還是增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，開闊閱讀視野和增加文學(xué)閱讀量都是一種較為有效的方法。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

持續(xù)閱讀和閱讀圈閱讀是國(guó)外文學(xué)閱讀的兩種主要閱讀模式。閱讀圈是一種高效的閱讀形式，主要適用于高年級(jí)學(xué)生閱讀，這種閱讀方式主要是通過閱讀、思考、聯(lián)系自身、提問分享的過程模式進(jìn)行閱讀，一般在閱讀中需要5人左右進(jìn)行結(jié)合，閱讀的每一個(gè)人都有自己的角色，要進(jìn)行有目的有任務(wù)的閱讀，閱讀后還需要根據(jù)自身感受進(jìn)行分享。持續(xù)閱讀是一種大量閱讀的模式，通過持續(xù)閱讀能夠提高學(xué)生的閱讀量，能夠有效地積累文學(xué)素材，提高文學(xué)修養(yǎng)，在閱讀過程中學(xué)生往往需要記錄閱讀筆記，進(jìn)行閱讀探討，并進(jìn)行閱讀回顧檢測(cè)，通過這種方式能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。在我國(guó)主要的閱讀模式有課堂指導(dǎo)、課外閱讀、課堂閱讀運(yùn)用模式，以及拼讀詞語、聽讀朗讀、分級(jí)閱讀模式。前一種閱讀模式主要強(qiáng)調(diào)真實(shí)閱讀，凸顯閱讀的個(gè)性化以及目的性，后者以人文閱讀為主。另外還有“以情陶冶”“以美導(dǎo)引”等閱讀模式，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情操以及欣賞品味。目前，國(guó)外閱讀模式在我國(guó)教學(xué)過程中運(yùn)用的還較少，實(shí)施難度也較大，而我國(guó)國(guó)內(nèi)閱讀模式還有待進(jìn)一步的拓展。

二、外國(guó)文學(xué)體驗(yàn)閱讀的教學(xué)內(nèi)涵

體驗(yàn)式閱讀模式主要包括四個(gè)基本因素，分別為“閱讀、發(fā)展、探究和評(píng)價(jià)”，其中可以將閱讀又包括三種形式：朗讀、默讀和研讀；探究可以分為思索、分享和討論三種形式；自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)也是評(píng)價(jià)的三種主要方式。發(fā)展主要是指促思、促寫、促讀三維拓展目標(biāo)。[3]這四個(gè)要素之間有著密切的聯(lián)系，四要素相互融合、互相推進(jìn)、循環(huán)發(fā)展，共同構(gòu)成了外國(guó)文學(xué)的閱讀圈。

（一）閱讀

外國(guó)閱讀主要有三種閱讀形態(tài)，主要是精讀、默讀和朗讀。精讀主要是深入探究文章內(nèi)容，通過思考問題，以問題為線索，然后通過分析、演繹、總結(jié)、歸納、推論、評(píng)判、質(zhì)疑、詮釋等方法進(jìn)行文學(xué)探索，具有內(nèi)在意義；沒有聲音的閱讀稱為默讀，通過默讀學(xué)生能夠快速地閱讀文章，獲得文章信息，推斷文章涵義；口語化閱讀被稱為朗讀，能夠有效地加強(qiáng)學(xué)生記憶，提高理解記憶能力，并且通過口語化閱讀能夠提高學(xué)生的人文情懷。

（二）探究

探索主要包括討論、思索、分享三個(gè)方面，能夠有效地體現(xiàn)閱讀者閱讀的社會(huì)化過程。討論是一種有效的探究方式，主要通過小組合作以及討論的形勢(shì)，相互探討，相互學(xué)習(xí)，交換各自的意見和建議；思索主要是文章閱讀思考文章內(nèi)容以及文章內(nèi)涵，能夠通過閱讀感受作者情懷，獲得文章有效信息；分享主要是通過閱讀，讓每個(gè)參與閱讀的學(xué)生分享自己的閱讀感受，通過文章分享、美文朗誦，讓學(xué)生分享心得、經(jīng)驗(yàn)。

（三）評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)主要包括三種形式，互評(píng)、他評(píng)、自評(píng)?；ピu(píng)就是學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，通過學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，進(jìn)而了解學(xué)生的閱讀進(jìn)度以及閱讀水平，能夠提高學(xué)生的閱讀效率和閱讀情懷；他評(píng)主要是指教師對(duì)學(xué)生閱讀的評(píng)價(jià)，通過教師評(píng)價(jià)能夠有效地考核學(xué)生的閱讀水平，提高學(xué)生的閱讀進(jìn)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性，激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)閱讀；自評(píng)主要是學(xué)生通過自身閱讀評(píng)估自己在閱讀中所獲得的知識(shí)，自身的閱讀能力以及閱讀情感的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而不斷提高自己的閱讀水平。[4]

（四）發(fā)展

發(fā)展的三大主要目標(biāo)是“促思、促讀、促寫”，這三個(gè)目標(biāo)能夠有效地提高學(xué)生的個(gè)人閱讀能力，發(fā)展的三個(gè)目標(biāo)本質(zhì)就是閱讀的作用，通過體驗(yàn)式閱讀能夠有效地提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀水平，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀量。體驗(yàn)式閱讀也能夠有效地提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和寫作能力，在閱讀過程中也能夠有效地拓展學(xué)生思維空間，提高閱讀速度，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和判斷能力。發(fā)展的三個(gè)重要目標(biāo)是提高學(xué)生綜合閱讀能力、寫作能力以及表達(dá)能力，這也是提高三種能力的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于提高學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力以及創(chuàng)新能力具有重要意義。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)中的建議

外國(guó)體驗(yàn)式閱讀模式是一種較為有效的閱讀形式，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行文學(xué)閱讀具有重要意義。想要改善中國(guó)式閱讀模式，就需要學(xué)著引進(jìn)外國(guó)體驗(yàn)式閱讀方式，只有這樣，才能不斷改善中國(guó)傳統(tǒng)課堂閱讀的教學(xué)方法。當(dāng)然，在引進(jìn)過程中，還要避免進(jìn)入閱讀誤區(qū)，想要真正地實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式閱讀模式在中國(guó)課堂上的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要不斷改變中國(guó)傳統(tǒng)式教學(xué)的模式，改變學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)知識(shí)為目的的教學(xué)模式，要做到寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)快樂閱讀，要通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情懷和閱讀技巧，通過閱讀實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身文學(xué)修養(yǎng)的提高。想要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就需要進(jìn)行不斷探究。

（一）正確認(rèn)識(shí)并評(píng)估體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的價(jià)值

自從教學(xué)改革以來，我國(guó)各個(gè)學(xué)校都開展了不同形式的教學(xué)改革，課堂教學(xué)模式也是多種多樣，體驗(yàn)式教學(xué)模式也被廣泛應(yīng)用到課堂閱讀教學(xué)中，但在具體教學(xué)過程中，老師并未認(rèn)真對(duì)待，只是將其作為一種教學(xué)模式進(jìn)行運(yùn)用，沒有深刻認(rèn)識(shí)到此種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的影響，也并沒有深刻認(rèn)識(shí)到體驗(yàn)式閱讀的內(nèi)涵，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)依然沒有在課堂教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。[5]體驗(yàn)式教學(xué)模式不僅能夠充分展示出自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)優(yōu)勢(shì)，而且能夠和其他教學(xué)模式進(jìn)行互補(bǔ)。教學(xué)模式只是一種方法，只要能夠?qū)崿F(xiàn)最終的教學(xué)目的都可以作為嘗試，體驗(yàn)式教學(xué)無疑也是一種新的教學(xué)模式，是國(guó)外閱讀模式的傳承，也是我國(guó)教學(xué)模式的一種體驗(yàn)，如果將其有效地融入到我國(guó)傳統(tǒng)閱讀模式中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式體驗(yàn)閱讀教學(xué)法將具有重要意義。

（二）關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生的主體性體驗(yàn)

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)往往以教師為主，教師往往在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，通過教師講解將知識(shí)傳輸給學(xué)生，很難發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主導(dǎo)作用。大多情況教師都是將自己對(duì)課文的理解通過課堂傳遞給學(xué)生，形成教師講課學(xué)生聽課的教學(xué)過程，盡管這種模式能夠有效節(jié)約學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，能夠提高教師的講課效率和課堂教學(xué)進(jìn)程，但卻無法發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。無法體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，而體驗(yàn)式閱讀卻能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，通過自主閱讀提高學(xué)生的理解能力和判斷能力，通過體驗(yàn)式閱讀，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在閱讀過程中自主思考問題，學(xué)會(huì)小組合作，學(xué)會(huì)不斷創(chuàng)新，能夠有效地實(shí)現(xiàn)自主化閱讀，體驗(yàn)式閱讀能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮主人翁的作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀像一場(chǎng)旅途，閱讀能夠提高自我修養(yǎng)，提高自我文學(xué)素質(zhì)，并在閱讀中學(xué)會(huì)思考。在體驗(yàn)式閱讀過程中，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，通過不同的閱讀形式讓學(xué)生進(jìn)行閱讀思考、體驗(yàn)、感悟，不斷提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將課堂真正地交給學(xué)生，讓學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)中獲得樂趣。例如對(duì)丹麥作家約翰尼斯?延森《安恩與奶牛》的閱讀過程中，教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行探討，或者讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主閱讀，通過閱讀讓學(xué)生分享讀后感受，讓學(xué)生分析文章中主人公對(duì)待買牛人的態(tài)度。

（三）轉(zhuǎn)變教師觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)師生地位的真正平等

我國(guó)傳統(tǒng)教育都是以教為主，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，而隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，以學(xué)生為主的教學(xué)模式也在不斷實(shí)施，體驗(yàn)式閱讀模式無疑也是一種很好的教學(xué)方法。盡管這個(gè)要求已經(jīng)提出許久，但真正做到這點(diǎn)要求的院校以及教師還是有限的，因此，想要真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)還需要不斷努力，在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，教師要以身作則，主動(dòng)轉(zhuǎn)變教師主導(dǎo)地位，要以引導(dǎo)為主，開放學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是要依靠個(gè)人主觀能動(dòng)性，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。

（四）注重過程學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)

教學(xué)的真正目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)過程中能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，能夠真正從學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。體驗(yàn)式教學(xué)也是一種教學(xué)過程，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過學(xué)生體驗(yàn)真正掌握閱讀技巧。

四、結(jié)語

體驗(yàn)式閱讀能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，找到屬于自己的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)屬于自己的思維模式，能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)具有重要的作用，通過此種方法能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，俗話說“授之以魚不如授之以漁”，只有采取有效的閱讀模式教學(xué)方式，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并享受學(xué)習(xí)的樂趣，才能從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[5]鄧彥.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生閱讀心理研究[J].語文建設(shè)，2015（23）.

作者：周彥君 單位：桂林電子科技大學(xué)北海校區(qū)

第二篇：語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)問題分析

[摘要]語文教材中的外國(guó)文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的交叉，具有一定的特殊性，在語文教材中理應(yīng)占有重要位置。然而，對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)存在著評(píng)價(jià)方式單一、教學(xué)方式陳舊的現(xiàn)象。針對(duì)以上問題，文章指出應(yīng)倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方式多元化、靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法、建構(gòu)以人為本課堂的策略。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)文學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)策略

外國(guó)文學(xué)是中學(xué)生放眼世界的窗口，在陶冶情操、開闊視野、豐富精神文化等方面具有不可替代的價(jià)值。因此，探析語文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀及策略，對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)有重要的參考意義。

一、語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問題

語文教材中的外國(guó)文學(xué)是一個(gè)特殊的存在，它是中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的融合。然而語文教材中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著評(píng)價(jià)方式單一、教學(xué)方式陳舊的問題，致使外國(guó)文學(xué)教學(xué)的實(shí)效性低下。

（一）評(píng)價(jià)方式單一

教育是使人個(gè)體化的社會(huì)過程，有利于提升思想觀念。日本在其教育歷史中就曾經(jīng)出現(xiàn)過“學(xué)校繁榮，教育衰微”的景象。學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是有目的、有組織、有計(jì)劃的通過實(shí)施在學(xué)校里面的教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望變化的活動(dòng)。但是目前對(duì)語文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過于功利化，由于外國(guó)文學(xué)在試卷中分?jǐn)?shù)偏低，無法引起教師的重視。外國(guó)文學(xué)對(duì)于提高學(xué)生審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)價(jià)值被嚴(yán)重忽視，它有利于開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生感悟異域風(fēng)情。但我們現(xiàn)行的評(píng)價(jià)方式一味看重結(jié)果，沒有考慮到單一性的評(píng)價(jià)可能帶來的負(fù)面影響。[1]一位老師給學(xué)生發(fā)巧克力，剛開始的時(shí)候，老師先給每位學(xué)生一塊巧克力，然后說，誰先吃完這一塊，就會(huì)得到老師發(fā)的第二塊巧克力，很多人為了得到老師的嘉許———第二塊巧克力，狼吞虎咽吃完了，吃完后，老師問，巧克力什么味道？大家都面面相覷，都忘了品味巧克力的味道了。進(jìn)行第二次測(cè)試，最初也是每個(gè)學(xué)生發(fā)一顆，老師說，誰先品味出巧克力的味道，誰就能得到第二顆。在上述案例中，前后兩次測(cè)試的目的和過程不同，學(xué)生自然會(huì)對(duì)巧克力的味道有不同的體會(huì)。老師可以借此問同學(xué)，為什么兩次的測(cè)試中巧克力的味道是不同的？借此引申出學(xué)習(xí)不能只為了考試，只為了考試的學(xué)習(xí)，會(huì)抹殺學(xué)習(xí)的樂趣。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，要讓學(xué)生做一個(gè)享受學(xué)習(xí)的人，要使得評(píng)價(jià)關(guān)注外國(guó)文學(xué)對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展的影響，不要以考試或者分?jǐn)?shù)論英雄，評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)該著眼于文學(xué)對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而不是僅僅為了一個(gè)分?jǐn)?shù)。受考試指揮棒的影響，語文課本中的外國(guó)文學(xué)難以受到教師的青睞。在全國(guó)或各省份的高考卷中，關(guān)于外國(guó)文學(xué)基本上只是一道文學(xué)知識(shí)的選擇題，此道單選題要么問搭配，要么問主題，注重知識(shí)記憶而相對(duì)忽視情感態(tài)度。因此，教學(xué)中通常讓學(xué)生以機(jī)械記憶的方式背誦文學(xué)作品，學(xué)生幾乎沒有時(shí)間和精力慢慢鑒賞，遑論他們一葉知秋，管中窺豹品讀各種精華。雖然新課程理念對(duì)教師教學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但衡量教師教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)依然是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)在評(píng)價(jià)方式中“一家獨(dú)大”。在單一的評(píng)價(jià)方式下，外國(guó)文學(xué)的人文價(jià)值被嚴(yán)重忽視。

（二）教學(xué)方式陳舊

中外文學(xué)的教學(xué)方法無差別對(duì)待，以及教學(xué)方式的陳舊化，也是外國(guó)文學(xué)教學(xué)的問題之一。盡管新課改實(shí)行了很多年，我們一直在追求新課改的合作探究的教學(xué)理念，但在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，仍然存在著教師把學(xué)生的“自主性”和“主體性”擴(kuò)大化甚至絕對(duì)化的現(xiàn)象。盡管有活動(dòng)的內(nèi)容，但無實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，形式大于內(nèi)容，有名無實(shí)，偏重于組織和開展的活動(dòng)，忽略了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的意義。[2]1.中外文學(xué)講授方法的無差別對(duì)待。外國(guó)文學(xué)是中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的融合，教材中的外國(guó)文學(xué)作為學(xué)者翻譯過來的譯本，是外國(guó)文學(xué)本土化的過程。因此，外國(guó)文學(xué)在教學(xué)中應(yīng)該有其特殊性。然而據(jù)筆者聽課和訪談得知，教師一般是把外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)用同一種方法講授。眾所周知，中西文化是有差異的，中西的文化知識(shí)和思維方式是迥異的。如果中外作品使用同樣的教學(xué)方法，會(huì)不利于學(xué)生把握外國(guó)文學(xué)作品的系統(tǒng)性和審美性，也不利于學(xué)生理解外國(guó)文學(xué)中的風(fēng)土人情和人文知識(shí)。教師在教授外國(guó)文學(xué)時(shí)不能像講授中國(guó)文學(xué)那樣僅僅用講授法，如只是簡(jiǎn)單介紹作者，然后歸納中心思想等等，這樣不便于學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容和主題的把握。2.教學(xué)方法陳舊落伍。不同年代外國(guó)文學(xué)的講授方法基本一致。從改革開放到現(xiàn)在，高中語文教材中保留了兩篇外國(guó)文學(xué)選文，其中一篇是契訶夫的《裝在套子里的人》，另一篇是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。時(shí)間跨度三十余年，但教學(xué)方法表現(xiàn)出驚人的相似，無非是介紹作者，交代文章的寫作背景，分析課文，檢查作業(yè)，最后歸納文章的中心思想。如在講授《裝在套子里的人》這篇課文時(shí)，介紹寫作背景是在沙皇政府竭盡全力妄圖維持其搖搖欲墜的專制制度、反對(duì)任何自由的要求和革新的行為、加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治、警察林立、密探出沒、冤獄遍地的環(huán)境下，出身平民的契訶夫?qū)诳啻蟊娪猩钋械耐椋瑢?duì)專制制度深惡痛絕，在他的這篇文章中深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡。整個(gè)課堂教學(xué)以講授法為主，缺少情景創(chuàng)設(shè)和情感體驗(yàn)。[3]新課改提出了對(duì)課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式理念的轉(zhuǎn)變，一是要變?cè)瓉淼膯尉S目標(biāo)為“三維”目標(biāo)，即更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。把學(xué)生作為一個(gè)單獨(dú)的主體，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的接受者；二是變傳統(tǒng)的講授法為自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。然而據(jù)筆者調(diào)查得知，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，依然采用講授法“獨(dú)霸天下”。即使用討論法，也是在嚴(yán)格控制時(shí)間的條件下，教師缺乏對(duì)學(xué)生討論內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。這樣以來，看似多種教學(xué)方式齊下，把課堂還給了學(xué)生，實(shí)則是空洞、虛無的課堂，教師并未與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生交集，無法答疑解惑、引導(dǎo)學(xué)生感悟感知。此外，在教學(xué)過程中，還存在著老師提前給學(xué)生預(yù)設(shè)一個(gè)答案，然后暗示學(xué)生，向答案靠攏。如此，作為結(jié)果的答案只有一個(gè)，無論過程怎樣，結(jié)果總是會(huì)“殊途同歸”，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)被預(yù)設(shè)，學(xué)生只能在教師的引導(dǎo)下，往預(yù)設(shè)的軌道靠攏。這樣只會(huì)讓課堂討論流于形式，達(dá)不到新課改的要求。

二、語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的策略探析

外國(guó)文學(xué)對(duì)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展起到不可替代的作用。因此針對(duì)上述教學(xué)現(xiàn)狀，提出解決策略具有必要性和緊迫性。

（一）建構(gòu)以人為本的課堂

知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的由老師傳給學(xué)生的一種單向的信息流，知識(shí)應(yīng)該是學(xué)生作為主體主動(dòng)建構(gòu)的過程。近年來不斷興起的生命教育、對(duì)話教育以及翻轉(zhuǎn)課堂均呼吁師生之間的互動(dòng)，在互動(dòng)中凸顯學(xué)生的主體性。從微觀的角度而言，教育公平反映在課堂上就是要教師對(duì)學(xué)生一視同仁，沒有所謂的優(yōu)秀生和差生之分，沒有班干部、三好生、普通學(xué)生之分，教師也不因?qū)W生家庭環(huán)境而對(duì)他們區(qū)別對(duì)待。每個(gè)學(xué)生被提問的次數(shù)是等比例的，每個(gè)學(xué)生占有的課堂資源和關(guān)注應(yīng)該是等同的，不能造成優(yōu)秀生愈加優(yōu)秀、差生愈差兩極分化的局面。正如《道德經(jīng)》中所言，“天之道，損有余而不足，人之道則不然，損不足以奉有余”。意為，自然的法則是損減有余奉補(bǔ)不足，而人類社會(huì)世俗的做法是損減貧窮不足供奉富貴有余。運(yùn)用在教育中，就要變“人道”為“天道”，對(duì)差生多一些關(guān)注，讓優(yōu)秀生幫扶差生，唯有如此，才能減少教育上的“馬太效應(yīng)”，才能構(gòu)建關(guān)懷生命和教育公平的課堂。依照新課改“三維”目標(biāo)的理念，在教學(xué)中要建構(gòu)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的課堂，要做到為了一切的學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此只有做到以學(xué)生為主體，因材施教，照顧到學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的“三維”目標(biāo)和素質(zhì)教育的目標(biāo)。

（二）倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方式的多元化

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)不同的情況采取不同的方法，室內(nèi)課的評(píng)價(jià)方法不應(yīng)和活動(dòng)課的一樣。同時(shí)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方法不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)語文的甄別和選拔功能，而應(yīng)著眼于此次的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生未來發(fā)展所起的作用，提倡評(píng)價(jià)主體的多元化。[4]在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)評(píng)價(jià)觀念由評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，如果把學(xué)習(xí)的目標(biāo)比作靶子，評(píng)價(jià)就是不斷瞄準(zhǔn)靶心的過程。評(píng)價(jià)的目的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題。在評(píng)價(jià)過程中，教師可以及時(shí)矯正教學(xué)和對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行診斷。評(píng)價(jià)是為了發(fā)展的需要，是為了促進(jìn)學(xué)生的自我完善，讓學(xué)生明確今后的努力方向，而不是取得分?jǐn)?shù)。

（三）靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師要嘗試用多種教學(xué)方法，要打破傳統(tǒng)課堂中的“一言堂”的講法，靈活變動(dòng)教學(xué)策略，如比較式閱讀法和體會(huì)式閱讀法，常見的體會(huì)式閱讀法如經(jīng)驗(yàn)遷移，創(chuàng)設(shè)情景，情景遷移法等等，在講授外國(guó)文學(xué)時(shí)，可以兩種或多種教學(xué)方式相結(jié)合?？偠灾?，外國(guó)文學(xué)的性質(zhì)決定了它的特殊性，在教學(xué)過程中需靈活采用多種教學(xué)方法，如講授法和討論法相結(jié)合，或通過比較教學(xué)法對(duì)比不同的外國(guó)文學(xué)作品，使學(xué)生在趣味和愉快中學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]貴陽師范學(xué)院圖書館.中學(xué)語文教案選編（上）[M].貴陽師院印刷廠，1981.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2003.

作者：焦娟娟 吳英慧 單位：喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

第三篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)思考

摘要：價(jià)值觀教育是大學(xué)教育中的重要組成部分，積極健康的價(jià)值觀念有利于大學(xué)生心智的成長(zhǎng)與成熟。外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅要傳授文學(xué)知識(shí)，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。該文以《遠(yuǎn)大前程》中皮普的命運(yùn)起伏為例，揭示了成長(zhǎng)過程中養(yǎng)成正確價(jià)值觀的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)大前程》；皮普；外國(guó)文學(xué)教學(xué)；價(jià)值觀

目前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)民的價(jià)值觀念、思想觀念正發(fā)生著深刻的變化，利益格局也在進(jìn)行深刻調(diào)整，多種價(jià)值觀共存。大學(xué)生的價(jià)值觀、思想觀念也深受影響，呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化、物化、矛盾化等特點(diǎn)。大學(xué)生作為未來社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們是否具有正確的社會(huì)主義價(jià)值觀是高校教育教學(xué)的重點(diǎn)。

1大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

一直以來,高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育十分重視,但網(wǎng)絡(luò)和各種媒體中不乏有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面報(bào)到，如國(guó)家觀念淡化、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、學(xué)習(xí)上急功近利，部分大學(xué)生人生職業(yè)理想缺失，陷入了拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀中，其中部分女大學(xué)生沉迷于各類選美選秀，功利型婚戀觀念嚴(yán)重，傍大款，充當(dāng)外圍女等。大部分大學(xué)生思想還不成熟，容易搖擺，在社會(huì)急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，加上對(duì)某些貪污腐敗行為的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)新生事物的迷惑不解，使許多大學(xué)生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價(jià)值觀、該怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯(cuò)誤的選擇。把金錢作為評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義抑或把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力，有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。大學(xué)生價(jià)值觀教育亟待加強(qiáng)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，教育的方法和手段也應(yīng)該多樣化,各門學(xué)科教師應(yīng)努力挖掘?qū)W科的人文內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生參與人文實(shí)踐活動(dòng),給學(xué)生提供展現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生積極、健康的價(jià)值觀。外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，能為學(xué)生提供豐富的人文實(shí)踐機(jī)會(huì)，能讓學(xué)生陶冶情操、提高人文素質(zhì)。以下將以《遠(yuǎn)大前程》為例,分析皮普的價(jià)值觀的變化及后果,讓學(xué)生從中得到啟示。

2皮普的價(jià)值觀

1）童年的夢(mèng)想

《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期的代表作。故事發(fā)生在十九世紀(jì)五十年代末六十年代初維多利亞時(shí)期的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)等級(jí)秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態(tài)，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。皮普自幼父母雙亡，由處于社會(huì)底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。若沒有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經(jīng)歷，他的成長(zhǎng)路線應(yīng)該就是在姐夫的鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒，等成年之后再自立門戶成為一名平凡的鐵匠。雖然在他的內(nèi)心時(shí)刻涌動(dòng)著想要擺脫下層人生活狀況的遠(yuǎn)大夢(mèng)想，時(shí)刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過能做一個(gè)有錢的上等人?？墒钱?dāng)他踏入郝薇香小姐家的大宅，見到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價(jià)值觀開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他喜歡上艾斯黛拉，開始因?yàn)樽约旱谋拔⒍械叫邜u，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛上了她和她的生活方式。在打牌時(shí)，艾斯黛拉鄙夷地說：“你瞧這孩子！他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢！瞧他的鞋有多笨重！……說我是個(gè)干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子?！薄?】p.66-67出于對(duì)艾斯黛拉高貴、富足的生活羨慕和渴望，敏感而叛逆的皮普沒有做出任何的反駁。他竟然不知不覺地接受了艾斯黛拉的價(jià)值判斷，產(chǎn)生自慚形穢的感覺：“以前我從來也沒為這些（粗糙的手和蹩腳的皮鞋）煩惱過，現(xiàn)在卻煩惱了起來，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當(dāng)年受到的教養(yǎng)高尚一些，我也就不會(huì)這般沒有教養(yǎng)了”?！?】p.68這些心理上的變化，“其實(shí)表征了皮普‘做紳士’遠(yuǎn)大前程夢(mèng)想的開始：他對(duì)自己低下的勞動(dòng)階層身份和生活方式感到不滿，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”?！?】p.150隨著與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對(duì)金錢的崇拜侵蝕著匹普的內(nèi)心，上等社會(huì)五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿足于自己的學(xué)徒生活，幻想著郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達(dá)，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。此時(shí)的皮普內(nèi)心其實(shí)是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過這種平凡而清白的自食其力的生活并沒有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸福……突然之間又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時(shí)像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂?！薄?】p.164-167這種矛盾的價(jià)值觀為皮普后來連下等人都不如的悲慘結(jié)局埋下了伏筆，“匹普式的悲劇在當(dāng)今社會(huì)中也是屢見不鮮。悲劇的導(dǎo)火線是整個(gè)社會(huì)對(duì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)似乎總是對(duì)物質(zhì)的力量控制,道德判斷標(biāo)準(zhǔn)要求自己的價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)上帝的忠誠(chéng)上,更要求在實(shí)際社會(huì)中得到認(rèn)可?！薄?】p.314而社會(huì)地位、金錢是最為直接的認(rèn)證方式。

2）夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)

在皮普對(duì)過上“上等人”生活的夢(mèng)想滿懷憧憬之時(shí)，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現(xiàn)讓皮普的生活出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機(jī)，一扇通向“上等人”生活的大門向他開啟了。聽到這個(gè)天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識(shí)的人保持距離，覺得撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的喬在讀書寫字和禮貌規(guī)矩方面很欠缺。懷揣夢(mèng)想走向了繁華都市倫敦，皮普開啟了其遠(yuǎn)大前程中的第一步。倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價(jià)值觀而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語、注重舉止儀態(tài)、雇傭仆人、拜師提升學(xué)識(shí)”【2】p.151，良好的教育沒有使他內(nèi)心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經(jīng)痛恨的那種冷漠而高傲的人。得知喬要到倫敦，他就開始不快，“非但不快意，還相當(dāng)心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過分的是喬來探望他時(shí)他不但不熱情地招待他，還因?yàn)閱叹兄?jǐn)、局促、手足無措的行為而羞愧懊惱，認(rèn)為很丟他的臉。事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個(gè)地步，其實(shí)都是我的錯(cuò)；我如果對(duì)喬隨和些，喬也會(huì)對(duì)我隨和些?？上也蛔R(shí)好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對(duì)他不耐煩，對(duì)他發(fā)脾氣……”【1】p.247他雖然意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但卻沒有改正，他能特意回到家鄉(xiāng)看望郝薇香小姐，妄想她會(huì)把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養(yǎng)自己的喬。皮普獲得財(cái)富資助后過上了他夢(mèng)寐以求的“上等人”的生活，但是在社會(huì)金錢崇拜風(fēng)氣熏陶下他已經(jīng)失去發(fā)達(dá)前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無事業(yè)心與進(jìn)取精神，蛻變成一個(gè)自私冷酷、愛慕虛榮的偽君子。

3）遠(yuǎn)大前程的破滅

好運(yùn)并非時(shí)刻存在。匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經(jīng)幫助過的逃犯馬格韋契時(shí)，他才知道到自己能飛黃騰達(dá)原來是拜一個(gè)社會(huì)地位遠(yuǎn)比自己低的逃犯所賜，他覺得他的一輩子算是完了。他明白了郝薇香小姐只不過把當(dāng)他當(dāng)作一枚棋子，利用他來刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當(dāng)訓(xùn)練艾斯黛拉折磨男人的道具。所有的秘密大白于天下，心愛的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠(yuǎn)大前程徹底斷送了！然而當(dāng)他落魄的時(shí)候他最先想到的還是自己曾經(jīng)看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡(jiǎn)單：我自己知道干了丑事，對(duì)不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺得沒臉。”【1】p.364最終他負(fù)債累累，身心俱疲，病倒了。他的遠(yuǎn)大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉(xiāng)尋找新的生活。

3皮普遠(yuǎn)大前程破滅的啟示

皮普以物質(zhì)為基礎(chǔ)、以實(shí)用為導(dǎo)向的價(jià)值觀令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進(jìn)取心，最終前程破滅，淪落到社會(huì)的底層。皮普之所以結(jié)局悲慘，這和他缺乏正確價(jià)值觀念息息相關(guān)。喬和畢蒂是具有正確價(jià)值觀的人，但是他們對(duì)皮普的影響不敵社會(huì)大環(huán)境的作用?！笆挷{對(duì)皮普的財(cái)富觀嗤之以鼻，將他稱作趨炎附勢(shì)的‘寄生蟲’（parasite），認(rèn)為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過起紳士生活的做法屬于不勞而獲。”【4】p.49皮普的命運(yùn)啟示我們：無論社會(huì)發(fā)展到什么程度，都應(yīng)該具有正確的理想和信念、正確的人生觀、世界觀,明確人生的目的和意義；人不應(yīng)把對(duì)物質(zhì)的追求當(dāng)作自己一生的最高理想，還應(yīng)該具有精神追求；更不應(yīng)該想著有“恩主”的出現(xiàn)，讓自己一夜暴富過上“上等人”生活的幻想，自己的命運(yùn)靠自己掌握，只有通過自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。

4結(jié)語

當(dāng)今飛速發(fā)展的物質(zhì)文化逐漸侵占了人們的精神領(lǐng)土,很多人以金錢的多寡作為評(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)?！霸诂F(xiàn)在的多元文化的大環(huán)境下，我們對(duì)學(xué)生分析問題和判斷能力的培養(yǎng)就變得更為重要。文學(xué)經(jīng)典……是培養(yǎng)學(xué)生分析和判斷能力的不可或缺的課程。”【5】p.40外國(guó)文學(xué)作品具有令人新奇的異域色彩、極強(qiáng)的文學(xué)感染力，具有有別于中華民族文化的內(nèi)容與情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識(shí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生心智成長(zhǎng)的培養(yǎng)具有獨(dú)特的魅力。外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué),可以豐富學(xué)生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅(jiān)定他們的思想抱負(fù)與理想追求。

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作者：廖新麗 單位：普洱學(xué)院外國(guó)語學(xué)院

第四篇：論認(rèn)知詩學(xué)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究

摘要：當(dāng)下很多高校都將認(rèn)知詩學(xué)引入外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，而這種創(chuàng)新式的方法可以較好地輔助教學(xué)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生文學(xué)能力的提升有著較大的幫助。本文將著重研究認(rèn)知詩學(xué)對(duì)當(dāng)下高校閱讀的影響，根據(jù)當(dāng)下高校的文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)其課程設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)關(guān)于認(rèn)知詩學(xué)教學(xué)的建議，以求能對(duì)高校研讀外國(guó)文學(xué)起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；外國(guó)文學(xué)；詩學(xué)；理論

引言

“認(rèn)知詩學(xué)”是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，它指代對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。因此認(rèn)知詩學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩學(xué)充分地融入到教學(xué)中不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。[1]當(dāng)今很多高校過分注重文學(xué)理論課程的安排而忽視了外國(guó)文學(xué)的重要作用。這種做法顯然是對(duì)外國(guó)著作博大精深的文學(xué)內(nèi)涵的極大忽略。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外國(guó)名著的閱讀不僅可以幫助學(xué)生開拓其文學(xué)視野，并且可以極大地提升學(xué)生對(duì)人文思想的領(lǐng)悟力和文學(xué)素養(yǎng)。很多高校在外國(guó)文學(xué)課程的安排上僅僅保留六十個(gè)左右的課時(shí)，這對(duì)于充分領(lǐng)略外國(guó)名著的深刻內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這么短的時(shí)間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學(xué)生，在外文名著的閱讀上很難做到詳盡細(xì)致。結(jié)合我國(guó)當(dāng)下文學(xué)教育的現(xiàn)狀，很多文學(xué)家教育家都對(duì)外文課程改革提出了較多建設(shè)性的意見。很多學(xué)者對(duì)高校文學(xué)教學(xué)做出了一些新的理論探索和實(shí)踐。例如，后現(xiàn)代主義理論、讀者反應(yīng)批評(píng)理論等，這些都可以引進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)之中去。本文將結(jié)合對(duì)文學(xué)理論的研究，探究認(rèn)知詩學(xué)對(duì)我國(guó)外文教學(xué)的啟發(fā)性和建設(shè)性作用。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)今社會(huì)對(duì)高校教育提出了更高的要求，尤其是文學(xué)教學(xué)更是承受著巨大的壓力。在文學(xué)教程領(lǐng)域，認(rèn)知詩學(xué)是較為重要的一部分，它重在對(duì)文學(xué)內(nèi)涵提供文本解析的依據(jù)，能夠?qū)€(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與文學(xué)主旨聯(lián)系在一起。對(duì)各個(gè)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)課也是提升專業(yè)技能的必修課之一。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們的語言語感、寫作及理解能力有著重要作用。但是就我國(guó)當(dāng)下的教學(xué)狀況來看，外文課的作用卻日漸消退。[2]

（一）重視程度下降

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類已經(jīng)逐步邁入了高速信息化的時(shí)代，人們可以通過多種媒介快速地獲取想要的信息。但是由于信息傳播速度的加快使得人們接受到的信息質(zhì)量得不到較好的保證。同樣在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)開展中也遇到了一些阻礙。雖然教師與學(xué)生都了解外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，但是最終學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的掌握程度卻沒有達(dá)到理想的效果。

（二）教學(xué)方式單一

目前，從我國(guó)高校對(duì)待外國(guó)文學(xué)課程的態(tài)度來看，除了對(duì)其重視程度不夠外，還存在教學(xué)方法上的不足。在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)著作解讀時(shí)教師的教學(xué)方式較為單一化，無法將著作中的精髓和特點(diǎn)較好地傳達(dá)給學(xué)生。學(xué)生在理解作品內(nèi)容和自我感悟提升時(shí)就無法獲得較好的效果。

（三）知識(shí)教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)

造成高校對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)極大忽略這一問題的原因并非是單方面形成的，而是多種原因共同導(dǎo)致的。老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)對(duì)方法的選擇不夠與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生對(duì)外國(guó)著作理解較差，因而興趣較弱。開設(shè)外國(guó)文學(xué)這一課程的最初目的是為了讓各個(gè)專業(yè)的學(xué)生通過對(duì)外國(guó)名著的解讀來提升專業(yè)能力和文學(xué)素養(yǎng)，因而在教學(xué)中開展的各種方法和活動(dòng)都要回歸到課程開設(shè)的最初目標(biāo)中。但從我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生們對(duì)作品的解讀并沒有突破文學(xué)理論的禁錮，很少能夠深入到作品的中心思想、語言分析及寫作內(nèi)涵中去，因而也沒有達(dá)到提升學(xué)生專業(yè)能力的目標(biāo)。

二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)要突出認(rèn)知詩學(xué)作用

在文學(xué)研究中不同的理論會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生不一樣的作用。認(rèn)知詩學(xué)是近年來新興的一個(gè)研究方向。通過眾多文學(xué)大家的二十幾年的不懈努力和探索，認(rèn)知詩學(xué)已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來。認(rèn)知詩學(xué)重在將文本內(nèi)容進(jìn)行解讀之后與現(xiàn)實(shí)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系。將認(rèn)知詩學(xué)引入到外國(guó)文學(xué)的課堂中，可以幫助學(xué)生們更好地理解外國(guó)著作中的內(nèi)容含義以及作者的寫作思想。[3]對(duì)學(xué)生深刻理解著作中的精神內(nèi)涵具有較好的輔助作用，幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)作品的美學(xué)價(jià)值并極大地提升文學(xué)素養(yǎng)和精神境界。當(dāng)今高校對(duì)外國(guó)文學(xué)的日常教學(xué)并沒有嚴(yán)格的限定，因而教學(xué)活動(dòng)的開展形式就擁有極大的自由空間。對(duì)當(dāng)下高校的教學(xué)情況進(jìn)行觀察研究發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的課程設(shè)置大多以平鋪直敘的講授為主，在教學(xué)中應(yīng)更多地站在認(rèn)知詩學(xué)的視角對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行相應(yīng)的研讀。目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)的開展遇到了一系列的阻礙，究其原因，主要是在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握不夠到位，同時(shí)也沒有將外國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)作用進(jìn)行合適的定位。而認(rèn)知詩學(xué)的觀點(diǎn)就是要做到對(duì)閱讀、語言和寫作能力進(jìn)行同時(shí)培養(yǎng)，共同提升學(xué)生的綜合實(shí)力。讓學(xué)生在閱讀作品時(shí)加入自己的思考可以更好地理解外國(guó)文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵，同時(shí)又可以提高閱讀和寫作能力。而將閱讀與寫作同時(shí)培養(yǎng)的方法，對(duì)學(xué)生的辯證性邏輯思維具有較好的提升作用。[4]在日常的教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生盡管有著獨(dú)立的思考理解能力，但是卻無法較為系統(tǒng)清晰的表達(dá)。而要想改變這一情況，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的外國(guó)著作的品鑒，開闊視野。認(rèn)知詩學(xué)提出文學(xué)閱讀可以幫助學(xué)生更好地提升自我。通過對(duì)經(jīng)典名著的閱讀可以使人們獲得思想層面的感悟與提升，同時(shí)促進(jìn)人們對(duì)生活和理想的思考?？偠灾喿x名著對(duì)人們的身心發(fā)展有著莫大的益處。

三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中理解與應(yīng)用

認(rèn)知詩學(xué)在課堂教學(xué)中教師在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)往往采用傳統(tǒng)的講授方式，更多地為同學(xué)們講述文學(xué)史的知識(shí)內(nèi)容。很多時(shí)候教師都忽略了對(duì)作品內(nèi)容的精讀，或者用較少的時(shí)間來開展此部分的內(nèi)容教學(xué)。而將更多的時(shí)間放在講述作品的作者介紹、寫作背景和故事概述上。而認(rèn)知詩學(xué)所偏重的正是學(xué)生在研讀著作時(shí)的理解和感悟等心理活動(dòng)。這種觀點(diǎn)也正逐漸被很多的教育家所采用，我們只有把認(rèn)知詩學(xué)充分地應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)課堂中，才能更好地開展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要做好從傳統(tǒng)教學(xué)方式到認(rèn)知詩學(xué)引領(lǐng)下的課堂的轉(zhuǎn)變工作。

（一）教材編寫的有效性與合理性

認(rèn)知詩學(xué)的引入使得學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀邁上了一個(gè)新的階梯，然而要想充分地發(fā)揮認(rèn)知詩學(xué)對(duì)教學(xué)過程的提升作用，就要層次漸進(jìn)地開展一系列課堂改革活動(dòng)。我國(guó)現(xiàn)存的教材更多地沿用編年體的形式來進(jìn)行排版，這種固定的模式將背景及作者放在首要位置，而把教學(xué)重點(diǎn)放在后面。按照學(xué)生的興趣維持時(shí)間來看，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是極為不利的。因此，我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容部分放在開頭或重點(diǎn)推薦。[5]這樣就可以更好地提起學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的關(guān)注度最大限度地引發(fā)，從而循序漸進(jìn)地進(jìn)行其他內(nèi)容的補(bǔ)充教學(xué)。

（二）運(yùn)用認(rèn)知詩學(xué)提高外國(guó)文學(xué)閱讀興趣

在課堂中開展外文閱讀對(duì)學(xué)生來說其實(shí)是一個(gè)較為枯燥的講解過程，只有最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能將課堂效率達(dá)到最大化。在以往的教學(xué)中，教師往往注重知識(shí)的傳授，而忽略學(xué)生的自主思考。學(xué)生面對(duì)大量枯燥乏味的知識(shí)失去學(xué)習(xí)和閱讀的興趣，這也成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)中較大的難題。認(rèn)知詩學(xué)注重學(xué)生閱讀過程中的心理活動(dòng)，對(duì)讀者與作品之間的情感與思想交流做了大量的研究，能夠有效地將文學(xué)閱讀與現(xiàn)實(shí)日常聯(lián)系在一起。將認(rèn)知詩學(xué)的結(jié)論引入到課堂教學(xué)中，可以有效地幫助學(xué)生改善閱讀障礙的問題，使得學(xué)生將生活與作品密切地結(jié)合在一起，從而提升閱讀的積極性。

（三）運(yùn)用認(rèn)知詩學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造能力與文學(xué)審美

文學(xué)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)在讀者進(jìn)行閱讀時(shí)自我思考、提升和創(chuàng)新的思維能力。即讀者將自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思考方式融入到閱讀里，從矛盾到融合，從迷惑不解到豁然開朗，從而在觀念的摩擦中產(chǎn)生新的想法和觀點(diǎn)。認(rèn)知詩學(xué)理論就曾經(jīng)提到，在進(jìn)行開放式的閱讀過程中讀者也加入到了作者的文學(xué)創(chuàng)作之中，甚至能夠想象出超越原作的內(nèi)涵情境。我們也不妨將此類理論引入到外國(guó)文學(xué)課堂中，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與到作者的寫作情境中，深入了解作者的創(chuàng)作意圖和理念，并激發(fā)學(xué)生與切身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的通道。幫助學(xué)生以認(rèn)知詩學(xué)的方式領(lǐng)略著作的內(nèi)涵，并提升自我精神境界。很多高校的學(xué)者在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)偏向于注重實(shí)用性的知識(shí)傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)方面。更有很多人高舉文學(xué)無用論，將文學(xué)閱讀視為選修課。但是認(rèn)知詩學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)閱讀可以達(dá)到成長(zhǎng)教育和娛樂身心的目的，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的認(rèn)知思維能力。讀者通過置身于文學(xué)海洋來逃離現(xiàn)實(shí)世界的束縛，通過文學(xué)載體與作者進(jìn)行精神層面的溝通。而教師在教學(xué)過程中也應(yīng)適當(dāng)?shù)仃P(guān)注學(xué)生在閱讀外國(guó)文學(xué)時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知層面建立文學(xué)意識(shí)，提升學(xué)生自我思考和認(rèn)知感悟的能力，通過新的課程教學(xué)理念體驗(yàn)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。

四、結(jié)語

認(rèn)知詩學(xué)是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，主張對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。認(rèn)知詩學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩學(xué)充分地融入到教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。[6]我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容品讀部分放在開頭，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，才能更好地理解文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵。除此之外教師在課程評(píng)估方面應(yīng)打破傳統(tǒng)的應(yīng)試模式，采用開放式的途徑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解進(jìn)行全方位的考察，從而更加真實(shí)有效地將學(xué)習(xí)結(jié)果反饋給學(xué)生。通過一系列的措施將認(rèn)知詩學(xué)切實(shí)應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)課堂之中，有力地推進(jìn)新課程教學(xué)改革。

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作者：劉超朋 單位：燕山大學(xué)外國(guó)語學(xué)院

第五篇：外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)接受美學(xué)理論影響分析

摘要：新課改要求突破以往一成不變的教學(xué)理論，在文學(xué)閱讀教學(xué)的革新中可以增加對(duì)外國(guó)文學(xué)的多角度解讀。本文以接受美學(xué)為基礎(chǔ)，著重討論這一理論對(duì)外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)的影響，并提出教學(xué)關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；經(jīng)典文學(xué)；閱讀教學(xué)法

引言

接受美學(xué)的核心在于以讀者為基礎(chǔ)，它是以讀者的接受為根基產(chǎn)生的文藝?yán)碚?。這是一種全新的具有時(shí)代性的文藝?yán)碚?，它的出現(xiàn)改變了“以作者為核心”的傳統(tǒng)文藝?yán)碚撃Ｊ?。該理論傳入中?guó)后，必然會(huì)改變我國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)有模式。而實(shí)際上，這種文藝?yán)碚撛谖覈?guó)很容易被接受。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)向來注重內(nèi)斂含蓄，這種美學(xué)觀點(diǎn)在國(guó)畫里的體現(xiàn)是意蘊(yùn)幽深的“留白”，在文學(xué)理論中的體現(xiàn)則為“言在此而意在彼”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的含蓄美與接受美學(xué)的內(nèi)核有十分契合的地方，這就為其在中國(guó)的傳播奠定了良好的“民間基礎(chǔ)”。一類理論是否可以被一個(gè)國(guó)家文化所接受，關(guān)鍵之處是其能否真正的本土化，而接受美學(xué)就有了這種本土化的良好基礎(chǔ)。所以，該理論成為指導(dǎo)我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要理論也是時(shí)展需要。[1]

一、外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)以接受美學(xué)為基礎(chǔ)的必要性

接受理論是一類以讀者為重點(diǎn)，關(guān)注閱讀接受的文學(xué)理論，在上世紀(jì)六十年代成立。該理論產(chǎn)生的根基是現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)，它是以讀者的接受為根基產(chǎn)生的理論。這一理論將讀者看作文學(xué)作品的重要構(gòu)成之一，其內(nèi)核是將文本觀點(diǎn)從創(chuàng)作者——作品轉(zhuǎn)移至文本——讀者，從而凸顯讀者“閱讀”對(duì)于文本含義的構(gòu)建作用。該理論首次從本體論的角度指出了長(zhǎng)期以來都被眾人忽略的讀者和其閱讀接受的問題，并且肯定了作品是作家和讀者一同完成創(chuàng)造的。這一理論從讀者對(duì)文本的“接受”歷程來看待文學(xué)作品，此處提到的“接受”并非大眾以為的被動(dòng)接受，實(shí)際上這一種“接受”是指讀者將作品看作給予的對(duì)象，將其“占為己有”。讀者首先要接受活動(dòng)，然后進(jìn)行再創(chuàng)造，憑借自身想象力對(duì)作品進(jìn)行加工，然后將作品中潛藏的能量釋放出來的過程。[2]這種行為不是被動(dòng)的接受并且吸收，其真正意義在于讀者在閱讀的時(shí)候積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，進(jìn)行想象與再創(chuàng)造。這一理論強(qiáng)調(diào)的是讀者在閱讀理解的歷程中對(duì)文本產(chǎn)生的關(guān)鍵性影響，可以說該理論的最大意義是發(fā)掘了讀者的作用。接受理論弘揚(yáng)的是人文主義的精神品質(zhì)，其凸顯的是面對(duì)讀者的開放性思維，凸顯了個(gè)人的主體特性，而這些都是以往閱讀教學(xué)當(dāng)中的不足之處。

二、接受美學(xué)對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的影響

（一）鼓勵(lì)學(xué)生從多元角度解讀作品

接受美學(xué)把讀者放在首要地位，并且著重凸顯閱讀時(shí)的過程和感受的意義。在學(xué)生閱讀作品的時(shí)候，同時(shí)也是對(duì)審美、歷史與文學(xué)的整合過程。傳統(tǒng)的教學(xué)思路是把外國(guó)小說當(dāng)作典范進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生而言，限制了他們的學(xué)習(xí)熱情，無法展現(xiàn)學(xué)生自身對(duì)于作品的再創(chuàng)作。在閱讀時(shí)，學(xué)生與作者及文本是在同等的地位上展開對(duì)話的。學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生的困惑，利用其自身的經(jīng)驗(yàn)與視野糅合了文本歷史中的異域視野，這對(duì)他們而言，可以很好地提升自我修養(yǎng)與理解力。理解文學(xué)作品并非強(qiáng)迫人們接受文字信息，在文本可以給當(dāng)代解讀留下空間的時(shí)候，文學(xué)作品才能夠永葆活力。學(xué)生就是當(dāng)下的解讀者，他們把過去的作品從被人遺忘的角落撿起來，而作品又反過來給人以新的啟迪，促使他們提升自己的理解力與素養(yǎng)。[3]從馬斯洛需求理論的角度來看，如果學(xué)生的低級(jí)需求在學(xué)習(xí)時(shí)無法被滿足，在接下來的學(xué)習(xí)中就難以再生出對(duì)于求知審美的高級(jí)需要。學(xué)生在高校求學(xué)時(shí)正處在自我意識(shí)的獨(dú)立時(shí)期，自尊心也強(qiáng)于以往，他們可以對(duì)自己展開深入合理的自我評(píng)估，因此，被區(qū)別化對(duì)待與被尊重對(duì)學(xué)生而言是十分重要的心理需求。接受美學(xué)給了學(xué)生們充分的自我展示的舞臺(tái)，讓他們可以從傳統(tǒng)的墨守陳規(guī)的文本解讀中掙脫出來，讓他們可以積極地把自己的經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)作品關(guān)聯(lián)在一起。這種教學(xué)可以充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓他們參與到文本的多元化詮釋當(dāng)中。

（二）推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)更好的達(dá)成

接受美學(xué)要求學(xué)生將自己的生活與體驗(yàn)融合在一起，要求學(xué)生掙脫文本的束縛，從而給文學(xué)作品注入新的內(nèi)涵，這些要求對(duì)于實(shí)現(xiàn)“多元化教學(xué)目標(biāo)”十分有益。傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)只關(guān)注作者與作品背景，著重于解析作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作方式。多元化教學(xué)目標(biāo)則要求在教學(xué)時(shí)需要多方面的提升與完善知識(shí)儲(chǔ)備、過程方式與價(jià)值態(tài)度。為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，需要將文學(xué)生活化，解析的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到人類學(xué)的樣式分析。[4]這就需要從作者以外的歷史和社會(huì)背景來思索文學(xué)作品的創(chuàng)作。只有生活化地體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵，才可以實(shí)現(xiàn)與學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷的完美對(duì)接，這對(duì)于全面提升學(xué)生在生活領(lǐng)域的思考能力，對(duì)社會(huì)問題的理解深度與行為能力都很有幫助。在實(shí)踐學(xué)中，老師可以利用接受美學(xué)的視域，促使學(xué)生充分激發(fā)出自己對(duì)文學(xué)和歷史的觀點(diǎn)，從而讓他們體會(huì)歷史并非客觀精神的連續(xù)發(fā)展。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的解讀對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用，并積極加入到這種自我創(chuàng)造與開創(chuàng)歷史的過程中。學(xué)生們將領(lǐng)悟創(chuàng)作文學(xué)作品并讓其得到廣泛傳播，時(shí)代因素可以造就一部經(jīng)典文學(xué)。所以還需從歷史的角度對(duì)作品展開多元化的詮釋，深入發(fā)掘這部作品在當(dāng)代的意義。讓學(xué)生和作品與生活、社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行深入解讀，這對(duì)提升其文學(xué)素養(yǎng)與對(duì)作品的解讀能力很有幫助。

三、接受美學(xué)理論在教學(xué)中的運(yùn)用方式

（一）充分解釋作品中的多樣化特點(diǎn)與一致性特點(diǎn)的關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)結(jié)構(gòu)里不存在完全的自由，這點(diǎn)在闡釋外國(guó)文學(xué)作品時(shí)同樣成立。此時(shí)就要在作品的多樣性與一致性間尋找平衡。在解讀過程中，可能有時(shí)候一致的情況多點(diǎn)，也可能多樣的情況多點(diǎn)。要以創(chuàng)作者的立場(chǎng)為起點(diǎn)，意識(shí)到其在創(chuàng)作時(shí)就已經(jīng)設(shè)置了“隱含讀者”的位置，即創(chuàng)作者已經(jīng)提前預(yù)估了各類讀者可能對(duì)作品做出的詮釋。但從另一個(gè)角度而言，讀者也需要設(shè)定出創(chuàng)作者的位置，依據(jù)其給出的預(yù)定條件進(jìn)行再次創(chuàng)作，即想象。這個(gè)過程中，作者地位不會(huì)比讀者高，或反之，這是一種平等的對(duì)話過程。進(jìn)行多樣化闡釋的基礎(chǔ)是作品中預(yù)留的空白和未定點(diǎn)，只有作品中留給讀者想象與再創(chuàng)作空間才有利于進(jìn)行多樣化解釋。但在閱讀過程中，讀者得到的所有信息均為文本所提供，即作品已經(jīng)設(shè)定了閱讀目標(biāo)與可以采取的思考路徑，能做出怎樣的闡釋實(shí)際上是作品本身已給出范圍，所以作品的客觀屬性通常會(huì)限制人們的多元化解讀。老師應(yīng)對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行深入理解，在教學(xué)過程中規(guī)避出現(xiàn)技術(shù)功利主義的情況。[5]外國(guó)文學(xué)作品閱讀課的意義闡釋包含三個(gè)方面，分別是創(chuàng)作者設(shè)定的意義、結(jié)構(gòu)和語言等本身的意義，還有讀者參與理解的解讀意義。對(duì)作品詮釋的“一元”與“多元”可以區(qū)分不同的詮釋層次，基礎(chǔ)層面是對(duì)創(chuàng)作者設(shè)定的主題、結(jié)構(gòu)和語言等本身的詮釋，發(fā)展層面是對(duì)讀者參與理解的解讀意義，這是讀者加入自己的理解后得出的衍生含義。以接受美學(xué)為基礎(chǔ)解讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該將這兩個(gè)層面結(jié)合在一起。

（二）協(xié)調(diào)學(xué)生再創(chuàng)造和教師的主導(dǎo)作用的關(guān)系

在授課時(shí)，相較于老師的講授，學(xué)生是客體，相較于學(xué)生的學(xué)，其又變?yōu)榱酥黧w。但在整個(gè)教學(xué)過程中，老師應(yīng)處于主導(dǎo)位置。兩者的關(guān)系與接受美學(xué)中創(chuàng)作者與讀者的關(guān)系存在類似之處。相同的是，兩者是平等對(duì)話的關(guān)系，不同點(diǎn)是，授課時(shí)老師為了達(dá)成教學(xué)目的需要加入其額外的意圖。教學(xué)時(shí)，師生之間的討論對(duì)作品解讀十分有利，而在閱讀時(shí)，創(chuàng)作者和讀者之間則是一對(duì)一的聯(lián)系。這要求教師要協(xié)調(diào)好各方的關(guān)系，讓外國(guó)文學(xué)教學(xué)有序開展。

（三）創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與感受力

創(chuàng)設(shè)情境是教學(xué)中一類常見的導(dǎo)入形式，用在以接受美學(xué)為基礎(chǔ)理論的外國(guó)文學(xué)作品閱讀中十分合適。單獨(dú)使用這種方式通常無法達(dá)到最好的效果，一般老師在教學(xué)時(shí)還會(huì)使用多媒體導(dǎo)入或形象敘事導(dǎo)入等方式。創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入可以更好地激發(fā)學(xué)生利用自身生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，同時(shí)給對(duì)作品的整體感知與視界融合打下基礎(chǔ)。例如，在教授海明威的《老人與?！窌r(shí)，可以播放影片讓學(xué)生觀看和海洋有關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)讓他們到海洋館或自行準(zhǔn)備閱讀資料做好理解準(zhǔn)備。在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，老師要充分了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，并且控制好情境與其經(jīng)驗(yàn)間的適應(yīng)度，以課本主題為基礎(chǔ)，不可以讓人感覺太熟悉也不能太陌生。除此之外，還可以利用別的課程資源幫助教學(xué)。例如，上課之前播放《老人與?！返膭?dòng)畫短片，利用其幫助交代文本的背景。課后也可用同樣的方式播放與文本相關(guān)的動(dòng)畫，讓文學(xué)作品與動(dòng)畫相互關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生加深情感體驗(yàn)。[6]在授課的初始階段，學(xué)生就需要在整體上很好地了解文本內(nèi)容，在解讀作品時(shí)如果碰到疑惑再予以深入解析，這樣的過程可以幫助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因?yàn)檎n堂上選擇的教學(xué)文本大多是外國(guó)文學(xué)作品的節(jié)選或是短篇小說，所以學(xué)生對(duì)于文本的整體感知就十分關(guān)鍵。學(xué)生在閱讀時(shí)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)結(jié)構(gòu)上較為封閉的整體去體會(huì)文本內(nèi)容。需要細(xì)心體會(huì)作品中的每一個(gè)場(chǎng)景、角色與細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)情感的末梢，表現(xiàn)方式等。課堂上選擇的不同作品可以讓學(xué)生體會(huì)到不同的內(nèi)容。例如，《娜塔莎》的文本節(jié)選，學(xué)生在閱讀每一段對(duì)話時(shí)都可以體會(huì)到作者情感上的各種細(xì)微的改變，要讓學(xué)生對(duì)這些改變進(jìn)行合理的描述。在教授《清兵衛(wèi)與葫蘆》時(shí)，他們體會(huì)到的是作品利用矛盾推進(jìn)故事情節(jié)，在《墻上的斑點(diǎn)》中，他們可以感受到的是其以點(diǎn)帶面的意識(shí)流表現(xiàn)方式。上述內(nèi)容都不需要經(jīng)過老師的講解，學(xué)生通過閱讀就能體會(huì)到。

四、結(jié)語

以接受美學(xué)理論作為根基的外國(guó)文學(xué)閱讀課程，給學(xué)生提供了一個(gè)全新的理解作品的角度。該理論著重于以學(xué)生作為教學(xué)主體，提倡的是平等自由精神，它激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多樣化闡釋，以此培養(yǎng)他們的理解力與文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[6]趙寧.英美文學(xué)閱讀技巧對(duì)教學(xué)有效性影響[J].語文建設(shè)，2015（26）.

作者：高向曄 單位：包頭師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院

第六篇：Sakai下外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)構(gòu)建

摘要:隨著科技的進(jìn)步和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以及各種軟件成為現(xiàn)代任何行業(yè)發(fā)展的有力支撐力量，現(xiàn)代教育行業(yè)更是如此，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的開發(fā)利用。Sakai是現(xiàn)階段比較先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，得到了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注和應(yīng)用。外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)越來越受到高校教育教學(xué)的重視，基于Sakai教學(xué)軟件構(gòu)建的外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)能過很好的幫助師生對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。該網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)主要由教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、資源管理、交流互動(dòng)四部分組成，下面本文就基于Sakai的外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

關(guān)鍵詞:Sakai;外國(guó)文學(xué);網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái);構(gòu)建研究

0引言

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)和云技術(shù)已經(jīng)成為了人類生活的一部分，電子媒介傳播已經(jīng)成為了現(xiàn)代信息傳播的主要方式，反映在教育教學(xué)改革方面就是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用與推廣。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建有利于豐富教學(xué)資源以及教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)過程，以及教學(xué)評(píng)價(jià)，從而推動(dòng)外國(guó)文學(xué)教與學(xué)的信息化、國(guó)際化發(fā)展。專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教學(xué)平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)，Sakai教學(xué)軟件系在國(guó)外教學(xué)應(yīng)用過程中已經(jīng)取得了良好的教學(xué)效果，并且在應(yīng)用過程中得到了不斷的更新完善。基于此，下面本文就對(duì)以Sa-kai教學(xué)軟件為基礎(chǔ)構(gòu)建的外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行簡(jiǎn)要的探究介紹。

1Sakai在我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

1．1Sakai

平臺(tái)較其他網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)更適合我國(guó)高校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)近年來，我國(guó)高校都相繼應(yīng)用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，推動(dòng)了我國(guó)高校教育教學(xué)的現(xiàn)代化。通常網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可分為三類即:自主開發(fā)的教學(xué)平臺(tái)，商業(yè)化的平臺(tái)以及開源教學(xué)平臺(tái)，其中開源教學(xué)平臺(tái)具有較強(qiáng)的實(shí)用性和擴(kuò)展性，受到了我國(guó)高校的一致青睞，其中開源教學(xué)平臺(tái)中最具有代表性的是Moodle平臺(tái)和Sakai平臺(tái)。如圖1－1所示:這兩種平臺(tái)具有很多的相似之處，比如:平臺(tái)設(shè)計(jì)有利于擴(kuò)展和更新，適用范圍廣，注重學(xué)生的作用和地位等等。但是這兩種平臺(tái)主要針對(duì)的目標(biāo)用戶不同，Moodle更適合中小型用戶，而Sakai主要適合大用戶。從技術(shù)上層面比較，Moodle的安裝、漢化、技術(shù)支持簡(jiǎn)單，容易上手，而Sakai除此之外還具有二次開發(fā)、滿足本地需要的優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上看，Moodle只重視教學(xué)而Sakai在強(qiáng)調(diào)教學(xué)之外還可以用作外國(guó)文學(xué)的研究和協(xié)作。因此，基于Sakai的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建是現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)構(gòu)建發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1．2Sakai

在高校應(yīng)用中的特殊優(yōu)勢(shì)

(1)首先，Sakai在高校應(yīng)用中具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)。我國(guó)高校都是非盈利的教育機(jī)構(gòu)，在平臺(tái)選擇的時(shí)候通常會(huì)首先考慮開支和收益，Sakai代碼屬于免費(fèi)的并且Sakai每年的升級(jí)和維護(hù)費(fèi)用也比較低。因此，與商業(yè)化教學(xué)平臺(tái)相比Sakai具有明顯的價(jià)格優(yōu)勢(shì)。

(2)其次，Sakai具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。高校中精通計(jì)算機(jī)和軟件的高級(jí)人才眾多，因此Sakai在高校中的二次開發(fā)和定制不是非常困難的事情。通過對(duì)Sakai的重新開發(fā)，可以更好地滿足高校自身的需要。高?？梢葬槍?duì)Sakai的開發(fā)建立專門的小組，共同完成Sakai的二次開發(fā)。

(3)再次，Sakai具有政策上的優(yōu)勢(shì)。Sakai是由研究開發(fā)的。它的設(shè)計(jì)理念是實(shí)現(xiàn)高等教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)與合作，同時(shí)使用核準(zhǔn)后的開源許可證。在這種開源許可證下，源代碼可供高校自由的開發(fā)使用。

2Sakai系統(tǒng)平臺(tái)的構(gòu)架介紹

Sakai系統(tǒng)平臺(tái)是一種輕量級(jí)的JavaEE應(yīng)用系統(tǒng)，主要由面向服務(wù)的構(gòu)架和嚴(yán)格的分層結(jié)構(gòu)組成。Sakai系統(tǒng)一直保持著抽象架構(gòu)模式，Sakai的抽象架構(gòu)由嚴(yán)格的分層組成，分別為:聚合層、表現(xiàn)層、工具曾、服務(wù)層，如圖2所示。各層都具有獨(dú)立性，對(duì)其它層的依賴性較小，且不相鄰的層不能夠直接通訊。聚合層一直是用戶界面，直接關(guān)系著網(wǎng)站和工具的呈現(xiàn)形式和工具間的導(dǎo)航應(yīng)用;表現(xiàn)層則主要是JSF;工具層不能直接訪問數(shù)據(jù)主要用于客戶端的交互;服務(wù)層則主要是數(shù)據(jù)存儲(chǔ)。

3設(shè)計(jì)方案

將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建原則以及Sakai系統(tǒng)平臺(tái)的特點(diǎn)、架構(gòu)進(jìn)行綜合考慮，基于Sakai外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建主要由教師教學(xué)模塊、學(xué)生學(xué)習(xí)模塊、資源管理模塊以及交流互動(dòng)模塊組成，如圖3所示。下面就平臺(tái)的各個(gè)模塊的功能進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

3．1教師教學(xué)模塊

教師教學(xué)模塊又可以分為課程教學(xué)、課程管理、個(gè)人工作空間三個(gè)部分，教師登錄系統(tǒng)后，可以根據(jù)自身的教學(xué)安排創(chuàng)建教學(xué)大綱，課程內(nèi)容、課程通知以及日程安排和公告。教師可以利用該模塊進(jìn)行作業(yè)布置，在線測(cè)試建立成績(jī)冊(cè)，訪問統(tǒng)計(jì)和學(xué)生個(gè)人檔案。這樣，教師可以及時(shí)地了解和監(jiān)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。教師還可以利用該模塊對(duì)個(gè)人檔案進(jìn)行保存，將個(gè)人的教學(xué)日志保存在個(gè)人檔案中，在教學(xué)中促進(jìn)對(duì)學(xué)術(shù)的研究。

3．2學(xué)生學(xué)習(xí)模塊

學(xué)生登錄系統(tǒng)后，主要是通過課程學(xué)習(xí)空間以及個(gè)人管理空間實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)空間是該模塊的主要功能，學(xué)生可以利用該空間對(duì)平臺(tái)中的教學(xué)大綱，教學(xué)課件、PPT、教學(xué)視頻以及日程安排、公告進(jìn)行查看學(xué)習(xí)，從而完成外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，學(xué)生還可以利用該空間完成實(shí)時(shí)答疑和討論，從而加深自身對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握和理解。學(xué)生在個(gè)人管理空間中可以記錄學(xué)生自己外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的感悟、體會(huì)、心得等，學(xué)生還可以將自己的學(xué)習(xí)作品、名著評(píng)析、學(xué)習(xí)記錄等保存在學(xué)檔資料中。作業(yè)投遞箱為學(xué)生交作業(yè)提供了便利，同時(shí)也有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師的一對(duì)一交流。

3．3資源管理模塊

外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)資源管理模塊的構(gòu)建是為了通過對(duì)外國(guó)文學(xué)資源的補(bǔ)充，為學(xué)生盡可能多的提高學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知。資源管理模塊是基于Sakai的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中最重要的組成部分，既能夠很好的為教師的教育教學(xué)提供輔助，又有利于擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。資源管理模塊主要由課件、教案庫，作家作品庫、原聲影院、論文成果庫以及網(wǎng)絡(luò)資源鏈接五部分組成。課件與教案庫主要由教師的教學(xué)課件、教學(xué)視頻構(gòu)成;作家作品庫主要用于收錄世界各國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品;原聲影院為師生提供大量的以文學(xué)名著為基礎(chǔ)的電影;論文成果庫則主要為師生提供當(dāng)前最人們的研究課題以及著名的學(xué)術(shù)論文和專著;網(wǎng)絡(luò)資源鏈接主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)開設(shè)外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的高校以及教育機(jī)構(gòu)建立的。

3．4交流互動(dòng)模塊

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的交流方式出現(xiàn)了巨大的變化，社交網(wǎng)站以及社交軟件使人與人之間的交流擺脫了時(shí)間和空間的限制，更加便捷迅速。該外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的交流互動(dòng)模塊能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生的異步互動(dòng)和同步互動(dòng)。異步互動(dòng)指的是師生通過email、郵箱等方式進(jìn)行互動(dòng)，同步互動(dòng)和主要是指學(xué)生和教師通過QQ、微信、答疑室、討論室進(jìn)行交流互動(dòng)。該模塊通過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的充分利用，實(shí)現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)教與學(xué)的雙贏。

4結(jié)語

總之，基于Sakai的外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建是現(xiàn)代高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。該網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)通過把課程資源庫、課程教學(xué)、交流互動(dòng)整合在一起從而實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)構(gòu)建的平臺(tái)并不是一成不變的，隨著科技的進(jìn)步和各種系統(tǒng)軟件的不斷完善和開發(fā)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)平臺(tái)還需要進(jìn)一步的完善，并且需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］朱珂，劉清堂．Sakai網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)用的影響因素探究［J］．中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2013(8)．

［3］高珺，宓詠．基于開源軟件的高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)與推廣［J］．武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(理學(xué)版)，2012，58(S1):271－276．

［4］葉小濤，呂愛麗，沈記全．基于Sakai的高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的推廣研究［J］．學(xué)科探索，2015(1):37－38．

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作者：閆娟 單位：陜西廣播電視大學(xué)

第七篇：高職外國(guó)文學(xué)現(xiàn)代課堂討論法研究

【摘要】分析高職外國(guó)文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用課堂討論法的原因，闡述外國(guó)文學(xué)教學(xué)中課堂討論法的教學(xué)模式，提出實(shí)施課堂討論法過程中應(yīng)注意的問題。

【關(guān)鍵詞】高職；外國(guó)文學(xué)；現(xiàn)代課堂討論法

在高職外國(guó)文學(xué)教學(xué)中實(shí)施現(xiàn)代課堂討論法，可以使學(xué)生深化對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高分析鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力。本文結(jié)合南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文課程教學(xué)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代課堂討論法的運(yùn)用做一些探索和研究。

一、高職外國(guó)文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代課堂討論法的原因

（一）教學(xué)大綱的要求。外國(guó)文學(xué)課程包括歐美文學(xué)和亞非文學(xué)兩部分，主要介紹外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索和文學(xué)思潮、源流的基本內(nèi)容和演變情況，著重介紹各國(guó)主要作家的生平創(chuàng)作道路，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)、成就及其意義。目前南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文類課程也開設(shè)外國(guó)文學(xué)作為選修課。學(xué)習(xí)本課程，可以使學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展的概況和世界各國(guó)重要的作家、作品，提高分析、鑒賞和評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品的能力，以便為今后學(xué)生從事中小學(xué)語文教學(xué)打下知識(shí)基礎(chǔ)，有利于提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)。教學(xué)大綱要求教師在教學(xué)中本著指導(dǎo)性、思辨性原則，用啟發(fā)式示范性的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。教材采用國(guó)家教委教育司推薦的小學(xué)教師進(jìn)修高等師范?？菩W(xué)教育專業(yè)教材《外國(guó)文學(xué)》（翁長(zhǎng)浩主編，高等教育出版社1996年12月版），在課時(shí)安排中，明確規(guī)定討論課習(xí)題課在教學(xué)中要達(dá)到4次/學(xué)年。

（二）外國(guó)文學(xué)課的特點(diǎn)使得課堂討論成為提高教學(xué)效率的有效方法。外國(guó)文學(xué)教學(xué)具有四個(gè)方面的功能，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、傳播功能，由此衍生出教育人、熏陶人、塑造人的作用和目的。外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容涉及中國(guó)以外的世界各國(guó)的社會(huì)、歷史以及作家作品，其中有許多優(yōu)秀作品中包含了豐富的人文精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的好教材。世界各國(guó)的歷史發(fā)展千頭萬緒，各種文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，作家多，作品多，對(duì)作品的分析不易把握，所以爭(zhēng)取大量地閱讀熟悉作品，搜集資料，深入地探索研究一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，提高認(rèn)識(shí)欣賞水平是教學(xué)的重點(diǎn)。而課堂討論是提高教學(xué)效果的一種好方法。從學(xué)習(xí)活動(dòng)的角度來看，一般來說學(xué)習(xí)活動(dòng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段是信息的獲得，第二階段是信息的組織和使用。課堂討論在第二階段中最有價(jià)值。有相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)活動(dòng)以第一種方式來進(jìn)行效果最好。如何理解、解釋、吸收所學(xué)的知識(shí)，與原有的知識(shí)聯(lián)系起來，條理化、系統(tǒng)化，在對(duì)部分與整體、重要與不重要內(nèi)容的認(rèn)識(shí)區(qū)分中，與他人討論是非常有幫助的，而且是擴(kuò)展知識(shí)視野的良好途徑。在討論中交流個(gè)人的看法和觀點(diǎn)，往往有助于從多方面多角度看問題，為學(xué)習(xí)者的疑問提供解決的方法和線索，有助于學(xué)習(xí)視野的開闊。此外，向他人轉(zhuǎn)述并說明你的學(xué)習(xí)，又有助于理清自己的思路。所以，課堂討論是對(duì)課堂講授法的補(bǔ)充和提高。從學(xué)生角度來看，高職學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力，思辨能力、分析能力也有了一定程度的發(fā)展。學(xué)生個(gè)體差異也非常大，傳統(tǒng)的講授法無法適應(yīng)教學(xué)要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，運(yùn)用現(xiàn)代課堂討論法可以使教學(xué)更生動(dòng)靈活，更有針對(duì)性。

二、現(xiàn)代課堂討論法的優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代課堂討論法是一種研究型（或創(chuàng)造性）的教學(xué)法，它是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生獨(dú)立地閱讀教材、收集資料，并進(jìn)行群體性的討論，借以交流信息、深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展智能的教學(xué)方法?，F(xiàn)代課堂討論法具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：第一，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。課堂討論必須分組進(jìn)行，小組成員間互相合作討論，這一組織行動(dòng)能推動(dòng)學(xué)生親自體認(rèn)合作的重要性，推動(dòng)學(xué)生對(duì)個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)，促成學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的良好態(tài)度，養(yǎng)成與他人合作的行為素質(zhì)和精神。第二，學(xué)生能主動(dòng)獨(dú)立地獲取知識(shí)。學(xué)生必須通過觀察、閱讀了解論題，并盡可能多地熟悉有關(guān)資料，通過思考探索研究，分析其中的因果聯(lián)系，在討論中進(jìn)一步激發(fā)思維，集思廣益，拓寬思路，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入的理解，同時(shí)也能鞏固和加強(qiáng)對(duì)基本知識(shí)、理論的快速掌握。第三，高層次思維的運(yùn)用。討論法有助于重組個(gè)人思維，如概括、詳述、例示、解釋等，這種認(rèn)知的重建促進(jìn)了高層次思維。如果建設(shè)性地對(duì)待異議，將有助于澄清思維、促進(jìn)認(rèn)知的重建。學(xué)生還有更多的機(jī)會(huì)目睹他人的思維策略，并交流他們的思維策略。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，嘗試新思維方法和交流方式，傾聽他人的觀點(diǎn)，并使學(xué)生們意識(shí)到對(duì)問題的認(rèn)識(shí)通常會(huì)有各種各樣的觀點(diǎn)存在，學(xué)會(huì)傾聽、理解、包容和正確地表達(dá)。第四，發(fā)展和提高口頭表達(dá)能力。在討論中會(huì)大量使用言語進(jìn)行交際，學(xué)生一方面要充分理解別人說話的內(nèi)容，另一方面要快速尋找準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的意思，這一言語交際過程能有效促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的發(fā)展和提高，進(jìn)一步發(fā)展個(gè)人的思辨能力。第五，師生獲得的即時(shí)反饋信息比較及時(shí)。成功的課堂討論，師生雙方都能獲得較多的信息量，而且信息交換量大，類似頭腦風(fēng)暴。教師及時(shí)獲得反饋信息，就能很快地了解和掌握學(xué)生的認(rèn)知程度，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，提高教學(xué)的針對(duì)性和教學(xué)質(zhì)量。

三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代課堂討論法的教學(xué)模式

現(xiàn)代課堂討論法往往需要與其他教學(xué)方法互相結(jié)合使用，形成多種教學(xué)模式，這里介紹幾種適合外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)模式。

（一）交流式。指文學(xué)作品的閱讀交流。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，作家眾多，名著眾多。粗略統(tǒng)計(jì)下來，要求必讀的14—20世紀(jì)名著不下80部，有影響力的作家不少于50位。而課時(shí)有限，個(gè)人精力有限，圖書資料有限。同學(xué)們普遍對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)感到困難，不少同學(xué)對(duì)復(fù)雜難記的外國(guó)人名感到頭疼，因此產(chǎn)生畏難情緒和厭學(xué)心理。對(duì)外國(guó)文學(xué)的陌生感和個(gè)人好惡感形成了外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的障礙。而討論法有助于消除這種學(xué)習(xí)障礙。同學(xué)們可以選擇自己喜歡的作家作品深入地閱讀，并初步進(jìn)行研究，在課堂討論中介紹給其他同學(xué)。教師也可以將一個(gè)班的學(xué)生分成若干小組，規(guī)定小組的成員在一定時(shí)間內(nèi)，完成對(duì)某一時(shí)期、某幾位作家的某幾部作品進(jìn)行閱讀，做好讀書筆記和情節(jié)摘要，然后在討論課上介紹給全體同學(xué)。或者提倡一種互教活動(dòng)，即將一篇閱讀材料（一部較難懂的名著）分成幾部分，小組成員一部分一部分地閱讀，學(xué)生輪流講解，找出中心思想、評(píng)價(jià)內(nèi)容，這樣完成對(duì)一部作品盡可能詳細(xì)的閱讀。這樣可以比較快地?cái)U(kuò)大同學(xué)們的閱讀面，而且在這種集體學(xué)習(xí)的氛圍中，由于相互依賴和個(gè)人責(zé)任感，小組成員的興趣、熱情、積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，會(huì)獲得較成功的學(xué)習(xí)。正相互依賴和個(gè)人責(zé)任感是教育學(xué)上的術(shù)語，正相互依賴簡(jiǎn)單講是指組員們感到全組成員休戚相關(guān)，有利于某個(gè)組員的事對(duì)全組也有利，有損于某個(gè)組員的事也有損于全組。個(gè)人責(zé)任感，簡(jiǎn)單地講，即指小組中每個(gè)人積極參與幫助全組成功。在組員的共同學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)、交流、質(zhì)疑、思考、接受不同意見，看問題將更加全面、客觀、寬容，觀點(diǎn)上可減少偏激。

（二）評(píng)述式。這是對(duì)文學(xué)作品的評(píng)述。在外國(guó)文學(xué)中，可評(píng)述的熱點(diǎn)很多，如西方文學(xué)中的人文主義精神、莎士比亞作品中的女性形象、《紅與黑》的愛情心理描寫、卡夫卡的變形手法，等等。許多學(xué)者對(duì)這些問題已做了不少研究，有不少參考資料，為了能很好地組織評(píng)述式的討論，最好采用“寫作—討論—交流—總結(jié)”的模式。這指的是學(xué)生先單獨(dú)把他們對(duì)評(píng)論內(nèi)容的想法觀點(diǎn)寫下來，接下來小組成員討論他們的想法觀點(diǎn)，最后與全班其他人交流他們的想法和觀點(diǎn)，教師做總結(jié)發(fā)言。在這一過程中，有分組的問題。是混合編組還是按性別分組，或者按過去的成績(jī)分組或者由學(xué)生自由組合，面對(duì)不愿分組的同學(xué)該怎么辦，教師必須根據(jù)學(xué)生的情況認(rèn)真思考妥善解決，確保討論的順利進(jìn)行。在交流的過程中，為了順利有效地進(jìn)行討論，有必要對(duì)同學(xué)們講授一些口語表達(dá)的技巧，并進(jìn)行多次訓(xùn)練。

（三）合作辯論式。合作辯論法是從傳統(tǒng)辯論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，可以適用于對(duì)文學(xué)作品中有爭(zhēng)議的問題組織辯論。傳統(tǒng)辯論中，人們持一種立場(chǎng)直到辯論結(jié)束，而且不讓其他人知道他們對(duì)某一問題的真正想法；合作辯論的過程中人們可以改變立場(chǎng)。傳統(tǒng)辯論中，目標(biāo)是擊敗對(duì)方，而不是力爭(zhēng)與對(duì)方達(dá)成一致；合作辯論結(jié)束時(shí)人們努力形成一致的立場(chǎng)。根據(jù)合作辯論倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)，這種達(dá)成一致的努力恰是這一過程的核心，因?yàn)樗芤鹫嬲膮⑴c和對(duì)語言的準(zhǔn)確運(yùn)用。這種方式難度較大，可以在班級(jí)之間利用活動(dòng)課時(shí)間進(jìn)行，最好由學(xué)生們組成學(xué)習(xí)團(tuán)體（如文學(xué)社）自發(fā)地組織進(jìn)行。

（四）填表討論法。填表法是讓學(xué)生先閱讀教材，以設(shè)計(jì)的問題為引導(dǎo)，在小組的共同討論、研究中，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充、修改，合作完成教師制作的表格，進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。比如對(duì)于“19～20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（一）”的作家作品概要（法國(guó)）部分，教師可以列出表1，讓學(xué)生通過閱讀討論填寫。這種方法可以大面積地覆蓋知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生的自學(xué)可以減輕教師的負(fù)擔(dān)。表中的部分內(nèi)容可以讓學(xué)生在課外完成，表可以由學(xué)生個(gè)人完成，也可以由小組集體完成。

四、實(shí)施現(xiàn)代課堂討論法過程中應(yīng)注意的問題

第一，討論前師生雙方都要從思想上、知識(shí)上、資料上做好充分準(zhǔn)備。從學(xué)生方面來說要對(duì)老師選定的討論課題進(jìn)行認(rèn)真思考，寫出發(fā)言提綱或發(fā)言稿。教師要了解教材的的重點(diǎn)和難點(diǎn)部分，精心設(shè)計(jì)和選擇要討論的論題，開出具體的參考資料書目，合理分組，指導(dǎo)學(xué)生做好準(zhǔn)備。

第二，討論中可能會(huì)出現(xiàn)跑題。冷場(chǎng)或者與主題毫不相干的題外話，這是討論的必經(jīng)階段，教師應(yīng)該合理地進(jìn)行教學(xué)組織，避免跑題，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，達(dá)到真正有效的討論。

第三，討論中給足充分討論的時(shí)間，激發(fā)學(xué)生的思維，提高效率，深化討論的論題。

第四，討論后要及時(shí)總結(jié)。課堂討論結(jié)束后，教師要及時(shí)總結(jié)，指出討論組的優(yōu)缺點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，每一次課堂討論都能讓學(xué)生有收獲，才能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

第五，討論后要給予必不可少的獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)可以是口頭鼓勵(lì)，也可以是加分式的獎(jiǎng)勵(lì)，總之必不可少，這能形成心理學(xué)上所說的正刺激，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)課堂討論法的濃厚學(xué)習(xí)興趣。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］林良夫.國(guó)外中小學(xué)教學(xué)中的“小組討論法”［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，1988（2）

［3］黃金錦.淺談“現(xiàn)代課堂討論教學(xué)法”［J］.學(xué)周刊，2011（8）

作者：張艷 單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第八篇：初中語文教學(xué)中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)思考

[摘要]本文分析了當(dāng)下初中語文教學(xué)中的外國(guó)文學(xué)部分所存在的教學(xué)問題,并就如何提升外國(guó)文學(xué)的教學(xué)效果提出了幾點(diǎn)建議,希望對(duì)提升初中語文的整體教學(xué)水平有所裨益。

[關(guān)鍵詞]初中語文;外國(guó)文學(xué)作品;教學(xué)策略;

引言

外國(guó)文學(xué)在我國(guó)的初中語文教材中占有較重要的地位。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)有助于學(xué)生了解和認(rèn)知外國(guó)文化。但在實(shí)際教學(xué)中,外國(guó)文學(xué)的教學(xué)效果并不理想,甚至存在不少的教學(xué)問題,還須要進(jìn)一步地改善及加強(qiáng)。

一、初中語文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀

在社會(huì)發(fā)展以及信息技術(shù)的引導(dǎo)和催動(dòng)下,對(duì)教育也做出了更明確的發(fā)展要求,初中語文學(xué)科需要在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行適當(dāng)?shù)呢S富拓展,增加外國(guó)文學(xué)作品成為了發(fā)展的一大舉措。在新課改下,初中語文需要進(jìn)行教材選材的更新改革,讓文化內(nèi)涵以及方向可以多元化并呈現(xiàn)不一樣的色彩。但是初中語文教材的改革對(duì)于初中語文教師而言是一次拓展與豐富,更是一種挑戰(zhàn)。有關(guān)研究調(diào)查顯示大部分的初中學(xué)生對(duì)于外國(guó)的文學(xué)作品有足夠的熱情與興趣,但是他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中能夠接觸到的外國(guó)文化作品卻很有限,而初中語文教師在教學(xué)中選取的教學(xué)方法也大多忽略了外國(guó)文學(xué)作品的重要性,限制了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接觸和進(jìn)一步研究的動(dòng)機(jī)。大部分語文教師認(rèn)為對(duì)語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以考試為衡量的標(biāo)準(zhǔn),所以在教學(xué)中往往一味地減少外國(guó)文學(xué)作品的內(nèi)容教授,這是教師在語文課程教學(xué)中的疏忽和漏洞,教師在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)知識(shí)教學(xué)時(shí),將知識(shí)的理論性內(nèi)容以及一些文學(xué)常見知識(shí)作為重點(diǎn),為了應(yīng)付考試,教師將外國(guó)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類歸總,讓學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性地記憶,但是這種教學(xué)模式限制了學(xué)生的大腦思維,讓學(xué)生失去研究探索外國(guó)文學(xué)知識(shí)的積極性和主觀能動(dòng)性,

二、初中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的問題缺陷

(一)作品的選擇缺乏整體性

通過分析初中語文教材所收錄的外國(guó)文學(xué),我們發(fā)現(xiàn),在選擇是編寫組并沒有顧及外國(guó)文學(xué)的發(fā)展整體性,也缺乏重要文學(xué)流派的典型作家及典型作品。顯而易見,這樣的作品選擇是缺乏合理性的。在進(jìn)行編排時(shí),往往也是根據(jù)專題進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理,未能體現(xiàn)出文學(xué)史的整體特征。這種編排方式不利于學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展概況,也不利于他們學(xué)好課本中編人的外國(guó)文學(xué)作品。

(二)教師欠缺外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)

不少語文老師在完成外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)后,很少會(huì)在課余時(shí)間主動(dòng)閱讀和了解其他的外國(guó)文學(xué)作品,很多語文老師對(duì)西方美學(xué)、哲學(xué)都知之甚少。長(zhǎng)此以往,這些語文老師有關(guān)外國(guó)文學(xué)的累積量就會(huì)嚴(yán)重不足,老師個(gè)人的外國(guó)文學(xué)認(rèn)知程度也會(huì)出現(xiàn)下滑趨勢(shì),而這些都會(huì)影響外國(guó)文學(xué)的最終教學(xué)效果。初中語文教師對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的接觸大多數(shù)來源是其在校的學(xué)習(xí),但是在師范類院校對(duì)外國(guó)文學(xué)的涉及本身就很局限,所以教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)也就達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),在教學(xué)時(shí)必然會(huì)存在對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)的忽略,而教師比較模糊的知識(shí)點(diǎn)自然也無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的講解工作。

(三)學(xué)生存在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)失衡

首先,不少初中生認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)的文學(xué)作品還是很有必要的。他們對(duì)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)還是抱有一定的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣的。因此,這部分學(xué)生還是樂于養(yǎng)成一些有助于提升外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)效果的方法策略的。其次,如果初中生在完成課本中外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)后能夠及時(shí)得到外界的肯定和贊賞,學(xué)生就會(huì)覺得付出得到了一定的回報(bào)。這種滿足感和認(rèn)可感也會(huì)使他們更樂于去學(xué)習(xí)新的知識(shí),以便能夠再次得到這些正面積極回應(yīng)。最后,語文考試是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的一大推動(dòng)力。為了獲得更高的考試成績(jī),學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)那些不十分重要的知識(shí)內(nèi)容,譬如外國(guó)文學(xué)作品,往往不會(huì)過多注意或分配較多時(shí)間去深人學(xué)習(xí)。這種動(dòng)機(jī)缺失使得初中生對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)提不起很高的興致,也難以集中精力去深人學(xué)習(xí)鉆研。

三、初中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改善策略

(一)作品的講解要有取有舍

在現(xiàn)行的初中語文教材之中,外國(guó)文學(xué)作品共計(jì)編錄人冊(cè)41篇,《皇帝的新裝》《我的叔叔于勒》《福樓拜家的星期天》等都在其列。這些文學(xué)作品的編排相對(duì)還是比較符合實(shí)際的初中語文教學(xué)目標(biāo)。但是選文的選擇標(biāo)準(zhǔn)和編排順序還需要進(jìn)一步提升,語文老師的講解分析也需要有取有舍。以外國(guó)文學(xué)的具體講解為例,老師就需要先對(duì)具體作品進(jìn)行深人分析,抽取出其中最具代表性的段落語句作為講解導(dǎo)人,以便于學(xué)生能夠更直觀地感受和理解不同題材之間、不同作者之間的那種個(gè)性化表達(dá)和差異性特征。這樣的羅列和對(duì)比能夠幫助學(xué)生加深所學(xué)印象,并形成清晰的外國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)體系。對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的選擇應(yīng)當(dāng)經(jīng)過精心地篩選才能變得越發(fā)合理,教師需要以學(xué)生的興趣愛好來選擇合適的文學(xué)作品內(nèi)容,并且將教學(xué)的形式和模式得到進(jìn)一步優(yōu)化,在課堂上教師為了渲染教學(xué)氣氛可以多選取豐富的外國(guó)文學(xué)資料投人到課堂上,讓課堂充滿藝術(shù)氣息。

(二)提升教師外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)

語文老師也需要不斷提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng),累積豐富的外國(guó)文學(xué)知識(shí)。語文教學(xué)是帶有很鮮明的人文性和實(shí)踐性的。初中語文收錄外國(guó)的文學(xué)作品,不僅是為了擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容,而且希望能夠以此完善學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的基礎(chǔ)性構(gòu)建。在日常語文教學(xué)中,語文老師需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文章進(jìn)行整體把握,以此提升和培養(yǎng)他們的語感。可以說,教材中每一篇外國(guó)的文學(xué)作品,都濃縮并體現(xiàn)了國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化,是學(xué)生借助文字感知世界的資源途徑之一。老師要想做好學(xué)生的引導(dǎo)者,就必須努力提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng),才能在準(zhǔn)確掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)行相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的有效外延及拓展。初中語文教師的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)的實(shí)施和開展起著至關(guān)重要的作用,首先教師自身應(yīng)當(dāng)肯定外國(guó)文學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響力,不單單是依靠課堂教學(xué)的知識(shí)灌輸就能夠達(dá)到的,讓學(xué)生建立起學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)知識(shí)的精神和積極性才是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的前提。外國(guó)文學(xué)是國(guó)外國(guó)家發(fā)展的歷史和經(jīng)驗(yàn)的象征,具有高度的學(xué)習(xí)以及借鑒意義,作為世界上的文化遺產(chǎn)而言,都有其獨(dú)特的價(jià)值所在,所以對(duì)于初中語文學(xué)科而言,外國(guó)文學(xué)知識(shí)同樣占據(jù)著重要的地位。作為初中語文教師應(yīng)當(dāng)從多角度多渠道吸收到新鮮的外國(guó)文學(xué)知識(shí)投人到對(duì)學(xué)生的教學(xué)中,讓學(xué)生走出國(guó)門去掌握接觸更多國(guó)家的文化內(nèi)涵。

(三)調(diào)整學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)

很多初中生不愿意積極面對(duì)和主動(dòng)學(xué)習(xí),很大的原因還在于他們?nèi)狈φ_的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。語文老師應(yīng)當(dāng)積極使用獎(jiǎng)懲結(jié)合的方式來調(diào)整學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促使他們從規(guī)避心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹泵嫘膽B(tài)。心態(tài)的轉(zhuǎn)變才能確保學(xué)生能夠端正個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度,并樂于投人自主學(xué)習(xí)。任何文學(xué)作品的本質(zhì),都是作者的書寫結(jié)果。換言之,文學(xué)作品實(shí)質(zhì)上就是作者的個(gè)人表達(dá)外現(xiàn)成果,帶有濃厚的人文特性。因此,在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)時(shí),學(xué)生必須扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤心態(tài),以感知作品中的人文內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值作為應(yīng)有的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。只有這樣,學(xué)生們才能做到有效且正確的自主學(xué)習(xí)。

(四)引入外國(guó)文學(xué)視野,拓寬學(xué)生知識(shí)面

初中語文教師在教學(xué)時(shí)將文學(xué)的方法滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)思維中,讓學(xué)生可以在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維模式基礎(chǔ)上對(duì)語文學(xué)科有新的認(rèn)知,不僅可以增加語文專業(yè)知識(shí)豐富知識(shí)面,還能讓知識(shí)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化,讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過反思與延伸等來吸收外國(guó)文學(xué)知識(shí),實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文學(xué)作品的融會(huì)貫通,讓文學(xué)實(shí)現(xiàn)無國(guó)界的交流與溝通。教師在開展教學(xué)時(shí)還應(yīng)當(dāng)結(jié)合信息時(shí)代的產(chǎn)物輔助語文課程教學(xué),讓多媒體工具來展現(xiàn)出不一樣的外國(guó)文學(xué)作品精髓,讓學(xué)生對(duì)外國(guó)文化知識(shí)內(nèi)容有更加深刻的認(rèn)知,多媒體的工具可以通過多角度展現(xiàn)文化,將視覺、聽覺等相結(jié)合以圖片以及聲音為媒介讓學(xué)生感受其中的氛圍并被感染,不僅可以加深鞏固學(xué)生的理解,同時(shí)還能讓學(xué)生更好地記憶。

四、結(jié)語

外國(guó)文學(xué)在初中階段的語文教材中占有很重要的綜合培育作用,語文老師應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決當(dāng)下暴露的教學(xué)問題,以此提高初中語文的實(shí)際教學(xué)效果,在提升學(xué)生成績(jī)的同時(shí)培育他們的自學(xué)能力和人文情懷,而作為初中語文教師應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā),以提高自身的外國(guó)文化為核心,才能對(duì)學(xué)生展開更高效的教學(xué)工作,讓學(xué)生對(duì)語文學(xué)科對(duì)外國(guó)文學(xué)作品有不一樣的認(rèn)識(shí),從而促進(jìn)教學(xué)的正常順利開展,才是真正學(xué)好初中語文學(xué)科的根本保障。

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作者：韓慧 單位：萃縣妹家鎮(zhèn)中心初級(jí)中學(xué)