體育教育東西方文化屬性分析
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摘要：作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，體育教育具有豐富的文化內(nèi)涵.體育教育不僅需要向?qū)W生傳授具體的體育規(guī)則和技巧，還需要在體育教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生獨立自由、拼搏進取、創(chuàng)造協(xié)作的體育精神.本文通過解讀體育教育的東西方文化屬性，分析東西方體育教育文化對我國當前體育教育的影響，提出融合東西體育教育文化的相關(guān)建議和觀點.這對當前西方體育教育本土化，重新煥發(fā)中國傳統(tǒng)體育精神的活力，以及構(gòu)建我國未來體育教育文化基礎(chǔ)具有重要意義.
關(guān)鍵詞：體育教育；體育文化；儒家思想；人本主義思想
體育活動是一種以人為載體且以人為對象的人類社會特有的活動，是聯(lián)系著人類機體和精神的重要橋梁.在人類社會文明高度發(fā)達的今天，體育教育作為各教育階段不可或缺的重要環(huán)節(jié)，不僅在于強化學(xué)生的身體機能，更在于豐富體育活動參與者的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生向自身極限發(fā)起挑戰(zhàn)的堅定信念，最終實現(xiàn)學(xué)生身心和諧、全面、健康發(fā)展.作為影響體育教育的重要因素，東西方文化具有很多相似之處，又由于發(fā)展過程的差異具有較多微妙的區(qū)別，如東方文化核心思想的儒家思想和歐洲文藝復(fù)興發(fā)展而來的人本主義思想.儒家思想對生命的關(guān)懷與西方人本主義思想對人性解放和自由的強調(diào)，在體育教育當中具有較多的相似體現(xiàn)，但其價值取向仍需區(qū)別對待.一方面，從以儒家思想為代表的東方文化和以人本主義思想為代表的西方文化出發(fā)解讀體育教育的文化屬性，對當前我國體育教育具有深遠而廣泛的意義；另一方面，基于體育教育中兩種文化的比較，分析我國體育教育現(xiàn)狀，對充分發(fā)揮體育教育在學(xué)生精神層面的教育作用和對我國未來體育教育進行改革具有重要意義.
1體育教育的東方文化屬性
作為中國傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想不僅貫穿了中國悠久的歷史，更影響著包括日本、韓國在內(nèi)的眾多東方地區(qū)文化.儒家思想對生命的關(guān)懷主要體現(xiàn)在其核心思想“仁”上，這種以人為本的思想文化體系對我國近代歷史發(fā)展和文明傳承有著極為深遠的影響，即使在文化大融合的今天，仍然是我國民眾所普遍信仰的核心價值觀.因此，從儒家思想的角度，解讀體育教育的東方文化屬性是具有代表性的.體育教育的東方文化屬性主要體現(xiàn)在體育教育的初衷和目標兩個方面：首先，體育教育東方文化屬性對于體育教育的初衷主要體現(xiàn)在強調(diào)身體機能與精神的和諧統(tǒng)一[1].儒家思想影響下的中國體育教育不僅要求學(xué)生強化身體機能，更要求學(xué)生充實自己的內(nèi)心世界，實現(xiàn)身心統(tǒng)一的和諧發(fā)展.以太極為代表的我國傳統(tǒng)體育項目，其本身就要求參與者能夠“意形兼?zhèn)洹?，甚至“輕形重意”.這種將身體機能強化與精神陶冶結(jié)合的體育教育模式獨具東方特色.其次，體育教育東方文化屬性對于體育教育的目標主要體現(xiàn)在致力實現(xiàn)人格的完善和全面發(fā)展[2].人格完善是儒家思想在我國體育中的重要體現(xiàn)，如體育賽事中最常見的口號“友誼第一、比賽第二”，正是儒家思想中博愛精神的實際體現(xiàn).全面發(fā)展則是我國一直以來的教育理念，要求學(xué)生能夠在多個方面全面促進個人發(fā)展，而體育教育則是德智體美勞等多個需要提升的方面之一.
2體育教育的西方文化屬性
西方文化中各種思想流派眾多，其中起源于歐洲文藝復(fù)興時期的人本主義思想對當今的西方社會影響較大.作為資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)體系的精神武器，人本主義思想崇尚個人能力，期望實現(xiàn)個性的解放以實現(xiàn)真正的自由.人本主義思想的理念中，以文藝復(fù)興時期代表人物薄伽丘的名言為代表：人類的軀體是由同樣的物質(zhì)構(gòu)造而成的，人類天生就是平等的，并無高低貴賤之分.以倡導(dǎo)人性回歸的人本主義思想從誕生之日起，就對西方世界產(chǎn)生了深遠的影響.從人本主義思想對體育教育的西方文化屬性進行解讀，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，通過強健機體技能實現(xiàn)個人力量的創(chuàng)造精神.儒家思想對生命的關(guān)懷主要體現(xiàn)在博愛上，有所區(qū)別的是，人本主義思想對生命的關(guān)懷更突出對個體生命的崇敬.歐美中小學(xué)的體育教學(xué)任務(wù)中，最重要的任務(wù)就是提高身體機能和加強肌肉訓(xùn)練，其重要性甚至高于體育項目本身[3].而從整體來看，西方體育教育也崇尚個體在體育項目中的創(chuàng)造力，突出個體運動的與眾不同，與東方突出群體的整齊性有所區(qū)別.其次，通過與自然的互動體現(xiàn)個體的人文精神.人本主義精神啟蒙于歐洲文藝復(fù)興，其突出個體能力的特點源自于擺脫西方傳統(tǒng)神學(xué)束縛和控制的愿望，并期望在自然環(huán)境中實現(xiàn)個體的自由.因此，在人本主義精神影響下的西方體育教育鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)，在體育項目中充分體現(xiàn)自身的強健、膽魄和運動能力，并在不斷追求更加完美的自身[4].在這樣的影響下，部分帶有冒險性體育項目在西方得到流行，如登山、漂流、滑雪等.在西方體育教育中，這些意在征服自然的運動成為參與者提高自身綜合素質(zhì)的最好途徑，并作為個人全面發(fā)展教育計劃的重要組成部分.最后，倡導(dǎo)在競技過程中獲得快樂的娛樂精神.西方體育教育鼓勵學(xué)生積極參與競爭，但其最終目標則是期望參與者在遵守規(guī)則的前提下，學(xué)會與同伴合作，并獲得快樂.這主要體現(xiàn)了人本主義思想對人的天性的尊重，將體育活動視為放松精神的通道[5].這種娛樂精神不僅沒有弱化體育項目的競技特性，反而在最大程度上將體育項目生活化，令體育活動為大眾所接受，形成獨有的文化現(xiàn)象.
3我國體育教育中的東西方文化體現(xiàn)
作為東西方文化的代表，儒家思想和人本主義思想在兩個相對獨立的文化體系中不斷發(fā)展，其本質(zhì)都反映了對生命的關(guān)懷，但是在其影響下的體育教育中呈現(xiàn)出不同的實際表現(xiàn).儒家思想關(guān)注對群體生命的關(guān)懷，并注重體育活動中精神方面的發(fā)展，這使得受到儒家思想的東方體育項目具有豐富的思想內(nèi)涵，如中國的武術(shù)、日本的劍道，都要求體育項目的參與者增強所謂“意境”.人本主義思想則崇尚對個體生命的關(guān)懷，在冒險與競爭思想的影響下，西方體育項目強調(diào)身體機能的強大，如舉重、田徑和體操等項目，都突出了西方體育教育完善身體機能的特點.近代歷史中，西方文明不斷沖擊著我國古老的東方文明，特別是改革開放以來，我國各級教育環(huán)節(jié)吸收了大量西方體育教育的方式方法，無論是形式還是內(nèi)容上，都進行了大量的改革，向西方體育教育體制看齊.在我國中小學(xué)體育課程的設(shè)置中，體育活動主要由田徑類和球類等西式競技項目組成，規(guī)則和形式也與西方體育教育相同.這主要是因為這些西方體育項目易于組織，方便教學(xué)活動展開，同時具有較強的娛樂性和挑戰(zhàn)性，更容易為學(xué)生接受.然而，我國體育教育采用的多是西方體育教育的形式，在將西方體育教育本土化的過程中，不為中國傳統(tǒng)價值觀所接受的西方體育文化多被排斥拋除出去，使其為我國社會制度和教育管理體制所接受.正如我國雖然將眾多西方體育項目設(shè)置為體育教學(xué)內(nèi)容，但是在實際的教學(xué)過程中，強調(diào)的卻是我國傳統(tǒng)價值體系，如強調(diào)體育活動中的共性而非個性，強調(diào)競技項目的成績而弱化體育項目的娛樂性，這些都與西方體育價值觀有所區(qū)別.于此同時，雖然以中國傳統(tǒng)文化為代表的東方文化博大精深，但在我國當前的體育教育實踐中卻沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.正如前面提到的，我國當前體育教育采用的多是西方體育項目，即使融合了我國傳統(tǒng)的價值體系，但是體育教育實踐仍然是令學(xué)生掌握體育活動的基本知識和基本技能，東方傳統(tǒng)體育文化并沒有完全貫徹其中.這主要由各種客觀因素導(dǎo)致，以最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化的武術(shù)教育為例，部分有條件的中小學(xué)開設(shè)了相關(guān)的武術(shù)課程，但受師資力量和實際教育環(huán)境所限，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的核心價值觀，如以弱勝強、內(nèi)外兼修等，并沒有在教學(xué)實踐中得到體現(xiàn)，更不要說其中文化精髓的傳承，而更多地區(qū)的中小學(xué)只能開展西式體育項目進行體育教育活動.在高等教育實踐中，雖然師資力量較強，但是學(xué)生的武術(shù)教育基礎(chǔ)薄弱，只能傳授某些簡單的武術(shù)套路，教學(xué)實踐也流于表面，其中蘊含的文化內(nèi)涵無法得到繼承和發(fā)揚.
4融合東西方文化構(gòu)建獨具特色的體育教育
顯然，體育教育的東方文化屬性和西方文化的側(cè)重點不同、各有優(yōu)勢.通過將東西方文化中的精髓融入到體育教育實踐當中，貫徹體育教育與體育人文精神融合的思想，能夠促進體育教育的和諧發(fā)展.在中國與世界進行全面接軌的今天，將西方體育教育元素融入到我國傳統(tǒng)體育教育文化中，對實現(xiàn)我國獨具特色的體育教育體系具有重要的意義，不僅有助于實現(xiàn)符合當前需求的體育教育體系，更利于我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展.首先，樹立學(xué)生厚德博學(xué)、育人奪標的體育精神.體育教育不僅是向?qū)W生傳授參與體育項目的規(guī)則和技藝，更是要通過體育活動塑造學(xué)生積極拼搏的奮斗精神、獨立自主的人格和積極向上的世界觀.因此，基于儒家思想中博愛的核心價值，應(yīng)建立學(xué)生厚德博學(xué)的體育精神，“厚德”指的是要求學(xué)生在體育教育當中獲得正確的對待自然和社會的公共態(tài)度；“博學(xué)”則指的是拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì).基于人本主義思想中創(chuàng)造和自由的核心理念，應(yīng)堅持在體育教育總體現(xiàn)出育人奪標的體育精神，“育人”指的是在體育教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，并將這種創(chuàng)造性精神融入到學(xué)生的綜合素質(zhì)當中；“奪標”則指的是培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神而非多取某項運動的“錦標”，通過體育獨有的競技特性，教育學(xué)生確立明確的奮斗目標，并不斷努力實現(xiàn)目標.其次，營造具有深厚體育精神地域的環(huán)境氛圍.一方面，加強體育教學(xué)場地的建設(shè).體育教育與文化教育最大的區(qū)別在于體育教學(xué)實踐一般在室外進行，對運動場地、器材具有較高的要求，這同樣是體育教育的魅力之一.良好的體育教學(xué)場地，不僅是教學(xué)實踐的安全保障，還是學(xué)生對體育課程產(chǎn)生期待的重要保證.另一方面，提高體育教育的師資力量.作為傳道授業(yè)的重要環(huán)節(jié)，體育教師的素質(zhì)是影響體育教學(xué)質(zhì)量的重要因素，具有相關(guān)知識的體育教師不僅能在體育項目上對學(xué)生指導(dǎo)，更能夠基于對體育文化的深刻理解向?qū)W生傳授體育活動所蘊含的體育精神，這是培養(yǎng)學(xué)生積極向上、拼搏進取精神的重要保證.最后，構(gòu)建多層次體育教育框架.體育教育不應(yīng)該局限于體育項目，更應(yīng)傳授體育活動背后所蘊含的豐富精神文化.根據(jù)不同教育階段學(xué)生的特點，改變過去“重物輕人”的教育方式，從體育教育實踐的項目選擇、教學(xué)大綱的設(shè)計等方面，營造出一個適合學(xué)生健康發(fā)展的安全可靠體育交換環(huán)境.如在義務(wù)教育階段，體育教育應(yīng)以通識教育為主，設(shè)立多種體育項目作為體育教育的載體，同時提高相關(guān)體育文化教育的比重，如中國傳統(tǒng)武術(shù)的含義及基本技法背后所蘊含的深意.而在高中和大學(xué)的教育階段則引導(dǎo)學(xué)生專注從事某項體育活動，令學(xué)生在實際參與中體會體育精神，培養(yǎng)學(xué)生向往自由、合作創(chuàng)造等積極向上的優(yōu)秀品質(zhì).體育教學(xué)活動向?qū)W生傳授的不僅是體育項目的規(guī)則和技藝，更是體育活動中獨有的樂觀、奮斗精神.基于對體育教育的中西方文化解讀，集東西方體育文化之所長，東西方體育教育文化精髓的融合不僅能夠?qū)崿F(xiàn)西方體育教育本土化，更能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)體育文化的核心價值充分發(fā)揮出來.重視中國傳統(tǒng)體育教育理念和西方體育教育精神的融合，以此作為中國未來體育教育的文化根源，是實現(xiàn)我國體育教育可持續(xù)發(fā)展的重要保證.
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作者：張宗銀1 任慶偉2 單位：1.吉林體育學(xué)院 2.吉林大學(xué)體育學(xué)院
