素質(zhì)教育論文全文(5篇)

一、美術(shù)教育應(yīng)如何促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展

（一）在美術(shù)教育的目標(biāo)上注意強(qiáng)化審美意識(shí)的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念當(dāng)中，總是將繪畫技巧放在首位，相對(duì)而言沒有重視對(duì)學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有自我個(gè)性，缺少欣賞美的心態(tài)和發(fā)掘美的眼光，充其量只是千篇一律的花匠。因此，美術(shù)教育應(yīng)該改變以往的教學(xué)方法，將培養(yǎng)審美情緒放在首位，多接受一些美好的事物。應(yīng)該說，作為素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要組成方面，美術(shù)教育在塑造學(xué)生文化素養(yǎng)、提高審美能力中起到了決定性的作用。在浩瀚的藝術(shù)作品當(dāng)中，學(xué)生不但能夠體驗(yàn)到異域風(fēng)情，欣賞到各地的美好風(fēng)光，更重要的是在“自然美”中欣賞到了人文美。只有在不斷地審美過程當(dāng)中，才能在內(nèi)心中形成、培養(yǎng)良好的審美動(dòng)力和內(nèi)心愿望。這對(duì)學(xué)生今后的工作和生活都具有深遠(yuǎn)意義。

（二）在美術(shù)教育中注重學(xué)生的能力和興趣的培養(yǎng)與發(fā)展

由于“應(yīng)試教育”的影響，我國教育所培養(yǎng)的大中學(xué)生，他們身上的素質(zhì)發(fā)展普遍是不均衡的。知識(shí)面比較狹窄，多數(shù)是書本上的知識(shí)。特別實(shí)在社會(huì)實(shí)踐能力方面和創(chuàng)造力方面都是比較薄弱的。因此在日常的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視和強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。美術(shù)課程不僅是一門欣賞課程，更是一門重要的綜合性學(xué)科。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受各種各樣的自然風(fēng)光，讓學(xué)生從不同風(fēng)格的美術(shù)作品中體會(huì)畫家的思維與情感過程，以此達(dá)到共鳴。藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界，而欣賞者能否進(jìn)入到“物我兩忘”的審美境界，通過教師的淳淳善誘，教會(huì)學(xué)生通過美術(shù)欣賞獲得情感上的滿足與精神上的平衡。但這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，教師平時(shí)要教會(huì)學(xué)生多觀察、閱讀、欣賞，更需要在課堂教學(xué)中積累感性知識(shí)，了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉各類美術(shù)作品的不同特點(diǎn)與表現(xiàn)技巧。進(jìn)而學(xué)會(huì)把握作品的意義和內(nèi)容的方法，樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣。在教學(xué)中要安排一些速寫、記憶畫、想像畫、創(chuàng)作畫練習(xí)，這都是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶力與創(chuàng)造能力的好方式。形象記憶力的提高還可以促進(jìn)思維能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展。

（三）強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高審美素質(zhì)的獨(dú)特性

要不斷地推動(dòng)美術(shù)向前發(fā)展，就必須持之以恒地創(chuàng)新，創(chuàng)造力也是美術(shù)教育的重要目的和最終途徑。人腦的右半球決定了人類的創(chuàng)新力，而美術(shù)教育在訓(xùn)練人類的右半球中，具有其他學(xué)科無可比擬的巨大優(yōu)勢。經(jīng)過科學(xué)性的訓(xùn)練和不斷學(xué)習(xí)，不但可以使得持續(xù)性地提高學(xué)生的審美能力，而且可以使得學(xué)生的認(rèn)知能力上升到一個(gè)新層次。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)目的。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，第一就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。要想學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新所帶來的巨大價(jià)值，正所謂創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。只有創(chuàng)新，才能不斷地推到整個(gè)社會(huì)進(jìn)步。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，在通向創(chuàng)新的路上創(chuàng)新思維的訓(xùn)練就能到了橋梁作用。正基于此，教師在日常的教學(xué)當(dāng)中就有必要進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及日常過程中的寫生、素描等各種針對(duì)性的課程訓(xùn)練，學(xué)生各種創(chuàng)新性地思維和欲望就能夠不斷地被激發(fā)出來。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，都有著各自蘊(yùn)含的潛能和特質(zhì)。要讓學(xué)生每個(gè)人都發(fā)揮出自己個(gè)潛能，就必須給他們提供創(chuàng)造和實(shí)踐的平臺(tái)。如果不給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力只是一種空談。對(duì)于教師來說，因材施教，激發(fā)學(xué)生的靈感和欲望，才能真正對(duì)學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能加以運(yùn)用。

一、歷史知識(shí)是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

歷史學(xué)科教育具有很很重要的德育作用。因?yàn)闅v史長河涵蓋了很多不同的社會(huì)現(xiàn)象，這些都是極好的教材，可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；還有仁人志士的英勇事跡都可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。而關(guān)于思想教育，歷史教育的作用更是不言而喻，全部歷史課程中都滲透了歷史唯物主義觀點(diǎn)。進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，將有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義基本原理的理解，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)；還有助于學(xué)生對(duì)歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用能力的鍛煉和提升。

二、歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

在人文素質(zhì)教育中，歷史教育所承擔(dān)的作用是非常重要且獨(dú)特的，人文素質(zhì)教育是歷史教育的本質(zhì)。也就是說，相對(duì)于哲學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的思維邏輯，而文學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的情感體驗(yàn)。而作為人類以往實(shí)踐的集體記憶的歷史，它為人們提供價(jià)值理性累積經(jīng)驗(yàn)就更加全面和綜合。在歷史上發(fā)生過由于價(jià)值理性缺失而造成的失衡，這里主要是指社會(huì)發(fā)展的失衡，人們由此產(chǎn)生了極為深刻的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)這樣的歷史也讓我們明白了“以史為鑒”所具有的價(jià)值和作用。歷史教育也可以稱之為一種人文素養(yǎng)教育，其具有綜合性。學(xué)史有助于明智，歷史是有生命的，其具有的現(xiàn)代價(jià)值就是能夠讓人們站在更高的起點(diǎn)，繼往開來，高瞻遠(yuǎn)矚，更好地迎接新時(shí)代的到來。

三、歷史意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生思想政治、道德等多方面素質(zhì)的提高

“思想政治素質(zhì)包括民族意識(shí)、國家意識(shí)和政治意識(shí)?！保?］世界各民族都有自己的精神和傳統(tǒng)。歷史教育中關(guān)于本國史的教育，可以借助對(duì)本民族形成和發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)來促使學(xué)生民族意識(shí)和國家意識(shí)的形成和進(jìn)一步強(qiáng)化，有助于促使其民族自豪感和責(zé)任心增強(qiáng)，從而增強(qiáng)其對(duì)于國家和民族利益的責(zé)任心。歷史學(xué)科到了十九世紀(jì)才開始在學(xué)校課程中被重視起來，而其中一大重要原因就在于響應(yīng)那時(shí)興起的民族主義號(hào)召?？梢娨粐臍v史也就體現(xiàn)了一國國民的意志。通過歷史教學(xué)便能促使學(xué)生民族意識(shí)和國家意識(shí)的形成，使其成為“國民理想”的擁護(hù)者。就道德意識(shí)的培養(yǎng)而言，歷史一直以來都被用作道德教育的手段?？鬃拥摹洞呵铩敷w現(xiàn)了對(duì)歷史的道德作用的最大限度地發(fā)揮。杜威認(rèn)為歷史學(xué)科作為促進(jìn)人的道德品性形成的學(xué)科來說，無疑使最優(yōu)良的。他始終相信人類社會(huì)的道德規(guī)范是有歷史可以追溯的，很多歷史人物和歷史現(xiàn)象中都涵蓋了類似的典范，同時(shí)得出了歷史是永恒的道德遺產(chǎn)的結(jié)論，并且是具有建設(shè)性的。歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，其獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在兩方面。一方面是豐富的內(nèi)容。歷史教科書中蘊(yùn)含了豐富的材料，尤其是歷史人物的道德形象，關(guān)于其品格高貴、情操高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)等方面的素材都是可以拿來借鑒，從而幫助學(xué)生獲得美好、高尚的情感體驗(yàn)。另一方面是較強(qiáng)的感染力。歷史教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的道德形象是生動(dòng)具體的，道德精神更富有感染力，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。這樣學(xué)生會(huì)更容易接受，同時(shí)也更容易引起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)束語

一、在財(cái)會(huì)教育中滲透素質(zhì)教育的有效途徑

1.利用財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)

對(duì)職業(yè)人才素質(zhì)的衡量不僅是對(duì)其專業(yè)知識(shí)與技能的考量，更是對(duì)其職業(yè)道德素質(zhì)的評(píng)判。財(cái)務(wù)人員較高的職業(yè)道德素質(zhì)是我國財(cái)務(wù)法律法規(guī)有效貫徹與執(zhí)行的重要保障，同時(shí)還對(duì)國家資金、財(cái)產(chǎn)的使用效率有著直接的影響。因此，我國高校的財(cái)務(wù)教育專業(yè)教師在實(shí)際課堂中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的重要性。在財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)的講授時(shí)，有意識(shí)的將其與實(shí)際生活案例相聯(lián)系起來，并給學(xué)生引出探究性的問題，讓學(xué)生去找出案例中的正確做法與錯(cuò)誤做法、并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的分析與探討，最終教師再加以正確的解釋與引導(dǎo)，以此來促進(jìn)學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)與把握，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)道德素質(zhì)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在傳統(tǒng)的財(cái)會(huì)教育中，教材往往是唯一教學(xué)內(nèi)容的來源，同時(shí)，教師的教學(xué)手法與教學(xué)形式也相對(duì)單一，這種落后的教育模式對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)十分不利。創(chuàng)新是作為民族發(fā)展的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。因此，教師在財(cái)務(wù)教育專業(yè)課堂中不僅要注重對(duì)學(xué)生相關(guān)專業(yè)知識(shí)、技能的傳授，更要注重在知識(shí)傳授時(shí)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。具體而言，首先對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效拓展，尤其是對(duì)于那些在實(shí)際財(cái)務(wù)工作有所要求但教學(xué)材料中又沒有的知識(shí)與技能進(jìn)行有效補(bǔ)充。其次，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況與教學(xué)環(huán)境，對(duì)學(xué)生開展多種形式的教育教學(xué)，以從多各方面，多個(gè)維度來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力[3]。另外，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。適當(dāng)增加實(shí)踐課程在所有財(cái)務(wù)教育專業(yè)課程中的比例，并不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)形式，為學(xué)生有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供保障，讓學(xué)生在不斷的實(shí)踐學(xué)習(xí)中不僅深化了對(duì)理論知識(shí)的把握與理解，還在不斷的實(shí)踐與反思中，提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)能力

理財(cái)能力是當(dāng)今時(shí)代一種重要的能力，無論是對(duì)于個(gè)人、家庭還是對(duì)于單位、企業(yè)都有著不可忽略的重要影響。而財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)的會(huì)計(jì)學(xué)和管理學(xué)知識(shí)對(duì)理財(cái)能力的提升有著十分重要的意義。因此，教師在財(cái)會(huì)教育的課堂中應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)與財(cái)務(wù)理念，并將風(fēng)險(xiǎn)收益均衡觀念和時(shí)間價(jià)值觀念的體現(xiàn)在平常的教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生理財(cái)能力的提升。另外，學(xué)生行為習(xí)慣的好壞不僅反映了一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)，更是學(xué)生自身學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，對(duì)今后的工作也會(huì)產(chǎn)生重要影響。因此，高校財(cái)會(huì)教育專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中，注重對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

一、家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

在家庭中，實(shí)施家庭教育的主體是家庭長輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開始便可以模仿別人的表情動(dòng)作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對(duì)父母的依賴心特別強(qiáng)烈，加上孩子又有較強(qiáng)的模仿欲望，所以家長在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說話風(fēng)格、動(dòng)作行為、人生觀、價(jià)值觀等等。即使孩子長大以后，家長的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。家庭環(huán)境是第一個(gè)“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對(duì)素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生重要的影響，一個(gè)良好的家庭環(huán)境勢必會(huì)促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。無論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會(huì)有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進(jìn)全家人的身心健康，對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點(diǎn)，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長無意的或者習(xí)慣的一個(gè)動(dòng)作或者語言，這些行為、語言等等就在不知不覺中滲透到孩子的意識(shí)之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。

二、家庭教育存在的主要問題

（一）家長重考試輕德育

1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價(jià)值高于人的價(jià)值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。”基礎(chǔ)教育是教育的起點(diǎn)，想更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來看，今年高考報(bào)名人數(shù)增長27萬人，達(dá)到939萬人。我國人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴(kuò)招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。

2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長對(duì)于孩子成長最擔(dān)心的問題就是學(xué)習(xí)成績問題，簡單認(rèn)為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對(duì)于其他方面，例如：是否尊老愛幼、是否明禮誠信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長過分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。

（二）家長素質(zhì)和方法落后

一、國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因?yàn)閲鴮W(xué)啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開始推行國學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無論哪個(gè)國家、哪個(gè)民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學(xué)前階段實(shí)施國學(xué)啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。專項(xiàng)活動(dòng)包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個(gè)別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時(shí)長。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動(dòng)的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計(jì)合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國學(xué)教育活動(dòng)

幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識(shí);在幼兒園的各個(gè)角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。