聲樂學(xué)習(xí)中的文學(xué)修養(yǎng)加強(qiáng)的作用
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【摘要】文學(xué)和音樂都是傳播文化價值度的重要媒介。在聲樂學(xué)習(xí)中加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)可以完成兩者的相互轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。本文對其重要性進(jìn)行分析，并且提出探討策略。
【關(guān)鍵詞】聲樂學(xué)習(xí)；文學(xué)修養(yǎng)；探討性策略
引言
在系統(tǒng)的聲樂學(xué)習(xí)中，過于拘泥于聲樂技巧則很難形成創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格，傳統(tǒng)教學(xué)模式過于僵化，學(xué)生對于聲樂內(nèi)容不具備感知能力，因此不利于聲樂表現(xiàn)力的開拓。同時，聲樂不單單需要胸腔和嘴唇共鳴，還需要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，輔助聲樂學(xué)習(xí)到達(dá)新的高度。只有加強(qiáng)了文學(xué)修養(yǎng)，才能獎文學(xué)中的藝術(shù)內(nèi)容在聲樂中融會貫通，增強(qiáng)聲樂內(nèi)容的理解力，并且塑造成具有良好禮儀的聲樂藝術(shù)家。
1.聲樂學(xué)習(xí)中具備文學(xué)修養(yǎng)的重要性
1.1聲樂是音樂與文學(xué)的綜合體
首先，聲樂本身就具有一定的文學(xué)內(nèi)容，它并不是傳統(tǒng)意義中認(rèn)為的簡單的唱歌，大多數(shù)人對于聲樂這門學(xué)科都有誤解，將其單純的歸納在音樂范疇。事實(shí)上，即便是進(jìn)行唱歌練習(xí)，如果發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)甚至吐字不清楚，也很難稱為合格的音樂學(xué)習(xí)者。而聲樂中更是將這些表達(dá)技巧提升了一個大的幅度，文學(xué)的重要性不言而喻。大部分人認(rèn)為聲樂只需要坐在鋼琴前跟著學(xué)習(xí)練歌，對于熟知的一些聲樂技巧例如美聲或者民歌進(jìn)行仿照練習(xí)，按照自己習(xí)慣的發(fā)音方式和演唱標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行聲樂練習(xí)。而這種方法只停留在技巧層面，無法進(jìn)一步對聲樂內(nèi)容所表達(dá)的感情進(jìn)行深化。大部分教學(xué)工作者按部就班的讓學(xué)生進(jìn)行聲樂演唱，過于注重技巧，缺沒有讓學(xué)生對練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行感知，在演唱過程中缺乏真情實(shí)感，表現(xiàn)起來極為空洞。盡管演唱到位，吐字也清晰，但是不能給別人留下深刻印象，同時學(xué)生自己也缺乏對聲樂的感知，從而無法真正理解其思想境界，在演唱時為了效率沒有掌控節(jié)奏，導(dǎo)致雖然演唱完成卻不具備質(zhì)感，長此以往學(xué)生的思維僵化，對于聲樂練習(xí)只是簡單的完成任務(wù)，并沒有完成身心的享受。而只有讓學(xué)生具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，才能對聲樂內(nèi)容更好的理解，首先對于各種字形和生詞很快理解，對于許多歌詞得含義能夠快速消化，對于其包含的思想基調(diào)能夠快速掌握，從而能夠反應(yīng)在自己的演唱技巧。例如《草原上升起不落的太陽》這是一首民族歌曲，由于缺乏草原文化和歷史文學(xué)的關(guān)注，大部分學(xué)生基本上演唱起來在聲調(diào)沒有改變，有些高音例很快用轉(zhuǎn)音技巧跳過，而低音部分又是快速的唱完。這種方式極其生硬，都是一種歡快的氣氛。而事實(shí)上，這首歌是一種具有歷史厚重的人文情懷之歌，在高音部分需要營造出對民族團(tuán)結(jié)的向往，因此節(jié)奏應(yīng)保證抑揚(yáng)頓挫。我國的文學(xué)著作《詩經(jīng)》不僅僅是一部詩集，也是一部音樂著作。事實(shí)上，音樂與文學(xué)的結(jié)合古來有之，《詩經(jīng)》中大多是反應(yīng)市井生活和愛情風(fēng)俗的作品，有風(fēng)雅頌三種，從宮廷到民間一網(wǎng)打盡。其中，蒹葭和氓都是流傳千古的作品，只因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著當(dāng)時時代的縮影，反映在聲樂中也就豐富了題材，并且拓展了內(nèi)容。西漢的《漢樂府》也是詩集，但是組成這一詩集班底的卻是伶人，其中有流傳千古的傾城傾國一詩出自李龜年，而李龜年是有名的伶人。縱觀大多哀怨婉轉(zhuǎn)的歌曲都出自伶人之口，這是因?yàn)闀r代造就了他們自怨自憐，而大多數(shù)滄桑的歌曲出自將軍，這是因?yàn)樗麄兊膲阎?。因此，一部好的音樂作品離不開引發(fā)人共鳴的真情實(shí)感，這種感情通過人的演唱傳遞，穿透時間界限，不斷流傳。因此在當(dāng)代，進(jìn)行聲樂練習(xí)不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，更應(yīng)該結(jié)合時代內(nèi)容，增加自己對時代文化的理解，從而營造藝術(shù)心境，使聲樂內(nèi)容極具表現(xiàn)力。如果聲樂練習(xí)不具備文學(xué)修養(yǎng)，不僅無法理解現(xiàn)代的人文情懷和社會價值，即使以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)進(jìn)行仿照練習(xí)，由于不具備傳統(tǒng)文化精髓，更難以引發(fā)共鳴。
1.2文學(xué)拓展音樂內(nèi)容
無論什么時期，文化都離不開傳承和創(chuàng)新。聲樂也是一種傳播藝術(shù)文化的載體，如果始終保留傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，將無法具備歷久彌新的生命力。進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)時具備一定的文化修養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生針對聲樂內(nèi)容進(jìn)行分析，然后完成二次創(chuàng)作。許多經(jīng)過改編的作品同樣經(jīng)久不衰，這是因?yàn)樗]有損壞原有作品，而是在原有作品基礎(chǔ)上改變了演奏技巧，從而使作品更具有深度。例如《西廂記》原本只是表現(xiàn)崔鶯鶯與張生的愛情，在明代初期王實(shí)甫進(jìn)行創(chuàng)作時，流傳于酒樓集市就是相對于哀怨的古箏和笛子進(jìn)行吹奏。但是到了清代，封建文化到達(dá)頂峰，為了反映清朝封建的荼毒，相關(guān)作曲人就對西廂記做了修改，在戲曲和音樂中加入了編鐘和絲竹的音樂，反映宮廷奢靡，和市井的壓迫形成對比，反而更加經(jīng)典。因此，藝術(shù)需要創(chuàng)新，而大部分學(xué)生在聲樂練習(xí)時缺乏文學(xué)修養(yǎng)，無法對內(nèi)容進(jìn)行提取，也不具備想象力，所以只能完成老師交代的任務(wù)，即便作品有感情，卻不能獨(dú)立創(chuàng)作和改編，漸漸的落在下乘。
1.3文學(xué)改善學(xué)生聲樂素質(zhì)
文學(xué)與音樂有一個共通之處除了需要靈魂共鳴，還需要足夠的耐性。一部好的作品表現(xiàn)出來絕非一日之功，它需要表現(xiàn)者苦練技巧并且結(jié)合自己的智慧，不斷完善表演時的細(xì)節(jié)。而大部分學(xué)生在進(jìn)行聲樂練習(xí)時經(jīng)常懈怠，導(dǎo)致技巧始終跟不上。還有的學(xué)生聲樂演唱時肢體動作和禮儀不充分，尤其是配合具有古韻的聲樂時卻經(jīng)常以現(xiàn)代化動作貫穿全程。只有加強(qiáng)了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，才能夠培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，鍛造藝術(shù)風(fēng)骨，并且熏陶更多禮儀，培養(yǎng)氣質(zhì)，使聲樂練習(xí)效率上升。
2.在聲樂練習(xí)中提高個人文學(xué)修養(yǎng)的途徑
2.1練習(xí)前多閱讀
老師可以提前規(guī)劃聲樂課程，建立健全的目標(biāo)體系。對學(xué)生需要完成的文學(xué)閱讀量和閱讀方向進(jìn)行規(guī)劃。閱讀量按照階段劃分，閱讀方向與每節(jié)聲樂課匹配，提前幫助學(xué)生挖掘眾多古音樂文化資料和現(xiàn)代聲樂研究資料，輔助文學(xué)配套內(nèi)容，例如在學(xué)習(xí)《賣湯圓》聲樂之前，可以讓學(xué)生線進(jìn)行研讀《春日》詩詞和描寫春節(jié)習(xí)俗場景的相關(guān)資料，然后每節(jié)課開發(fā)出一個課題，讓學(xué)生課后展開研究，對相關(guān)文化去進(jìn)行了解，下節(jié)課聲樂練習(xí)之前抽查，從而通過延伸閱讀提高文學(xué)知識儲備。另外，根據(jù)每節(jié)課聲樂練習(xí)的內(nèi)容，提煉出幾個價值因素，讓學(xué)生分別進(jìn)行資料尋找并閱讀，然后對其應(yīng)該包含的思想感情做出評價，在課堂上進(jìn)行演練。培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，通過聲樂與文學(xué)結(jié)合游戲的方式讓學(xué)生趣味性的練習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《大風(fēng)歌》聲樂作品時，可以讓學(xué)生分成兩組，一組學(xué)生負(fù)責(zé)演繹其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，另一組學(xué)生則配合進(jìn)行聲樂演唱。還可以通過猜謎的方式讓學(xué)生了解更多文化，例如讓學(xué)生表演聲樂中的內(nèi)容，讓學(xué)生猜測聲樂名字，然后做好筆記。通過每階段學(xué)習(xí)將具有相同表演內(nèi)容的分類，例如表演起來較為大氣的分成一類，表演較為舒緩的分成一類。通過將這些聲樂名字分類然后建立網(wǎng)絡(luò)信息庫，利用技術(shù)資源，在電腦上將相關(guān)資料查找，放在類別專欄，然后加強(qiáng)課后閱讀訓(xùn)練。以閱讀成果作為評價考核體系，對表現(xiàn)良好的給予鼓勵和表揚(yáng)。還應(yīng)該定期對學(xué)生的文學(xué)摘抄筆記進(jìn)行檢查，監(jiān)督其實(shí)踐成果，將筆記的內(nèi)容也作為評價標(biāo)準(zhǔn)之一。
2.2練習(xí)過程中多實(shí)踐
老師在學(xué)生進(jìn)行聲樂練習(xí)以后的成果進(jìn)行指導(dǎo)分析，引導(dǎo)其創(chuàng)設(shè)情境，對應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容做進(jìn)一步深化?？梢酝ㄟ^創(chuàng)設(shè)聲樂價值內(nèi)容刺激學(xué)生展開聯(lián)想。例如針對音樂劇《悲慘世界》中的一些唱段，可以利用舞臺劇的形式，將其內(nèi)容換成表演形式?？梢宰屢晃粚W(xué)生在臺上演唱，而其他學(xué)生按照老師給的劇本框架進(jìn)行文學(xué)演繹，在故事內(nèi)容演繹完成的時候進(jìn)行提問，刺激演唱學(xué)生展開想象。然后讓表演學(xué)生換另一種方式結(jié)尾，從而讓學(xué)生在聲樂上完成創(chuàng)新，直觀的感受幫助學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新的思維，并且開發(fā)研究不同風(fēng)格的改編作品，讓學(xué)生進(jìn)行研究。另外，通過培育學(xué)生文學(xué)素質(zhì)，從而鍛造學(xué)生的聲樂氣質(zhì)，可以針對學(xué)生的肢體動作和表情進(jìn)行引導(dǎo)，利用多媒體同步模擬，播放相關(guān)的聲樂視頻，對學(xué)生的動作分解。舉行聲樂朗誦比賽，進(jìn)行音樂與文學(xué)的高端結(jié)合，例如一部分用唱腔一部分進(jìn)行朗誦，從而對聲樂內(nèi)容更加理解。還可以給學(xué)生準(zhǔn)備一些文學(xué)內(nèi)容，例如詩詞和散文之類的，讓學(xué)生通過提煉文學(xué)信息完成音樂創(chuàng)作，進(jìn)行反推。注重聲情并茂，培養(yǎng)學(xué)生的韻律感和協(xié)調(diào)感，老師可以開展戶外實(shí)踐，例如針對《雨巷》這首散文詩，讓學(xué)生在街道徘徊散步，緩慢朗誦詩詞，然后品味其中的感情。對其表達(dá)的感情形成自己獨(dú)立的感悟，作為創(chuàng)作的源泉。即使不能獨(dú)立創(chuàng)作新的內(nèi)容，也可以根據(jù)過往所學(xué)的聲樂內(nèi)容，將其中具有價值的信息融入其中。例如《雨巷》表現(xiàn)了一種柔美而幽深的感覺，學(xué)生就可以尋找同樣具有柔情表現(xiàn)美的聲樂作品，然后將雨水這個因素放進(jìn)去，可以用沙啞的音調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容的惆悵，用若有若無的空靈聲音表現(xiàn)一種似近似遠(yuǎn)的朦朧。同樣，在進(jìn)行《滾滾長江東逝水》這首作品時，可以通過觀賞長河落日圓的雄壯，提煉出落日與滄桑歷史的聯(lián)系。因此在進(jìn)行相關(guān)豪放高亢的聲樂練習(xí)時，可以將表現(xiàn)英雄氣概和波濤洶涌的江水的技巧融入，江水就需要學(xué)生以低音結(jié)尾，而英雄氣概需要學(xué)生聲調(diào)張揚(yáng)，一張一合之間表現(xiàn)的淋漓盡致。通過這些實(shí)踐，讓學(xué)生能夠充分理解其中蘊(yùn)含的含義，并且不斷的完成藝術(shù)創(chuàng)新。
結(jié)語
綜上所述，聲樂練習(xí)過程中，具備良好的文學(xué)修養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生更好的理解聲樂內(nèi)容，從而具備真情實(shí)感。同時可以幫助學(xué)生拓展聲樂價值，完成二次創(chuàng)新。最為重要的是，鍛造學(xué)生得多方面藝術(shù)氣質(zhì)，具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。因此，在進(jìn)行聲樂練習(xí)時，應(yīng)該著眼于提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的高效性，而本文提出了相關(guān)策略，主要圍繞著增加文學(xué)閱讀內(nèi)容，加強(qiáng)文學(xué)實(shí)踐以及結(jié)合聲樂內(nèi)容做出意境創(chuàng)設(shè)等，需要進(jìn)行相關(guān)研究探索，并且反復(fù)實(shí)踐論證。
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作者：張耀 單位：上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校