大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文(6篇)
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一、語文人文素養(yǎng)的概念與認知
人文素養(yǎng)是精神風貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學科知識、健康的心理素質以及對國家對民族的責任等內容，更是指人們所應具備的基本品質與態(tài)度，包括正確處理個人與他人，與集體、與社會等的關系。如今，人們開始意識到人文素養(yǎng)對一個民族的重要性，而其對大學生的意義更是重要。人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學體現(xiàn)的對人類生存意義的關懷，它追求理想境界，著重對氧化的生活，將一切追求歸結為人本身的關懷。對大學生來說，應在學習掌握更多科學知識的同時，關注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調發(fā)展。語文人文素養(yǎng)是指學生在學習語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結合的一種綜合素質能力。語文人文素養(yǎng)適應時展需求，根據(jù)大學生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質。語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進大學生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術或技能，而是大學生在初入職場及以后的發(fā)展中應對各種情況的一種能力，這種能力是與學生的知識水平、心理素質等各方面相關聯(lián)的。據(jù)了解，美國培訓與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應五種能力，因而大學生語文認為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學生的文化素養(yǎng)、語言運用、對社會的適應力等各方面，是大學生學好自身專業(yè)的基礎，綜合就業(yè)素質的重要方面。
二、當代大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學各方面的知識了解甚少，一些理工科學生的文學、藝術等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質與素養(yǎng)。其中不乏一些學生的品位低下，語言表達能力、人際溝通能力等方面嚴重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標準，已然發(fā)生錯位。一些大學生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。還有一些學生以自我為中心，不顧紀律，公然違背社會公德。我們時?？梢娨恍W生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學校園中，信仰危機明顯，很多大學生重視物質而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見利而為，在專業(yè)選擇，知識涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少強烈的進取心，更是缺少個人理想的引導，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經濟組委引導個人行為的唯一標準。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進大學生就業(yè)中的影響
（一）語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實基礎
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學生就業(yè)必須具備的最基本的能力。如果大學生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學生的就業(yè)都是非常重要的。另外，對語言豐富的積累也是提高學生就業(yè)能力的重要方面，當學生通過長期堅持不懈的努力學習與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學生在學習中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時便能在一定程度上提高競爭力。
（二）可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運用技巧
對語言的良好運用可直接影響到大學生的就業(yè)，良好的表達能力與溝通技巧是學生成功獲得自己心儀工作的基本能力。求職時的一份完整、標準、有吸引力的簡歷；面對招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達自己的觀點，多方面的展示個人的素質和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關。良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學生解決這些問題，讓學生在制作簡歷的時候全面細致，重點突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學生正確認識現(xiàn)實社會，并作出合理判斷。良好的思維能力和語言表達能力是大學生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運用，對大學生的求職非常有利。
（三）良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習慣的形成
良好的學習習慣對大學生的就業(yè)至關重要，習慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學生將所學知識轉換為能力的重要方法，可令學生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展，大學生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。這種情況要求人們更好的適應不斷變化的社會環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機會。良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動的學習新知識，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學生培養(yǎng)主動去適應工作環(huán)境的能力，提高其學習能力，經過長期積累，對學生整體素質的提高非常有利。因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對學生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
（四）引導學生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標之一，加強對學生人格的塑造，是人文教育的重要方面。大學語文文化教材中所選擇的作品，通常是經過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊意、膾炙人口的文學精品，是我中華民族燦爛文化的結晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。如孔子宣揚的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導學生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機會。
四、如何提高大學生語文人文素養(yǎng)
（一）高校要提高對大學生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認識
首先，應當加強高校方面對大學生人文素養(yǎng)教育重要性的認知，應結合本?，F(xiàn)實情況，從高校課程建設、師資力量等多方面出發(fā)，構建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評估體系，對大學生語文人文素養(yǎng)制定評估指標，包括大學生的心理素質、社會適應能力等等。根據(jù)此評估指標對大學生人文素養(yǎng)定期評估，督促相關活動的開展和課程實施。
（二）語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識應被同等視之
在課程建設方面，兩者應占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學習要求等方面，高校應在注重專業(yè)課程的教學同時，關注人文素養(yǎng)的教育，可多開設一些相關方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學模式。可以為大學生開設一些有關人文社會科學方面的書籍，規(guī)定學生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學生考評的指標之一?；蚩沙浞掷脤W校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結合。另外，高校應當時常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請國內外有名的專家學者進行主講，并向每位學生開放，增加學生們與這些高層次學者間的接觸，引導學生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
（三）良好的語文教育有助于提高大學生的人文素養(yǎng)
大學的語文教育應提倡實踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學生的綜合人文素養(yǎng)。對高校語文教師來說，應把提高學生的綜合人文素養(yǎng)作為教學工作的核心任務，在教學活動中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學生綜合人文素養(yǎng)的教學理念。時刻以學生為本，令學生在學習語文文化知識的同時，提高其語言運用能力和綜合人文素養(yǎng)。為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識的基礎上，努力擴展學生的知識視野，幫助學生積淀文化知識，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎。另外，應當善于采用教學策略，多元化的教學模式可有效激發(fā)學生的學習興趣與潛能，幫助學生開發(fā)心智。再者教師們可有效的整合教學項目，采用啟發(fā)與創(chuàng)新的教學方式，鼓勵學生勤動腦，多思考，大膽想象，以此培養(yǎng)學生們的創(chuàng)新精神，這也是語文教學課程和標準賦予教師的核心任務之一。
五、結語
積極努力的培養(yǎng)大學生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學生打下扎實的語文知識基礎，具備豐富的知識的同時，還有助于培養(yǎng)學生良好的語言表達能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學生良好的行為習慣，幫助學生在職場中不斷進步，適應社會環(huán)境。良好的語文人文素養(yǎng)還有助于塑造學生高尚的人格，幫助學生以樂觀積極的態(tài)度面對社會和現(xiàn)實?？傊己玫恼Z文人文素養(yǎng)對促進大學生就業(yè)具有重要作用，且影響力是持久而巨大的，可有效提高大學生的個人素質，增強其競爭力，從而提高大學生群體的綜合競爭力，促進社會的進步與發(fā)展。因而提高大學生的語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進大學生就業(yè)，推動社會經濟的發(fā)展，功在當代，立在千秋。
作者：張彥 單位：廣東藥學院藥科學院
第二篇：醫(yī)學生醫(yī)學人文素養(yǎng)評價考試改革
醫(yī)學的本源是為解除人類的病痛，關懷人的生命和健康，它的理想是全身心的人文關懷和恰如其分的技術處置相結合，服務于救死扶傷這一神圣的目的。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的深入，醫(yī)學回歸本源，成為醫(yī)學界有志之士的共同呼聲，也將成為醫(yī)學教育改革的必然要求。近期，教育部等六部門聯(lián)合出臺了《關于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學人才培養(yǎng)改革的意見》，其中明確提出了要加強醫(yī)學生的醫(yī)學人文教育和職業(yè)素質培育?？荚囀墙毯蛯W的“指揮棒”，加強醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)培育，充分發(fā)揮考試這個“指揮棒”所特有的診斷、反饋、激勵和導向作用。推進醫(yī)學院校醫(yī)學人文考試評價改革，適當增加醫(yī)學專業(yè)考試中醫(yī)學人文素養(yǎng)的考核比重，對醫(yī)學生回歸醫(yī)學本源，學會用醫(yī)學技藝和人文素質“兩條腿”走路，有著極為深遠和重要的意義。為了使教師和學生充分認識到醫(yī)學人文素養(yǎng)的培育在醫(yī)學教育中的重要作用，真正培育出既具有堅實的醫(yī)學知識和臨床技能，又具備良好的醫(yī)學人文素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，在相關課題的資助下，筆者選取專家、醫(yī)學生、社區(qū)居民三類人群作為調查對象，開展對醫(yī)學人文素養(yǎng)評價內容和評價方法的問卷調查。
1調查對象與研究方法
1．1調查對象
調查對象選擇專家、醫(yī)學生、社區(qū)居民三類人群。專家調查的重點為醫(yī)學人文素養(yǎng)的評價內容和評價方法，調查的專家為醫(yī)學教育專家、醫(yī)學人文相關學科領域的專家和臨床專家，多數(shù)具有20年以上醫(yī)學教育或臨床工作經歷，還有部分是承擔過國家醫(yī)師資格考試命題工作或擔任過全國相關學科領域學會主任委員的資深權威專家，對醫(yī)學人文、醫(yī)學教育和考試評價等方面均有豐富的經驗和獨到的見解。課題組采取深度訪談的形式對專家進行咨詢，專家完成半開放式調查問卷，表1為33位專家的基本情況。醫(yī)學生的調點為第三軍醫(yī)大學醫(yī)學人文課程考試現(xiàn)狀和醫(yī)學專業(yè)課程中涉及醫(yī)學人文的情況，選擇該校臨床醫(yī)學五年制本科即將進入臨床實習階段的大四學生458人發(fā)放問卷，回收有效問卷455份，有效率為99．3％。對社區(qū)居民調查的重點為他們心目中的好醫(yī)生應該具備的醫(yī)學人文素養(yǎng)，選擇重慶市沙坪壩區(qū)的社區(qū)居民1250人發(fā)放問卷，回收有效問卷1152份，有效率為92．2％。
1．2研究方法
專家調查采取問卷調查和深度訪談相結合的形式，由研究人員當面對專家進行咨詢并完成問卷填寫；學生調查采取先集中講解，隨后現(xiàn)場填寫并回收問卷；社區(qū)居民由經過專門培訓的調查員進行隨機抽樣調查并記錄。問卷采取自行設計的醫(yī)學人文素養(yǎng)考試評價改革調查問卷，根據(jù)前述各類人群的調點，共設計三套問卷。
1．3分析工具
采用EpiData3．0錄入數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)均采用SPSS13．0軟件進行統(tǒng)計學處理。
2結果與分析
2．1對醫(yī)學人文素養(yǎng)評價指標的認知
通過統(tǒng)計分析可知，在對醫(yī)學人文素養(yǎng)17項評價指標重要程度的認識上，專家和社區(qū)居民并不完全一致，但大致趨同，普遍認為“珍視生命，關愛患者”是醫(yī)學人文素養(yǎng)評價中最重要的指標，這與國內其他學者對在職醫(yī)師的調查研究得出的醫(yī)學人文的核心理念是“關愛、敬畏、呵護生命”是一致的［1］。而無論專家還是社區(qū)居民均認為“組織謀劃能力”和“審美情趣”這兩項指標的重要程度最低，不少調查對象認為雖然這兩項指標也是一名合格的醫(yī)生所應具備的醫(yī)學人文素養(yǎng)，但對即將畢業(yè)或尚處于住院醫(yī)師規(guī)范化培訓階段的醫(yī)學生而言還需一段時間的積累，可以考慮不作為醫(yī)學人文素養(yǎng)評價的核心指標。此外，部分專家也建議可以考慮將“是非觀念”、“嚴謹求實”、“事業(yè)心”等納入醫(yī)學人文素養(yǎng)的評價指標。結果見表2，重要程度評分越小，指標越重要。
2．2對醫(yī)學人文素養(yǎng)評價方法的認知
在醫(yī)學人文素養(yǎng)的評價方法上，國內一些醫(yī)學院校已率先開展了標準化病人（standardpatient，SP）、計算機模擬病例考試、360度考評法［2］等一些比較靈活的評價方法，但總體來說方法還較為單一。以我國醫(yī)師資格考試為例，考試分為實踐技能考試和醫(yī)學綜合筆試兩個階段，在第一階段實踐技能考試中，是通過客觀結構化考試的方法考核醫(yī)學生醫(yī)學人文素養(yǎng)，主要包括考生交流和溝通能力（第一站），愛傷意識、醫(yī)患溝通能力以及著裝、儀表、語言等基本職業(yè)素質（第二站），醫(yī)德醫(yī)風（第三站）；在第二階段醫(yī)學綜合筆試中，對醫(yī)學生人文素質的考核是通過A1、A2和B1型選擇題的形式進行考核，考試內容包括醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學和衛(wèi)生法規(guī)三個部分。目前第三軍醫(yī)大學在醫(yī)學人文課程考試中都是參照我國醫(yī)師資格考試所采用的評價方法，并適當加入了一些案例分析、論述、小論文等主觀題，但還存在一定的局限性，尚不能克服無法完全真實反映學生醫(yī)學人文素養(yǎng)的缺陷。筆者綜合選擇了國外常用的一些評測方法，調查其在醫(yī)學人文素養(yǎng)評價方面的適宜程度，以及在考試中推廣的可行性意見，適宜程度評分越小越適合。在對455名學生的調查中，將評價方法分為兩類，一類是可以直接用于考試的情景模擬測試、案例分析、考核現(xiàn)場答辯、標準化病人和X型選擇題等方法，認為情景模擬測試和考核現(xiàn)場答辯最為適宜評價醫(yī)學人文素養(yǎng)，兩者選擇人數(shù)相同，都有130人（28．6％），對X型選擇題的認可度最低，僅有36人（7．9％）；另一類是間接作為醫(yī)學人文素養(yǎng)全面評價的醫(yī)學院校鑒定、指導教師鑒定、實習醫(yī)院鑒定、同學互評結果和心理測評等方法，在這一問題上學生的選擇較為集中，共有304人（66．8％）認為指導教師鑒定最適合評價醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)。專家們普遍認為，畢業(yè)院校、實習醫(yī)院鑒定等反映的是醫(yī)學生在校學習期間的表現(xiàn)，雖應該有所體現(xiàn)，但操作性不強，且主觀因素較多，不客觀，不適合我國國情，可以作為參考，但不適宜作為醫(yī)學人文素養(yǎng)的考試評價方法。專家和學生調查結果相對一致，都認為情景模擬測試最適宜作為醫(yī)學人文素養(yǎng)的考試評價方法，而指導教師鑒定最適合評價醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)。筆者將從專家深度訪談中得到的當前醫(yī)學人文素養(yǎng)考試評價存在的考核方式單一、與臨床實際脫節(jié)、與國家醫(yī)師資格考試脫節(jié)、重知識記憶輕理解應用、考試分數(shù)高低無法真實反映醫(yī)學人文素養(yǎng)好壞五個方面的問題對學生進行了調查。學生們認為最突出的問題是與臨床實際脫節(jié)（占38．5％），其次是與國家醫(yī)師資格考試脫節(jié)（占31．9％）。有86．4％的學生認為臨床課程考試中幾乎沒有或極少有（分值比例低于3．0％）同時體現(xiàn)或考查了醫(yī)學人文素養(yǎng)的試題；但同時，有70．1％的學生認為臨床課程考試中只需適當命制極少量（分值比例低于5．0％）同時考查醫(yī)學人文素養(yǎng)試題即可，還有29．9％的學生認為完全沒有必要命制同時考查醫(yī)學人文素養(yǎng)的試題，沒有學生認為臨床知識與醫(yī)學人文結合的試題分值比例應高于5％。這從某個層面反映出學生對醫(yī)學人文素養(yǎng)的重要性認識還不夠，尚且認為臨床課程僅僅是學習臨床知識和技能，還尚未將醫(yī)學技術和人文關懷看作一個有機的整體。
3討論
國內對醫(yī)學人文的概念內涵和學科體系尚未形成一致意見，目前由于沒有明確的醫(yī)學人文學科設置政策，導致醫(yī)學人文的學科定位、體系結構、培養(yǎng)目標、業(yè)務范圍以及課程設置等諸多問題都沒有一個權威的定論［3］，學界很多學者都基于自己對醫(yī)學人文的探索和理解提出了醫(yī)學人文的學科體系。由此，目前國內對醫(yī)學人文素養(yǎng)核心評價指標也有不同看法，短時間內可能還無法對醫(yī)學人文素養(yǎng)的核心評價指標體系給予一個學界普遍認同的權威定論，只能伴隨醫(yī)學人文學科的發(fā)展和學界對醫(yī)學人文的研究來逐步達成共識。我國是一個醫(yī)德遺產十分豐富的國家，醫(yī)學理論觀念雖然受封建道德與文化的影響，但就其主體與核心來說不外乎是“醫(yī)乃仁術”，是愛人、助人之道［4］。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德觀念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)［5］。我們應該立足于我國醫(yī)學教育考試的實際，洋為中用、古為今用，結合我國醫(yī)師隊伍面臨的現(xiàn)實及亟待解決的問題，努力構建一個有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的、吸納了人類文明進步成果的醫(yī)學人文素養(yǎng)評價指標體系。
3．1考知識與考能力相結合，深化醫(yī)學人文素養(yǎng)考試改革
對知識的考核相對容易，但對道德和素養(yǎng)的考核確實是個世界難題，考生在面對醫(yī)學人文素養(yǎng)方面的考題時，都會向著正確的方向作答，難以真實反映其醫(yī)學人文素養(yǎng)。國外采取SP、心理測評、教師評議、院校鑒定等方式來綜合考核評價醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)，如美國醫(yī)師執(zhí)照考試運用SP，并結合復雜和逼真的臨床環(huán)境，突出以患者為中心意識的考核，提高了醫(yī)學人文知識考查的效度［6］。但這些評價方法本身也有一定的缺陷，且因成本問題或國情不同，也不能照搬照抄，還需要進一步地研究和探索。筆者建議對醫(yī)學人文素養(yǎng)的考核突出知識與能力相結合，筆試與技能相結合，形成性評價與終結性評價相結合。對醫(yī)學人文素養(yǎng)中知識層面的考核可以主要采取筆試的形式進行，按醫(yī)學人文的核心學科來構建理論考試評價體系；對醫(yī)學人文素養(yǎng)中能力和精神層面的考核可以采取實踐技能考試、情景模擬測試等考核形式，按醫(yī)學人文素養(yǎng)的核心評價指標并結合臨床實際案例來科學設置考點和設計試題。
3．2對醫(yī)學人文素養(yǎng)的考試評價要強調與臨床專業(yè)知識和技能的融合
對醫(yī)學人文素養(yǎng)的考試內容不能僅僅停留在醫(yī)學人文學科知識層面上的記憶、理解和簡單應用，應強調醫(yī)學人文領域各主要學科間的整合以及與臨床專業(yè)知識和技能的融合，并上升到臨床思維能力融和醫(yī)學人文素養(yǎng)的綜合評價層面的要求和考查。這是需要從考試的頂層設計和考試命題兩方面共同來逐步完善的。很多文獻和專家訪談也都指出，評估醫(yī)學人文素養(yǎng)最現(xiàn)實、最有效的方法還是要建立在直接觀測臨床實踐過程中的全面考量上，任何形式的考查都只能起到部分作用，這是目前醫(yī)學人文素養(yǎng)考試評價遇到的一個瓶頸。僅從醫(yī)學人文課程來考查醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)幾乎是不可能的，對醫(yī)學人文素養(yǎng)的考試評價必須強調與臨床專業(yè)知識和技能的融合，特別是在臨床教學和考試中，要加強人文精神的教育，適當命制一些能同時考查醫(yī)學人文素養(yǎng)的試題，引導和培育學生關愛患者和生命的情感［7］。
3．3分階段、分目標地實施醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)評價
人的人文性不是一成不變的，對于一名醫(yī)學生而言，其醫(yī)學人文素養(yǎng)的養(yǎng)成也是分階段的，對醫(yī)學人文素養(yǎng)考核其實是個長期的動態(tài)過程，需要建立一個多元化、全方位、全程化和社會化的評價和監(jiān)督體系。因此，對醫(yī)學人文素養(yǎng)評價適合采用動態(tài)的評價方法，分階段、分目標地實施。這一評價體系的根本目的主要是為了引導醫(yī)學生不斷完善自我、不斷提高自我追求。任何一種職業(yè)素質的養(yǎng)成都是有過程的，在校教育階段對醫(yī)學專業(yè)人才的培養(yǎng)是基礎性的，對醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)培育是一個重要時期，應該充分利用并加強院校教育和住院醫(yī)師規(guī)范化培訓這一關鍵時期的醫(yī)學人文素養(yǎng)培育，完善這個關鍵時期教育成效的評價體系，充分發(fā)揮好醫(yī)學院校人才培養(yǎng)的重要作用，在這個重要時期加強引導、科學評估，以鑄造未來醫(yī)師的職業(yè)道德和求真求善的人格。
4結語
本調查雖已在醫(yī)學人文素養(yǎng)的評價指標和評價方法上取得了一些初步的研究成果，但對醫(yī)學人文素養(yǎng)的評價指標還局限于單一的評價點，尚未構成科學合理的評價體系，評價方法及相關實證研究也有待進一步深入。在進行研究的同時，筆者也更加認識到醫(yī)學人文素養(yǎng)評價的復雜性。醫(yī)學從人文層面而不是技術層面的認識，更加看重的是對“疾?。颊撸t(yī)生－醫(yī)治”的系統(tǒng)性分析，而不是四要素的解析性分析。其中最重要的活力因素是“患者－醫(yī)師”之間的主體關系。而對醫(yī)學人文素養(yǎng)的測量之所以不容易，很大程度上在于這種系統(tǒng)性、綜合性的概念框架不易抽取和復現(xiàn)。而且，對于人文素養(yǎng)的評價也不存在一勞永逸的“金標準”，還需進一步探索和轉變考核模式，深化醫(yī)學人文素養(yǎng)考試改革。筆者還將繼續(xù)深入開展醫(yī)學人文素養(yǎng)考試評價改革方面的研究工作，努力探索在醫(yī)學院校課程考試和國家醫(yī)師資格考試等大規(guī)?？荚囍?，如何選擇有代表性的評價點，引入直接觀測的條件，再現(xiàn)臨床實踐真實情景，移植比較成功的數(shù)字化模擬技術，將醫(yī)學專業(yè)課程基礎知識、基本技能、臨床思維和解決問題的能力與醫(yī)學人文素養(yǎng)綜合性考核相融合的考試評價方法。
作者：梅林① 翟建才① 王云貴② 黃建軍① 單位：①第三軍醫(yī)大學訓練部 ②第三軍醫(yī)大學
第三篇：醫(yī)學生人文素養(yǎng)一體化培養(yǎng)思考
醫(yī)學是自然科學與人文科學高度結合的科學；醫(yī)學以人為研究和服務對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學教育承擔著培養(yǎng)醫(yī)學生專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務。醫(yī)學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學教育改革勢在必行。
一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀
“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁•傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫?！皠側峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。人文是“人”與“文”的統(tǒng)一?！叭恕笔呛诵?，強調以“人”為本；“文”強調“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養(yǎng)，實現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉變。所謂“人文素養(yǎng)”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩(wěn)定的內化的素養(yǎng)和品格。加強對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學的本質、醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉變決定的。從醫(yī)學的學科性質來看，醫(yī)學是科學和人文高度統(tǒng)一的學科。醫(yī)學的服務對象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。從醫(yī)學的發(fā)展要求來看，進入21世紀，隨著基因醫(yī)學的出現(xiàn)、干細胞研究的突破性進展、組織工程與再生醫(yī)學的深入研究，現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展呈現(xiàn)出過度技術化和商業(yè)化的傾向，人文因素沒有得到應有的重視和張揚，醫(yī)德醫(yī)風下降，醫(yī)患關系緊張，醫(yī)學本身無法回答由于科學技術發(fā)展所帶來的一系列社會問題，醫(yī)學呼喚人文精神糾正醫(yī)學發(fā)展的偏差。近三十來，人類的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關的慢性病所替代。1977年，美國學者恩格爾提出醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉變的觀點。醫(yī)學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。所有這一切，對醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。然而，調查顯示“我國醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂觀”，［1］醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時有發(fā)生。醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。因此，提高醫(yī)生的人文素養(yǎng)勢在必行。從醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務質量，業(yè)已成為全世界的共識。國際醫(yī)學教育委員會（InstituteforInternationalMedicalEducation，IIME）在《全球醫(yī)學教育最基本要求》中指出，要加強醫(yī)學生專業(yè)價值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。在我國高等醫(yī)學教育中，提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的教育理念越來越受到重視，已經成為深化高校醫(yī)學教育改革的重要內容。從教育效果來看，醫(yī)學生整體人文素質有所提高，但不盡如人意。當下，高等醫(yī)學教育對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問題主要表現(xiàn)為：在教學理念上，只強調醫(yī)學知識和技能的掌握，忽略醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育；在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對患者關愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫(yī)患關系。因此，醫(yī)學院校要重視人文素質教育，樹立危機意識，科學修訂醫(yī)學生人才培養(yǎng)目標和方案，創(chuàng)新醫(yī)學生人文素質教育方式和手段，建構規(guī)范的醫(yī)學人文教育培養(yǎng)模式。
二、構建醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調整。所謂戰(zhàn)略性調整，就是大學為完成其本質使命，在對自身所擁有的各種資源、所處環(huán)境，以及所面臨的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)等的主客觀因素全面分析基礎上，明確大學的發(fā)展目標，并為實現(xiàn)這一目標而進行各種規(guī)劃和決策，進而依靠內部所擁有的各種資源，將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內涵建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。［2］人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
（一）高等醫(yī)學教育的目標是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人
目標是前進的方向標。醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。學校要加強對人文教育的領導，積極引導全校師生深刻領會人文教育對高等醫(yī)學教育的重要意義，建立溝通醫(yī)學院校和社會的教育需求反饋機制；加強對人文教育教學改革的統(tǒng)籌規(guī)劃和政策指導，按照總目標和學生成長規(guī)律，確定不同學段的教育內容，不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
（二）構建醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經過體驗才能完成。大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質教育，經過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質等方面積累了豐富的經驗，構建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲；在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術發(fā)展和社會需要的良機。通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。通識課程為醫(yī)學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。學校將國家規(guī)定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。通識課程所占課程的總學時比例為15％，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。［3］途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產生著潛移默化的深遠影響。醫(yī)科大學的文化格調和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。校園環(huán)境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。學生處、團委、人文教學部門開展豐富的人文活動，包括學術活動、文體活動和社會實踐活動，這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育作用是獨特的。學術活動如定期舉辦讀書報告會、辯論賽、科技創(chuàng)新活動、學術問題研討會；文體活動如舉辦校園文化節(jié)，重要歷史人物、歷史事件紀念活動，擴大學生的知識面和提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)。途徑三：開展多層次社會實踐教學活動人文教育涵養(yǎng)人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個知行統(tǒng)一的過程，開展以體驗為主的實踐活動，讓學生在親身體驗中，達到自我熏陶、自我教育的良好效果。大連醫(yī)科大學實踐教學體系以理念先進、系統(tǒng)完整、功能多樣、資源豐富為特色，圍繞素質、能力提高的目標，努力構建凸顯學生主體地位，發(fā)揮教師主導作用的互動、新型實踐教學模式，強化對醫(yī)學生綜合素質、基本能力的培養(yǎng)。
1.結合思想政治理論課開展的實踐教學。通過社會調查與考察、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術參觀學習等活動，把優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結合起來，把思想教育和社會實踐結合起來，使大學生在體驗教育中升華自己的思想境界。
2.結合醫(yī)學專業(yè)開展的的社會實踐活動。通過參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務、農村衛(wèi)生情況的調查、健康教育宣傳、社會福利院義工、衛(wèi)生法和衛(wèi)生知識宣傳、參加紀念遺體捐獻志愿者活動等，讓醫(yī)學生在每一次活動中，加強對生命意義的理解和思考，增進對患者和生命的尊重、敬畏和關愛。
3.結合專業(yè)技能訓練，提升綜合素質。通過專業(yè)技能訓練，在培養(yǎng)學生動手能力的同時，培養(yǎng)學生對工作精益求精、一絲不茍的負責精神；培養(yǎng)學生主動配合、協(xié)調默契的團隊精神，敢于拼搏、敢為人先的精神。2013年全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能大賽總決賽在湖南長沙中南大學湘雅醫(yī)學院舉行。經過兩天激烈角逐，大連醫(yī)科大學參賽隊以出色、穩(wěn)健、嫻熟的臨場發(fā)揮獲得總決賽特等獎。4.結合就業(yè)與創(chuàng)業(yè)開展的實踐活動。通過建立學生創(chuàng)業(yè)園，對學生進行相關培訓，提供多種條件支持學生創(chuàng)業(yè)實踐，把學生初步具有的創(chuàng)新勇氣、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力體現(xiàn)在專業(yè)學習和研究中，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質，提升適應能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學生社會責任感和實際能力，將人文教育內化為人文素養(yǎng)，升華為人文精神。途徑四：提高教師的人文素養(yǎng)是人文教育的關鍵因素學高為師，德高為范。大學不在于有無大樓，而在于有無大師。教師是教學活動的主體，教師的德性如何，直接影響學生的道德培養(yǎng)；教師的學術水平如何，直接影響教學水平。教師要加強自身的人文素養(yǎng)，在專業(yè)課教學的同時，把人文教育的內容滲透到教學的各環(huán)節(jié)。目前，醫(yī)學院校缺乏既是醫(yī)學人文社會科學的專家，又是醫(yī)學專家的教師。醫(yī)學人文教學上的諸多理念、理想與臨床脫節(jié)，致使醫(yī)學生遇到實際問題束手無策。國外大學的做法值得學習，哈佛大學的醫(yī)學倫理課程的任課教師，50％為內科醫(yī)師，22％為精神科醫(yī)師，19.5％為兒科醫(yī)師，2.4％為外科醫(yī)師。［4］學院教學與臨床教學必須深度對接，建設一支有醫(yī)師參加人文社會科學的教學工作的師資隊伍是加強人文教育的要求。在教學方式上，教師要注重培養(yǎng)學生的動手能力、獨立思考能力、創(chuàng)新意識、實踐能力，促進科學教育與人文教育的融合，通識教育與專業(yè)教育的融合，將學生科技創(chuàng)新、社會實踐納入教學過程，促進醫(yī)學生科學精神與學術道德的形成，培養(yǎng)具備人文精神的高素質的醫(yī)學人才。
三、結語
人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的構建是一個系統(tǒng)工程，培養(yǎng)目標、培養(yǎng)過程和評價方式需要在實驗基礎上進一步修訂和完善，需要征求專家和業(yè)內人士的意見，需要一線教師的數(shù)據(jù)調查和論證，需要聽從學生的反饋和社會的反響。醫(yī)學生人文素質培養(yǎng)模式要通過人文知識的學習，文化氛圍的熏陶，能力培養(yǎng)和實踐體驗，加強教師人文素質“四管齊下”使醫(yī)學生從入學到畢業(yè)5年修業(yè)期內人文素質“步步高”。
作者：于淑秀 周萬春 單位：大連醫(yī)科大學
第四篇：高校人文素養(yǎng)類課程教學改革
人文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養(yǎng)是促進當代大學生和諧發(fā)展的人文素質。人文素養(yǎng)課旨在培育大學生的道德情操，提高大學生的口頭表達能力，寫作能力和文學鑒賞能力。大學語文、傳統(tǒng)文化、文學素養(yǎng)、應用文寫作等人文素養(yǎng)類課程是重積累，講究“慢工出細活”的一類課程，而我國目前處于經濟轉型、文化轉型的重要改革時期，凡事追求快節(jié)奏，講實效，重利輕文，因此，人文素養(yǎng)類課程在高校教學過程中始終處于邊緣境地，無法登堂入室，和各門專業(yè)技能課相媲美。當學生在進一步學習深造、步入社會，參加工作之后，往往缺失的正是這一類知識，而出現(xiàn)了做得出實驗，寫不出論文;干得好工作，寫不了報告;設想的完美，寫不出計劃等等窘況，縱使胸中有丘壑，奈何筆下無華章。而這些正是當代大學生人文素養(yǎng)嚴重缺失表現(xiàn)的一個側面。因此，無論從學生本身，還是高校教師，均應重新認識人文素養(yǎng)類課程在大學教育中的分量、地位與作用，還這類課程該受到的重視和應有的社會地位。
一、大學生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀
古語云“腹有詩書氣自華”，而當代大學生乃至當代中國很大一部分人缺少的正是這種氣質。由于這種氣質———人文素養(yǎng)的缺失，導致當代大學生群體呈現(xiàn)出以下種種令人嘆惜的情況。
(一)人文知識匱乏
現(xiàn)代大學生人文基礎知識相當匱乏，提筆忘字、錯字連篇、寫作思路混亂、表述前后邏輯不符、詞不達意等等，以至于在工作中無法將內心想法付諸筆端或準確表達出來，知識結構不完整，無法滿足工作崗位需求、接受社會檢驗。
(二)理想信念薄弱
當代大學生理想信念薄弱，對國家、社會、家庭與個人發(fā)展，缺少必要的責任感，做事全憑熱情，三分鐘熱度過后，便拋諸腦后。內心缺乏一種永恒的信念與堅定的價值觀導向，而在走向社會之前普遍呈現(xiàn)出不知何去何從的迷茫的精神狀態(tài)，堅信畢業(yè)就是失業(yè)，給自己一個所謂“充分”的理由，而出現(xiàn)大量走出校園依舊啃老一族。
(三)人格不夠健全
當代大學生對于集體主義和公共秩序毫不關心，盲目追求個性自由，人格不夠健全，抗擊打能力差。做事之前不能正確預判可能產生的消極結果，以至于遇到挫折無法正確面對，動則輕生，或刑事犯罪，這類例子在原本應該純潔健康、朝氣蓬勃的大學校園里屢見不鮮。
(四)民族精神流失
當代大學生對博大精深的傳統(tǒng)文化傳承意識薄弱，民族自豪感、自信心、自尊心普遍不強，而對西方的文化盲目追風，凡事認為國外的好，連買東西都要代購，這些群體將成為甚至已經成為了歐美日韓文化侵略的主要對象。以上種種表現(xiàn)，根源在于當代大學生人文素養(yǎng)底蘊薄弱，這就給高校提出了加強人文素養(yǎng)教育的警鐘，時刻提醒高校人文素養(yǎng)類課程教師不得不摒心思考如何能加強這類課程的授課效果，切實提高大學生的人文素養(yǎng)。力爭培養(yǎng)出既精通專業(yè)知識，又具備較高人文素養(yǎng)的社會主義建設者。
二、高校人文素養(yǎng)類課程開設情況
以內蒙古師范大學青年政治學院為例，我們進行了調查統(tǒng)計，依據(jù)統(tǒng)計結果來看，學院目前8個系，28個專業(yè)，上述人文素養(yǎng)類課程，除中文系之外，其他專業(yè)目前只有計算機應用技術(速錄方向)專業(yè)、英語(旅游英語方向)專業(yè)開設了大學語文課，學時分別為48課時與30課時，其他專業(yè)均無涉及;傳統(tǒng)文化課目前只作為公共選修課，隔學期開設一次，一個班容量，學時為30課時，而選課機制又存在著喜歡的學生可能選不上，不喜歡的學生單純?yōu)榱藢W分而選課的問題;其他專業(yè)均未開設文學素養(yǎng)課，即使是中文系，也只作為新聞采編與制作專業(yè)學生的專業(yè)限選課開設，學時68課時;只有應用文寫作課，目前全院各專業(yè)(除藝術設計、環(huán)境設計、產品設計三個專業(yè))均作為公共課開設，學時先后從30課時，調整為48課時，目前調整為52課時，考核方式也從隨堂開卷考試，改革為全院統(tǒng)考，目前又更改為提前閉卷考試，課程性質也先后變更為全院統(tǒng)考課、公共必修課，可見我院在切實提高學生應用文寫作水平方面所做出的努力。但就目前學院人文素養(yǎng)類課程的開設情況來看，仍然存在較大的不足:第一，人文素養(yǎng)類課程開設面不廣，大部分專業(yè)人才培養(yǎng)方案在制作時，未考慮到此類課程的重要性，因此，課程設置均未涉及;第二，人文素養(yǎng)類課程開設學時不足以完成此類課程的教學目標，而難以達到理想的教學效果;第三，即使開設的課程，由于課程性質的定位，缺乏有效的課程考核模式與評價機制。因此，對于學院來說，人文素養(yǎng)類課程依然有巨大的發(fā)展與研讀空間。除了中文專業(yè)之外，其他專業(yè)在保證必需的專業(yè)知識、技能教育的同時，需要著力培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，這既是目前高校教育面臨的重要抉擇，也是學生未來走向工作崗位的實際需求和個人充分發(fā)展所必需的重要前提，因為增強人文素養(yǎng)是知識經濟時代大學生自身發(fā)展的要求，也是大學生適應社會人才競爭的需要。因此，作為高校教育者的我們，應該義不容辭的擔負起這個神圣的使命，并不懈地努力和探索。
三、課程改革措施探析
英國教育家紐曼說過，真正的大學教育不是專業(yè)教育、不是技術教育，而是博雅教育，大學的理想在于把每個學生的精神和品行升華到博雅的高度。筆者認為雖然今天的高校，絕大部分承擔著專業(yè)教育和技術教育的重任，但大學的理想依然應該定位于提升學生的精神和品行，而這一理想的實現(xiàn)將最終取決于人文素養(yǎng)類課程。因此，我們今天需要重新來認識人文素養(yǎng)類課程的必要性與重要性，還它在高等教育中應有的地位與面目。1978年，南京大學校長匡亞明先生振臂一呼，全國高校均開設大學語文等人文素養(yǎng)類課程，旨在提高大學生的漢語水平及運用能力，傳承傳統(tǒng)文化的精髓。而今天，在急功近利思想的驅使之下，我國大部分高校早已將先生的初衷拋之腦后，紛紛停開大學語文、傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)等課程，即使開設的院校，課時也一再精簡，這不得不令人擔憂。
(一)人文素養(yǎng)課程的設置
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，是一個潤物無聲的品味過程，是一個潛移默化的涵養(yǎng)過程，對高校來說，不應該受急功近利思想的影響，而忽視人文素養(yǎng)類課程，在高考新政提高了語文作為母語學科地位的趨勢下，大學就必須做好接力工作，要勇于扛起這桿文化傳承的大旗，在人才培養(yǎng)方案中，給大學語文、傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)、公文寫作等課程以應該有的課程定位。2000年時，東南大學王步高先生曾指出，高校的課程應該由基礎理論課、專業(yè)技能課、人文素質課三部分構成。因此，人文素養(yǎng)類課程的準確定位應該是———人文素養(yǎng)教育基礎課。在人才培養(yǎng)方案制定過程中，必須給這類課程應有的重視，而不是一味的削減課時。同時，各專業(yè)均應開設這類課程，越好大學，名牌大學，越應該重視這類課程。因為這些大學培養(yǎng)的都是未來各行各業(yè)的“領袖”，沒有較高的人文素養(yǎng)，是很難勝任未來的社會需要的。
(二)教師地位與待遇的改善
目前，高校即使開設了人文素養(yǎng)類課程，也始終是邊緣學科，學校不重視，學生更不重視，因此，人文素養(yǎng)類課程的授課教師，就在教師隊伍中處于一種尷尬的境地。即使?jié)M腔熱情的備課、授課，依然得不到應用的重視。長此以往，這些教師的熱情也被消磨殆盡。故而，要想真正提高人文素養(yǎng)類課程的授課效果，切實提升大學生的人文素養(yǎng)，就要在地位、待遇等方面，給人文素養(yǎng)類課程教師以適當傾斜，給他們以應有的尊重，提高他們的工作積極性，教學質量也將隨之提高。
(三)學生的硬性考核體系的建立
由于人文素養(yǎng)類課程一直以公共課的身份出現(xiàn)，因此，學生完全沒有給予和專業(yè)課同等的重視，對于大學生人文素養(yǎng)普遍下降的現(xiàn)狀，我們還缺少自覺，還沒有充分意識到對母語的輕視最終會帶來的嚴重影響。因此，我們建議在高校模擬大學英語四、六級考試形式，設立漢語人文素養(yǎng)等級測試，并與畢業(yè)證、學位證掛鉤。有了有效的課程考核模式或測評機制，必將引起學生足夠的重視。綜上所述，高校進行人文素養(yǎng)類課程改革是勢在必行的，而改革必將帶來陣痛，這就需要上至學校，下至教師和學生，都為之做出積極地努力，待學生接受社會和崗位的檢驗之時，必將證明陣痛的有效代價。
作者：王樹建 畢麗君 韓茹 單位：內蒙古師范大學青年政治學院
第五篇：大學生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關聯(lián)性
提升大學生的人文素養(yǎng)已經成為人們所關注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。如何提升大學生人文素養(yǎng)，加強思想道德教育顯得尤為重要。
一、人文素養(yǎng)的界定
關于人文的含義，存在多種解釋。陳清碩認為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達到先進地步的表現(xiàn)?！眳菄⒄J為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程?！本C上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關系的文化，可以是一種有關人性的精神，也可以是一種有關人的社會的知識;狹義上人文則包括文學、歷史、藝術、法律、哲學等。所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質，指個人在先天生理的基礎上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓練而形成的內在的、穩(wěn)定的、基本的品質，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。然而，素養(yǎng)不僅包含素質的要求，還有修養(yǎng)的程度。修養(yǎng)指一個人在社會實踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。修養(yǎng)可以使一個人達到完美的境界或水平，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內在品格。
二、大學生人文素養(yǎng)的內涵
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。大學生人文素養(yǎng)不僅指學習人文社會科學知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1．互幫互助的精神升華
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關系的基礎。墨子說:“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治?！被突ブ木?，就是一種團結互助的精神，是人與人之間，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，相互幫助，相互支持，團結協(xié)作，共同發(fā)展。大學生在團隊合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構成良好的人際關系，從而更好的展示自己的才能，實現(xiàn)自我的價值和目標。
2．尊老愛幼的傳統(tǒng)美德
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關愛，也是社會穩(wěn)定的基礎。在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。朱熹在《朱子家訓》中對子孫進行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之?！碑斀駮r代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎。作為大學生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3．勤勞實干的優(yōu)良傳統(tǒng)
勤勞實干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實干，即踏踏實實去做。自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。2012年11月29日，等中央領導集體在國家博物館參觀《復興之路》展覽時再次談到:“空談誤國，實干興邦。”寄予執(zhí)政黨更高的期望。作為新時期大學生，不論是學習還是生活，都要有勤勞實干的精神，還要在一定程度上加強培育和提高勤勞實干的精神。勤勞實干，是一種促使人向上的精神美德，使大學生能夠對學習和工作抱有使命感和責任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學習和工作，實現(xiàn)自己的價值。
4．純潔真摯的愛情傳統(tǒng)
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭議的話題。對于大學生而言，寬松的校園環(huán)境、大學浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學生戀愛的環(huán)境動因。經歷愛情、體味愛情也是大學生活中的一個重要組成部分，它是大學生未來婚姻生活的前奏和經驗。對于大學生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關心，互相愛護，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護。大學生只有用純潔真摯的感情專心經營，這樣才能獲得真正的人生體驗，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質。
三、高校思想道德教育的內容
大學生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學校中進行，也可以在社會中進行，還可以采用自我提升的方法。而學校是進行大學生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學生人文素養(yǎng)的主要方式。
1．了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有典籍、文物等物質文化遺產，也有民間節(jié)日、習俗等非物質文化遺產。這些文化遺產記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅強不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質以及不屈不撓、勇于探索的精神。在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。了解中國傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育，對提升大學生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2．培養(yǎng)高尚道德情操，加強社會公德教育
實現(xiàn)文化強國這一重任，既需要有一大批的高素質人才發(fā)揮其支撐引領的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學生的文明素質。公德教育關系到人的道德觀、價值觀以及良好品質的塑造，是關系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。高校以大學生社會公德教育作為精神文明建設和德育教育的切入點，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學生的公德意識，完善學生的養(yǎng)成教育。
3．構建人文科學課程，提升人文素養(yǎng)教育
人文科學教育課程體系是在課堂上進行大學生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構建合理的人文科學教育課程體系是提升大學生人文素養(yǎng)的重要方法。大學中的人文科學教育課程體系具有針對性、目的性和計劃性。如對學生加強哲學、語言學、文學、歷史學、考古學、文化學、心理學、宗教學及音樂、美術等人文學科的教育。對理、工、農、醫(yī)科學生重點開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程。注重人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的相互影響，促進文理的結合等。
4．構筑心理教育平臺，實現(xiàn)自我完善
身心健康是合格人才的基礎條件。著名社會學家費孝通指出:“我國當前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產生的各種心理障礙”。德育教育中積極構筑心理教育平臺，幫助學生構建科學而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預防和矯正各種心理問題的關鍵，同時也是提高學生自我心理教育能力，實現(xiàn)自我完善的內部動力。
5．開展社會實踐活動，拓展自我能力
把實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結合起來，引導大學生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調查，使大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強烈的責任心和使命感。通過形式多樣的實踐教學活動，有助于提高大學生思想政治素質和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化思想道德教育教學的效果。
四、大學生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關系
在思想道德教育中融入人文素養(yǎng)，是提高大學生整體素質的重要途徑。正確認識二者的關系，促進高校人文素質教育與思想道德教育的有效結合。
1．加強高校思想道德教育是提升大學生人文素養(yǎng)的重要手段
高校思想道德教育是學校教育內容的重要組成部分。高校不能只重視智育的發(fā)展，還應擔負起向學生系統(tǒng)傳授道德知識、灌輸?shù)赖掠^念、培養(yǎng)道德素質的任務。家庭背景、社會環(huán)境的不同，使得當今大學生的道德水平和人文素養(yǎng)處于不同的層次。對于理性思維能力尚不成熟的學生，道德教育的重心應放在提高其道德認知能力方面，教育的方式方法應當靈活多樣。而對于理性思維能力基本成熟的學生，道德教育應側重于道德規(guī)范和道德責任的教育，應適當引入說教的方法。開展思想道德教育已成為提升大學生人文素養(yǎng)的重要手段。
2．提升大學生人文素養(yǎng)是高校思想道德教育的重要目的
“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是教育的根本問題。黨和國家的教育方針明確提出了教育的宗旨和方向，培養(yǎng)人才的途徑和方法，以及“培養(yǎng)德智體美諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”的人才培養(yǎng)目標。提升大學生人文素養(yǎng)成為高校思想道德教育人才培養(yǎng)目標題中應有之意。高校教育必須立足于培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，為學生的終身發(fā)展和幸福奠基。
3．大學生人文素質教育和高校思想道德教育
相結合是提升高校素質教育水平的重要途徑素質教育是一種以全面培養(yǎng)學生的思想道德素質、科學文化素質、身心健康素質以及審美素質為目標，以實現(xiàn)學生德、智、體、美全面、和諧發(fā)展，形成良好個性為目的的教育模式。高校深化對素質培養(yǎng)的認識，實現(xiàn)向素質教育的轉變，符合教育的一般要求，是落實教育方針的重要措施。高校素質教育水平的提升，離不開大學生人文素質教育和高校思想道德教育兩者的結合。學校應充分挖掘可以進行道德教育和人文素養(yǎng)提升的內容，把積極、主動、科學的學習理念傳遞給學生，使之形成良好的道德品質和高尚的人文素養(yǎng)。大學生人文素質教育和高校思想道德教育相結合成為提升高校素質教育水平的重要途徑?？傊?，人文素養(yǎng)是一個很難量化的抽象概念，我們無法用測試的方法對其進行考量。大學生人文素養(yǎng)的培育和提升，離不開家庭的責任、社會的義務，更需要學校作為教育主陣地，加強思想道德教育。大學生人文素質教育和高校思想道德教育相結合，才能促進當代大學生素質教育的全面提升，使之成為當今時代需要的合格人才。
作者：董艷艷 單位：蘭州城市學院社會管理學院
第六篇：大學生人文素養(yǎng)培育思考
大學生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學教育的應有之義，是建設世界一流大學的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實需要。在經濟全球化、文化多元化的21世紀，高校大學生人文素養(yǎng)培育面臨著許多新情況和新問題，積極探索新形勢下大學生人文素養(yǎng)培育的新途徑、新辦法，努力提高育人針對性、實效性，對于提高高等教育質量，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人具有重要意義。1999年《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》中指出，高等教育要普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質。十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》更是明確提出要提高學生審美和人文素養(yǎng)。“他山之石，可以攻玉”，自創(chuàng)校起堅持以全人教育理念為指導的香港科技大學（TheHongKongUniversityofScienceandTechnology），在建校20余年里，迅速發(fā)展成為世界一流大學。在高等教育研究機構QuacquarelliSymonds（QS）編制的《QS亞洲大學排名》上，連續(xù)三年位列亞洲第一。法國人力資源顧問公司Emerging和德國就業(yè)顧問公司Trendence通過調查世界5000家公司而排出的全球大學就業(yè)能力中，港科大名列全球第18位、亞洲第2位。港科大EMBA課程項目連續(xù)5年位列《金融時報》EMBA全球排名第一。學習借鑒香港科技大學全人教育的經驗，可以為內地大學生人文素養(yǎng)培育提供新的視角和有益借鑒。
一、大學生人文素養(yǎng)培育的歷史演進
20世紀后半葉以來，注重實用知識傳授的高等教育極大促進了社會生產力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。大學教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導，重知識傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。大學教育是否成功，在很大程度上取決于大學能否培育學生良好的人文素養(yǎng)。
（一）人文素養(yǎng)的文化淵源。人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內容。在我國，人文一詞源遠流長，最早見于《易經》“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，人文在這里指人參與社會生活的規(guī)范準則。北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以查四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中一般將人文與天文相對，人文反映了古圣先賢在探索天道的同時，對于自身的關切。在西方，人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是突出人與動植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內在本質屬性。歐洲文藝復興時期，人們把對上帝的關注轉移到現(xiàn)實世界，通過關注世俗生活，重視人的價值和尊重人的權利，賦予人文基本內涵。素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當知識內化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。在古代漢語中，素養(yǎng)指人平素的修養(yǎng)，我國古代對于人的素養(yǎng)就十分重視，《漢書•李尋傳》，“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國”?！逗鬂h書•劉表傳》，“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來”，這些都從不同側面反映了素養(yǎng)的重要性。在研究和實踐中，素養(yǎng)常常與素質通用。在辭典中，素養(yǎng)和素質是一對詞義相近卻略有差異的詞語，素質強調事物的原本屬性，側重于先天資質和條件。素養(yǎng)則突出通過學習和實踐來獲得的特質?，F(xiàn)代社會中，伴隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，素養(yǎng)的內涵也大為擴展。至于人文素養(yǎng)，目前學界主要圍繞一個人具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神、彰顯人文行為等方面來界定，但并沒有一個明確或公認的定義，對于大學生人文素養(yǎng)的理解更是仁者見仁，智者見智。筆者認為人文素養(yǎng)是一個人在成長過程中不斷習得人文知識，逐步內化為人文精神，并在實際生活中彰顯人文行為的總和。人文知識首先內化為人文精神，人文精神進而引導著人文行為。人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個人外在的日常行為與個人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內在的相對穩(wěn)定的精神品質。
（二）大學生人文素養(yǎng)培育的具體實踐。對大學生人文素養(yǎng)培育的各類實踐，緣于對教育本質的回歸和對人的全面發(fā)展的探索。新中國初期我國高等教育雖然沒有明確提出大學生人文素養(yǎng)培育的概念，但國家卻通過大學生的全面發(fā)展指導思想下的學生教育管理來體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的某些功能。改革開放以來隨著應試教育及專業(yè)分科過細過窄等弊端的逐步顯現(xiàn)，素質教育和人文素養(yǎng)培育逐漸被提上議事日程。1998年教育部在《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中提出，文化素質是大學生基本素質的基礎，加強文化素質教育重點是人文素質教育。此后各高校圍繞大學生人文素養(yǎng)進行了不少探索與實踐。在內地高等教育領域的實踐中，大學生人文素養(yǎng)培育有兩種代表性的模式，一種是以楊叔子等人為代表，開展文化素質教育。楊叔子針對高等教育中急功近利、輕做人重做事、輕成人重成才、忽視人文教育的現(xiàn)象，以課程設置、第二課堂文化素質教育活動和社會實踐相結合為切入點，在華中科技大學進行了文化素質教育的諸多實踐。文化素質教育從華中科技大學的自發(fā)探索到全國范圍內的逐漸推廣，諸多文化素質教育基地在各地高校建立，雖然取得一定效果，但也存在種種預期效果并未實現(xiàn)的現(xiàn)實。大學文化素質教育還未達到素質教育的初衷。楊叔子所總結的“五精五荒”和“五重五輕”———“精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權力，荒于道力”，“重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質”，[1](p67-68)仍然在一定程度上存在。另一種以甘陽等人為代表，以課程設置為切入點，借鑒西方通識教育（generaleducation）經驗直接在我國開展通識教育，通過在中山大學建立博雅學院等實踐積累了不少經驗，但也存在一些問題，甘陽甚至一度認為，“一開始熱鬧了幾年，最后就無聲無息。每次開會老是原地踏步，通識教育沒有進入操作的層面，老是停留在理念上”。[2]更有不少高校在實踐中，將單一的“讀經讀典”、“國學學習”等同于人文素養(yǎng)培育，存在一定片面性。
二、香港科技大學全人教育的主要內容
學習借鑒中西方先進辦學理念的港科大，創(chuàng)校二十余載迅速崛起為世界級學府，成為全球高等教育史上的傳奇。港科大在辦學理念上以全人教育為指導，致力于培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過硬專業(yè)知識的領袖人才。正如現(xiàn)任校長陳繁昌在《訓練全人打造領袖人才》中所提出，“只有推行全人教育才能訓練全才，應付瞬息萬變的社會要求”。全人可以形象理解為大寫的英文字母“T”，下面一豎代表專業(yè)知識，上面一橫指對各領域知識的廣泛學習和融會貫通。筆者曾在港科大攻讀碩士研究生學位，對于香港高等教育和香港社會大環(huán)境有著直接感受，對于港科大全人教育更有著切身的體會。港科大全人教育的做法和特點值得深思。
（一）什么是全人教育。全人教育興起于20世紀80年代的美國，美國學者隆•米勒（RonMiller）是正式提出全人教育（holisticeducation）概念的第一人，他創(chuàng)辦了全人教育出版社（HolisticEducationPress）并發(fā)行了《全人教育評論》（HolisticEducationReview），從歷史和制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡，揭示教育應回歸人的本質，重新找回教育的靈魂。[3]1990年80名支持全人教育的學者在芝加哥簽署文件“教育2000：全人教育觀點”（Education2000:AHolisticPerspective），提出了全人教育的十大原則。自此全人教育逐漸由美國的一種教育思潮發(fā)展為影響全球的教育改革指導思想。在全人教育發(fā)源地的美國，這一理念與各州的教育改革實踐合流，在基礎教育階段得以普遍實踐，對諸多文理學院的學生培養(yǎng)也影響深遠。我國高等教育也吸納借鑒了全人教育這一具有前瞻性的教育思想，傳播到我國的全人教育思想，對港澳臺地區(qū)高等教育產生了巨大影響。港澳臺地區(qū)全人教育把我國傳統(tǒng)教育觀念與全人教育理念相互交融，逐漸開創(chuàng)了一種以培養(yǎng)完全的人為宗旨的現(xiàn)代大學教育模式。全人教育是在大學人文精神逐漸缺失以及大學教育日益功利主義傾向的背景下提出的，在現(xiàn)代教育過度強調專業(yè)技術導致科學與人文分離，技術與價值分離的情況下，全人教育一改教育以做事為目的導向，倡導以育人為本，強調以開發(fā)人的理智、情感、身心、美感、創(chuàng)造力和精神潛能為教育目的。全人教育不僅僅在于專業(yè)成才，更在于精神成人。注重的是價值理性而不是工具理性，關注的是人與自然的和諧。人處于全人教育的核心地位，強調人的整體發(fā)展。主張在健全人格的基礎上，促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文精神，讓個體潛能得到自由、全面、充分、可持續(xù)的發(fā)展。全人教育將所有學生都視為有潛力發(fā)展成為全人的個體，主張通過對學生這一充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C體進行充分挖掘，提高學生的綜合素質。全人教育是用人文教育的方法，達到全人發(fā)展的目標。
（二）香港科技大學全人教育特點及做法。港科大教育理念強調開放性，重視國際化項目建設。不斷優(yōu)化課程設置，推出有利于學生全面發(fā)展的國際化合作項目。港科大的非香港生源占整體學生人數(shù)比例超過18%。本科生以學院招生而不是按學科招生，學生進校后可以按興趣選擇主修課目。本科生畢業(yè)要求的120個學分中有四分之一學分必須是來自通識的核心課程，主要包括人文科學、科學與科技、社會分析、數(shù)量推理、中文和英文。鼓勵學生關注文化、藝術、音樂、語言、溝通技巧和體育。港科大99%的課程均以英文教授，授課教師全部擁有博士學位且來自于世界一流學府，每門課程的閱讀量較大，課上提供學生參與討論的機會較多。通過討論課（seminar）或課上講演（presentation）環(huán)節(jié)，學生有多次機會鍛煉口才和答辯技巧。港科大鼓勵學生進行跨學科知識的學習，強調跨學科的互動和知識的整合，通過設立新的跨學科學院（In－terdisciplinaryProgramsOffice）統(tǒng)籌跨學科學習的規(guī)劃和發(fā)展，把內在聯(lián)系的學科有機整合，使學生通過跨學科學習，開拓新知識的學習和研究問題視野。港科大本科生的海外交流比例高達50%，近年來，與美國的南加州大學和意大利的博科尼大學合作，在全球首創(chuàng)橫跨歐美亞三大洲的全球工商管理學士學位等國際化項目更進一步促使學生開放的國際化視野和全球公民意識的提升。港科大的國際聲譽也與日俱增，在短時間內獲得國際上的普遍認同。港科大育人體系突出整體性，構建立體化的學生教育管理與服務。通過著力強化行政人員的服務意識和學生的主體參與意識，促進了學校行政系統(tǒng)的高效運轉。
學生事務處（StudentAffairsOffice）在教育目的、導向、學生參與等方面都強調全人教育的落實，從重視學生發(fā)展培訓、主動提升學生發(fā)展?jié)摿?、鼓勵學生主動參與合作等多方面入手，合理設置負責學生活動、體育運動設施、學生輔導以及就業(yè)服務的工作部門。學生事務處堅持以人為本，努力提高學生自主、自立、自我教育、自我管理意識，鼓勵和支持學生在大學期間的學業(yè)進步和自身全面發(fā)展的要求，盡力提供覆蓋學生全方位生活的個性化項目。通過貼近學生生活實際的活動項目設計，吸引學生廣泛參與。隸屬于學生事務處的就業(yè)服務中心（CareerCenter）開展一系列活動，從就業(yè)教育課程的設計到提供學生就業(yè)的參考數(shù)據(jù)，從舉辦學生就業(yè)實習計劃到制定雇主招聘活動，從舉辦各種學生就業(yè)的專題講座到學生應聘面試技巧咨詢，都緊緊圍繞為學生服務、做學生朋輩的主線，幫助學生拓寬就業(yè)空間，增強競爭實力，提高就業(yè)能力，促使畢業(yè)生就業(yè)單位對學校全人教育模式的認同。港科大的全人教育特別重視對學生的服務輔導，學生成長得到了學生心理輔導中心、就業(yè)服務中心等多個部門的專業(yè)化的長期系統(tǒng)支持，心理輔導、就業(yè)指導并不局限于簡單解決問題，而是著眼于對學生潛力挖掘的長期跟蹤關注。學生事務處提供專業(yè)心理輔導服務，也致力于推廣預防及教育性的身心健康活動。對于新生的大學生適應性教育尤為重視，加上學校將計算機信息技術充分運用于服務輔導當中，新生足不出戶就可以通過校園網絡方便預約服務輔導或一對一咨詢。港科大校園設施注重復合性，以學生的實際需要和使用感受為出發(fā)點來規(guī)劃布局。全校每一棟建筑和房間均有高速的無線網絡覆蓋，為學生自主學習提供方便，為學校各類型設施運行提供保障。健身房、室內外游泳池、琴房等文體設施均對學生免費開放。港科大宿舍全部由學生進行自主管理，學校聘請教授、副教授擔任舍監(jiān)，引導組織樓棟內學生的自我管理與集體活動。港科大最好的建筑是學生宿舍樓，宿舍樓均處于校園的黃金位置，面朝大海、采光良好，從宿舍樓走出步行可達海邊。宿舍樓實行男女混住，同一樓棟內男女生分住樓棟兩側或不同樓層。宿舍刷電子房卡進入，保障了學生的安全。每層都設有寬敞的公共活動區(qū)（CommonRoom），內有公共冰箱、微波爐、飲水機、電視等設施，每棟宿舍樓均有公共洗衣房，內置的烘干機、電熨斗、洗衣機等一應俱全，方便學生娛樂、生活。
宿舍生活成為大學期間豐富多彩的人生體驗，讓學生在集體環(huán)境中提升素養(yǎng)，舍監(jiān)定期組織活動，讓學生和社會成功人士以及校友見面暢談和共進晚餐，給學生提供更好地了解社會和接觸社會精英人士的機會。港科大校園文化呈現(xiàn)多元性，注重營造包容創(chuàng)新的文化氛圍。港科大的全人教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方當代先進文化緊密結合起來，強調讓學生主動發(fā)展，根據(jù)每個學生不同的能力潛質，尊重他們的個性，滿足他們的發(fā)展需求，給予每個學生發(fā)展的機會，幫助學生將內在潛能激發(fā)出來，發(fā)揮大學生在認識自我、改造自我和發(fā)展自我中的自主性。隨著社會經濟發(fā)展、科技進步，港科大的全人教育及時回應了時代新問題。港科大的“卓賢行”（卓爾不群、賢德匯聚、知行合一）特色活動，通過社會導師的指導，培養(yǎng)學生對于社會的了解。除了學習之外，港科大還注重培養(yǎng)學生待人處世的態(tài)度，幫助學生建構知識、能力和方法，掌握解決實際問題的能力。打破了中國教育中的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，轉向“以學生為中心，以活動為中心，以實踐為中心”。通過港科大“侍學行”社會服務計劃鼓勵學生投身公益事業(yè)，通過“紅鳥計劃”鼓勵學生在導師和教授引導下制定個人發(fā)展計劃，逐步實現(xiàn)個人理想。邀請世界級藝術家進校園，演奏家和作曲家在校園內公開排練、現(xiàn)場創(chuàng)作，為學生提供近距離接觸藝術創(chuàng)作過程和親身體驗藝術的機會，進而培育學生的創(chuàng)意。但是相比內地高校而言，港科大的學生管理呈現(xiàn)松散化的趨勢，這與香港高校普遍重服務輕管理的傾向是分不開的。由于獨立自治的大學學生會并未受到學生事務處的嚴格管理，以學生會為代表的學生組織的活動內容、經費使用、成員結構等沒有合理約束，因而在實踐中容易形成監(jiān)管的空白地帶。對于這一點，應當客觀看待。
三、香港科技大學全人教育對大學生人文素養(yǎng)培育的幾點啟示
馬克思認為“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質”。[4](p85)馬克思主義人的全面發(fā)展理論要求把人當作主體，使人在世界當中確立自己的主體地位，以達到自由生存、自主活動和自我實現(xiàn)。全人教育強調把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論意蘊相通。大學生人文素養(yǎng)培育與全人教育實質上是殊途同歸，最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。港科大全人教育有針對性地回應了現(xiàn)代教育偏重知識技術傳授、缺乏人文關懷、價值觀錯位、迷失生命意義等問題，使大學生不僅學到文化知識，人文素養(yǎng)也能得到提升，在社會上真正體現(xiàn)人的價值。對于個人潛能挖掘，形成良知、責任感和正確的價值觀起到有力的支持作用。對于內地大學生人文素養(yǎng)培育具有重要借鑒意義。
（一）國際化教育理念是大學生人文素養(yǎng)培育的靈魂。理念是育人的靈魂，開放是大學的方向。港科大原學術副校長孔憲鐸認為，任何一所好的大學，一定要著眼世界，才能學無止境、學無國界，才能和世界一流大學相競爭，而達到在世界平臺上與他們平起平坐。只有著眼世界，才不會變成井底之蛙。[5](p13)在經濟全球化的今天，故步自封就會迅速落后。港科大圍繞國際化辦學理念制定了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略來指導育人實踐。[6](p55)內地大學的教育理念是一個不斷改革和適應的發(fā)展過程，既有儒家傳統(tǒng)的教育思想，又有對蘇聯(lián)教育方法的模仿，伴隨著改革開放以來的高等教育改革，又開始借鑒西方先進的教育理念。正如鄧小平指出“教育要面向世界”，大學生人文素養(yǎng)也要面向世界，以開放促改革、促發(fā)展，牢固樹立開放包容的教育理念和世界眼光。人文素養(yǎng)是當代大學生應當具備的最基礎的素質，但人文素養(yǎng)不是與生俱來的，大學生人文素養(yǎng)的培育也不可能一蹴而就，而是人文知識的逐步積累與內化的結果。大學生處于人生成長的關鍵階段，開展大學生人文素養(yǎng)培育的一個重要目標就是用正確的價值導向來培養(yǎng)大學生良知、責任感和價值觀，因此開展大學生人文素養(yǎng)培育應該以社會主義核心價值觀為引領，大膽借鑒港科大國際化教育理念的成功經驗，幫助學生在接受人文教育同時思考人的核心價值，邁上全面發(fā)展的成人之路。開展多種形式的國際交流和合作項目，規(guī)范有序的引進國外優(yōu)質教育資源。積極與國外同類型高校聯(lián)系，為學生提供更多對外交流學習的機會。促進文化交流，開拓學生的國際視野，提升學生的國際競爭力。在公共課程體系中傳播國際最前沿的科學文化知識和人文知識，要求學生了解當下的國際背景，緊跟世界前沿動態(tài)和趨勢，推動大學生人文素養(yǎng)培育。
（二）多元的文化融合是大學生人文素養(yǎng)培育的支撐?！暗啦豢勺?，德不能空談”，人文素養(yǎng)培育需要豐富人文知識內容的支持。港科大將中國傳統(tǒng)文化、西方先進教育文化以及香港現(xiàn)代市場經濟文化的精華結合起來，實現(xiàn)了多元文化充分碰撞融合。結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會中國與西方，有效支撐了學生的全面發(fā)展。港科大學生通曉兩文三語（中文、英文和粵語、普通話、英語），增強了對不同文化兼容并蓄的能力。人文素養(yǎng)較高的學生不僅要對全球性的文化、文明成果有所了解，更應該對本國的傳統(tǒng)文化有深入的學習。其中傳統(tǒng)經典的閱讀等人文知識的傳播必不可少。傳統(tǒng)文化一向重視個人修養(yǎng)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記•大學》）反映了中國古人重視修身的傳統(tǒng)。修身是人的主動完善，是一種自覺的道德要求，這正是大學生人文素養(yǎng)提升所需的內在動力。當前不少大學生盲目追求西方流行文化，卻對其中的內涵不甚了解，只是一味盲目追逐。沉下心來閱讀傳統(tǒng)典籍的為數(shù)甚少，從而造成一些學生對中華傳統(tǒng)文化和祖國歷史文化知之甚少。中華民族在五千年的文明進程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。傳統(tǒng)文化中凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是大學生人文素養(yǎng)培育取之不盡用之不竭的思想寶庫。港科大的全人教育正是吸收西方教育先進思想和汲取中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的產物，中華傳統(tǒng)文化中自強不息、仁愛精神、禮儀之道等精神為大學生人文素養(yǎng)培育提供強大的精神支柱，有利于大學生增強對國家民族的認同感和自豪感，有利于大學生樹立遠大的人生理想，形成積極進取的精神品質。
（三）復合型校園設施是大學生人文素養(yǎng)培育的保障。馬克思認為“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”高校校園設施除了營造美感外，還可以有效發(fā)揮育人功能。硬件設施要上一個臺階，與社會發(fā)展相匹配，港科大校園設施既具有現(xiàn)代功能又具有人文氣息，讓身在其中的大學生能深切地感受到文化的熏陶。當今高校中，學生在校園內共同生活、學習、交流。理想的校園環(huán)境有利于陶冶人的情操，凈化人的心靈。高校校園建筑要充分利用自然條件，反映當?shù)靥厣?，就地取材，不拘一格。使高校的建設設施與當?shù)氐淖匀痪吧跒橐惑w，體現(xiàn)出人、建筑和環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一。不能把錢用于建設樓堂館所和形象工程，也不能讓校園設施千校一面。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個全方位的教育，承載教育功能的地點不能僅限于課堂，人性化的校園環(huán)境、復合型的校園設施作為學生成長的必要平臺，也能對學生行為養(yǎng)成、價值取向、思想認同等多方面逐漸產生潛移默化的影響。學生生活區(qū)是教育場所的一部分，但內地高校學生宿舍區(qū)的建設，在某種程度上還停留在只重硬件輕視軟件的誤區(qū)中，管理上以紀律和安全的考慮為主，較少關注學生的其他需求。甚至有相當一部分高校的硬件狀況與大學生豐富生活的發(fā)展極不協(xié)調，只能滿足學生最低程度的生存需要。大學階段是人一生中思想最活躍的時期之一，學生宿舍區(qū)作為學生的“第二課堂”載體，是大學生進行課余學習、思想交流、生活體驗和情感互動的重要場所。大學生在宿舍呆的時間較長，高校學生宿舍區(qū)應逐漸加入相應的復合功能設施，朝著學生生活社區(qū)的方向發(fā)展，從而滿足大學生在課堂外的住宿、學習、娛樂等活動的需要。學生宿舍區(qū)也可以“寓教于住”，舉行小型講座、小組討論。通過復合型校園設施的營造，在潤物細無聲中間接達到人文素養(yǎng)培育的效果。
（四）和諧的育人氛圍是大學生人文素養(yǎng)培育的關鍵。人文精神是現(xiàn)代大學的精髓，大學作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的場所，其特有的校風、校訓實際就是一種人文精神的體現(xiàn)。港科大服務學生，并不是包辦，而是引導學生培養(yǎng)獨立自主能力。包括校長在內的學校領導和專家教授居住在校園內，同吃一個食堂，常和學生一起運動、娛樂，師生之間的關系十分和諧。港科大的全人教育是一個綜合的整體性做法，而不是指向大學教育某一方面，全校的育人工作形成了和諧的統(tǒng)一體。港科大的實踐證明，營造濃厚的校園育人氛圍至關重要。人文素養(yǎng)的培育來源于教化，教師的價值取向、精神風貌和氣質修養(yǎng)等言行在潛移默化中給學生產生深遠影響。不能把教育過程簡單看作是知識的單向傳播，忽略學生的積極性和創(chuàng)造性。全人教育需要所有教職工的全員參與才能達成目標，可以通過新進教職工培訓、學生工作研討坊等多種形式鼓勵教師滲透人文素養(yǎng)培育于教學活動和學生工作中。[7](p112)包括行政、教學、后勤等部門在內的管理人員都應具有一定的人文底蘊，把人文關懷滲透到學校教育教學管理服務的各個環(huán)節(jié)中去。教育者首先要將學生視為一個主體性的人，一個有智慧和情感的人，也就是說要把學生培養(yǎng)成有知識、教養(yǎng)和智慧的人。人文素養(yǎng)培育是一項系統(tǒng)工程，僅靠高校單方面的力量無法完成，要樹立“大人文”的觀念，調動多種手段和因素，依靠高校、家庭、社會多方面的密切配合，形成一個相互作用、不斷協(xié)調、目標一致的立體化人文素養(yǎng)培育體系。將大學的學生家長、報考考生、畢業(yè)校友等都視作學校人文素養(yǎng)培育工作的推廣對象，借助學校的學術活動、媒體宣傳、家校聯(lián)合會、校友活動、畢業(yè)典禮來分享人文素養(yǎng)培育理念，營造出人人都是人文素養(yǎng)培育之人、事事都是人文素養(yǎng)培育之事、處處都是人文素養(yǎng)培育之地的良好育人氛圍。
作者：王石徑1 顧肅2 單位：1.華中農業(yè)大學 經濟管理學院 2.南京大學
