農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)特點(diǎn)及教學(xué)淺析

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“民族器樂(lè)”是我國(guó)民族音樂(lè)中的重要組成部分，對(duì)民族文化傳承、民族情感維系意義重大。歷經(jīng)幾千年發(fā)展，民族器樂(lè)在歷史中孕育、在傳承中精進(jìn)，通過(guò)與民歌、曲藝等多種音樂(lè)形式的融合、碰撞，形成了一門璀璨的獨(dú)特文化藝術(shù)?；仡櫄v史，前人的開(kāi)拓創(chuàng)造為我們留下了各具特色的民族樂(lè)器、豐富多樣的演奏形式及燦若星辰的民族器樂(lè)曲。駐足當(dāng)下，如何“擦亮”傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，立足民族器樂(lè)特點(diǎn)、傳承民族器樂(lè)精神，是民族器樂(lè)新時(shí)代篇章里必須書寫的重要一頁(yè)。與此同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)作為民族器樂(lè)的生長(zhǎng)土壤，更應(yīng)重視民族器樂(lè)的傳承，而教學(xué)作為最廣泛最有效的作用形式，自然應(yīng)納入農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)的發(fā)展視域之中。如何撥動(dòng)農(nóng)村民族器樂(lè)“和弦”，須在農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)的教學(xué)探索研究中尋找答案。

中國(guó)民族樂(lè)器繁多，從先秦時(shí)期的鐘、鼓、磬到漢唐傳入的羌笛、琵琶、篳篥再到宋元明清時(shí)期以琴、瑟、弓為代表的彈弦樂(lè)器，從樂(lè)器的流變中我們可以窺見(jiàn)民族器樂(lè)的特點(diǎn)。一是各自彰顯獨(dú)特個(gè)性。中國(guó)民族樂(lè)器的音色、音量、音域、演奏方式各有特色。以外觀頗為相似的簫和笛為例，二者的激振方法和共鳴方式有所差異，音色也迥然不同，前者音色柔美、秀雅，后者清脆、嘹亮。二是音色仿生能力強(qiáng)。以二胡為例，它既可以模擬呦呦鹿鳴，又可以模仿嚶嚶哭泣，對(duì)于不同的場(chǎng)景刻畫惟妙惟肖。這取決于二胡的內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，以及琴筒的一側(cè)是用蟒皮或其他動(dòng)物的皮所蒙制。三是演奏技巧豐富。如嗩吶有單吐、雙吐、三吐、彈音等技巧，二胡也有快弓、慢弓、頓弓、拋弓等弓法。立足于民族器樂(lè)的特點(diǎn)，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)的教學(xué)探索也會(huì)有更多真知。

重視內(nèi)涵教育，明晰育人目標(biāo)。結(jié)合學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐情況來(lái)看，農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)停留在純技術(shù)層面，忽視了民族器樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。作為中國(guó)民族文化的重要承載，民族器樂(lè)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)在“如何”的技法層面往上升至“為何”的內(nèi)涵層面，既要讓學(xué)生明白“怎么做”，也要知曉“為什么”，所謂“知其然”者為工匠，“知其所以然”者為專家。只有將民族器樂(lè)的內(nèi)涵教育貫穿于教學(xué)始終，讓學(xué)生感受到器樂(lè)是有根有底、有血有肉的存在，農(nóng)村地區(qū)民族器樂(lè)教學(xué)方能立住、穩(wěn)住。

豐富課堂形式，探索多維教學(xué)。中國(guó)的民族樂(lè)器各有特點(diǎn)，音色變化較為豐富，因此在教學(xué)中應(yīng)著力探索多元教學(xué)方式。以視聽(tīng)結(jié)合法為例，即在教學(xué)時(shí)以多媒體技術(shù)呈現(xiàn)民族器樂(lè)，連接學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。如，教師在講解民族樂(lè)器二胡、嗩吶時(shí)，可以輔之以二胡、嗩吶的圖片或音視頻，這樣學(xué)生對(duì)樂(lè)器的外觀結(jié)構(gòu)和音色特點(diǎn)也會(huì)有更為立體直觀的認(rèn)識(shí)。此外，還有對(duì)比欣賞法，即選取風(fēng)格相似或者音色相近的民族器樂(lè)，讓學(xué)生在對(duì)比分析中學(xué)習(xí)細(xì)微之處；或采用分段欣賞法，將完整的器樂(lè)作品切片，讓學(xué)生在不同的音樂(lè)片段里感受作者創(chuàng)作情緒的起伏跌宕。

立足鄉(xiāng)村音樂(lè)，敢于守正創(chuàng)新。農(nóng)村地區(qū)的民族器樂(lè)有著獨(dú)特的文化土壤，農(nóng)村的民族音樂(lè)和地方音樂(lè)構(gòu)成了農(nóng)村民族器樂(lè)的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。以民樂(lè)電影《百鳥(niǎo)朝鳳》為例，該電影講述了農(nóng)村嗩吶匠們對(duì)民族器樂(lè)的堅(jiān)守和傳承，也正是立足于鄉(xiāng)村音樂(lè)文化土壤，電影主角焦師傅和他的小徒弟才能“把嗩吶吹進(jìn)骨頭縫兒”。因此，在農(nóng)村地區(qū)的民族器樂(lè)教學(xué)中，要以民樂(lè)、鄉(xiāng)樂(lè)作為載體，讓民族器樂(lè)真正發(fā)揮“木受繩則直，金就礪則利”的教化作用。

總之，民族器樂(lè)的教學(xué)對(duì)于農(nóng)村藝術(shù)教育與文化傳承意義重大，民族器樂(lè)教學(xué)改革是一項(xiàng)持久性的工作。在西洋樂(lè)器不斷踏進(jìn)國(guó)門的今天，民族器樂(lè)應(yīng)多保有一份警惕和關(guān)注，農(nóng)村地區(qū)對(duì)于民族器樂(lè)的教學(xué)探索還有待更深入、更廣泛、更開(kāi)放。對(duì)此，哈爾濱出版社于2021年3月出版的《民族器樂(lè)演奏與教學(xué)藝術(shù)探索》作為一本專門研究民族器樂(lè)教學(xué)的專著，亦能提供一些新的見(jiàn)解。該書從民族器樂(lè)的歷史發(fā)展、演奏形式、創(chuàng)作技巧的角度出發(fā)，對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)理論的研究方法和路徑探索進(jìn)行了闡述，最后總結(jié)出了一套針對(duì)民族器樂(lè)教育教學(xué)的策略。該書對(duì)于民樂(lè)教師理論基礎(chǔ)的夯實(shí)、專業(yè)素養(yǎng)的提升及教學(xué)方法的創(chuàng)新，均有所助益。

作者:陳賽君 單位:長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院