構建我國社區(qū)美育學的思考
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【摘要】社區(qū)美育對社區(qū)終身教育體系構建具有重要的價值和意義。我國現(xiàn)代社區(qū)教育，應從社區(qū)美育學概念、性質、研究對象與范圍、研究任務與方法等六個方面構建社區(qū)美育學。構建社區(qū)美育學必須依據(jù)社區(qū)美育活動和過程所包含的特殊矛盾性，即一般性的審美主體與獨特的社區(qū)審美主體、審美客體的藝術性與社區(qū)審美客體的娛樂性、社區(qū)審美價值觀的差異性與統(tǒng)一性等。社區(qū)美育學是一門新興的交叉性和中介性學科，在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的基礎上，還要借鑒美學、現(xiàn)代社會學和現(xiàn)代教育學等相關學科的理論和方法。
【關鍵詞】社區(qū)美育學；社會學；美學；社區(qū)教育
高等院校尤其是開放教育院校，既要為區(qū)域經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供高級人才支撐，也要提供社區(qū)教育和終身教育的服務。目前我國社區(qū)教育的主要目標是，促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和居民的全面發(fā)展，主要圍繞社區(qū)居民的“謀生”與“樂生”兩大主旨開展教育和活動。無論是社區(qū)“謀生”教育，還是旨在提升居民素質的“樂生”教育，它們均與社區(qū)美育不可分割。早在1999年6月，中共中央國務院在《關于深化教育改革，全面推行素質教育的決定》中就提出：“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，把“美”育作為全面實行素質教育的重要組成部分。探索社區(qū)美育學構建，明確社區(qū)美育學的基本概念、研究對象和范圍、研究任務和方法，成為社區(qū)美育學建設的重要任務。
一、社區(qū)美育學的概念與性質
（一）社區(qū)美育學的概念
這一概念與社區(qū)教育學和美學的審美教育學具有內在的聯(lián)系。要明晰社區(qū)美育學概念內涵和性質，首先應明晰社區(qū)教育學與審美教育學概念內涵，以及兩者之間的本質聯(lián)系。從社區(qū)美育學應用的范圍來看，它是專門研究社區(qū)教育過程中社區(qū)居民審美教育現(xiàn)象和規(guī)律的科學。因此，要探討社區(qū)美育學就離不開探討社區(qū)教育學和審美教育學的概念內涵及本質，以及探討它們二者之間的本質性聯(lián)系。20世紀90年代以來，隨著我國經(jīng)濟社會現(xiàn)代化和城市化發(fā)展，社區(qū)建設所出現(xiàn)的教育問題成為嶄新的課題。歷經(jīng)二十多年的探討，目前國內學術界對社區(qū)教育概念達成了基本的共識。2006年12月國家標準化管理委員會了《社區(qū)服務指南第3部分：文化、教育、體育服務》（中華人民共和國標準），對“社區(qū)教育（communityeducation）”概念內涵給予了明確的規(guī)定：“在社區(qū)中，開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對象，開展旨在提高成員的素質和生活質量，促進成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動?！盵1]葉忠海教授據(jù)此認為：“現(xiàn)代社區(qū)教育的本質是社區(qū)發(fā)展本位與社區(qū)人終生發(fā)展本位的辯證統(tǒng)一和有機結合?！盵2]國內還有一些專家認為，應該把社區(qū)教育的國際性概念與我國現(xiàn)階段的社區(qū)教育實踐相結合，提出適應中國國情的社區(qū)教育概念。他們認為：“社區(qū)教育是在一定的地域范圍內，以社區(qū)為主體，面向社區(qū)全體民眾開展的各種教育活動和過程的集合體，是社區(qū)全體成員和各種社會力量共同擁有、共同參與、共同管理、共同享有的一種教育體系?！盵3]提出社區(qū)教育的實質，是社區(qū)范圍內的全民終身教育與學習的活動及過程。根據(jù)國家標準及目前國內外專家對社區(qū)教育概念的共識，結合20世紀90年代以來，各級黨委政府及其有關部門，以及各級各類教育機構的社區(qū)教育實踐經(jīng)驗，我們認為，社區(qū)教育概念內涵，應包括在各級黨委政府統(tǒng)籌領導下，由各級教育行政部門主管及有關部門結合各自職能協(xié)同實施，充分整合一定區(qū)域內的文化、教育和培訓資源，引導社區(qū)各類人群廣泛而自覺參與的終身教育與學習的活動及過程。審美教育是古老的教育活動之一。從中外教育史發(fā)展看，自人類教育現(xiàn)象產(chǎn)生，就存在著審美教育活動及審美教育理論。我國上古歷史事跡匯編《尚書》，已經(jīng)有了對統(tǒng)治階級子弟進行音樂審美教育活動的記載和文藝審美教育理論的闡述；儒家文化、道家文化及源自東方而匯入中華的佛教文化，三種文化都強調審美活動對于個人人格形成和社會和諧發(fā)展的重要作用。可以說，審美教育是自古以來就存在著的一種教育活動。那么，何為審美教育？何為審美教育學？蘇聯(lián)學者認為，審美教育“指為了培養(yǎng)人在接受、正確理解、評價和創(chuàng)造生活中和藝術中的美好、崇高事物方面的能力并使這種能力日臻完善而采取的一整套措施”[4]。我國當代美學家十分重視審美教育理論探討，目前所見的美學專著，都開辟專章討論審美教育問題。例如著名美學家蔡儀在《美學原理》中這樣界定：“美感教育（簡稱美育），顧名思義，它不是一般的知識教育，而是與美感有密切關系的特殊教育，即是通過美感來進行的教育。這是一種與美的感動相結合的有教育作用的思維活動。它能同時影響人的思想和感情，對改變人的整個精神面貌——思想修養(yǎng)、道德情操、藝術趣味等，都有著重要的作用和意義?！盵5]這一界定強調了審美教育的特殊性及其特殊的社會功能。綜上所述，我們認為，審美教育學就是研究人類特有的審美現(xiàn)象與探討審美規(guī)律的科學。社區(qū)美育學與審美教育學既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。社區(qū)美育學是美學的審美教育學的一個分支，是美學的審美教育學的一部分，但它又不同于一般審美教育學，社區(qū)美育具有特殊的地域范圍、特殊受教對象、特殊教育內容、特殊教育方式方法等。因此，我們認為，社區(qū)美育學是研究一定區(qū)域社區(qū)居民終身教育活動和過程中的美感現(xiàn)象與美感教育規(guī)律的科學。首先，它是一定區(qū)域社區(qū)美育活動和過程的理論概括。它不是對社區(qū)審美教育現(xiàn)象的零星思考，而是從一定的世界觀出發(fā)，運用科學的方法論，對來自于社區(qū)審美教育實踐進行總結、歸納，并在此基礎上，得出社區(qū)美育的一般性規(guī)律，構成科學而完整的理論體系。社區(qū)美育學來源于具體的社區(qū)教育實踐活動，反過來運用形成的經(jīng)過理性化、系統(tǒng)化的理論知識，指導社區(qū)審美教育實踐活動和過程，實現(xiàn)社區(qū)審美教育功能的最大化。其次，就其理論形態(tài)來看，社區(qū)美育學是美學、社會學和教育學等學科相互融合和綜合滲透的結果。它是美學的一個分支，遵循美學的一般規(guī)律，但它主要探索一定區(qū)域居民社區(qū)審美教育的特殊規(guī)律，探討社區(qū)終身教育與學習活動及過程的審美活動、社區(qū)審美價值觀的普遍性與特殊性，統(tǒng)一性與多樣性，社區(qū)美育的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律，不同類型社區(qū)審美主體與審美客體之間的關系，以及社區(qū)審美活動中自然美和藝術美發(fā)揮社會作用的特殊規(guī)律，等等。社區(qū)美育理論又是教育學在社區(qū)審美教育領域的貫徹和運用。社區(qū)審美教育作為特殊領域的教育教學活動，同樣遵從教育學所揭示的一般規(guī)律，要根據(jù)教育學揭示的社區(qū)教育本質特征，貫徹社區(qū)教育目的，遵從教育學揭示的社區(qū)成員學習心理規(guī)律，以及社區(qū)教育教學規(guī)律等。社區(qū)美育學也要借鑒現(xiàn)代社會學的理論方法，現(xiàn)代社會學對現(xiàn)代社區(qū)的研究，及其對現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展規(guī)律理論的探討，必然滲透社區(qū)美育學。然而，社區(qū)美育學并不是美學、教育學與現(xiàn)代社會學理論的機械疊加，它從當代社區(qū)美育實踐提出的問題出發(fā)，把美學理論、教育學及現(xiàn)代社會學理論交融結合而生成新的理論形態(tài)，它既不是美學的審美教育理論的再現(xiàn)，也不是教育學和現(xiàn)代社會學理論的復述，它具有新的理論形態(tài)價值和實踐意義。
（二）社區(qū)美育學的性質
社區(qū)美育學是美學與教育學相互融合的結果，它既涉及美學問題與教育的結合，又涉及美學教育在教育領域中的具體應用和實施。需要解決的問題：一是如何培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群對于現(xiàn)實美和藝術美的審美能力，發(fā)展一定社區(qū)不同人群正確地理解美和獲得對于美和崇高的愉悅的能力；二是培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力；三是通過引導社區(qū)居民對于美好生活的向往，促進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)美育學的性質體現(xiàn)在三方面：一是它是現(xiàn)代美學與現(xiàn)代教育學相交叉性的新興學科。它必須要借助于美學的審美教育的規(guī)律、原則、方法，注重美學教育作為途徑和媒介，遵從美學的審美教育的目標和要求，通過對社區(qū)終身教育與學習活動和過程，提升社區(qū)居民審美能力與按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造的能力。社區(qū)美育學要借助于美學理論、規(guī)律，解決社區(qū)終身教育與學習活動和過程的審美教育問題，社區(qū)美育學既是美學理論在現(xiàn)代社區(qū)學領域中的運用，也是美學向社區(qū)教育學領域滲透的結果。二是社區(qū)美育學是審美教育學的分支學科，是審美教育學的子學科。社區(qū)美育學既要體現(xiàn)美學的基本規(guī)律，也要體現(xiàn)審美教育學的基本原理。但是，社區(qū)美育學是以一定社區(qū)居民的終身教育和學習活動和過程為對象的，是以提升社區(qū)居民的生活質量與促進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目的的。如果離開了社區(qū)美育學的對象與目的，就會把它混同于一般的審美教育學，也就不可能發(fā)現(xiàn)社區(qū)美育學的特殊規(guī)律。但是，社區(qū)美育學絕不是審美教育學與教育學內容的機械的結合，而是在促進現(xiàn)代社區(qū)建設目標下，在當前我國社區(qū)教育所提出的現(xiàn)實問題的催促下，對這兩種學科進行深層融合所催生的、具有新的研究方向和領域的獨立的學科。三是社區(qū)美育學是中介性學科。一方面，它以美學、社會學和教育學理論為基礎，它的理論源于審美教育學和教育學的綜合、深度融合，具有系統(tǒng)性、理論性的特點；另一方面，它要研究美學在社區(qū)教育實踐中的應用，使美學理論受到社區(qū)教育實踐的檢驗，使一般美學審美教育理論在社區(qū)教育實踐中得以拓展和成熟。
二、社區(qū)美育學的研究對象與范圍
（一）社區(qū)美育學的研究對象
特殊的研究對象是一門學科得以確立的根據(jù)。指出：“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領域所特有的某一矛盾的研究，就構成某一門科學的對象?！盵6]根據(jù)這一規(guī)定，那么，何為社區(qū)美育學活動和過程的特殊矛盾性？審美教育活動的一般規(guī)律在于，運用賞心悅目的形式，在人們身心愉悅中，在潛移默化中培養(yǎng)人們正確的美丑觀念，形成高尚的人格，促進人的全面發(fā)展；審美教育的核心是審美觀念教育與美好情感的培育。而社區(qū)美育學是把美學審美教育學的一般規(guī)律，運用于一定社區(qū)范圍終身教育活動，指導一定社區(qū)不同家庭背景、不同年齡、不同階層及不同審美需要的人群，樹立正確的美丑觀，培養(yǎng)社區(qū)居民對于美好事物、美好人格和崇高事物的向往之情，從而形成蓬勃向上、充滿正能量的社區(qū)文化氛圍。因此，緊密結合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)不同類型居民正確的美丑觀念、高尚的審美情趣和思想感情，就成為社區(qū)美育學特殊性的研究對象?？梢哉f，社區(qū)美育學就是研究如何結合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展狀況，通過引發(fā)不同類型社區(qū)居民身心愉悅的活動，引導社區(qū)人群形成基本相同的美的觀念，以及高尚的思想感情和審美情趣，促進社區(qū)人群全面發(fā)展，形成積極向上的社區(qū)文化氛圍和人文環(huán)境，從而促進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的科學。因此，社區(qū)美育學既不同于一般的審美教育學，也與一般的教育學有了區(qū)別。一般的審美教育學對象主要是在校學生、專業(yè)文藝工作者，而社區(qū)美育學的對象是一定區(qū)域社區(qū)居民，通過貼近居民日常生活的事物和人物進行審美教育。它也不同于一般社區(qū)教育學。因為一般社區(qū)教育學探討社區(qū)教育對象、教育規(guī)律、學習者的動機和心理、社區(qū)教育課程模式和設計等，而社區(qū)美育學主要從培養(yǎng)一定區(qū)域社區(qū)居民大體一致的正確的審美觀的角度，探討社區(qū)教育的文化活動、娛樂活動、日常生活修養(yǎng)，以及“謀生”和“樂生”教育培訓活動中美的觀念滲透等問題。
（二）社區(qū)美育學的研究范圍
社區(qū)美育學的研究范圍，包括社區(qū)美育學的發(fā)展概況、社區(qū)美育學的基本理論，社區(qū)美育學的實踐應用等。一是就社區(qū)美育學的發(fā)展來看，我們認為，正如現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育發(fā)端于西方發(fā)達國家，現(xiàn)代意義的社區(qū)美育學也發(fā)端于西歐和美國。尤其在20世紀60年代以來，隨著科學技術對生產(chǎn)力作用的加大，西方發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結構轉型升級，客觀上要求教育實現(xiàn)民主化、大眾化、職業(yè)化、繼續(xù)教育化和終身教育化。伴隨這一客觀要求而來的，是發(fā)達工業(yè)國家的教育改革。以美國為例，1902年美國創(chuàng)立了第一所全部由地方和州的稅收經(jīng)辦的兩年制初級學院，也稱作州立學院或社區(qū)學院，作為美國高等教育的組成部分和職業(yè)教育的補充形式，為美國居民提供“人人能入學，為人人服務”的學習平臺；20世紀60年代開始的“終身教育”（LifelongEducation）論的國際教育思潮，在美國產(chǎn)生了廣泛的反響。20世紀70年代初，美國教育總署結合終身教育理論，提出“生計教育”理論，打通了普通學校教育與社區(qū)教育、成人教育等非正規(guī)教育的阻隔。美國社區(qū)學院既擔負著職業(yè)教育和為正規(guī)大學輸送合格學生的重任，也擔負著培育社區(qū)各類型、各年齡段居民文藝知識和審美觀念的任務。而我國社區(qū)美育活動，起源于近代社會反封建的需要。蔡元培主張“以美育代宗教說”，他認為：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使之高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！盵7]但他的主張并未形成真正的教育活動。真正形成社區(qū)審美教育活動和過程的，是在20世紀30年代，由教育家晏陽初、梁漱溟和陶行知等人掀起的鄉(xiāng)村教育運動，他們開展的教育實驗把現(xiàn)代教育與農(nóng)村社會改造相結合，既傳授農(nóng)村生活生產(chǎn)知識，也傳授審美教育知識。20世紀80年代，隨著國際“終身教育”理念傳入，結合當時對青少年校外德育教育的普遍關心，興起了社區(qū)、家庭和學校三結合的社區(qū)德育教育模式，其中包括對青少年校外藝術學習和文娛活動的審美教育。20世紀90年代以來，我國社區(qū)教育概念內涵得以拓展和深化，其意義與實踐活動越來越接近于國際終身教育理論與實踐，同時又帶有中國特色。當前，我國社區(qū)教育與創(chuàng)建“學習型社會”和小康社會發(fā)展目標緊密結合。在各級黨委政府主導和統(tǒng)籌下，各級各類高等職業(yè)院校、電視大學和開放大學及社區(qū)學院成為實施終身教育的主體力量。社區(qū)教育的深入而廣泛的發(fā)展，呼喚著社區(qū)教育學課程體系的開發(fā)，以“樂生”為主旨的社區(qū)美育學建設成為深入推動我國社區(qū)教育發(fā)展，促進現(xiàn)代社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。二是從社區(qū)美育學基本理論看，它包括社區(qū)美育學的內涵、性質和特征：社區(qū)美育學與哲學、社會學和美學的關系、社區(qū)美育學與社區(qū)教育的關系、社區(qū)審美教育的主體與客體、社區(qū)審美價值觀的統(tǒng)一性與差異性、社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律、社區(qū)審美教育的目標任務、社區(qū)審美教育課程體系化建設、社區(qū)審美教育重點和難點、社區(qū)審美教育的原則和方式方法、社區(qū)審美教育的組織管理、社區(qū)審美教育的效果評價，等等。三是從社區(qū)美育學的具體應用看，社區(qū)美育學在社區(qū)終身教育活動和過程的應用，也要遵循審美教育的一般規(guī)律和一定區(qū)域社區(qū)審美教育特殊規(guī)律。要運用馬克思主義的世界觀和方法論，以及運用現(xiàn)代教育學、現(xiàn)代社會學和美學的觀點，從社區(qū)美育實踐中提煉帶有普遍性的理論成果，并運用社區(qū)美育理論指導具體的社區(qū)教育實踐活動，使我們業(yè)已形成的社區(qū)美育理論在實踐中得以檢驗。就廣東省來看，要有效地開展社區(qū)美育教育活動，首先，需要各級黨委政府給予足夠的重視，積極搭建社區(qū)教育政策平臺，進一步完善省、市縣、街道和社區(qū)四級社區(qū)教育網(wǎng)絡，充分調動各級各類學校和培訓機構開展社區(qū)美育活動的積極性，尤其要重視發(fā)揮高等院校繼續(xù)教育、高職院校社區(qū)教育、開放大學（廣播電視大學）遠程教育的作用；其次，要凝聚力量開展社區(qū)美育學研究，結合各地市社區(qū)教育實踐經(jīng)驗，開發(fā)適合地方應用的社區(qū)美育學課程；同時，要加強社區(qū)美育隊伍建設。
三、社區(qū)美育學研究的任務與方法
（一）社區(qū)美育學研究的任務
具體來看，社區(qū)美育學研究有五個方面的任務。一是對社區(qū)終身教育的美育活動和過程的現(xiàn)象描述。社區(qū)美育現(xiàn)象不同于一般的審美教育現(xiàn)象，也不同于一般的社區(qū)教育現(xiàn)象。社區(qū)美育形成了特殊的教育規(guī)律，社區(qū)美育過程具有特殊的人群對象、特殊的美育目標任務、特殊的教育內容、特殊的施教過程、特殊的方式方法。它遵循審美教育規(guī)律，通過培育一定區(qū)域社區(qū)居民美好和崇高的審美觀念、良好的學習習慣、和諧的鄰里關系、積極向上的心理狀態(tài)，促進社區(qū)人們身心全面發(fā)展，促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在社區(qū)終身教育的審美教育活動中，不同區(qū)域、不同類型和年齡的人群，對審美教育的要求也必然各不相同，作為一門學科的社區(qū)美育學，要通過描述一定區(qū)域社區(qū)終身教育的審美教育現(xiàn)象，為進一步深入探討社區(qū)審美教育一般規(guī)律與特殊規(guī)律，提供詳實的第一手經(jīng)驗材料。二是揭示社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。社區(qū)教育的審美教育是一種終身教育過程，它既遵循美育的一般規(guī)律，同時也具有特殊的規(guī)律。但是，這些社區(qū)美育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，并非直接呈現(xiàn)在人們的眼前，而是被許多表面的審美教育活動和過程的現(xiàn)象所遮蔽。因此，社區(qū)美育學需要透過現(xiàn)象揭示本質，通過一定區(qū)域社區(qū)終身教育中的審美教育的偶然性，揭示其中的必然性。三是需要建立社區(qū)美育學的知識體系。社區(qū)美育學作為美學的一個分支學科、教育學與美學的交叉學科，以及美學、教育學和社會學的中介性學科，需要具有科學的成體系的知識系統(tǒng)。從一定區(qū)域社區(qū)不同年齡人群的美育活動和過程看，社區(qū)美育學要研究青少年社區(qū)美育學、成人社區(qū)美育學、婦女社區(qū)美育學、老年社區(qū)美育學等；從社區(qū)終身教育不同活動類型看，社區(qū)美育學要研究社區(qū)文娛活動美育學、休閑娛樂美育學、日常生活美育學、婚姻生活美育學、衣裝打扮美育學、社區(qū)環(huán)境美育學、家庭美育學、鄰里交往美育學、公共生活美育學、公民教育美育學、社區(qū)美育培訓學等；從實施社區(qū)終身教育活動種類看，社區(qū)美育學應研究職業(yè)教育美育學、文化教育美育學；從揭示社區(qū)不同人群審美教育的心理過程看，社區(qū)美育學還應研究青少年社區(qū)美育心理學、社區(qū)成人美育心理學、社區(qū)老年人美育心理學，以及不同年齡階段女性的社區(qū)美育心理學，等等；從社區(qū)美育社會效果評價角度看，社區(qū)美育學還應該揭示審美教育在社區(qū)教育發(fā)揮作用的特殊性，以及構建科學的社區(qū)美育評價標準，形成促進社區(qū)美育健康發(fā)展的體制機制?？傊覀儗σ欢▍^(qū)域社區(qū)美育不同側面特殊規(guī)律的揭示，就形成了社區(qū)美育學的知識系列，從而構成社區(qū)美育學的較完整的知識系統(tǒng)。四是社區(qū)美育學要回答開展社區(qū)美育的價值和意義。它包括社區(qū)美育活動和過程自身的價值和意義，以及社區(qū)美育與其他社區(qū)教育的關系。五是指導社區(qū)終身教育的美育實踐活動和過程。社區(qū)美育學作為系統(tǒng)化的知識總體，它是運用科學世界觀和方法論，分析社區(qū)審美教育經(jīng)驗的理論結晶，它的理論帶有普遍性，具有一定的指導價值和意義。正如當代美國經(jīng)驗主義美學家托馬斯•門羅所言：“任何一種理論，如果不是為了指導實踐，就不能算是可靠的理論，也不可能提供真正的解釋?！盵8]社區(qū)美育學的產(chǎn)生既是為了科學合理地闡釋社區(qū)終身教育的美育經(jīng)驗，也是為了運用系統(tǒng)化的社區(qū)美育理論指導社區(qū)審美教育實踐活動和過程。
（二）社區(qū)美育學研究的方法
社區(qū)美育學研究的方法主要涵蓋學科的研究方法和美育活動經(jīng)驗性方法兩大類型。從學科的研究方法看，社區(qū)美育學因其交叉學科和中介性學科的特點，它的研究需要借助于與它密切相關的社會學的方法、美學的科學方法及教育學方法等。一是現(xiàn)代社會學倡導經(jīng)驗研究方法與理論研究方法的融合貫通，“把經(jīng)驗社會研究作為理論社會學研究的基礎”[9]?，F(xiàn)代社會學所謂經(jīng)驗研究方法，要求按照特定的研究目的科學地收集與分析社會實際狀況的程序、途徑與技術。從研究的整體程序看，主要包括選擇研究課題、確定對象、收集資料及分析資料，最終建立理論與提出報告等過程，整個程序的每一個環(huán)節(jié)，又都包含著不同的方法，例如，確定對象就具有全面調查、重點調查、抽樣調查、個案調查及追蹤調查等方法；收集資料方法包括觀察法、訪談法、問卷法、社會測量法、實驗法、統(tǒng)計法及文獻法等。二是現(xiàn)代科學美學的方法，包括科學美學的理論方法與實驗主義的方法。馬克思主義美學從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析人類審美現(xiàn)象，從實踐觀點探討審美主體與審美客體的生成過程，以及二者之間的辯證關系，為科學地實施審美教育，構建社區(qū)美育學提供了科學理論美學方法論。三是吸收現(xiàn)代教育學的原則與方法。現(xiàn)代教育學研究的原則主要包括：理論與實踐相結合、國際國內的普遍性與一定區(qū)域特殊性研究相結合、定量分析與定性分析相結合，以及類型性與一般性相結合等原則。現(xiàn)代教育學研究方法包括：系統(tǒng)綜合研究方法、調查研究方法、社區(qū)實驗方法、案例分析方法及比較研究法等。社區(qū)教育既是社會教育大系統(tǒng)的一部分，它是隸屬于教育事業(yè)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是繼續(xù)教育、成人教育、青少年社區(qū)德育和老年教育的組成部分，也是社區(qū)建設的一個方面。社區(qū)建設包括社區(qū)的物質條件建設、社區(qū)活動基礎能力建設、組織建設等，也包括社區(qū)教育活動和過程的組織實施。因此，在考察社區(qū)美育活動和過程時，決不能脫離社會教育事業(yè)發(fā)展大系統(tǒng)，而孤立地研究社區(qū)美育活動。調查研究法對研究社區(qū)美育學具有重要的意義，因為社區(qū)美育學是一個新興的研究對象，目前還沒有足夠的理論資料可供借鑒。我們必須對西方發(fā)達國家和國內先進地區(qū)的社區(qū)美育活動經(jīng)驗進行深入的調查研究，從中提煉出帶有普遍價值和指導意義的理論。此外，還有社區(qū)實驗方法、案例分析方法和比較研究法等。社區(qū)美育學要借鑒教育學和社會學的這些方法，通過對社區(qū)美育活動進行科學的總結、歸納，形成富有指導意義的理論概括。
結語
通過構建新專業(yè)為社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展提供優(yōu)質的終身教育服務，是21世紀我國實施開放教育的高等院校的責任和任務。社區(qū)美育既是重要的社區(qū)教育活動，也滲透在社區(qū)教育的所有活動和過程之中。因此，依據(jù)社區(qū)美育活動的矛盾特殊性，建設一門社區(qū)美育學，對于社區(qū)教育的實施具有重要的意義和價值，它促使開放教育院校在構建終身教育體系的過程中，通過回答現(xiàn)代社區(qū)教育提出的新的問題而構建新的專業(yè)，形成自身的辦學特色。
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作者：徐文澤 單位：廣東開放大學