探究綠色建筑與本土建筑的融合

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摘要：隨著建筑技術(shù)的不斷提升，綠色建筑理念的發(fā)展，當(dāng)下建筑越來越具有新時代的特征，但建筑在建設(shè)過程中卻忽視了其本身在各個時代留存下來的本土特色，建筑的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)不同的地域特色，否則長期發(fā)展建筑會千篇一律，剩下的就只有高樓大廈，鋼筋混凝土了，建筑最終會成為一處沒有情感的活動空間。本文強(qiáng)調(diào)綠色建筑和本土建筑的融合發(fā)展，能使未來建筑的發(fā)展既能具有新時代的特性和生態(tài)性，又能保留傳統(tǒng)的本土特性，做到與環(huán)境相互交融。本文將闡述綠色建筑和本土建筑的理念內(nèi)涵，并以自然環(huán)境和人文環(huán)境為切入點(diǎn)，探究兩者的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：綠色建筑；本土建筑；自然環(huán)境；人文環(huán)境；融合發(fā)展

當(dāng)下，“生態(tài)”、“經(jīng)濟(jì)”這兩個概念是建筑行為的前提，但建筑的發(fā)展與進(jìn)步，不能一昧的追求經(jīng)濟(jì)性，而丟失了本土特性。綠色建筑和本土建筑兩者的理念是有相互交融的地方的，兩者都旨在追求建筑與環(huán)境相融合，只是綠色建筑更側(cè)重于技術(shù)，試圖通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展，而本土建筑則側(cè)重于對本土文化和精神層面的追求，探究兩者的融合，對未來建筑的發(fā)展具有積極的意義。

1綠色建筑與本土建筑

1.1綠色建筑的概述與發(fā)展。綠色建筑是以“可持續(xù)理念”為發(fā)展的，實(shí)際上就是建筑本源的回歸。建筑與其環(huán)境有著莫大的聯(lián)系，并且在傳統(tǒng)意義上，是先有環(huán)境的，建筑不過是環(huán)境所承載的一個體塊，因此建筑行為需要考慮的是如何去使這個人為的環(huán)境與自然的環(huán)境相交融，并且使建筑融入其中。建筑、環(huán)境、人三者之間是相輔相成的，傳統(tǒng)的建筑行為都在向自然界索取著，一開始人們根據(jù)自己的喜好和需要去進(jìn)行建筑活動，造成建筑環(huán)境的改變，而建筑的本源應(yīng)該是建筑能與環(huán)境相融合，相適應(yīng)的。談及綠色建筑時，我們腦海里浮現(xiàn)的可能往往是那些有屋頂花園，墻面布滿綠色植物的“偽綠色建筑”，而當(dāng)下的綠色建筑是應(yīng)用了新型材料，新的技術(shù)，并強(qiáng)調(diào)了建筑的室內(nèi)空間環(huán)境，從建筑外部到建筑內(nèi)部綜合考慮了建筑建造的行為活動。當(dāng)下，隨著可持續(xù)的、綠色的這些詞匯的不斷涌現(xiàn)，建筑行為也在朝著這個方向發(fā)展，建筑行業(yè)在反思著建筑與環(huán)境、人的關(guān)系，建筑應(yīng)踏上理性回歸的道路。1.2本土建筑的概述與發(fā)展。本土建筑的內(nèi)涵是承載著地域的傳統(tǒng)文明，遵循著地域的生活習(xí)慣，利用本地所能獲取的材料以及建筑活動的技術(shù)。本土建筑往往能反映本地的歷史特征，這是一種能傳達(dá)人的精神的建筑形式。而建筑的功能本質(zhì)是建筑總是服務(wù)于某種意圖并承載著某種生活，這正是本土建筑所具有的特性。本土建筑雖然能實(shí)現(xiàn)“本我”的設(shè)計精神，但是本土建筑例如一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居、歷史保護(hù)建筑以及其他具有濃厚文化承載的建筑形式，它們往往都?xì)v史悠久，其建筑材料，建筑建造技術(shù)都不先進(jìn)，想要單純的僅僅依托自身而不借助綠色建筑的發(fā)展技術(shù)很難有很好的發(fā)展空間。因此我們需要把本土認(rèn)知和技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，融入當(dāng)下綠色建筑的發(fā)展技術(shù)，建造既包含本土文化，又適應(yīng)當(dāng)下時代特征的建筑。

2國內(nèi)外綠色建筑和本土建筑的研究

2.1王澍的建筑。眾所周知，王澍是一位優(yōu)秀的本土建筑設(shè)計師，他在他的建筑作品中注入了濃厚的人文情懷與傳統(tǒng)風(fēng)格，建筑既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。王澍所設(shè)計的建筑都極其出色的表達(dá)出了建筑的自然化，將自然元素很好的運(yùn)用到了建筑設(shè)計中。對王澍的建筑思想進(jìn)行解剖，從三大方面入手：①材料。磚、瓦、木、竹、山、水（結(jié)合混凝土、玻璃、鋼），這些材料，自然而然會給人帶來一種樸素接地氣的感覺，而這些材料的肌理，也成為了王澍的標(biāo)簽之一；②構(gòu)造，王澍對于磚瓦等材料的運(yùn)用體現(xiàn)在構(gòu)造上給人的感受是直接和裸露的，更多的體現(xiàn)了“本土特色”，較少的體現(xiàn)了“現(xiàn)代感”，而且仔細(xì)觀察會覺得他是有意而為之。中國美術(shù)學(xué)院的象山校區(qū)，建筑的墻面不加以任何修飾、完全赤裸裸的展現(xiàn)給人們；③空間，王澍對于材料和構(gòu)造上是直接了當(dāng)?shù)?，但他的建筑空間卻是及其復(fù)雜的，比如他的一個經(jīng)典的建筑作品：“水岸山居”，從外觀上分析，像極了一座經(jīng)過數(shù)學(xué)計量的賓館，有跡可循，但其內(nèi)部空間卻蜿蜒曲折，這種復(fù)雜的建筑空間其實(shí)根源于園林式的游園體驗[1]。2.2安藤忠雄的建筑。建筑大師安藤忠雄在設(shè)計建筑時把光線運(yùn)用到了極致，他最少限度的使用人工能源，降低建筑對自然環(huán)境的影響，好似安藤忠雄在用光訴說著一種語言，這是他想通過建筑向人們傳遞的一種情感。安藤忠雄設(shè)計的東京21_21DesignSight美術(shù)館，巧妙的借用了光影，并將落地窗運(yùn)用于建筑的一側(cè)，引入大量的自然光，以及他設(shè)計的光之教堂中，光從水泥墻中的縫隙透過，給人一種靜謐而圣神的感覺，這都表現(xiàn)出了他對自然光的直覺，形成了屬于他的獨(dú)一無二的設(shè)計風(fēng)格。建筑大師安藤忠雄相信構(gòu)成建筑的三要素中的第一要素就是使用可靠的材料[2]，這里的可靠即指真材實(shí)料，可以是取自大自然的水泥，或是最原始的建筑材料木頭等物質(zhì)。他的著名設(shè)計作品自然森林博物館（又稱木材博物館）位于平坦的山丘之上，四周山林環(huán)繞，河流流經(jīng)基地的東北方?；乇淮笃职鼑h(huán)境十分優(yōu)美，因此在一開始，安藤忠雄就建立了一個設(shè)計準(zhǔn)則：以不毀壞現(xiàn)有森林植被為出發(fā)點(diǎn)，森林環(huán)抱著來到這座建筑的人，人們在不經(jīng)意之間就已經(jīng)進(jìn)入了這座建筑，在建筑中取得人與自然的平衡。這座博物館就直接運(yùn)用傳統(tǒng)材料木材，向人們傳達(dá)建筑最原始的記憶，木材具有很多優(yōu)點(diǎn)，例如天然、環(huán)保，具有延展性，且有可再生性。而將木材作為建筑材料并合理的運(yùn)用，可以表達(dá)出強(qiáng)烈的地域文化特色，能體現(xiàn)出建筑人性化，也能創(chuàng)造出鮮明的建筑特色。

3綠色建筑和本土建筑的融合發(fā)展

3.1建筑應(yīng)與自然環(huán)境和諧共生。維特魯威的《建筑十書》中有對于建筑設(shè)計的基本原則：堅固、實(shí)用和美觀[3]，這也正是綠色建筑的基本設(shè)計方針。這三大原則是在進(jìn)行建筑活動中缺一不可的，建筑是供人們所使用的空間，因此堅固是建筑的基本要求，實(shí)用則是建筑的原則，需滿足人們使用的要求，建筑才有存在的意義，美觀則是人們對于精神世界的追求在建筑上的體現(xiàn)。要達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)，也是未來建筑發(fā)展中需要思考的問題。達(dá)到堅固的狀態(tài)，需要有技術(shù)的支撐，達(dá)到實(shí)用的目的，需要考慮建筑使用地區(qū)的氣候環(huán)境，以及使用人群的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，達(dá)到美觀的追求，需要擁有自然美法則。今天在探究本土建筑和綠色建筑融合的過程中，需要回歸到建筑與自然和諧共生的理念中來，我們需要重新認(rèn)識到與自然環(huán)境和諧共生的必要性，充分利用自然環(huán)境中的各種條件，在不同的地域環(huán)境下，設(shè)計不同的生態(tài)綠色建筑，而不再是復(fù)制粘貼式的進(jìn)行建筑活動，建筑活動應(yīng)不再是與自然抗?fàn)?，而是與自然環(huán)境相互包容和融合。3.2建筑應(yīng)合理利用自然資源。3.2.1風(fēng)、光、水的利用。綠色建筑的設(shè)計思想對實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展有著重要的影響作用，從建筑節(jié)能方面考慮，風(fēng)、光、水等一些自然資源都會影響建筑能源的消耗。而在不同的地域環(huán)境下這些自然資源的供給程度是不同的，因此建筑的發(fā)展需要因地制宜，合理的利用這些自然資源。古時乃至現(xiàn)在都認(rèn)為風(fēng)是組成世界的基本元素之一，風(fēng)對建筑活動也會產(chǎn)生極大的影響，通風(fēng)不良會極大的影響人們的居住環(huán)境，不好的通風(fēng)環(huán)境會使人們過度依賴空調(diào)而使環(huán)境越來越惡化。而回本溯源，從光起源之處來看，光環(huán)境象征的精神力量更容易被解讀，中國古建筑是依存于大地橫向建造，以求光能開敞納入，而后再層次漸進(jìn)的滲透進(jìn)建筑。水則是受到了風(fēng)水家的特別重視，而不同的地勢環(huán)境中水資源的不同就會導(dǎo)致建筑活動的不同。風(fēng)、光、水這些自然資源的合理利用都體現(xiàn)了綠色建筑的生態(tài)性，但考慮在不同建筑環(huán)境以及因此依據(jù)地方氣候特點(diǎn)，充分掌握自然風(fēng)的風(fēng)向以及大小，自然光源的照射規(guī)律，以及水資源的利用情況，做到將綠色建筑的生態(tài)經(jīng)濟(jì)性和本土建筑的地域特性相結(jié)合。3.2.2傳統(tǒng)建材的利用。建筑材料承載著建筑，建筑可以通過不同的材料向外界訴說其特有的語言。隨著技術(shù)的引進(jìn)，同樣的建筑材料卻有不同的建筑構(gòu)造，因此，對地域材料的新運(yùn)用既能保留下地域的本土特性，又會使建筑發(fā)展更加多元化。本土建筑中充分合理地利用本地可取的建筑材料，這一設(shè)計理念是值得當(dāng)代綠色建筑發(fā)展中需要思考的問題。而綠色不代表高投入和高付出，真正意義上的綠色建筑，肯定是要充分了解和回應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝妥匀粭l件，追求經(jīng)濟(jì)性，只有讓綠色建筑在經(jīng)濟(jì)性上也能體現(xiàn)優(yōu)越性，才能促使更多人選擇綠色建筑[4]。3.3建筑應(yīng)與人文環(huán)境相交融。不論是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及全球化思想的廣為流傳，建筑特色越來越偏向于現(xiàn)代化，但文化是多元的也是獨(dú)一無二的，當(dāng)下的社會應(yīng)該是追求文化傳承的社會，建筑的發(fā)展趨勢也應(yīng)如此。建筑是每一座城市的面貌，它能體現(xiàn)這個城市獨(dú)特的精神文明，因此當(dāng)下建筑發(fā)展的新趨勢應(yīng)該是將具有新時代特性的建筑文化特色和傳統(tǒng)文化建筑相結(jié)合[5]。利用綠色建筑的經(jīng)濟(jì)性和對于建筑技術(shù)的掌握和提升，不斷挖掘建筑中可利用的本土文化，融入于當(dāng)代建筑中。同時應(yīng)當(dāng)在分析不同地域的地理特征、文化個性的前提下全面充分的利用現(xiàn)代技術(shù)和工藝，賦予現(xiàn)代綠色建筑本土化特征。本土建筑受到了地域環(huán)境、人文特色、本地建筑材料和建筑技術(shù)等多方面的影響，其實(shí)歸本溯源其是綠色建筑發(fā)展的起因。綠色建筑是在當(dāng)下對可持續(xù)建筑的另一種表述，但其與本土建筑在本質(zhì)上是很相似的，所以綠色建筑應(yīng)該做到的是傳承和發(fā)展本土建筑的建筑特色，并且做到不僅僅停留在表面，還應(yīng)更充分的體現(xiàn)在文化和思想上。應(yīng)該充分探究和歸納本土建筑文化中有關(guān)綠色建筑的設(shè)計理念，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)代建筑的時代特色，讓精神文化理念和當(dāng)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，使人們建立良好的綠色建筑理念。

4結(jié)論

綠色建筑的不斷發(fā)展，在未來的發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)建筑的本土特性，打破建筑建造千篇一律的特點(diǎn)，與本土地域的文化、自然、經(jīng)濟(jì)條件、傳統(tǒng)觀念相結(jié)合，綠色建筑的未來應(yīng)該是集高科技和人文情懷于一體的。綠色建筑與本土建筑的融合，就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，利用綠色建筑的新技術(shù)設(shè)計方法，融入于本土建筑中，使建筑既保留本土建筑的傳統(tǒng)價值，與自然環(huán)境相融合，又具有經(jīng)濟(jì)性和時代性，對未來建筑的發(fā)展具有積極引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧芳.探析本土建筑———王澍自然美學(xué)的營造藝術(shù)[J].城市建筑研究，2019（8）：6-7.

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[3]維特魯威.建筑十書[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2001：15-17.

[4]曾捷.綠色建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：12-13.

[5]吳良鏞.基本理念•地域文化•時代模式———對中國建筑發(fā)展道路的探索[J].建筑學(xué)報，2002（2）：6-8.

作者:徐如意 單位:武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院