中職生管理教育研究

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一、以自我意識(shí)發(fā)展為側(cè)重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

德育教育的根本目的是開掘和弘揚(yáng)人的精神世界中積極向上的因素，使學(xué)生形成崇高豐富的精神世界、健康的道德品德和心理素質(zhì)，成為全面發(fā)展的、充滿活力的、努力實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的人。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須加強(qiáng)對(duì)中職生的自我管理能力的培養(yǎng)，逐步使中職生把自我教育、自我管理當(dāng)成是自我終身發(fā)展的內(nèi)在需求和愿望，主動(dòng)進(jìn)行自我教育、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和終身發(fā)展。中職學(xué)校要根據(jù)學(xué)生自我管理的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和需求來安排自我管理的內(nèi)容和重點(diǎn)。內(nèi)容應(yīng)該涵蓋中職生日常生活的方方面面，如學(xué)業(yè)、生活、人際交往、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。學(xué)校自我管理教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展上。自我意識(shí)是人對(duì)自己以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)以及對(duì)個(gè)體身體、心理、社會(huì)特征等方面的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是個(gè)體通過自我觀察、分析外部活動(dòng)及情境、社會(huì)比較等多種途徑獲得的，是一個(gè)完整的多維度、多層次的心理系統(tǒng)。正確地認(rèn)識(shí)自我是自我教育和自我管理的前提。因而，必須引導(dǎo)學(xué)生全面、正確地認(rèn)識(shí)自我，客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我，正確地對(duì)待自我，積極悅納自我，有效地控制自我，努力地完善自我。學(xué)生進(jìn)入中職后遇到最大的困難就是不知道自己的未來目標(biāo)是什么，對(duì)未來的一切都很茫然，這種茫然對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分不利。針對(duì)這種情況，學(xué)?？梢越Y(jié)合班會(huì)、職業(yè)生涯規(guī)劃、德育課程、專門的自我管理培訓(xùn)等教育方式，讓學(xué)生真正明白自我管理對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活及人生規(guī)劃的重要性。在充分認(rèn)識(shí)到自我管理的重要性之后，引導(dǎo)新生明了所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)、就業(yè)方向、就業(yè)所需的一些條件及就業(yè)形勢(shì)，使他們提前進(jìn)行準(zhǔn)備，制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并將學(xué)習(xí)計(jì)劃與自己的職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃結(jié)合在一起，以可持續(xù)發(fā)展的視野來審視自己所學(xué)專業(yè)與人生發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)自己所擁有的各種能力和資源進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)自己的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)條件，確立自己的人生目標(biāo)，并主動(dòng)采取措施完善自我，最終達(dá)到自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

二、以文化熏陶為著力點(diǎn)，修煉學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)

良好的文化氛圍能夠使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟德育內(nèi)涵，陶冶情操，在道德知識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為上全面發(fā)展，形成良好和諧的道德素質(zhì)。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨(dú)特的文化，對(duì)學(xué)生有著不可替代的、持久的、潛移默化的影響。隨著職業(yè)教育的快速發(fā)展，越來越多的中職學(xué)校開始注重學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)，但對(duì)制度文化的探索仍有所欠缺。沒有科學(xué)的制度文化，就難以保證德育工作的正常進(jìn)行。因此，中職學(xué)校要遵循以學(xué)生為本的教育規(guī)律，積極制定出學(xué)生參與學(xué)校管理的實(shí)施辦法，吸納學(xué)生參與相關(guān)事務(wù)的民主管理。并將各種規(guī)章制度等予以公開，確保學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。除了校紀(jì)校規(guī)，各班級(jí)(專業(yè))，則需要制定符合自己班級(jí)(專業(yè))情況的學(xué)生管理工作體制，并由此而形成積極向上的班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)行為文化、班級(jí)制度文化、班級(jí)精神文化。中職生的社會(huì)化過程是中職生從一個(gè)自然人逐漸向社會(huì)人發(fā)展、轉(zhuǎn)化的過程，包括其思想、行為、角色等的社會(huì)化。因?yàn)榕c社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)較少，所以中職生不了解社會(huì)、不了解職業(yè)文化。因而，除了建設(shè)有特色的校園文化之外，還應(yīng)該把校園文化建設(shè)與地方文化、企業(yè)文化相結(jié)合。把地方文化和德育教育結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展各種文化活動(dòng)，使學(xué)生在各種文化活動(dòng)中開拓視野、陶冶情操、形成技能、發(fā)展個(gè)性。如2010年我市召開以弘揚(yáng)客家文化為主旨的“世界第23屆客屬懇親大會(huì)”，學(xué)校選派280余名學(xué)生作為志愿者，全程參與了“世客會(huì)”的各項(xiàng)文明禮儀、交通勸導(dǎo)、餐飲服務(wù)、文藝表演等文化活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，突出了學(xué)生的主體性和自覺能動(dòng)性，使得學(xué)生的自我意識(shí)得到發(fā)展，自我教育、自我管理能力進(jìn)一步增強(qiáng)。除了地方文化，學(xué)校還可以把優(yōu)秀的企業(yè)文化引入德育教育中。如建設(shè)企業(yè)文化長(zhǎng)廊、聘請(qǐng)優(yōu)秀企業(yè)管理人才做課外輔導(dǎo)員，通過講座、訪談等形式與學(xué)生交流，使其深切感受到企業(yè)對(duì)人才質(zhì)量特別是對(duì)人才職業(yè)道德品質(zhì)的要求，從而有意地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向方面修正自己，以取得企業(yè)的認(rèn)同、社會(huì)的認(rèn)可。

三、以社會(huì)實(shí)踐為立足點(diǎn)，提升學(xué)生道德素質(zhì)

大教育家杜威認(rèn)為，使整個(gè)學(xué)校生活“社會(huì)化”是進(jìn)行道德教育的最基本要素，學(xué)校生活應(yīng)是雛形的、典型的社會(huì)的生活。在當(dāng)今德育“回歸生活”的基本價(jià)值取向下，道德要落實(shí)在生活中，使學(xué)生通過對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)和合理實(shí)踐逐步形成正確的價(jià)值取向，并在生活中得到檢驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過程，本身就是道德實(shí)踐的過程，學(xué)生在道德體驗(yàn)中感受到了快樂、感受到了尊重、感受到了自己的重要性，他們會(huì)進(jìn)一步去追求這樣的道德體驗(yàn)，并作為道德體驗(yàn)的主體置身其中，這種參與本身就對(duì)行為者具有不可替代的教育價(jià)值。在開展主持人大賽、朗誦比賽、“小交警上路”、“小紅帽”公益行動(dòng)、“小記者團(tuán)”暑期社會(huì)實(shí)踐等各種各樣的校內(nèi)外活動(dòng)中，把策劃?rùn)?quán)、主動(dòng)權(quán)、實(shí)施權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生充分獲得了自主、自立、自治、自理的機(jī)會(huì)，明確了學(xué)生在德育中的主體地位，通過對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)的激勵(lì)，促使自我管理成為學(xué)生的內(nèi)在需要，這種教育的實(shí)效性是書本和他人教育難以企及的。作為教師特別是班主任，要對(duì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中自我管理所取得的成績(jī)及時(shí)加以發(fā)現(xiàn)和肯定，讓學(xué)生從自我完善的過程中獲得滿足感和榮譽(yù)感，進(jìn)一步激發(fā)其自我管理的主體能動(dòng)性，挖掘其自我管理的潛能，并形成良性循環(huán)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展要從提高學(xué)生的基本素養(yǎng)入手，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的精神世界與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值與需要。除了校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校還可以結(jié)合自身實(shí)際情況，將自我管理引入頂崗實(shí)習(xí)階段。頂崗實(shí)習(xí)階段實(shí)際上是中職生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過程，在這個(gè)過程中要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從頂崗實(shí)習(xí)中主動(dòng)地挖掘?qū)W習(xí)資源，熟悉企業(yè)發(fā)展和企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、工作流程、企業(yè)文化等，使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到企業(yè)(社會(huì))對(duì)個(gè)人的道德要求。這種“學(xué)中做”、“做中學(xué)”的方式，能夠以學(xué)生親身職業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把自身的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，促使他們?cè)诨顒?dòng)情境中通過自主認(rèn)知、體驗(yàn)、反省來提升道德品質(zhì)，進(jìn)一步管理自我，充實(shí)自我，完善自我，促進(jìn)自我的全面發(fā)展，真正成為現(xiàn)代化建設(shè)平凡崗位上的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

四、以評(píng)價(jià)機(jī)制改革為突破點(diǎn)，創(chuàng)新德育管理模式

著名教育家布魯姆指出，“教育評(píng)價(jià)的功能在于促進(jìn)，不在于選拔”，傳統(tǒng)的德育效果一般通過試卷題目的測(cè)驗(yàn)形式來做出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)不同于學(xué)科知識(shí)的考核，因?yàn)榈赖率侨说挠幸庾R(shí)、有目的的社會(huì)活動(dòng)，而人的道德意識(shí)是無法量化的。傳統(tǒng)意義上的利用試卷來判斷德育效果的做法側(cè)重于診斷性功能而忽視發(fā)展性功能，換言之，這種做法往往只重視結(jié)果而忽視了過程的評(píng)價(jià)，難以對(duì)學(xué)生道德的發(fā)展起到應(yīng)有的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。在評(píng)價(jià)過程中，作為評(píng)價(jià)主體的教師評(píng)價(jià)的單一化，弱化了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和內(nèi)部評(píng)價(jià)，這就難以從內(nèi)心深處引起學(xué)生奮發(fā)向上的自我教育、自我管理的動(dòng)機(jī)，更難以對(duì)學(xué)生道德水平的發(fā)展起到促進(jìn)作用。因此，改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)方式就勢(shì)在必行了。評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，注重教師的主導(dǎo)性，突出學(xué)生的主體性，遵循發(fā)展性原則，做到評(píng)價(jià)的民主性、連貫性、經(jīng)常性、綜合性。首先，應(yīng)當(dāng)引入多元化的開放性的評(píng)價(jià)主體，使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)共同參與學(xué)生的道德評(píng)價(jià)，尤其要重視引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與自評(píng)和互評(píng)，通過自評(píng)和互評(píng)，促使學(xué)生的主體意識(shí)得到發(fā)展，自我管理意識(shí)得到加強(qiáng)。在評(píng)價(jià)過程中，要突出教師的主導(dǎo)作用，充分尊重個(gè)體發(fā)展的差異性和獨(dú)特性，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。其次，評(píng)價(jià)內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生進(jìn)校開始，就要關(guān)注并將其在學(xué)習(xí)生活過程中各種情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展?fàn)顩r綜合起來，使動(dòng)態(tài)的多維度的評(píng)價(jià)過程成為促進(jìn)學(xué)生自我完善、自我提高的過程。在評(píng)價(jià)方式上，根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)，采用多樣化、生活化的評(píng)價(jià)，如采取課堂行為評(píng)定、家庭生活評(píng)定、企業(yè)實(shí)習(xí)鑒定、社會(huì)實(shí)踐鑒定、自我德育成果鑒定等方式，把體現(xiàn)認(rèn)知內(nèi)容的知識(shí)性考核和實(shí)際生活中學(xué)生德育成果的過程性考核有機(jī)結(jié)合，并且在綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成全面涵蓋學(xué)生道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)結(jié)果。需要注意的是，評(píng)價(jià)結(jié)果不是為了給學(xué)生“定性”，而是為了促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自我約束、對(duì)自身負(fù)責(zé)的自律觀念，自我教育、發(fā)展靠自己的成才觀念，使他們走上社會(huì)以后，真正能從容地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不斷改善心智，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并具有對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的和諧互動(dòng)的態(tài)度。

五、以教師教育科研為發(fā)展點(diǎn)，完善職校育人機(jī)制

教育科研是中職學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是中職學(xué)校改革和自我完善的關(guān)鍵。中職學(xué)校的教師，大部分都是具有豐富班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)的班主任，能夠直接掌握豐富的第一手資料，直接感受學(xué)生的自我管理狀況，在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過程中，中職學(xué)校教師大都積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺少文字記錄，德育理論支撐不足，如果每一位教師都把課本作為研究對(duì)象，把學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，把校園作為實(shí)驗(yàn)室，邊教邊研，為教而研，以研促教，將在研究過程中獲得的最新科研信息及研究成果融入日常教學(xué)中，那么，中職的德育教學(xué)活動(dòng)將更具前沿性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性。同時(shí)，還可以透過繁復(fù)的德育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和掌握德育規(guī)律，改進(jìn)德育教學(xué)工作，提高德育教學(xué)質(zhì)量，深化德育改革成果，促進(jìn)以學(xué)生為本的德育教育模式的建立，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，形成學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展，自我完善的育人機(jī)制。德育科研活動(dòng)中，學(xué)校要注重以科研項(xiàng)目為紐帶，不斷創(chuàng)新科研工作的組織模式，促進(jìn)教師科研素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，打造研究型教學(xué)團(tuán)隊(duì)。如我校近年來開展了《中職德育生活化》、《“三環(huán)”德育模式探析》、《“公民教育”視野下中職法律基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)效性研究》等省市級(jí)德育課題研究。實(shí)踐證明，參與課題研究既能開拓教師的視野，更新教師的教育理念，又能將理論與實(shí)踐有效整合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。隨著德育科研工作的推進(jìn)，學(xué)校的師資隊(duì)伍整體素質(zhì)日益增強(qiáng)，德育教學(xué)研究的范圍得到拓寬，德育科研范圍日漸擴(kuò)大，教師合作與交流的程度逐步深入，對(duì)于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用，并對(duì)我市中職學(xué)校德育教育的研究起到了較大的輻射作用。總之，學(xué)校是培養(yǎng)中職生自我管理教育的重要場(chǎng)所，培養(yǎng)和提高中職生的自我管理意識(shí)，對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，它需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和具體的安排，是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的德育教育工程，需要所有中等職業(yè)教育的同仁們一起努力。