音樂(lè)理論學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力作用

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摘要：音樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者本身的創(chuàng)造力，而藝術(shù)表達(dá)則需要包含情感和技巧兩個(gè)方面。對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力的形成離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)于音樂(lè)的感悟，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者本身要擁有豐富的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。本文將從音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐角度，對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)理論技術(shù)在作品創(chuàng)作當(dāng)中所起到的作用進(jìn)行分析，結(jié)合音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律，對(duì)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的重要性進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)理論；藝術(shù)；技巧；創(chuàng)造力

藝術(shù)是主觀情感通過(guò)載體進(jìn)行外部表達(dá)的成果，通過(guò)觀摩藝術(shù)作品，人們能夠體會(huì)到創(chuàng)作者的情感流動(dòng)，最終產(chǎn)生對(duì)于藝術(shù)作品的共情。但是藝術(shù)創(chuàng)作本身并非單純依靠情感來(lái)完成的，其中創(chuàng)作者自身的創(chuàng)作技巧是打開(kāi)情感傳遞大門(mén)的“鑰匙”，只有選對(duì)進(jìn)行情感表達(dá)的方式，才能夠使單純的個(gè)人情緒轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，理論基礎(chǔ)作為前提性的技巧要求，其地位更為重要，缺少了理論基礎(chǔ)，創(chuàng)作者便無(wú)法從音樂(lè)視域?qū)η楦羞M(jìn)行審視，更無(wú)從通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)造來(lái)完成精準(zhǔn)、傳神的情感表達(dá)。

一、音樂(lè)教育體系當(dāng)中的音樂(lè)創(chuàng)造力

音樂(lè)創(chuàng)造力是現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中針對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)者所提出的教學(xué)目標(biāo)之一，主要是指創(chuàng)作者能夠基于音樂(lè)作品的表達(dá)，借助音樂(lè)最終形成新的想法，創(chuàng)造新的事物?！读x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》當(dāng)中對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力提出了明確的概念界定：義務(wù)教育階段學(xué)生所具備的音樂(lè)創(chuàng)造力應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在音樂(lè)運(yùn)用當(dāng)中憑借自身?yè)碛械南胂罅σ约吧婕耙魳?lè)的思維潛力來(lái)完成的對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)新和應(yīng)用。教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中針對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)主要從開(kāi)發(fā)學(xué)生即興音樂(lè)編創(chuàng)能力和充分利用音樂(lè)材料進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作兩個(gè)方面開(kāi)展工作。從音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，音樂(lè)創(chuàng)造力應(yīng)當(dāng)包含廣義和狹義兩個(gè)層面的含義。其中廣義的音樂(lè)創(chuàng)造力是指通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行不同形式的創(chuàng)新創(chuàng)造，展現(xiàn)音樂(lè)素養(yǎng)，表達(dá)音樂(lè)情懷；狹義的音樂(lè)創(chuàng)造力主要是指音樂(lè)作品的創(chuàng)作能力，學(xué)生需要通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)的方式來(lái)掌握音樂(lè)作品的創(chuàng)作規(guī)律，并最終能夠獨(dú)立完成音樂(lè)創(chuàng)作。本文在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造力與音樂(lè)理論學(xué)習(xí)之間關(guān)聯(lián)的研究時(shí)，主要以狹義的音樂(lè)創(chuàng)造力為研究對(duì)象。

二、音樂(lè)理論及其技巧應(yīng)用

（一）音樂(lè)理論的主要內(nèi)容

音樂(lè)是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段所形成的一種文化活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，人們主要通過(guò)對(duì)聲音的控制來(lái)最終呈現(xiàn)出樂(lè)音。音樂(lè)通常具有一定的音高，擁有固定的調(diào)性、音色和強(qiáng)弱節(jié)奏，人們將這些因素組合在一起，最終形成樂(lè)音，并完成情感表達(dá)。人類(lèi)早期的音樂(lè)是一種自覺(jué)性的音樂(lè)，人類(lèi)更多通過(guò)發(fā)出不同聲音的方式進(jìn)行情緒的表達(dá)和渲染。而隨著音樂(lè)逐漸發(fā)展成熟，它有了更加豐富的內(nèi)容系統(tǒng)，在情感表達(dá)方面也更加深入，與音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表現(xiàn)相關(guān)的音樂(lè)理論也相應(yīng)誕生了。音樂(lè)理論即“樂(lè)理”，是了解音樂(lè)、聆聽(tīng)音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)的基礎(chǔ)理論。伴隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代樂(lè)理系統(tǒng)逐漸完善，相關(guān)樂(lè)理體系教學(xué)當(dāng)中一般需要包含基礎(chǔ)樂(lè)理、樂(lè)譜、調(diào)式、音程、旋律、配器等內(nèi)容。其中基礎(chǔ)樂(lè)理包含認(rèn)識(shí)聲音和音高、認(rèn)識(shí)音律、識(shí)譜等；調(diào)式部分包含調(diào)式和調(diào)性、多聲部、調(diào)式的音樂(lè)表現(xiàn)等；音程包含自然音程和變化音程、音程的轉(zhuǎn)位、構(gòu)成音程的方法、識(shí)別音程等；旋律包括和弦、節(jié)奏、節(jié)拍、切分音、音樂(lè)速度等?，F(xiàn)代樂(lè)理體系復(fù)雜、內(nèi)容眾多，樂(lè)理學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)中是最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。

（二）音樂(lè)理論的技術(shù)運(yùn)用

通常情況下，理論知識(shí)的最終目的都是指導(dǎo)實(shí)踐，音樂(lè)理論同樣需要最終應(yīng)用到創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中來(lái)，借助技術(shù)呈現(xiàn)的方式，音樂(lè)理論最終會(huì)以音樂(lè)作曲技巧的形象展現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)習(xí)者面前，而音樂(lè)作曲技巧也是所有音樂(lè)創(chuàng)作者必不可少的學(xué)習(xí)階段。在完成了基礎(chǔ)樂(lè)理的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生開(kāi)始接觸到更加專(zhuān)業(yè)、更具實(shí)踐性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中和聲、復(fù)調(diào)、曲式和配器四個(gè)方面的學(xué)習(xí)將是學(xué)生從音樂(lè)認(rèn)知到音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)渡過(guò)程。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生將從原本對(duì)音樂(lè)作品的解析出發(fā)，嘗試對(duì)一首音樂(lè)作品如何被創(chuàng)作出來(lái)，如何進(jìn)行情感價(jià)值表現(xiàn)，如何形成一首完善的作品進(jìn)行了解。同時(shí)在教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中還會(huì)引入實(shí)踐訓(xùn)練等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生嘗試進(jìn)行音樂(lè)作曲，在實(shí)踐過(guò)程中不斷磨練技能，掌握基礎(chǔ)層面的音樂(lè)理論和作曲技巧，為后續(xù)的融會(huì)貫通打下堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。在樂(lè)理技術(shù)中，和聲的運(yùn)用決定了一首音樂(lè)作品的整體結(jié)構(gòu)框架和情感基調(diào)。通常在音樂(lè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要優(yōu)先完成作品構(gòu)思，再思考如何運(yùn)用和聲編寫(xiě)來(lái)完成構(gòu)思內(nèi)容的表達(dá)。和聲在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中需要包含三個(gè)方面的功能：其一，和聲編寫(xiě)要明確音樂(lè)作品進(jìn)行時(shí)的聲部組合方式，要保證各聲部之間相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一；其二，和聲的編寫(xiě)從最初便決定了整首音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，創(chuàng)作者在編寫(xiě)時(shí)需要利用進(jìn)行、收束和調(diào)性布局等方式來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)和曲式的設(shè)置調(diào)整；其三，奠定音樂(lè)作品的感情基調(diào)。和聲進(jìn)行的調(diào)性直接決定了音樂(lè)作品的情感走向，創(chuàng)作者需要運(yùn)用不同的和聲編寫(xiě)來(lái)貼合音樂(lè)情感。復(fù)調(diào)是一種多聲部的音樂(lè)創(chuàng)作技巧，雖然復(fù)調(diào)主要集中在古典音樂(lè)尤其是巴洛克音樂(lè)的創(chuàng)作，但是現(xiàn)代流行音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中也偶見(jiàn)復(fù)調(diào)的身影。復(fù)調(diào)主要通過(guò)兩個(gè)或以上的聲部旋律共同參與音樂(lè)進(jìn)行，能帶給人以宏達(dá)壯闊之感，提高音樂(lè)作品的表現(xiàn)力。音樂(lè)創(chuàng)作者在進(jìn)行一些需要表達(dá)獨(dú)特情感、場(chǎng)景化的音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)，可以嘗試運(yùn)用復(fù)調(diào)的創(chuàng)作技法，通過(guò)同時(shí)進(jìn)行多聲部來(lái)烘托氛圍。曲式是音樂(lè)樂(lè)曲組成結(jié)構(gòu)的基本方式。在音樂(lè)創(chuàng)作中，通常會(huì)考慮小型曲式或大型曲式，其中小型曲式在當(dāng)前流行音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中較為普遍，而大型曲式則主要是以交響樂(lè)的創(chuàng)作為主，其中奏鳴曲、變奏曲等形式是大型曲式的主要曲式內(nèi)容。配器是指在音樂(lè)作品當(dāng)中的樂(lè)器調(diào)配，不同類(lèi)型的樂(lè)器能夠發(fā)出不同類(lèi)型的樂(lè)音，產(chǎn)生不同的情感。在豐富音樂(lè)色彩、進(jìn)一步呈現(xiàn)音樂(lè)作品風(fēng)格特征的過(guò)程中，配器可以起到準(zhǔn)確把握情感脈絡(luò)，彰顯藝術(shù)思考等創(chuàng)作作用。

三、音樂(lè)理論在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用

（一）和聲在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用

和聲當(dāng)中的“和”主要是指音程上的和諧，通過(guò)合理運(yùn)用和聲，能使音樂(lè)音程、進(jìn)行和各個(gè)聲部之間保持和諧統(tǒng)一。一般在音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者的和聲選擇會(huì)以平衡為主，保證整體音樂(lè)行進(jìn)過(guò)程平衡穩(wěn)定，帶給觀眾以愉悅感。雖然部分先鋒音樂(lè)、實(shí)驗(yàn)音樂(lè)的創(chuàng)作者善于運(yùn)用不協(xié)和音程等方式，通過(guò)調(diào)整和聲表現(xiàn)來(lái)制造音樂(lè)藝術(shù)情境的疏離感，帶給聽(tīng)眾不一樣的體驗(yàn)，但是那更多是創(chuàng)作者在基礎(chǔ)訓(xùn)練十分扎實(shí)、對(duì)于和聲的運(yùn)用十分熟練后的一種創(chuàng)新性的嘗試，為音樂(lè)世界增添色彩。常規(guī)的流行音樂(lè)、傳統(tǒng)民族音樂(lè)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的功底和對(duì)技巧的運(yùn)用不夠純熟時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)以平衡的和聲應(yīng)用為首選。在創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將整首樂(lè)曲看作是一個(gè)平衡單位，并對(duì)其進(jìn)行各個(gè)環(huán)節(jié)的片段劃分。小的樂(lè)曲片段再根據(jù)音高進(jìn)行有序排列，創(chuàng)作者便可以從中找尋到整個(gè)樂(lè)曲的平衡點(diǎn)。創(chuàng)作當(dāng)中較為常用的三度和弦，在實(shí)際應(yīng)用中也需要通過(guò)找尋平衡點(diǎn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其表達(dá)功能，使樂(lè)曲聽(tīng)感增加、表現(xiàn)情感更為突出和完備。

（二）曲式在音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和古代文學(xué)當(dāng)中，音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)十分豐富。宋詞元曲當(dāng)中的各種詞牌、曲牌其本質(zhì)就是一種曲式?，F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作在曲式的選擇方面可以用仿古的方式來(lái)增添韻律，凸顯曲式運(yùn)用背后的文化感，搭配五聲調(diào)式能夠進(jìn)一步增添音樂(lè)作品的文化韻味。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，曲式的選擇應(yīng)當(dāng)注重統(tǒng)一性，應(yīng)當(dāng)在了解明確樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合不同的創(chuàng)作章法和創(chuàng)作意圖，對(duì)曲式進(jìn)行選擇和調(diào)整，以達(dá)到完整表達(dá)音樂(lè)情感的藝術(shù)創(chuàng)作目的。

（三）復(fù)調(diào)在音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

流行音樂(lè)當(dāng)中較少出現(xiàn)復(fù)調(diào)的運(yùn)用。常見(jiàn)的復(fù)調(diào)如對(duì)比復(fù)調(diào)、襯腔復(fù)調(diào)等，樂(lè)聲的表現(xiàn)形式相對(duì)獨(dú)特，對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了流行音樂(lè)的社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)，一首樂(lè)曲進(jìn)行當(dāng)中出現(xiàn)兩個(gè)及以上的聲部會(huì)令他們產(chǎn)生一定的困惑。而對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，復(fù)調(diào)在渲染情境、表現(xiàn)情感方面作用十分突出，創(chuàng)作中可以嘗試選用一些復(fù)調(diào)方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)作品情感表達(dá)的襯托，追求多樣化的藝術(shù)審美，呈現(xiàn)獨(dú)特的古典音樂(lè)藝術(shù)魅力。

（四）配器在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用

隨著音樂(lè)制作技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的計(jì)算機(jī)技術(shù)手段開(kāi)始被應(yīng)用到音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中，相比于傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作方式，技術(shù)應(yīng)用下的音樂(lè)配器可以通過(guò)技術(shù)合成的方式來(lái)完成近似音色的表現(xiàn)，而電子音的運(yùn)用也成為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作變革的重要節(jié)點(diǎn)。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，根據(jù)音樂(lè)創(chuàng)作要求選擇的樂(lè)器類(lèi)型和配器方案更加豐富。通過(guò)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)配器知識(shí)的掌握，創(chuàng)作者能夠更好地把握不同樂(lè)器、不同配樂(lè)方式在音樂(lè)作品情感表現(xiàn)當(dāng)中的呈現(xiàn)效果。一些民族樂(lè)器如二胡、琵琶、嗩吶等，融入到樂(lè)曲編配后往往能夠呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)、悠揚(yáng)、蒼茫的情感基調(diào)；而架子鼓、吉他等樂(lè)器作為流行樂(lè)團(tuán)的標(biāo)配，更多以激進(jìn)、昂揚(yáng)、喧囂的情緒為內(nèi)容；而在一些趣味、惡搞的音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作者還會(huì)通過(guò)加入電子節(jié)拍器和反拍貝斯來(lái)烘托場(chǎng)景，營(yíng)造節(jié)奏快速進(jìn)行的氛圍。因此創(chuàng)作者需要具備較好的音樂(lè)素養(yǎng)，了解各種樂(lè)器在實(shí)際音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中所呈現(xiàn)出的特征，進(jìn)行有意識(shí)、有想法的創(chuàng)作思考。

四、總結(jié)與討論

（一）音樂(lè)理論水平的提升帶動(dòng)了音樂(lè)創(chuàng)造力的提高

毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)創(chuàng)造是基于情感抒發(fā)的藝術(shù)化表達(dá)，而創(chuàng)造力事實(shí)上還包含了音樂(lè)創(chuàng)作的不同等級(jí)。一些音樂(lè)創(chuàng)作者按部就班，在音樂(lè)創(chuàng)作中多快好省，態(tài)度相對(duì)敷衍；有些創(chuàng)作者希望能夠在音樂(lè)創(chuàng)作道路上有所突破，大膽嘗試各種新奇的音樂(lè)創(chuàng)作技法，敢于在公眾無(wú)法接受的環(huán)境中進(jìn)行音樂(lè)實(shí)驗(yàn)。從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，音樂(lè)理論基礎(chǔ)水平和音樂(lè)能力的高低在一定程度上直接決定了創(chuàng)作者是否會(huì)選擇較為激進(jìn)的創(chuàng)作方式，前述提到關(guān)于先鋒音樂(lè)、實(shí)驗(yàn)音樂(lè)的創(chuàng)作中創(chuàng)作者非比尋常的和聲應(yīng)用，恰恰來(lái)自于創(chuàng)作者自身的高度自信以及創(chuàng)作技法的純熟，他們擁有更為深厚的理論知識(shí)基本功，才能夠擁有音樂(lè)創(chuàng)新的資本，才能夠形成對(duì)于音樂(lè)不同創(chuàng)作方式的思考，并付諸于行動(dòng)?？梢哉J(rèn)為，音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)是音樂(lè)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，同時(shí)決定了音樂(lè)創(chuàng)新水平的上限。

（二）音樂(lè)文化潮流的全面引領(lǐng)

文化潮流是音樂(lè)創(chuàng)造力放置在更廣闊視域下的文化現(xiàn)象，音樂(lè)藝術(shù)與其他藝術(shù)的創(chuàng)作影響規(guī)律十分近似，新興的音樂(lè)作品更多是從傳統(tǒng)音樂(lè)環(huán)境當(dāng)中孕育，經(jīng)歷“離經(jīng)叛道”的環(huán)境誤解，逐漸受到社會(huì)關(guān)注，并在一定的文化契機(jī)當(dāng)中獲得認(rèn)可，最終形成更為廣泛的影響、成為音樂(lè)表現(xiàn)的重要形式之一的。在傳播學(xué)理論當(dāng)中，潮流的實(shí)現(xiàn)來(lái)源于對(duì)人們內(nèi)心深處隱秘欲望的挖掘和認(rèn)同，事實(shí)上，這類(lèi)最終能夠成為潮流的音樂(lè)作品，無(wú)論在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)得多么“先鋒”，本質(zhì)上并沒(méi)有拋棄藝術(shù)性的核心，同時(shí)也沒(méi)有違背既定的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。音樂(lè)作品本身始終不是凌駕于情感價(jià)值之上的存在，自始至終它都是知識(shí)情感個(gè)性表達(dá)的藝術(shù)橋梁，承擔(dān)著傳播和搭建的使命。而橋梁的“用料基底”，仍然是基本的音樂(lè)理論。可以認(rèn)為，音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)與完備，決定了音樂(lè)創(chuàng)造力的下限，音樂(lè)創(chuàng)作者需要達(dá)到完備理論系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)標(biāo)桿之后，才有可能在后續(xù)的發(fā)展當(dāng)中成為真正有影響力、創(chuàng)造出真正感動(dòng)人心作品的“潮流引領(lǐng)者”。相反一些急功近利、試圖通過(guò)渾水摸魚(yú)的方式來(lái)獲得市場(chǎng)短暫的喧囂的人，他們的作品在喧囂褪去后，一樣會(huì)被人們拋棄和遺忘。

（三）音樂(lè)文化發(fā)展的未來(lái)展望

從藝術(shù)實(shí)質(zhì)來(lái)看，音樂(lè)實(shí)際上是一種忠實(shí)記錄下的感官超越。其中忠實(shí)記錄能力是基本功，是音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前的先驗(yàn)?zāi)芰拖到y(tǒng)化的學(xué)習(xí)成果。很多音樂(lè)創(chuàng)作者在音樂(lè)發(fā)展道路中，認(rèn)識(shí)到了如何運(yùn)用旋律走向、和弦進(jìn)行和配器等方式，對(duì)事實(shí)與歷史進(jìn)行記錄。這種記錄是感官層面的，是通過(guò)主體性體驗(yàn)來(lái)獲取的。與文字記錄不同，音樂(lè)的忠實(shí)記錄來(lái)源于音樂(lè)本身的真實(shí)性，即音樂(lè)創(chuàng)作者無(wú)法借助假的情感來(lái)完成真實(shí)記錄，音樂(lè)創(chuàng)作所完成的一定是對(duì)真實(shí)的回應(yīng)。但是音樂(lè)的創(chuàng)造不只是完成記錄，而是需要在記錄之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)于感官經(jīng)驗(yàn)的超越，而這種超越才是音樂(lè)擁有恒久生命力的關(guān)鍵。從發(fā)展角度來(lái)進(jìn)行音樂(lè)審視可以發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)的傳續(xù)和每一代音樂(lè)人的出現(xiàn)，實(shí)際上都是對(duì)既有感官的一次超越，這種超越是多方位的，除了對(duì)物質(zhì)世界挖掘的進(jìn)一步深入之外，對(duì)于精神層面的提升也十分顯著。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)理論更近似于“敲門(mén)磚”，是進(jìn)入豐富音樂(lè)世界的鑰匙，而創(chuàng)造力則是在音樂(lè)理論基礎(chǔ)之上的升華。未來(lái)音樂(lè)若要繼續(xù)發(fā)展，就需要不斷涌現(xiàn)出新的“探路者”，憑借他們?cè)鷮?shí)的音樂(lè)理論和空靈的音樂(lè)思想，完成對(duì)音樂(lè)的遐想和創(chuàng)造，打破既有的音樂(lè)思維邏輯，塑造全新的音樂(lè)世界和音樂(lè)文化場(chǎng)景，使音樂(lè)真正成為人類(lèi)靈魂最忠實(shí)的表達(dá)和記錄。

作者:高欣 單位:內(nèi)蒙古包頭市昆都侖區(qū)包鋼第四小學(xué)