淺談新媒介與哥特式服飾的傳播
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摘要：哥特式藝術(shù)風(fēng)格歷史悠久，是西方文明中的重要組成部分。哥特式藝術(shù)涵蓋范圍寬廣，從一開始的建筑風(fēng)格發(fā)展到服裝風(fēng)格，又在漫長的歷史發(fā)展中把影響力擴散到了音樂、服裝、文學(xué)、電影等領(lǐng)域。哥特式服飾也隨著時代的變化不斷發(fā)展，逐漸被時代賦予了新的意義。在新媒介時代的大環(huán)境下，哥特式服飾的傳播特征，與以往相比變得完全不同。
關(guān)鍵詞：哥特式服飾;青年亞文化;新媒介傳播
1新媒介對哥特式服飾傳播的影響
在以往，哥特式服飾的傳播非常依賴傳統(tǒng)媒介，例如專門刊登哥特式服飾相關(guān)信息的小眾時尚雜志，在愛好者群體中有很高的口碑，這些雜志會刊登各品牌的新款信息，街拍照片，還有與服飾相關(guān)的實用知識等等內(nèi)容。雖然偶爾也會刊登一些愛好者來信，但是紙媒的特寫限制了交流的便利性，能讓愛好者進行交流的空間是很有限的。隨著新媒介的鋪展，哥特式服飾的傳播從傳統(tǒng)媒介開始向新媒介遷移，新媒介的特性對哥特式服飾的傳播產(chǎn)生了新的影響。
1.1文化層級的轉(zhuǎn)移
現(xiàn)代的哥特式服飾與流行音樂文化是伴生的，當(dāng)時流行音樂提倡思想解放，張揚個性，這種對主流文化的反叛導(dǎo)致哥特式服飾被打上青年亞文化的標(biāo)簽，從中世紀(jì)的主流服飾文化地位，退縮到了現(xiàn)代青年亞文化領(lǐng)域。青年亞文化的形態(tài)在不同時代也有不同表現(xiàn)，在某個時代被視為亞文化的部分會隨著社會的不斷進步發(fā)展會逐漸被主流文化兼并，在另一個時代成為稀疏平常的主流文化的一部分[1]。哥特式服飾的設(shè)計元素，也早已在時裝設(shè)計領(lǐng)域得到大量運用，時尚產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運行使得哥特式服飾被逐漸被流行時裝收編，作為一種設(shè)計風(fēng)格進入大眾視野。而新媒介平臺的存在，給了哥特式服飾全新的生存空間，就像其他青年亞文化一樣，哥特式服飾也遷移到新媒介平臺中，繼續(xù)維持著一定的規(guī)模保持存續(xù)。一定程度上，新媒介平臺延緩了哥特式服飾文化被主流文化收編的過程，形成了一個相對獨立的緩沖空間。
1.2受眾集中化
在以往的傳統(tǒng)媒介語境下，青年亞文化群體難以大量的集中起來，哥特式服飾的愛好者往往是分散的，日常生活中往往通過小規(guī)模的愛好者聚會，或者借助音樂節(jié)等活動進行交流。在社交媒體高度普及的現(xiàn)在，哥特服飾的愛好者紛紛集中到線上社交平臺，建立不同規(guī)模的愛好者社群。每天在線上與其他同好交流服飾搭配心得，成了很多哥特服飾愛好者的日常。社交媒體的普及甚至聯(lián)系起了不同國家的愛好者，有效的擴大了愛好者們交流的范圍，使得這種交流擴展到全世界范圍。青年亞文化本身有其傳播特征，一般來說青年亞文化會傾向于在有共同愛好的群體內(nèi)傳播，偶爾才能進入公眾的視野，且具有一定的排他性。在這一特性的影響下，哥特式服裝的愛好者會更加集中，不斷聚集到相對的網(wǎng)絡(luò)社群中，形成比較固定的交流圈子。在傳統(tǒng)媒介時代，哥特式服飾愛好者從來沒有像現(xiàn)在這樣集中過。
1.3傳播者與受眾的身份流動
在傳統(tǒng)媒介時代，哥特式服飾的傳播路徑很明確。音樂節(jié)的現(xiàn)場，電視節(jié)目的轉(zhuǎn)播，雜志報刊的報道是傳播的起點，把信息單向傳遞給觀眾和讀者。當(dāng)時意見領(lǐng)袖的面貌也很單一，往往是處于傳播者地位的人或組織，比如明星和服裝設(shè)計師，或是小眾時尚服裝雜志。作為受眾只能被動的接受信息，很難轉(zhuǎn)換自身角色去傳播自己對哥特式服飾的心得體會。新媒介時代的到來徹底打破了這種固定的傳播路徑，每個哥特式服飾愛好者都可以自由自己的見解，還能輕松通過社交媒體分享自己的服飾搭配照片給其他愛好者。一部分愛好者在分享與交流的過程中獲得了一定知名度，自身成為了愛好者社群中的意見領(lǐng)袖。在愛好者社群中甚至可以同時存在多個這樣的意見領(lǐng)袖。這種從受眾到傳播者的轉(zhuǎn)變過程，在新媒介環(huán)境下才能順利完成。每個愛好者都有可能成為傳播者，也有可能成為意見領(lǐng)袖，這在傳統(tǒng)媒介時代是難以想象的。
2哥特式服飾的新媒介傳播問題
新媒介時代的到來并不只給這種服飾的傳播帶來了活力，也因為新媒介的特性帶來了一些新的問題。
2.1與主流文化的摩擦
哥特式服飾作為一種青年亞文化，在以往的傳播往往局限于愛好者群體中，很少進入到大眾文化的視野。然而在新媒介傳播的過程中，因為新媒介的強公開屬性和廣泛的傳播范圍，哥特式服飾亞文化不可避免的進入主流文化的視野下，接受主流文化群體的凝視。服飾亞文化是脆弱并弱勢的，主流文化的凝視帶有站在文化制高點上的權(quán)力意味，主流文化有時會對哥特式服飾亞文化進行一些單方面的批判。一般而言，新媒介平臺具有匿名性原則，這使得一些網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見時不注重文明禮貌，對自己不喜歡的內(nèi)容直接加以謾罵。也因為社交媒體容易激發(fā)用戶的從眾心理，嚴(yán)重者甚至?xí)膫€人之間的不愉快演變成網(wǎng)絡(luò)暴力，毫無節(jié)制的發(fā)泄不滿的網(wǎng)民肆意攻擊一些哥特式服飾愛好者，使得受害者苦不堪言，更有嚴(yán)重者日常生活都會受到影響。
2.2原創(chuàng)者的困境
新媒介普及還帶來了另一個問題，經(jīng)營哥特服飾的小眾品牌往往是以原創(chuàng)設(shè)計為賣點，新款宣傳時設(shè)計圖或樣衣圖片一經(jīng)，就有被抄襲剽竊的風(fēng)險，不信息則難以進行宣傳，一旦又要面臨被抄襲的風(fēng)險，對原創(chuàng)者而言這種境遇就像走鋼絲。新媒介的特性使得這種被剽竊的風(fēng)險被無限擴大了，潛藏的抄襲者可以通過網(wǎng)絡(luò)輕而易舉得到想要的信息，新媒介環(huán)境帶來的高效協(xié)作也使得山寨產(chǎn)品的生產(chǎn)周期越來越短了。抄襲成本低，但是涉及到新媒介相關(guān)的維權(quán)程序又很瑣碎，讓原創(chuàng)者消耗大量精力和時間，抄襲者和維權(quán)者的成本是不對等的。這對原創(chuàng)設(shè)計品牌的良性發(fā)展無疑是巨大的傷害。另一方面，對于普通的哥特式服飾愛好者而言，自己精心搭配服裝和配飾是一種樂趣，搭配完成后會拍照留念然后分享，有人會盜用他人圖片擅自，或者進行二次加工侵害他人權(quán)益。無論何種形式的盜用，都是對原創(chuàng)意識的傷害。
參考文獻:
[1]李雅靜.新媒介時代下青年亞文化的發(fā)展[J].傳播力究,2018,2(25):14-15.
[2]陳蕾.哥特式服裝現(xiàn)代性的三個特征[J].湖南包裝,2017,32(03):53-56+87.
[3]李當(dāng)岐.哥特式時代的服飾文化[J].裝飾,2009(11):22-26.
作者：王碧玨 單位：黑龍江大學(xué)