淺談電影對文學原著的改編

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摘要：姜文導演是中國影壇上一個個性十分鮮明的導演，他將一些優(yōu)秀的文學作品進行影視化改編，并在其中融入個人風格特點和創(chuàng)造性。他的作品《陽光燦爛的日子》《讓子彈飛》《太陽照常升起》《邪不壓正》等均改編自文學作品，改編后鮮明的人物形象和曲折的故事情節(jié)給人留下了深刻的印象，幫助人們更好地理解了原文學作品的內(nèi)涵。本文立足于電影和文學作品的關聯(lián)，以《邪不壓正》為基本研究對象，從空間建構、人物形象塑造、俠義主旨等方面分析姜文電影對文學原著的改編。

關鍵詞：姜文；《邪不壓正》；文學原著；電影改編

電影和文學文本之間存在密切的關聯(lián)，在商品經(jīng)濟時代背景下文學創(chuàng)造價值日趨多元化，越來越多的小說開始被改編為影視作品搬上銀幕。在文學作品改編浪潮下，姜文作為中國人文和藝術電影最執(zhí)著的追求者之一，他的每一部電影都充盈著十分濃厚的文學氣息，完美地將文學文本的思想內(nèi)涵轉移到大眾喜聞樂見的電影形式上，為文學藝術的時代化發(fā)展做出了貢獻。本文以姜文的作品《邪不壓正》為研究案例，分析從小說到電影改編過程中因媒介不同而出現(xiàn)的藝術手段、文化訴求變化，旨在為當下文學作品改編電影提供有益參考。

一、空間的建構

空間是一切人物活動的重要維度，在俠客文學作品的書寫中，空間建構主要分為兩種類型，一種是自然物質(zhì)空間，這類空間為俠客的生活提供場所；另外一種是人和人之間互相關聯(lián)的社會空間，具體包含門派、家族等，在俠客文學中這類場所也被人們稱作江湖。《邪不壓正》在空間建構上將重點放在了江湖和廟堂之間，藍青峰意圖借助李天然給朱潛龍施加壓力，他們兩個人誰死對藍青峰而言都是有利可圖的。如果李天然死，藍青峰可以讓那個朱潛龍和日本人反目；如果朱潛龍死，擁有北京洋車夫勢力的藍青峰就會趁著城中大亂來擁戴張自忠將軍組織起華北抗日力量?？梢姡钐烊惶幱谝粋€復雜的人際關系網(wǎng)絡中。電影《邪不壓正》空間建構和文學文本的契合在于，俠客文學文本中的江湖是一個擁有獨立規(guī)劃，人物遵循這一規(guī)劃做事的世界。電影中北平雖然擁有國家法律制度，但是在長期軍閥混戰(zhàn)下這種制度的約束力降低，社會關系制度開始具備了俠客江湖的性質(zhì)，人物的命運和處境身不由己，國恨家仇不能夠依靠國家的制度，僅僅能夠憑借一己之力來完成，比如關巧紅的父親被懸頭示眾，但是她也僅僅是能夠在暗中選擇私刑報仇。

二、主角的轉移和人物形象的塑造

在電影的表達中，姜文消解了李天然這個人物形象自身具備的矛盾性。小說中李天然作為身負血海深仇的武林人士，依然執(zhí)念于武林規(guī)則，不愿與國事政治相連累，是一個單純的武林俠者。盡管他掌斃羽田、盜取寶刀、支持抗日將軍，但其本意依然是為了復仇，為了江湖武林顏面，為了心中那份“俠義”。而電影中李天然似乎還增添了新的身份，在家恨之上又添國仇。電影中重新塑造的人物形象有姜文飾演的藍青峰與其妻子周韻飾演的裁縫關巧紅。原著中，藍青峰作為一個當過兵的實業(yè)家應當是一個與親日勢力幾乎沒有交集的人士，乃至于是除了與主角李天然的幾次碰面外都沒有現(xiàn)身的人；而電影則將這一人物復雜化，使其游走在李天然和朱潛龍之間，成為一個政治謀略家。在小說中作為與李自然相連的女裁縫關巧紅則在電影中搖身一變成為了一代“俠女”，武功槍法不弱，并且成為了李天然報仇的一大助力。這兩個角色的添加和改變都從側面更加凸顯了主角李天然的角色。朱潛龍以其謀略高深來襯托出李天然的勇敢、無畏，關巧紅的輔助更是在亂世中增加了李天然的浪子英雄形象。

三、主題的消解

《邪不壓正》小說的故事?lián)碛袃蓚€主題，一個是在上個世紀三十年代末期，個體恩怨復仇和整個民族的抗日矛盾沖突；另外一個是中國意義上傳統(tǒng)江湖規(guī)矩和現(xiàn)代法律社會發(fā)展的矛盾沖突。這兩個矛盾之間存在很大的張力。在個體和時代的對比下最終可以看到個體在時展過程中是十分渺小的，俠走到隱是一種發(fā)展的必然。但是受電影影視化解讀輕松和時間的限制，加上電影不具備文字語言給人帶來的回味力量，電影改編將文學文本本身的內(nèi)涵進行了消解。從電影的主線安排上來看，《邪不壓正》繼承了《狹隱》的復仇主線內(nèi)容。男主人公李天然是一個孤兒，從小跟著自己的師傅長大，但是在15年前，他的師兄勾結日本人殺害了自己師父的一家，最終只有李天然保留了性命。在被美國醫(yī)生救治之后，李天然苦心學藝成為了一名醫(yī)生，之后回國想要為師父一家報仇血恨。但是在姜文的處理下，電影化的作品主題表達更為復雜，整個故事線的完整性被打破，李天然的報仇最終成功，但是關巧紅的復仇卻還沒有開始，使得整個電影的腔調(diào)略帶著一些憂傷。另外，整部電影還在敘事上制造了模糊和曖昧的氛圍，使得電影的很多場景像是一個夢境，人物的思想觀念讓觀眾困惑，比如藍青峰為什么要殺害和自己交情較好的亨德勒、李天然為什么會在屋頂上騎自行車……電影在總體表達上還涉及到一些滑稽的內(nèi)容，比如李天然穿著唐鳳儀的衣服在屋頂上出沒，衣服并沒有遮蓋李天然的身軀；藍青峰殺死守衛(wèi)在被朱潛龍發(fā)現(xiàn)之后說守衛(wèi)是自己睡死的。

四、道義的表達

道義是植根于我國古代社會的一種倫理道德規(guī)范，也是在民間社會用來規(guī)范人們行為的一種社會秩序。在俠客文本文學作品中，道義占據(jù)十分重要的地位，雖然每個英雄的出身不同，但是具備俠客精神的人往往都會表現(xiàn)出自己個性的一面。在俠客文本文學作品中，主人公在狹義的基礎上行俠仗義，所有的道德倫理都被分為正邪兩派，但是在姜文的電影處理中世間不僅僅是正邪兩派的，在不同社會處境下，一個人的正邪身份是可以轉換的。以藍青峰為典型，在電影的表達中李天然是一個受害者的形象，美國人亨德勒醫(yī)生是一個被殺死的無辜的人。在過去，是藍青峰和亨德勒救了李天然，這個時候從中國道義角度上來看，藍青峰是一個救世主，但是隨著電影劇情的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)藍青峰救助李天然僅僅是將他看作是一個拉攏朱潛龍的棋子。在亨德勒想要將藍青峰的野心告訴李天然的時候，藍青峰不惜將和自己交情甚好的亨德勒殺死，并在之后編造謊言將自己的意圖嫁禍給亨德勒。這個時候，藍青峰是一個道德喪失的人。但是將藍青峰這個角色放在整個電影的時代大背景來看，藍青峰屬于另外一種意義上的俠，他用生命書寫著自己認為的道義。藍青峰是辛亥革命的元老，他認為的道義是謀求國家發(fā)展，哪怕在這個過程中自己成為劊子手。藍青峰為了國家發(fā)展犧牲了自己的兩個兒子，在將要失去李天然的時候他說“自己將要犧牲自己的第三個兒子”。為了避免讓祖國落入日寇手中，藍青峰最終選擇犧牲自己。藍青峰的形象是復雜多樣的，李天然的形象塑造也是十分多樣的，他在復仇的過程中跨越了和關巧紅一樣的家仇，最終殺死了朱潛龍和根本一郎，救出了藍青峰?？梢?，李天然明知道藍青峰殺死了自己的再生父親亨德勒，但是受藍青峰的為國捐軀思想感化而拋卻了家仇，選擇了國家仇恨這個大的方向。

五、結語

綜上所述，經(jīng)過改編之后的《邪不壓正》和文學文本著作《俠隱》相比是姜文創(chuàng)作的一個創(chuàng)新體現(xiàn)。在改編的過程中，姜文堅持自己的個人風格，對文本內(nèi)容大幅度改編，最終使上映的電影得到了兩極化的評價。這種改編使得晦澀的文學文本搬到銀幕，讓更多的人看到了作品，但是在審視電影的時候觀眾也需要認識到電影所具備的個人化特點，辯證看待這種改編的利弊，從而從多個角度上更好地理解作品。

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作者：高偉寧 單位：北京和雅映畫文化發(fā)展有限公司