土家族雕刻藝術(shù)特點(diǎn)分析
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民族性
民族文化最大的價(jià)值就在于其民族性，不僅能夠直接反映一個(gè)民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、宗教信仰、藝術(shù)形態(tài)等，還能夠間接反映民族生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。土家族雕塑反映了土家族的民族性和時(shí)代性雙重特征，它在民間藝術(shù)中占有非常重要的地位，是土家族人民獨(dú)特文化內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)。著名美術(shù)理論家張道一教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)。不論歷史上的宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宗教美術(shù)，還是現(xiàn)代社會(huì)主義的新的美術(shù)創(chuàng)作，它們的發(fā)展都離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)”。由此可見(jiàn)，土家族雕塑藝術(shù)為我們研究現(xiàn)代雕塑藝術(shù)提供了重要的參考價(jià)值，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。土家族雕塑藝術(shù)的民族性在于其能夠通過(guò)獨(dú)特的題材和雕刻手法反映族人們的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活、反映族人的宗教信仰和文化形態(tài)，它使得土家族雕塑烙上了深深的民族烙印，也使得它成為了這獨(dú)一無(wú)二的雕刻藝術(shù)形式。以湖北恩施巫術(shù)祭祀“儺堂戲”面具為例，這一利用雕刻完成的面具選取土家族人廣泛流傳的“眼中伸手，手上長(zhǎng)眼”的傳說(shuō)，雕刻藝術(shù)和土家族巫術(shù)相結(jié)合，是對(duì)于土家族獨(dú)有的儺文化的傳承和族人群體意識(shí)的象征。它立足于本民族的文化傳統(tǒng)，遵循本民族的審美意識(shí)，在題材選擇和雕刻技法上都采用遵循古法，真實(shí)地再現(xiàn)了土家族人的生活、情感和審美情趣。
地域性
土家族歷史悠久，幾經(jīng)變遷依然興盛不衰，其文化和藝術(shù)也經(jīng)過(guò)歷史的積淀歷久彌香。雕塑作為反映土家族歷史的真實(shí)寫(xiě)照，也因?yàn)闀r(shí)代的變遷，在形式和內(nèi)涵上也發(fā)生了深刻的變革，但無(wú)論何時(shí)，其所蘊(yùn)含的地域性是絲毫不能改變的，也是它成為民族文化瑰寶的重要保障。土家族雕塑蘊(yùn)含的濃郁的地方風(fēng)格，是與其族人生活息息相關(guān)的，土家族早期實(shí)行的土司制使得巫術(shù)與雕塑經(jīng)常聯(lián)系在一起，較多的取材于巫術(shù)、宗教傳說(shuō)等。除了在題材方面具有地域性特點(diǎn)外，土家族雕塑在選材方面也因地制宜、就地取材。土家族在地理上屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，以奇山、奇水、奇洞、奇樹(shù)而聞名天下，森林植被資源豐富，樹(shù)種以喜溫喜濕的水杉為主，可作為雕塑的重要原材料?，F(xiàn)代的土家族由于受到地理位置上的局限性，生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)不及東部地區(qū)，交通的不發(fā)達(dá)也限制了外來(lái)雕塑雕塑材料的流入，因此，土家族雕塑多就地取材，另一方面也更好地說(shuō)明了雕塑的地域性。
文化性
經(jīng)過(guò)千年來(lái)的歷史和文化積淀，勤勞智慧的土家族人民創(chuàng)造并發(fā)展了絢麗多彩、富有特色的土家族文化，使眾多的藝術(shù)形式成為民族文化的瑰寶，留待后人傳承和發(fā)展。土家族人歷代生活在我國(guó)的中心地帶，憑借著兩條河流的養(yǎng)育，繁衍生息，雖然經(jīng)過(guò)了數(shù)次重大變革，但都保證了其文化的一脈相傳，沒(méi)有失掉其民族本色。有些學(xué)者賦予土家族自治州第五“文化沉積帶”、“歷史文化冰箱”、“文化聚寶盆”等稱號(hào)，這是因?yàn)樽袁F(xiàn)代以來(lái)，這一地域較少與外界溝通，較好地保持了其文化的特殊性，經(jīng)過(guò)千年的歷史文化積淀，逐漸形成并且較好的保留了原生態(tài)的藝術(shù)形式。著名學(xué)者張正明先生認(rèn)為：北起大巴山，南到武陵山，途經(jīng)巫山和南嶺，不僅在地質(zhì)上，這也是一條文化沉積帶。現(xiàn)代已經(jīng)很少見(jiàn)甚至絕跡的一些古代文化現(xiàn)象，在這一地區(qū)仍然很好的保留和傳承著，這在我們?nèi)A夏五千年歷史長(zhǎng)河中幾乎是絕無(wú)僅有的。但是，這些保存下來(lái)的文化現(xiàn)象并不具有最原始的形式，它是經(jīng)過(guò)改良和創(chuàng)先的，只要我們仔細(xì)感悟，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)其文化和藝術(shù)流變的線索。
雕塑與土家族人的生活緊密相連，無(wú)論是生活用品，例如門(mén)、窗及常用的桌椅等家具，還是更為典型的吊腳樓、茅古斯、擺手舞等都有雕塑藝術(shù)形式的體現(xiàn)。與徽派建筑和雕塑類似，土家族雕塑很多取材于各類故事，如古老的民間故事有《張古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等；戲文故事常見(jiàn)的有三國(guó)、水滸、說(shuō)岳、封神等；民俗生活場(chǎng)景有紡線、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、漁獵等；歷史神話故事多為“八仙”、“福、祿、壽、三星”、“劉海戲蟾”、“和合二仙”等，這些雕塑所反映的故事和生活場(chǎng)景可以幫助我們認(rèn)識(shí)土家族人民的生產(chǎn)生活、社會(huì)面貌、文化藝術(shù)等具有活化石般的價(jià)值。土家族是歷史上較早與漢族建立友好關(guān)系的民族之一，其文化受到漢族影響較大，吸收了先進(jìn)的漢民族文化和其他少數(shù)民族文化，為土家族自身文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了許多有利條件。
雕塑作為土家族民俗藝術(shù)的杰出代表，歷代雕塑藝術(shù)家們及其作品其所取得的突出成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了雕塑藝術(shù)最早出現(xiàn)時(shí)的使用功能。正是由于土家族雕塑藝術(shù)作品的融入與展示，使得華夏文明的藝術(shù)長(zhǎng)河更為波瀾壯闊，它所展現(xiàn)的獨(dú)特的美使其獨(dú)具魅力，與其他的民族藝術(shù)形式共同閃耀在中國(guó)民間文化史冊(cè)中。土家族雕塑作品特有的韻味和審美價(jià)值，隨著時(shí)間和空間的變換和轉(zhuǎn)移，逐漸顯現(xiàn)出其歷久彌新的特點(diǎn)。再者，土家族雕塑作為體現(xiàn)民俗文化傳承和創(chuàng)新的藝術(shù)形式，在演變和發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀的藝術(shù)形式和文化傳統(tǒng)，在根植于本土民俗的基礎(chǔ)上，與外來(lái)文化變革和重組，使其具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代魅力。與中原漢文化和其他民族文化相結(jié)合的土家族雕塑藝術(shù)顯示了土家族深厚的歷史文化積淀，并且與民族文化精神一脈相承。（本文作者：陸霞 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）