中學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)必要性分析

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摘要：西藏本土傳統(tǒng)音樂(lè)引進(jìn)課堂、開(kāi)發(fā)適合西藏學(xué)生的音樂(lè)校本課程已是勢(shì)在必行，西藏部分中學(xué)學(xué)校已經(jīng)在嘗試并推出自己的音樂(lè)校本教材，但校本課程開(kāi)發(fā)的重視度不夠，投入力度不大，已開(kāi)發(fā)的也不成體系。筆者就西藏校本課程的開(kāi)發(fā)之必要性進(jìn)行探索，并嘗試著提出一些校本課程開(kāi)發(fā)的原則，希望起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：西藏；中學(xué)音樂(lè)；校本課程開(kāi)發(fā)

西藏各族學(xué)生，特別是藏族學(xué)生，尤其喜歡音樂(lè)，但一走進(jìn)音樂(lè)課堂又是那么令他們失望；音樂(lè)教師既要完成統(tǒng)編教材的既定教學(xué)任務(wù)，又要兼顧西藏學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)的愛(ài)好；音樂(lè)教師普遍反映音樂(lè)教學(xué)資料的搜集和課堂教學(xué)內(nèi)容的編排是令人頭痛而往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力［1］。針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題，在西藏進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)工作已經(jīng)是迫在眉睫了。筆者結(jié)合自己多年音樂(lè)科教學(xué)教研的經(jīng)驗(yàn)，并探尋目前已有的相關(guān)校本課程開(kāi)發(fā)學(xué)術(shù)論文、研究成果和成功案例，就西藏校本課程的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了探討。校本課程開(kāi)發(fā)是在我國(guó)新課改綱要精神的指導(dǎo)下，在保證實(shí)施國(guó)家、地方課程前提下，以學(xué)校為基地，以學(xué)生的個(gè)體差異（西藏主要結(jié)合藏族學(xué)生的特點(diǎn)）為基礎(chǔ)，以學(xué)校教師為主體，并以當(dāng)?shù)貙W(xué)校課程資源和社區(qū)課程為依托，由學(xué)校校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、學(xué)科專家聯(lián)合或與校外團(tuán)隊(duì)個(gè)人合作開(kāi)發(fā)的，旨在滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的多種形式的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)，是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的課程生成過(guò)程［2］。結(jié)合西藏的實(shí)際情況和特點(diǎn)，西藏的音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)可以和西藏的音樂(lè)地方課程開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合而一并進(jìn)行，因?yàn)槲鞑貑蝹€(gè)學(xué)校去開(kāi)發(fā)校本課程，會(huì)面臨許多局限，而地區(qū)課程開(kāi)發(fā)可以發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，充分整合優(yōu)秀本土音樂(lè)資源和師質(zhì)資源，西藏自治區(qū)區(qū)級(jí)音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)是實(shí)際可行可操作的。

1現(xiàn)狀

如今，隨著多元化、新課改的影響，加強(qiáng)優(yōu)秀本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)和傳承已經(jīng)是熱門的議題。同樣，西藏也要加強(qiáng)對(duì)西藏優(yōu)秀本土音樂(lè)學(xué)習(xí)、傳承的深度和廣度。西藏優(yōu)秀藏族本土音樂(lè)資源相當(dāng)豐富。音樂(lè)課堂，作為音樂(lè)教育實(shí)施的主平臺(tái)，具有傳遞音樂(lè)知識(shí)、傳承、發(fā)揚(yáng)本土音樂(lè)文化的重任，開(kāi)發(fā)包含優(yōu)秀本土音樂(lè)的校本課程，并在音樂(lè)課堂中積極應(yīng)用，就是學(xué)習(xí)和傳承西藏優(yōu)秀本土音樂(lè)的重要舉措。內(nèi)地特別是一線城市，無(wú)論是學(xué)生群體，還是社會(huì)整體，對(duì)于當(dāng)?shù)氐谋就烈魳?lè)元素的興趣是越來(lái)越淡。西藏的情況好像比較樂(lè)觀，這是由于西藏的現(xiàn)代化發(fā)展要慢于內(nèi)地，問(wèn)題只是沒(méi)有那么嚴(yán)重、問(wèn)題沒(méi)有像內(nèi)地一樣同時(shí)同步出現(xiàn)！但是，我們必須提前就要保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好西藏本土優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)，不要像內(nèi)地一樣，等到學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的感覺(jué)是“土、舊、聽(tīng)不懂”，不要到那時(shí)再去做亡羊補(bǔ)牢式的被動(dòng)挽救！由于西藏是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，現(xiàn)代化程度落后于內(nèi)地的進(jìn)程，但近二十年，西藏經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏經(jīng)歷了跨越式的發(fā)展，這些變化和發(fā)展也影響到了校園、學(xué)生。經(jīng)筆者觀察：2007年，山南二高校園文化藝術(shù)節(jié)，高一和高二共20個(gè)藏族學(xué)生班級(jí)的節(jié)目全部都是西藏傳統(tǒng)的本土元素的歌舞節(jié)目，而到了2018年，拉薩四高校園文化藝術(shù)節(jié)的節(jié)目，有近四分之一的節(jié)目是非西藏本土音樂(lè)元素的節(jié)目，即現(xiàn)代舞和流行歌曲。西藏學(xué)生面對(duì)在流行音樂(lè)、現(xiàn)代化、國(guó)際化的沖擊，再過(guò)若干年后，會(huì)是怎樣的情形呢？由此可見(jiàn)，除了現(xiàn)代化的沖擊，在教學(xué)過(guò)程中，目前的統(tǒng)編教材在使用過(guò)程中，需要有民族音樂(lè)的補(bǔ)充會(huì)更好。

2存在的問(wèn)題

目前中學(xué)音樂(lè)欣賞課教材（諸如花城版音樂(lè)鑒賞等）主要是針對(duì)內(nèi)地學(xué)生，對(duì)西藏學(xué)生的針對(duì)性不強(qiáng)，教材與西藏區(qū)內(nèi)藏族學(xué)生存在脫節(jié)，對(duì)藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)內(nèi)容大部分是陌生的。統(tǒng)編教材的編寫(xiě)，在某種程度上缺乏跨文化、跨地區(qū)的意識(shí)，統(tǒng)編教材內(nèi)容缺乏西藏本土元素。同時(shí)，統(tǒng)編教材內(nèi)容與西藏中學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)存在不對(duì)稱、水平層次上也存在脫節(jié)的問(wèn)題，與藏族學(xué)生的生活實(shí)際和感受也存在一定距離。中學(xué)音樂(lè)欣賞課教材存在著兩個(gè)顯而易見(jiàn)的缺陷：一是歌曲選用趨向陳舊，雖然大多是經(jīng)典老歌名曲，卻少了些與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息，這是因?yàn)榻y(tǒng)編教材一個(gè)版本出來(lái)后，如果要再版的話，是需要耗費(fèi)大量的人力、時(shí)間和資源的；二是因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的大家庭，具體到某一民族地區(qū)的音樂(lè)必然是千差萬(wàn)別的［3］，這也是情有可原的，因?yàn)榻y(tǒng)編教材是面向全國(guó)，這不可能做到面面俱到。由此，西藏音樂(lè)教學(xué)改革重中之重就是開(kāi)發(fā)好包含西藏本土優(yōu)秀音樂(lè)的校本音樂(lè)課程，首先就是要編寫(xiě)切合西藏特點(diǎn)、切合本地文化、受本地師生歡迎的校本教材。西藏校本音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)很大程度上是對(duì)西藏優(yōu)秀本土音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)及利用，其最根本目標(biāo)是解決本文文首提到的三個(gè)問(wèn)題，提升學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)。由于西藏優(yōu)秀本土音樂(lè)資源極其豐富，拉薩、山南、林芝、昌都等各地的音樂(lè)各有各的特色，各地音樂(lè)有大眾化的、也有水準(zhǔn)較高只有藝人才能表演的音樂(lè)，正因?yàn)檫@些作品的豐富多樣性，可以促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，在學(xué)生人性及人格的發(fā)展方面都有極大的幫助，能推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3建議

據(jù)調(diào)查了解，西藏90%的學(xué)校和85%教師習(xí)慣根據(jù)全國(guó)統(tǒng)一配發(fā)的教學(xué)大綱、教材，組織教學(xué)，服從自上而下的課程安排，這對(duì)西藏音樂(lè)教學(xué)來(lái)講存在兩方面的弊端：第一，沒(méi)有結(jié)合西藏學(xué)校的具體特點(diǎn)；第二，滿足不了西藏學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，甚至磨滅了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。因此，西藏相關(guān)的職能部門和教師要在課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改精神指導(dǎo)下，要勇于改革、敢于創(chuàng)新、樂(lè)于嘗試，積極推動(dòng)并持續(xù)開(kāi)發(fā)好西藏的音樂(lè)校本課程。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革綱要的一個(gè)亮點(diǎn)就是：實(shí)施國(guó)家—地方—學(xué)?！叭?jí)課程”的管理模式，這對(duì)于西藏的教育教學(xué)改革來(lái)說(shuō)是個(gè)令人興奮的政策。因?yàn)槲鞑貫槊褡遄灾螀^(qū)，這種管理模式正好能滿足西藏諸多實(shí)際的需求：（1）能滿足學(xué)校結(jié)合實(shí)際教育環(huán)境的需求；（2）能滿足地方結(jié)合西藏民族文化傳統(tǒng)的需求；（3）能滿足西藏開(kāi)發(fā)利用具有民族特色、學(xué)校特色和地方特色的音樂(lè)課程而需要的政策支撐；（4）能滿足西藏開(kāi)發(fā)、應(yīng)用音樂(lè)校本課程具體實(shí)施的場(chǎng)地和空間。西藏教育主管部門、音樂(lè)教學(xué)教研工作者們要趁此新課改之改革春風(fēng)，開(kāi)發(fā)好富有特色的、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)校本課程，使西藏優(yōu)秀的本土音樂(lè)成為西藏音樂(lè)教學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合西藏的實(shí)際特點(diǎn)，西藏校本課程開(kāi)發(fā)有幾點(diǎn)原則，是值得我們注意的。由于西藏是邊疆地區(qū)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂勢(shì)力、在音樂(lè)課堂中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是必要和必須的，所以，第一點(diǎn)原則就是在課程開(kāi)發(fā)時(shí)必須遵循祖國(guó)統(tǒng)一性與民族地區(qū)性相結(jié)合的原則；第二點(diǎn)就是本土化與多元化相結(jié)合的原則；第三點(diǎn)就是在內(nèi)容選取上，必須遵循優(yōu)良且易于教學(xué)、學(xué)生能學(xué)以致用的原則；第四點(diǎn)就是要依據(jù)少數(shù)民族校本課程資源開(kāi)發(fā)與利用原則。一套能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的音樂(lè)課教材是西藏學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的強(qiáng)大動(dòng)力，由此可見(jiàn)，編寫(xiě)西藏學(xué)生感興趣的音樂(lè)校本教材就顯得尤為重要。根據(jù)調(diào)查了解，西藏中學(xué)音樂(lè)教師，大部分都有些零散不成體系的本土音樂(lè)教學(xué)素材，也有少部分音樂(lè)老師已經(jīng)編輯好了音樂(lè)校本教材（試行本）。就筆者任教的拉薩四高來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)筆記近幾年來(lái)的資料收集、匯總和編輯，拉薩四高的音樂(lè)校本教材終于2019年8月印刷成書(shū)和四高的學(xué)生見(jiàn)面。

由于筆者的水平有限，時(shí)間和資源也受制約，校本教材不是那么完美，但在課堂中，穿插西藏本土音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)還是做了一些嘗試，在嘗試的過(guò)程中，筆者和學(xué)生都嘗到了一些甜頭。在這個(gè)過(guò)程中，筆者也總結(jié)了兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就是西藏音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)，要挖掘兩個(gè)潛在的“財(cái)富”，首先，要充分發(fā)揮西藏本地藏族教師資源整合的優(yōu)勢(shì)，把已經(jīng)在從事音樂(lè)教學(xué)教研工作者們的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)、潛力挖掘出來(lái)；其次就是要找到各種各類本土音樂(lè)、民間音樂(lè)的傳人和藝人，挖掘、匯總他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和才華，并把這些寶貴的“財(cái)富”用現(xiàn)代媒體技術(shù)匯總到音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)中來(lái)，把已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藏族民歌、藏戲等匯總到音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)中來(lái)，然后再把大家公認(rèn)的、耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀曲目和傳統(tǒng)技藝編入到校本教材中來(lái)。由于西藏區(qū)內(nèi)的本土音樂(lè)主要在民間傳承和傳播，還沒(méi)有廣泛進(jìn)入到中學(xué)學(xué)?！獙W(xué)習(xí)和傳承的主要陣地，如果將民間零散的各種優(yōu)秀本土音樂(lè)系統(tǒng)而有序的匯總到中學(xué)學(xué)校教材中來(lái)，西藏內(nèi)廣大的中學(xué)生就可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)學(xué)習(xí)并傳承本土傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)，使本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳承從僅有的幾所大學(xué)校園而走向中學(xué)大眾，那將是對(duì)西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的百年基業(yè)之舉！為了引導(dǎo)音樂(lè)教育朝西藏本土傳統(tǒng)音樂(lè)方向發(fā)展，西藏在組織各類音樂(lè)相關(guān)的考試中，增加西藏本土傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)作品的考試內(nèi)容，這種主動(dòng)引導(dǎo)的模式不失為一個(gè)良策，使老師和學(xué)生們看到我們傳承和發(fā)揚(yáng)西藏本土傳統(tǒng)音樂(lè)的重視程度。由于校本課程開(kāi)發(fā)的連續(xù)性，這就需要一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃，西藏各級(jí)教育主管部門、學(xué)校和老師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的看見(jiàn)和推進(jìn)方案，有組織、有規(guī)劃、加大人力和財(cái)力的投入力度，在課程開(kāi)發(fā)的同時(shí)，做好已開(kāi)發(fā)課程的推廣應(yīng)用并搜集反饋意見(jiàn)，以便再版時(shí)不斷完善。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，開(kāi)發(fā)好具有民族特色、學(xué)校特色、學(xué)生感興趣的音樂(lè)校本課程，并進(jìn)行積極的推廣應(yīng)用，通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)傳承，通過(guò)一代又一代人的努力，我們相信能夠守護(hù)好西藏優(yōu)秀本土音樂(lè)這顆璀璨的明珠！

參考文獻(xiàn)

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［3］覃龍琪.瑤族音樂(lè)文化進(jìn)入中學(xué)欣賞課堂的探索［J］教育界：基礎(chǔ)教育研究,2013（9）：56-57.

作者：韓英武 單位：拉薩市第四高級(jí)中學(xué)