淺論傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的重要性

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摘要：中國(guó)深厚、悠久的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。該文首先分析了具有民族特色、傳承意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化交流中極高辨識(shí)度的品牌效應(yīng)，然后就現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)從故事情節(jié)、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)、中心思想體現(xiàn)三個(gè)方面提出了深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的方法，最后探討了正確的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代動(dòng)畫(huà);動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)起源于人類用繪畫(huà)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的意愿，發(fā)展到如今已經(jīng)成為一個(gè)多元化的藝術(shù)門類。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，被世界譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。但如今，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展不甚理想，究其原因，不僅在于高科技制作水平的欠缺，更是由于浮躁氛圍影響下的一些現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)從業(yè)者丟棄了藝術(shù)創(chuàng)作真正的精髓——文化精神的傳承和創(chuàng)意。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要重現(xiàn)輝煌，不僅要在故事劇本、造型設(shè)計(jì)方面從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，更需要深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)、思想文化內(nèi)涵，以及在創(chuàng)作態(tài)度上做到平心靜氣與精益求精。縱觀我國(guó)近幾年的對(duì)外文化交流，無(wú)不將融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的事物作為首選，如2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演及祥云火炬設(shè)計(jì)等。這充分說(shuō)明，具有民族特色、傳承意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在逐漸成為我國(guó)最具辨識(shí)度的品牌LOGO而走向世界。無(wú)論藝術(shù)是采用傳統(tǒng)繪畫(huà)還是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，其中所反映的更深層次的文化內(nèi)涵才是體現(xiàn)其獨(dú)特氣質(zhì)的基礎(chǔ)。尤其是動(dòng)畫(huà)這一集繪畫(huà)、視聽(tīng)語(yǔ)言等多種門類于一身的藝術(shù)形式，自誕生之日起，就不斷被藝術(shù)家探索著，逐漸衍生出了具有各國(guó)風(fēng)情的不同流派。如，1956年，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)盛特偉先生提出了“探索民族風(fēng)格”的口號(hào)，指明了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展方向。從此，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品開(kāi)創(chuàng)了輝煌時(shí)代。不僅是中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以利用在國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中也屢見(jiàn)不鮮。如，《瘋狂約會(huì)美麗都》中用簡(jiǎn)單的線條詮釋了法國(guó)服飾文化的精髓，《埃及王子》中所提煉的埃及古老壁畫(huà)的形象，等等。這些優(yōu)秀作品中所展示的地域特色，非但不會(huì)降低藝術(shù)感染力，反而賦予了動(dòng)畫(huà)作品更為高雅、更有辨識(shí)度的視聽(tīng)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這為我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。但要注意，創(chuàng)作具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品，最重要的是準(zhǔn)確、深入地挖掘傳統(tǒng)文化的根本特質(zhì)。大體可分為以下三個(gè)方向。

一、故事情節(jié)方面

動(dòng)畫(huà)類似于電影，是一門極具感染力的視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，因此，講好故事才是一部動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)首要考慮的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作一部以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化為核心的故事劇本時(shí)，應(yīng)注意故事情節(jié)和所要講述的文化之間的承載關(guān)系——一個(gè)好故事是載體，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是升華體現(xiàn)，輕重分明，才能形成一個(gè)穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)。如果故事體系尚且單薄，就將晦澀的文化元素強(qiáng)加于故事之上，不但喧賓奪主，更易使作品喪失應(yīng)有的感染力。

二、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面

動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是最直接地將文化元素以符號(hào)化的方式呈現(xiàn)給觀眾的部分，成功的設(shè)計(jì)能將傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行高度提煉。如，動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》便是取材于敦煌壁畫(huà)中的《鹿王本生圖》，片中神鹿的形象具有濃郁的中國(guó)西域壁畫(huà)風(fēng)格。又如，《南郭先生》采用了畫(huà)像石、畫(huà)像磚的藝術(shù)風(fēng)格，使古樸、渾厚的氣息撲面而來(lái)，與故事中所要表現(xiàn)的古老的時(shí)代感十分吻合。還有《三個(gè)和尚》，雖然人物形象有些偏簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)格，但是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上參考了中國(guó)畫(huà)空靈、博大的寫(xiě)意構(gòu)圖，并且通過(guò)片中的和尚挑水、奔跑、滅火等行為進(jìn)一步展示空間感。值得一提的是，挖掘一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化并創(chuàng)作出具有鮮明辨識(shí)度的形象，并不會(huì)因種族和地域產(chǎn)生限制，反而會(huì)使文化內(nèi)涵獲得更多被發(fā)揚(yáng)光大的可能性。如，美國(guó)夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》就是一部跨越了國(guó)界的經(jīng)典作品，片中很多場(chǎng)景原型和動(dòng)物形象取材于中國(guó)，令世界人民了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、中心思想體現(xiàn)方面

基于以上兩點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)作品中最終體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵才是其核心部分。這就要求創(chuàng)作者從根源上真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在本質(zhì)和傳承意義，絕不僅僅是在作品中摻入青花瓷、京劇臉譜和水墨場(chǎng)景等元素，這些流于表面的形式不過(guò)是披著傳統(tǒng)文化的軀殼而已，并沒(méi)有深入挖掘所要表達(dá)的深刻思想。創(chuàng)作者可以學(xué)習(xí)《不射之射》這部中日合拍的動(dòng)畫(huà)木偶片的創(chuàng)作手法，其利用木偶定格動(dòng)畫(huà)的美術(shù)特點(diǎn)和敘事方式，通過(guò)展現(xiàn)片中主人公紀(jì)昌不斷追求學(xué)習(xí)射箭的過(guò)程，最終闡述“至為為無(wú)為，至善為無(wú)善，至射為無(wú)射”這種高深的物我兩相忘的“道”之境界。結(jié)語(yǔ)動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全可以成功營(yíng)造中國(guó)文化品牌。而創(chuàng)作者要想深入理解并挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還需要做到戒驕戒躁、平心靜氣地將其中的精髓吃透，避免流于表面。古老的中華民族更多不為人所知的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有待創(chuàng)作者逐步挖掘并將其弘揚(yáng)于世界。這不僅僅是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度，更是值得所有文化工作者銘記于心的責(zé)任。

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作者:王潔云 單位:汽車之家媒體事業(yè)部