人文教育精選(九篇)

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第1篇：人文教育范文

關鍵詞：人文教育；語文教育；素質；精神

語文教學的歷史從古至今可謂源遠流長，在我國古代有論語、詩經等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學課程，如何有效地加強對職業(yè)學校學生的人文素質教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。

一、中職語文教育的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)行的職業(yè)教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業(yè)的學校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標準上不斷地降低要求，致使許多入學后的中職學生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學

校偏重于學生職業(yè)技術專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學生畢業(yè)后走入社會中仍然是素質不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構成，這決定了他們的文化素質相對低下。中職學生整體素質較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語文是一科基礎教育學科，我們每個人都要從基礎的語文學

科中學會怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學生的人文素質和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學不但能培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導學生欣賞生活的價值。因此，語文教學要關注每一個學生，注重他們的精神成長，使語文教學充滿人文教育。語文教學應該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學生的情感，讓學生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學和人文教育融會貫通，讓我們的學生不僅能夠學到書本上概念的東西，更為重要的是達到心靈的凈化。

三、如何在中職語文教育中體現(xiàn)人文教育

教學的方式千變萬化。但是教師要注重學生人文素質的培養(yǎng)就不能只關注教學的結果而忽略教學的過程。每個學生都是個性化的存在，而統(tǒng)一的教學方法并不適合于每個學生，所以，教師在人文素質的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現(xiàn)這樣的教學境界，就需要教師與學生的共同努力來達到相互理解。課文思想內容的過程中還要加強對現(xiàn)實的結合，要密切關注學生的思想和學習的動

態(tài)。同時，學生在展開討論的過程中，在自己的習作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學生學習表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評價、科學引導，也會對學生的品德產生潛移默化的影響。這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學科知識的獲得，學生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導學生有目的地觀察是積累人文素質最有效的途徑。語文教師在引導學生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務，以便學生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學生人文素質的培養(yǎng)，挖掘學生的潛力，這樣才能為社會提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標具體化。

參考文獻：

[1]曾衍文.EGP教師向復合型教師轉變的途徑[J].四川職業(yè)技術學院學報，2009（02）.

第2篇：人文教育范文

摘要：語文課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這是新的語文教育大環(huán)境下對語文學科作用的最新、最高的認識。加強小學語文教學中的人文教育是新課程標準對教師提出的新要求。教師要樹立“大語文”觀，以課堂教學為陣地，提高自身人文修養(yǎng)，確立以生為本的教學理念，在語文能力訓練過程中加強人文性滲透。這樣，學生在感悟、理解、欣賞、積累和運用語文知識的同時，必將受到良好的人文教育熏陶。

關鍵詞：語文；小學語文；人文；教育；思考

一、增加教師自身的文化內涵

新教材遵循語文教育規(guī)律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語文課上成具有趣味，充滿人性之美，能凈化學生心靈，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力的課，就必須增加語文的文化內涵，盡可能多地讓學生接觸一些優(yōu)秀的文學精品，讓學生在積累知識的自修中提高其文學素養(yǎng)。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采，充滿藝術魅力，強調人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在教學中不能忽視甚至冷漠對學生的文采培養(yǎng)。否則“提高學生的語文水平”就是一句空話。我們應放手讓學生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見多識廣，“潤物無聲”，讓學生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄成審美的心靈。

二、教學中教師要飽含情感

語文教學中的人文精神滲透是以激感為誘發(fā)因素的。小學語文教學面對的對象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導會使其興趣盎然，對學習、對課堂、對生活充滿熱愛，并且滿懷熱情參與到學習中去，有利于兒童的健康成長，因此情感因素應貫穿于小學語文教學的全過程，積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學生的選擇，調節(jié)師生之間的情感距離，營造學生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學過程的每個環(huán)節(jié)都應滲透老師對學生的關懷和熱愛，在導入中激情，在訓練中冶情，在活動中陶情，在交流中動情，在整個學習中付諸真情，學生的情感會在一種樂學的情景中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學科來說，老師豐富的情感能要充分激起學生的情感體驗，培養(yǎng)學生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。。我們教師既要注重給學生傳授多少東西，也要讓學生自己去領悟、去體驗，把我們作品當中的情感無形中給學生以熏陶，潛移默化到學生身上，學生畢竟是課堂的主人，學生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預料得到的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，我們的學生不只是一個優(yōu)秀的聽眾，也是一個優(yōu)秀的讀者，優(yōu)秀的讀者自然會賞析作品，自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導學生領悟到屬于自己的獨特體驗。

三、確立以生為本的課堂教學觀

蘇霍母林斯基說：“每個學生都是獨一無二的世界。”要真正走進這個世界，就必須弘揚學生主體，以生為本，教師應扮演引導者的角色而非領導者。課堂教學要充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，切實改變以教師為中心的教學設計理念，還學生充分的自主空間。鼓勵學生敢于堅持自己的獨到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的提出挑戰(zhàn)，敢于對權威說“不”，敢于堅持獨立思考和積極的爭論，使語文課堂成為學生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設計者，不是為自己設計，而是為學生設計。設計中要體現(xiàn)學生的主體地位和學習主動性，鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序，要多給學生自主學習的空間，體現(xiàn)教師引導者、組織者、合作者的地位。多設計一些師生互動和生生互動的學習活動，充分讓學生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動的教學氛圍中，學生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學充滿人文魅力。

四、教學中要樹立“大語文”觀

語文學科作為語言文化的載體，它并非孤芳自賞，它所涉及的內容是社會的方方面面，他可能接觸到有關人生、社會、自然等方面的知識，在語言文字、文學之外還蘊涵著深厚的歷史、藝術、民俗文化等內容，體現(xiàn)著人們的道德標準、價值取向，體現(xiàn)出濃濃的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的高度重視。語文課堂應是一個充滿情感、體驗的課堂，是一個生機勃勃的課堂，更是一個具有豐富人文性的課堂，教師絕不能目光只局限于語文學科，要樹立“大語文”觀，如學習課文《憫農》，作為古詩教學來講，首先是要字詞句的落實，理清文章的思路。在學生對課文的內容有深入學習的基礎上，最重要的工作就是挖掘“愛惜糧食”這種節(jié)約思想。可以以小組為單位分析內容，通過合作分析愛惜糧食的重要性，再引導學生深入探討，學生甚至得出愛惜糧食，利國利民，是對勞動者的尊重等課文以外的結論，，最后讓學生結合課文與生活實際談看法。在這堂語文課中，學生能總結文章主旨，而且能聯(lián)系生活實際，這也是新課標要求的人文教育，也是真正體現(xiàn)以人為本的教育。所以，語文課堂教學中應充分挖掘這一課文中蘊涵的充分的人文內容，教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學空間，拓寬課堂空間視野，構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間，引導學生回歸大自然，去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

第3篇：人文教育范文

1.1對人文精神的遮蔽

當一個知識門類獲得大學的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學科制度化進程使得每一個學科都專注于單科的知識生產，力求將知識以規(guī)范的形式表達，使其擁有控制的權力，對它與其他學科之間的差異進行界定，并將不符合其規(guī)范的知識體系均排除在外，從而使得各學科之間樹立壁壘。醫(yī)學也不例外，通過醫(yī)學學科建制，醫(yī)學和其他學科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學和人文學科不斷劃清邊界。學科規(guī)訓極大地促進了近現(xiàn)代科學的發(fā)展，科學賦予人類認識和改造世界的力量，但同時也帶來一些負面問題，其中主要的就是科學與人文相互拒斥與分離。學科規(guī)訓是知識／權力的結合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對世界的理解并加劇了對科學的推崇。但與此同時，科學具有唯理取向，強調精確化、規(guī)范化和體系化，關注的是范式、理論、技術和方法，在科學關照的世界中，純粹的工具取向排擠了對生命的關愛，對人的生活關注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強制。醫(yī)學屬于科學的范疇，科學精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學和人文科學都屬于“人學”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學學科規(guī)訓發(fā)展的推動下，人文和醫(yī)學被界定為兩種完全不同的認知方式。在學科規(guī)訓的影響下，醫(yī)學與人文分裂，醫(yī)學人文關懷被邊緣化，這導致了醫(yī)學技術化和醫(yī)患關系物化。醫(yī)學更注重其科學與技術方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學中的價值存在，放逐了醫(yī)學中的人文情懷。醫(yī)學教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學知識、醫(yī)學研究方法、醫(yī)學手段、醫(yī)學組織、醫(yī)學物化的科學成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學的科學精神、道德、倫理等構建的醫(yī)學價值體系被遮蔽。

1.2對人文教育的驅離

醫(yī)學教育的體制化、精細化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學教育嬗變成為一種技術訓練，關注的只是知識的判定與積累、知識體系的構建、技術操作的訓練，漠視學子的價值取向、道德信念、意志品行、內涵修養(yǎng)。在學科規(guī)訓取得制度化安排的新的情境下，學科規(guī)訓的方式也逐漸得到改進和完善，變成一種新的、有普適效應的權力技術。正是通過權力技術的推廣運用，醫(yī)學教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學院校中無以立足，難以實現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學教育在課時安排、課程計劃設計、教學方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學、歷史、哲學、藝術等人文基礎類學科為例，在醫(yī)學教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類課程僅設有思想政治類課程，過分偏重于人文社會科學的政治服務功能。有的院校即使開設一些文學等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設具有盲目性與隨意性、教學手段陳舊、教學方法單一等因素影響教學效果。醫(yī)學人文交叉類學科如《醫(yī)學史》、《醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)學人文學》、《醫(yī)學哲學》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開設，其課程體系缺乏針對性、實用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標，因此在醫(yī)學教育中被視為“劣勢學科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學生學習的內驅力。此外，醫(yī)學院校即使開設此類課程，也全然當作一種技術教育（書寫、考試、評分），將人文教育歸入方法理性、技術理性的藩籬。復旦大學醫(yī)學院2011年組織的由46家高校參與的一項醫(yī)學人文教育調查結果顯示：88．7％的院校沒有專門承擔醫(yī)學人文教育教學和研究的機構，73％的受訪者表示本單位沒有編著或者引進醫(yī)學人文教育的相關教材。醫(yī)學人文教育所受冷遇可見一斑。

醫(yī)學學科規(guī)訓致力于醫(yī)學知識與技術的生產、研究與界定，并不斷通過權力技術的運用，對醫(yī)學中的人文精神進行遮蔽，并在具體醫(yī)學教育實踐中表現(xiàn)為對人文教育進行擠占、排斥與驅離，具體有以下幾個方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當下醫(yī)學界技術至上理念盛行，醫(yī)學主要被定位在技術層面，導致醫(yī)學技術性和人文性的嚴重失衡。醫(yī)學教育注重培養(yǎng)醫(yī)學生理論知識的積累與技能的提升，忽視了對醫(yī)學生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對醫(yī)學生學習與研究傾向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認知與價值取向等進行負面指引。第二，學科體系與課程設置。學科規(guī)訓促使醫(yī)學不斷完善自身學科體系。醫(yī)學院校課程設置上基本有基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、臨床見習等，而有關人文、社會、行為科學等課程比例明顯稀少，在課時安排、課程結構等方面均擠占人文課程。醫(yī)學專業(yè)課程與人文課程比例嚴重失調，導致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評價。醫(yī)學學科規(guī)訓將醫(yī)學教育的考核與評價制度規(guī)范化，對醫(yī)學基礎課、專業(yè)課、實驗課、見習與實習等均制定了嚴格的考核標準，而人文類科目大多被列為選修課形式，考核要求及標準也較低。第四，學術規(guī)范與學術組織。醫(yī)學學科規(guī)訓在研究學術的價值、主體及方法等的基礎上，制定醫(yī)學精細的學術規(guī)范，并推進其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學人文教育。此外，醫(yī)學教育擁有眾多的學術組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學學術雜志，而涉及醫(yī)學人文類則相對較少，例如，國際上有《醫(yī)學與哲學雜志》、《醫(yī)學倫理學雜志》、《臨床倫理學雜志》、《醫(yī)學人文學》等為數(shù)不多的期刊，國內有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學與哲學》、《中國醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)學與社會》等以及醫(yī)學教育類期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學人文教育，因此在學術研究、學術規(guī)范、學術制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學專業(yè)教育，這得人文教育被驅離至邊緣。

2醫(yī)學人文教育改革：突破醫(yī)學教育學科規(guī)訓的藩籬

2.1醫(yī)學教育中人文缺失現(xiàn)象

在現(xiàn)代學科規(guī)訓制度下，醫(yī)學生人文知識的匱乏、價值取向的偏離、人文精神的缺失、實踐體驗的缺席已成為一種現(xiàn)實。醫(yī)學生缺乏敬畏生命、關愛患者的情感；缺乏畢生奉獻醫(yī)學的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊與良好的溝通技能。近年來我國醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學生的人文素質亟待提高。

2.2探索突破醫(yī)學學科規(guī)訓的有效途徑

“全球醫(yī)學教育最低基本要求”提出醫(yī)學畢業(yè)生應當具備60種能力，涵括7個領域：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學科學基礎知識；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標，表明培養(yǎng)醫(yī)學生要使之不但具有精湛的醫(yī)術，還應具備高尚的醫(yī)德。因此，應突破醫(yī)學學科規(guī)訓的限制，結合醫(yī)學特色，在醫(yī)學教育中融入人文教育，使醫(yī)學教育折射出更加深切的人文關懷。醫(yī)學人文教育正是適應時代的要求而逐步發(fā)展起來的。隨著醫(yī)學模式的轉變，現(xiàn)代醫(yī)學教育不斷進行改革，醫(yī)學人文教育被提出并日益受到各國重視。醫(yī)學人文教育是跨越醫(yī)學和人文學科的邊界，將醫(yī)學與哲學、文學、藝術等學科相結合，組建起來的一個學科群，主要包含醫(yī)學法學、醫(yī)學哲學、醫(yī)學社會學、醫(yī)學倫理學等。醫(yī)學人文教育的發(fā)展源起于19世紀50年代，以美國為代表的西方國家醫(yī)學院校推行醫(yī)學人文教育的改革，經過幾十年的發(fā)展，國外醫(yī)學人文教育已形成明確的教育目標：樹立新的醫(yī)學觀念，全面認知醫(yī)學與社會；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識和方法，發(fā)展醫(yī)學生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國外醫(yī)學人文教育在課程設置、教學模式、教學內容、教學方法、師資配備、評價監(jiān)督、學術研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當代醫(yī)學人文學的任務和歷史使命，是要促進醫(yī)學科學與醫(yī)學人文的交流與互補，豐富與完善醫(yī)學，哺育醫(yī)學關愛生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學和保健服務中的技術主義、拜金主義的影響，復歸“醫(yī)乃仁術”的本來面目，使醫(yī)學更好地服務于人類，造福于社會。

醫(yī)學人文教育乃是醫(yī)學教育和人文教育的相互交織融合，不可硬性剝離二者的關系。醫(yī)學教育必須突破學科規(guī)訓的藩籬，掙脫出醫(yī)學知識與權力交織的羅網(wǎng)，認真審視對醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)。然而目前醫(yī)學生的學習傾向頗具功利性，忽視對文、史、哲、經、法等學科的學習，從而造成通識知識匱乏、溝通技能欠缺、人文內涵淺薄、缺乏創(chuàng)新能力。由此反映出我國醫(yī)學人文教育弱化、醫(yī)學生人文精神迷失等問題。因此，針對我國醫(yī)學生人文素質令人堪憂的狀況，醫(yī)學教育改革勢在必行。首先，應該更新教育理念，以“社會的人”為中心來構建醫(yī)學體系，關注生命的整體，關注診斷技術與人文關懷的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)醫(yī)學生具有良好的診斷技能、職業(yè)道德與敬業(yè)精神。第二，改革醫(yī)學教育教學實踐，改變以智育為中心的醫(yī)學專業(yè)教學計劃，對課程進行系統(tǒng)化整體設計，整合優(yōu)化醫(yī)學人文教育多層次課程模塊，并改革教學形式及教學方法。第三，建立科學的考核與監(jiān)督機制，將人文內涵、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、修養(yǎng)水平等作為考評的重要依據(jù)，激發(fā)學生提高人文素養(yǎng)的內驅力。第四，加強師資隊伍建設，鼓勵各專業(yè)人才積極開展協(xié)作教學，共同研究醫(yī)學人文相關問題，提升教學效果。努力提升教師人文素質修養(yǎng)，改變工作理念與工作作風，注重人格力量，避免教師人文精神迷失。第五，注重校園文化建設，加強培育醫(yī)學生尊重生命、關愛人類、感悟人生、關注現(xiàn)實的人文精神。營造具有深厚人文底蘊的文化氛圍，塑造崇高的現(xiàn)代醫(yī)學人文精神。

第4篇：人文教育范文

一、更新語文教師的教育理念

教師是課程實踐中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師起關鍵作用，教師的素質如何，直接影響著新課程的實施效果。

1.擺正位置。在教學中，要改變過去教師是知識的傳授者，學生是被動接受者的師生關系。老師已不再是教學中的主宰、權威。只是教學活動的組織者，學習主旋律的伴奏者，是學生學習的向導，解決問題的模范，是發(fā)動學生學習的催化劑，是學生帶問題來拜訪的朋友。

2.確定目標。教師應把形成學生正確的學習態(tài)度，方法以及靈活的知識遷移能力作為教學的主要任務。“授之以魚不如授之以漁”。在教學過程中不斷培養(yǎng)學生自學的習慣和能力，要深入學生的內心世界，設身處地地為學生著想，在注意教學內容的價值取向的同時，尊重學生學習過程中的獨特體驗；而不要出現(xiàn)用標準的答案去扼殺學生思維的情況，不要讓老師問雪化了變成什么時，學生答變成春天便遭到當頭棒喝的悲劇重演。

3.豐富自己。作一個專家學者型的教師。在信息如此發(fā)達、教育資源如此豐富的今天，老師不再也不可能時時處處是學生的老師，盡可能地多學習，多研究，擁有淵博的知識，更多的信息，緊跟時代的步伐。用自己的言行舉止，風度氣質感染影響學生，做個真誠的，寬容的，公平的，正直的，民主的，善解人意的，具有豐富修養(yǎng)和閱歷的智者，給學生的成長起到積極促進作用。

二、注重學生學習過程中的情感激勵

在教學中，要善待每一個學生，要維護他們的自尊心，蘇霍姆林斯基認為：“對待學生的自尊心，就像對待每一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣小心，要深入學生的內心世界，善解人意，體察入微，欣賞每一個學生，不斷發(fā)現(xiàn)其生命里的閃光點，在恰當?shù)臅r候，合適的機會，運用自己的教學機智，激發(fā)其學習動機，培養(yǎng)其學習興趣，鼓起其理想之帆。

三、注意在教學中營造人文主義教育氛圍

語文教學所用材料都是語言文字，是各種文體和文章，而這些文章無不灌注著豐厚的文化內涵和人文精神，語文教學其實就是一種對話，是人(讀者)與人(作者)以及師生間的情感與思想的交流。理論認為，學生對事物的思辯能力和對真善美的認同水平，是在學習過程中借助評價方式來獲得的。課堂教學中，師生可共同營造一種促進學習的氣氛，引導學生積極地自主學習，參與評價，師生間不斷進行精神交流，使學生受到生動的人文教育。

四、廣泛吸收人類文化，提高自我教育能力

語文學科的人文性特點，意味著學習語文除了不斷提高、正確理解和運用祖國語言文字的能力外，還應廣泛吸收人類的文化，不斷提高學生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。

這就要求學生在家庭、社會、特別是學校這些育人環(huán)境中，處處留心語文現(xiàn)象，廣泛涉獵中外作品，多參加語文活動，不斷進行訓練，自我指導、自我教育、自我評價。教師要樹立大語文教育觀，信任學生，引導學生完成“文化人”的自我塑造。

第5篇：人文教育范文

（貴港市覃塘區(qū)樟木鄉(xiāng)第一初級中學廣西貴港537127）

【摘要】大多數(shù)科技創(chuàng)新、科技發(fā)明的背后都以深厚的人文精神為支撐，都以人文精神為先導。李政道先生曾說過：“科學、藝術、人文的共同基礎是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標都是真理的普遍性。追求科學與藝術、科學與人文之間的關聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。

關鍵詞 人文教育；創(chuàng)新；體育教學

中國傳統(tǒng)的儒家教育思想的核心就是“格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”，為達到這一目的，古代的教育家們不僅把體育作為一種“游戲”之戲，更是將其作為一種培養(yǎng)人的高尚品質的重要手段，作為一種人文關懷的手段和途徑?？鬃恿嚱虒W中的“射”和“御”，不僅是培養(yǎng)學生競技體育的能力，更重要的目的是培養(yǎng)“仁”和“禮”的風范。同樣，現(xiàn)代體育教育也貫穿著對學生的人文教育與人文關懷。

1.融思想教育于體育活動中

思想教育是人文關懷中最重要的組成部分。在體育教學中，教師為完成教學任務和達到教學目的，在教學練習中，必須按照體育教學規(guī)律，制定一些具有障礙、次數(shù)、距離、高度、時間等一系列特定要求與限制的練習（競賽有更明確的規(guī)則），使學生的一切行為都置于規(guī)則范疇的限制之中，并使他們樂意接受和自覺服從，而且這些規(guī)則與限制又是在平等、嚴肅、公正的條件下進行，并對投機和犯規(guī)的行為進行判罰。學生經常處在這樣的情境中，對養(yǎng)成規(guī)范性和遵紀守法的行為習慣，無疑起著潛移默化的作用。

體育教學與其他學科不同的是腦體并用，也就是說思維與肢體、意識與動作、理論與實踐自然和諧地結合，有著形象、直觀的特點。在體育活動中，尤其是對抗性很強的狀態(tài)下，學生有可能產生傲慢無禮、言詞冒犯、肢體沖撞等意識失控的表現(xiàn)，這些都是體育教學中實施人文教育的良好契機。教師要讓強者領悟到體育追求的是力與美的境界，是要培養(yǎng)勇敢、擔當、正義、友善的謙謙君子，而不是恃強凌弱的匹夫；要讓弱者知道，體育可以讓人堅強、自信，敢于面對挫折，敢于戰(zhàn)勝自我、超越他人。讓強者領略人文精神，讓弱者感受人文關懷，是體育的思想教育之核心。

2.體育教學中人文教育的基本特征

體育教學中的人文教育要以人為本、體現(xiàn)人文關懷、培養(yǎng)人文精神、完善人性人格。面向全體學生，突出健身性、休閑娛樂性，尊重學生的價值取向，培養(yǎng)學生的體育能力，使學生掌握一些實用的、休閑的現(xiàn)代健身方法和理念；培養(yǎng)學生主體的創(chuàng)新精神，完善學生的人格，使學生的身心得到健康發(fā)展，能適應日益多樣化、全球化的社會生活。

2.1體育教學中人文教育的主體和對象是學生。

從教育主體和對象看，體育教學以學生為本，以學生為出發(fā)點和歸宿，其目標、內容、形式、活動方式等都是為學生“量身定做”的，合適并體現(xiàn)學生的身心發(fā)展特點，通過學生的主動參與來實踐和體現(xiàn)。

2.2學校體育人文教育是學校教育公共的、基本的部分，也是校園文化的重要部分。

學校體育人文教育和學校教育的德育、智育、美育等共同構成學校教育，并在其中居于基礎地位，因為體乃心之基、人之本，育心育人都離不開育體。校園文化是由學校人文體育設施、制度、精神在內的物質文化、制度文化和精神文化構成的，其中作為校園文化的重要的人文體育是校園文化之軀和踐行之道，是實踐校園文化的有效載體，能集中而鮮明地展現(xiàn)校園文化，體現(xiàn)精神，以及校園文化的其他方面形成有效互動，并且通過這種互動而發(fā)展。

2.3學校體育人文教育內容廣泛，科學教育為依托。

學校體育人文教育是“以人為中心，以人為目的的文化世界”中的一種復雜的文化現(xiàn)象，它是關于認識整體發(fā)展的應用科學，是追求人的身心和諧發(fā)展的教育科學，是具有極大社會影響和哲理性的人文社會科學，“是一門融生理學、心理學、社會學和行為學為一體兼有自然、社會、人文等科學的綜合性學科”，并廣泛滲透于自然、社會、人文各學科，從而和自然科學教育、社會科學教育緊密地結合起來，并以它們?yōu)橐劳欣脤W校的各種特有資源開展教育活動。

2.4學校體育人文教育的主渠道是體育教學和校園文化環(huán)境的熏陶。

學校體育教學是學校人文體育教育實踐最基本、最直接的方式和途徑。體育教學結合具體的教學內容，通過具體的活動方式，讓學生在參與活動的過程中得到啟迪，領悟體育人文精神，并內化到自身素質中去；學生在此過程中，可以學中做、做中學，有效地獲取體育人文知識，增強體育技能，提高身體素質。校園文化環(huán)境也是學校人文體育有效實踐的主要渠道和基本保障，具有熏陶、導向、激勵凝聚等作用，直接或間接地影響學生人文素質的培養(yǎng)和提高。

3.學校體育人文教育的實踐

3.1加強學校體育教學目標與任務的人文性。

在“以人為本”教育思想的指導下，學校體育的目標為：使全體受教育者在原有基礎上各項素質得到充分、自由、和諧的發(fā)展，即最大限度地促進人格的全面發(fā)展。所以，尊重人性，珍視人格，是人得以發(fā)展的前提；調動激發(fā)主體性，使之感受到樂趣和樹立信心，是人得以發(fā)展的最佳途徑。學校體育工作者應深刻理解我們從事的這項偉大事業(yè)的意義――促使個體“成人”。這就要求我們的教育目標要具備人文性，也就要求在教學目標中體現(xiàn)出人文的基本內涵，即促進學生身心的全面發(fā)展，尊重學生個體人性、人權和價值。具體表現(xiàn)在通過體育教學滿足學生的興趣、愛好和對體育的需要，向學生傳授體育、健康、安全的知識和技能，發(fā)展學生的個性，促進學生身體的正常發(fā)育和發(fā)展。在教育中重視人文體育，重視人文體育與科學教育的融合，正是順應了社會經濟、科技、教育發(fā)展的大趨勢。

3.2重視體育理論知識的傳授。

現(xiàn)在學校的體育教學主要局限于運動技術的傳授，沒有必要的理論知識作支撐，許多受教育者對體育僅限于體育鍛煉活動的低層次認識。據(jù)有關資料顯示，75%的學校只有12%及以下的理論課比例，現(xiàn)行的體育理論教材無法滿足學生的現(xiàn)實需求和未來需求。教師的教學形式單一，教法單調、乏味，教材內容簡單、籠統(tǒng)，知識陳舊，不切實際。據(jù)有關學者在學校的調查統(tǒng)計表明，有42%的學生認為體育理論課可有可無，近20%的學生表示不愛聽，這表明體育理論教學改革已刻不容緩。

3.3積極營造人文體育環(huán)境氛圍。

體育教學主要是在室外進行，運動場地、器材等物資設備是創(chuàng)設情境的一個重要因素。因為良好的情境設置，可以使學生產生一種心理期待感，形成對問題的強烈追求，有利于發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)積極的思維活動。另外，我們在觀念上要改變以往的純生物學體育觀點，全面發(fā)展學生，把體育進行得有聲有色、豐富多彩，真正為學生個性發(fā)展、人格的完善、提高社會的適應能力起到積極作用，從而改變人們對體育價值的取向。同時，還要加強校園體育文化建設，營造體育文化氛圍。

3.4優(yōu)化教學方法，突出學生的主體性。

第6篇：人文教育范文

關鍵詞人文教育;科學教育;融合;科學教育觀

高等教育的發(fā)展旨在為社會培養(yǎng)優(yōu)質的專業(yè)化技能人才，而傳統(tǒng)的人文教育模式在高校教育模式中沒有引起全面的重視，為了全面促進高等教育的全面發(fā)展，將科學化的教育形式與人文教育形式進行融合勢在必行，也是目前社會新形勢下人才培養(yǎng)的內在要求。社會對專業(yè)化人才的需求并不是“專業(yè)知識能力強”的狹隘認知，而是在擁有綜合化素質的基礎上，能夠對某一專業(yè)技能有著更加深刻的認知以及實踐能力，這也是社會文化內涵人才培養(yǎng)的基本目標，為了全面促進人文教育與科學教育融合，創(chuàng)造適應社會新形勢的應用化人才，本文展開如下分析。

一、人文教育與科學教育融合提出的背景

教育是社會發(fā)展與進步的基礎，市場的經濟改變與教育質量的變化有著相互依存的關系，大學生在走向社會后需要接受崗位的檢驗，是對其教育過程的綜合性評價。根據(jù)相關調查研究顯示，目前我國應屆大學畢業(yè)生的工作能力不強，工作潛力不足，專業(yè)技能掌握不夠全面，尤其是在敬業(yè)精神以及適應性能力方面，相比普通技能型人才沒有顯著的差距。

二、目前高校人才培養(yǎng)機制存在的缺陷

(一)高等教育的文化陶冶程度不夠

目前高校在開展教育工作的過程中，過分重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了基礎的人文教育，大部分大學畢業(yè)生甚至缺乏歷史、文化、政治知識的理解，導致其對于社會的認知明顯不足，并嚴重影響了整個工作知識群體的文化素養(yǎng)，與此同時，學生對于社會相關事務的處理能力以及應對困難的態(tài)度也較為欠缺。

(二)專業(yè)教育涉及領域不夠寬泛

目前我國的教育體制中，各個階段的教學模式出現(xiàn)了嚴重的本末倒置，應試教育情況尤為突出，中學教育的質量每況愈下，過分追求大學的入學率，導致了在高等教育中，學生的綜合素質普遍不高，文科重視語言學科的教學，而理科學生受到的數(shù)理化的教學程度質量較高，但是人文教育跟不上理科知識的學習節(jié)奏，導致在大學教育的過程中，專業(yè)知識缺乏一定的針對性。此外，由于教育模式的缺陷，大部分高校的專業(yè)課區(qū)分程度不高，工、理、文、農、醫(yī)、法等專業(yè)類別分類較多，但是在專業(yè)教育質量與教育模式上區(qū)分度不高，形成高校學生專業(yè)教育不夠寬泛的情況。

(三)共性制約較強

高校對于專業(yè)教育模式規(guī)劃有著較強的共性制約，高校的辦學自主性導致其教育模式過于固化，不同素質學生之間的差異性不夠明顯，對于一些通識教育的課程編排中教學質量不高，難以促進教師的教學個性化以及學生學習的主動性。

(四)高等教育功利導向明顯

目前的高等教育主要是為讓學生走上工作崗位而服務的，人文精神的培養(yǎng)顯然達不到高等教育的應有標準，僅僅是考慮到了學科的固有體系，而沒有重視對于學生學習過程中成長的規(guī)劃，相關學科的開設過分趨于技能知識的培養(yǎng)，學生的綜合素質得不到提升。

三、目前科學教育與人文教育融合存在的誤區(qū)

科學、人文教育相融合不僅僅為了提升學生的綜合素質，更是為培養(yǎng)學生的思維方式以及對社會認知方式的改變，縱觀目前世界人文教育發(fā)展史，科學教育與人文教育相輔相成，人文教育為科學教育打下良好的基礎，而科學教育為人文教育提供理論支持，共同支持著高校的基礎人才培養(yǎng)模式。目前我國大部分高校在開展科學教育與人文教育結合的過程中主要是開展課堂教學，而單一的課堂教學模式難以將人文教育真正落實到實處，固化的教學模式難以支撐科學教育與人文教育的全面融合，難以起到實際的教學作用。

四、如何推進人文教育與科學教育的融合

(一)樹立正確的科學教育觀

大學教育模式在很大程度上是為了社會需求而服務的，但是人文教育是社會不變的需求之一，只有擁有較強文化素養(yǎng)的專業(yè)性人才，才能夠真正在工作崗位中發(fā)揮應有的作用，在無形之中也提升了人才的綜合素養(yǎng)。因此，高校在完善人才培養(yǎng)模式中，應該改變傳統(tǒng)的教學觀念，樹立科學教育與人文教育共同發(fā)展的戰(zhàn)略思想，全面促進高校學生價值觀、道德觀以及社會觀的形成，讓學生具備良好的思維能力，保持自身的創(chuàng)新精神。

(二)全面實施課程結構改革，建立人文與科學相互融合的課程編排

課程教學是學校等教育機構開展工作的基礎，也是全面促進人文教育與科學教育融合的關鍵性途徑。由于高校的課程結構具有一定的特異性，不同的專業(yè)課程編排方式也不同。高校應該結合學校內的實際情況，創(chuàng)造有利于人文教育的課程結構，把傳統(tǒng)專業(yè)課結構中的通識教育地位進行提升，從而達到專業(yè)課程對人才培養(yǎng)的局限性選擇性削減，培養(yǎng)具有高能力的素質型人才。

(三)重視“隱性課程”，構建良好的校園文化氛圍

人文教育在課堂教學中獲得的收益較少，而在校園生活過程中的“隱性課程”能夠極大的促進學生的人文素養(yǎng)提高，對于學生人文素養(yǎng)的培育趨于整體化，并且能夠對課堂教育內容進行有效的延伸。在學生生活環(huán)境中，加強藝術、文化、科技氛圍的構建，不僅能夠有效的提升課堂教學成果，還能夠在此基礎上起到陶冶情操的目的，讓學生在緊張的學習氛圍中愉悅身心，全面發(fā)展個性。

結語

第7篇：人文教育范文

【關鍵詞】人文教育；初中德育教育；滲透

1.人文教育的含義

一般來說，人文教育指的是通過教育者對受教育者進行人性化教育之后、使其“端正人生態(tài)度”“實現(xiàn)社會價值”“塑造人格力量”的過程。從根本上講，人文教育就是關于人性的教育，其核心就是使受教育者的人文精神涵養(yǎng)得到提升。具體來說，人文精神涵養(yǎng)的培養(yǎng)需要從兩方面進行——第一方面是優(yōu)秀文化的熏陶、廣泛知識的滋養(yǎng)以及充足的人生體驗；第二方面是要讓學生學會如何做人、學會如何在社會上與他人相處。

2.在初中德育教育中滲透人文教育的重要意義

當今社會物質生活極大豐富，但同時也使得人們的生活失去了許多純粹，也導致青少年面臨著物質主義的極大威脅。尤其是在初中階段，青少年正處于各方面發(fā)展的轉折階段，因此在這一時期對他們進行正確的人文價值觀念教育、培育其社會主義核心價值觀是至關重要的，可以為學生未來人生的發(fā)展奠定堅實的基礎。在日常的德育教育中滲入人文價值觀念教育，可以有效地促進德育教育的順利開展，使得學生的人格品質更加完善。

3.人文教育在初中德育教育中的滲透

3.1堅持以人為本的教育理念

在初中德育教育中堅持以人文本的教育原則，是滲透人文教育的最好體現(xiàn)。在日常的德育教育中，教師應該有一雙獨特的眼睛，可以發(fā)現(xiàn)每個學生的不同，從而根據(jù)學生的個性和特點制定最適合的教育策略，符合“因材施教”的教育原則[1]。倘若教師對待學生的方式不能有所側重，那么教育效果就會大打折扣。比如說，某個學生性格比較內向、比較害怕老師，老師在引導過程中就需要非常注意語氣的委婉程度；而又有一個學生很淘氣、不怕老師批評，那么老師在教育過程中就要注意剛柔并濟、樹立老師的威信。此外，教師還要注意一個“度”的問題，要從學生的角度出發(fā)解決問題。在德育教育中，教師當然希望學生的不足都能轉化為優(yōu)點，但切忌操之過急，必須循序漸進、解決問題。比如，班里有一部分同學總是不交作業(yè)，教師不要采取一味訓斥的方式，這個時候，教師需要穩(wěn)下來，不要直接采取措施，而是先去找學生談一談了解下情況，看看學生是因為作業(yè)太難、還是作業(yè)太多、又或是不想寫，不要事先就對學生下定義。這樣的話，才能夠真正解決學生學習和生活上的問題。

3.2加強“三觀”教育

除了對學生的知識層面進行培養(yǎng)，學生的世界觀、人生觀、價值觀教育同樣必不可少。二者具備之后，學生才會真正成為對社會有用的人才。世界觀、人生觀和價值觀是一種態(tài)度，一種對待生活和社會的態(tài)度，可以說，它們是一個人成功所必須要具備的軟實力[2]。特別是新時期下社會主義核心價值觀成為思想的主流，青少年們同樣應該樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀念，并以此為行為準則。因此在德育教育中，教師要以社會主義核心價值觀為核心，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師可以引入社會上的一些熱點問題，讓學生們組成學習小組進行討論。這樣一來，學生們通過鮮活的事例可以更好的吸收德育理念、樹立正確的道德意識。比如，社會上熱議的“老人摔倒了應不應該扶”問題，讓學生們通過討論加之教師從旁引導，使得學生學會設置“友善”的個人價值底線，同時也讓學生學會如何更好地處理類似問題。通過這樣的方式將人文教育滲透其中，德育教育效果也會非常鮮明。

3.3以實踐活動的方式滲透人文教育

結合實踐活動，可以非常有效地將人文教育滲透入初中生德育教育中去。具體來說，可以分為兩個方面。首先，要將人文精神與學科相互融合，使得人文素質與科學文化素質共同發(fā)展。初中生的學習學科比較廣泛，在德育教育中，教師就可以引用學生學科中的一些實際案例。比如，“氧化說”的創(chuàng)立者——化學家拉瓦錫，能夠堅持獨立思考，堅持科學是硬道理，最終帶動了“化學革命”。這種事例可以很好的起到榜樣作用，引導學生感受這些科學家的人文精神。其次，讓學生自己去進行實踐活動。在德育教育中，教師可以布置一些實踐課題，比如“學生上學是否可以帶手機”的課題，讓學生通過查找資料、家庭訪談的方式來完成，最后進行全班交流。在這個過程中，學生會逐漸學會獨立思考、學會如何解決問題，同時也能夠更好地理解不能在課堂上玩手機的原因。

3.4加強愛國主義教育

在德育教育中，愛國主義教育是非常重要的一部分，同時也是社會主義核心價值觀個人層面的首要內容。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，可以說，愛國是所有道德觀和價值觀的首要前提。在德育教育中，要讓學生明白一名合格的中國公民不僅需要充分的文化素養(yǎng)，還要具有愛國主義精神[3]。教師在講解中華文化和歷史的時候，就要注重學生對于“天下興亡，匹夫有責”的理解，讓學生感受到中華文明的輝煌成就，激發(fā)他們的愛國熱情。愛國精神是一種人文情懷，傳統(tǒng)文化中孔夫子就崇尚“節(jié)操、志氣”，當今時代的人們同樣也需要這種精神。因此，要在初中生德育教育中加強愛國主義教育，樹立學生的主人翁意識，并增強他們的時代緊迫感，從而在未來成為社會主義建設和中華民族偉大復興的堅實力量。

4.結語

將人文教育滲透入初中德育教育中，可以幫助學生樹立正確的人生價值觀念，讓學生在學習中受到人文精神的熏陶，從而熱愛社會、熱愛生活、熱愛祖國，這是新形勢下對初中教育教學方法的創(chuàng)新，順應了教育改革的潮流。在初中德育教育中滲透人文教育對于全面提升學生的科學與人文素質有著關鍵的作用，探究兩者在實際教學過程中的有機結合對于教育事業(yè)的發(fā)展意義重大。

參考文獻：

[1]樓黃芳.初中德育教育中的人本追求研究[J].科學中國人,2015,8:140.

第8篇：人文教育范文

在人文教育中，大學語文教學處于一個非常重要的地位。而人文教育是通過知識的傳授、環(huán)境的影響、學生的實踐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、精神等，轉化為良好的人格，塑造出穩(wěn)定的內在品質，現(xiàn)代的學校不單靠物質基礎和社會需要體現(xiàn)它的生存價值，還需建設校園文化來豐富其內容。優(yōu)質的校園文化能夠營造出積極的學習氛圍，在文化的熏陶中，師生提高自身的素質。

(一)有利于教師轉變教學理念在語文教學改革中進行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語文知識，提高學生語文能力的同時，能夠關注到學生的價值觀以及對生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學過程。這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學生注重人文知識。

(二)有利于教師改變學生觀人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學生的角度出發(fā)，必須認識到學生是一個有獨特思維活動的人，一個具有獨特的情感體驗的人。學生在語文教學中，獨特的情感體驗必須受到尊重，由此，學生倍受鼓勵，積極投入到教學活動中。在高職語文教學過程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學生的發(fā)展。在強調專業(yè)學科的同時，也能關注到學生的人文素養(yǎng)方面。

(三)有利于教師更新知識觀傳統(tǒng)的語文教學只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識，灌輸死記硬背知識的方法。從而忽略在獲取知識的同時，采用的學習方法、知識內容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價值觀。在高職語文教學改革中，倡導人文教育，這是一個引導師生全面來了解這個公共科目，讓學生學會將個人的情感體驗與所學知識聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。

二、人文教育中高職語文教學改革的建議

(一)更新語文教育理念，重視人文性教育高職語文教學的目的很明確，就是培養(yǎng)大學生的人文素養(yǎng)，為學生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語文必須抓好基礎性的知識，將人文與實用這兩個理念結合在一起。而當前的教育理念，則是過于注重技能教育，忽略高職語文這門基礎課。但是社會對高職畢業(yè)的學生的表現(xiàn)反饋信息來分析，高職學生的語言運用能力是相當欠缺的。為此，高職語文教育理念得改革，將人文性教育作為教學的終極目標。語文教師不再單純傳授知識，得培養(yǎng)學生的良好品格，學會做人等。

(二)整改教學方式，聯(lián)系學生實際每個學習階段的學生對語文課程都有期待的，高職的學生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識，再運用靈活多變的教學方式，既能展示教師的教學能力，也能拓展學生的視野，掌握學習方法。高職院校安排的語文課時并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學方式，以學生為主，減少講解課文的時間，注重學生獨立自主學習，樂于思考，積極主動投入到言語實踐過程中。

第9篇：人文教育范文

一、教學過程中要建立和諧平等的師生關系

在新課程實施過程中，必須實現(xiàn)教師的角色轉換，因此教師要對自己的角色重新定位，從轉變教學觀念入手，實現(xiàn)師生關系的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學中，教師總是處于主動的位置，控制著整個課堂教學，而學生處于被動局面，師生之間不能平等對話、和諧交流。新的課程理念指出，教師是課堂的指導者，學生活動的引導者，是學生問題的積極傾聽者和幫助者，教師的所有教學行為都必須關注學生情感的發(fā)展，滿足學生綜合素養(yǎng)的要求。所以，教師要對每一名學生一視同仁，真誠地對待每一名學生，與每一名學生形成良好的人際關系，創(chuàng)造出教與學的良好氛圍。課堂實施過程中，師生之間要平等交流、多向互動、傾心交談，這樣教學才是建立在對學生的尊重基礎上的教學，交流也才是建立在平等關系基礎之上的平等的交流。只有有了和諧民主的課堂氣氛，才有助于提高學生分析問題、解決問題的能力，才有利于提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生健全的人格。

二、在閱讀實踐中要充分發(fā)揮學生的主體作用

在新課程理念下，學生是課堂活動的中心，教師的教學活動直接影響著學生的個性發(fā)展。教學活動中能否以學生為中心，讓學生最大限度地參與到教學活動中來，突出學生的主體地位，則成為教學成敗的關鍵。在教學中，教師要抓住教材的核心，圍繞學生提出的問題，采取靈活的教學方式，引導學生積極思考，真正動起來，在師生的互動中解決問題。在教學模式上，教師要改變傳統(tǒng)的單純傳授知識，師生之間缺乏交流的方式，要建立師生雙向交流互動的教學模式；要培養(yǎng)學生的合作意識，發(fā)揮不同層次學生的優(yōu)勢，在合作學習中解決問題，使不同層次的學生都得到發(fā)展。在問題的探究中，教師要善于引導學生抓住關鍵問題，尋找解決問題的突破口，以此突出重點，破解難點。在擴展學生的閱讀視野時，教師要采用課內與課外相結合的形式，由課內向課外延伸，既體現(xiàn)教材的思想，又符合學生個人的興趣和愛好。

三、在處理課堂教學內容時要培育人文精神

語文教材中蘊含著豐富的人文因素，如何運用恰當?shù)姆椒ㄏ驅W生傳授，對學生人文精神的培養(yǎng)至關重要。

（一）用豐富的知識激勵學生

語文教材中有著豐富的語文知識，自然的，人文的，歷史的，地理的，這些知識生動豐富，如果能夠充分、靈活地利用，將成為激勵學生學習的強大動力。如在學習課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》時，教師就可以讓學生通過學習魯提轄個性化的語言和行動來感受這一英雄人物的形象，進而引導學生進一步學習《水滸傳》里的人物描寫，分析栩栩如生的人物形象的刻畫。語言的生動、豐富多彩是語文知識的綜合體現(xiàn)，通過分析語言，可以在學生心目中播下一?！坝⑿邸钡姆N子，收獲“路見不平”見義勇為的行為。

（二）用生動的語言感染學生

運用豐富多彩的語言感染學生是促進學生人文精神形成的重要途徑。在教學中，教師可借助生動的比喻、巧妙的擬人等修辭手法，對事物進行生動的描繪，對道理進行深入淺出的闡釋，使知識性和趣味性有機結合，從而使學生產生愉悅感，激發(fā)學生學習語文的興趣，形成健康的情感。

（三）用情態(tài)的美感化學生

在教學過程中，教師自然的教態(tài)、優(yōu)美的語言、得體的行為乃至精巧的課堂設計都會給學生美的享受，情感的熏陶。在語文教學中，教師要創(chuàng)設美而和諧的課堂氛圍，讓每一節(jié)課都流淌著語文的韻律美以及情感美。在整個教學過程中，教師的一舉一動、一笑一顰都能使學生感受到美，從而加深對知識的認識、理解和掌握。在美而和諧的氛圍里，學生能受到潛移默化的影響，成為一個具有科學審美觀的人。

（四）用真實的情感教育學生

作文是學生思想的自然流露，因此，教師要讓學生回到生活中去，在作文中表現(xiàn)生活，表達真情實感。實際來說，作文教學就是對學生進行人文化的教育，就讓學生在寫作文時說真話，說心里話，讓每一個學生敞開自己的心扉，在作文中淋漓盡致地去表達自己的思想，展示自己的個性。