人文關(guān)懷論文精選(九篇)
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第1篇：人文關(guān)懷論文范文
1．1一般資料
成都醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院共有注冊護(hù)士841名，本次試驗(yàn)選取呼吸內(nèi)科病房、心內(nèi)科病房、重癥監(jiān)護(hù)病房、骨科病房、胃腸外科病房、兒科病房、消化內(nèi)科、眼科病房等8個病房的護(hù)士進(jìn)行試驗(yàn)，每個科室內(nèi)隨機(jī)分成2組，人數(shù)均等，一組為對照組，不接受任何措施，另一組為人文關(guān)懷試驗(yàn)組，給予一定的人文關(guān)懷措施。8個科室共計(jì)218名護(hù)士，護(hù)士工作年限為：1～5年67名，占30．73％；6～10年82名，占37．61％；11年及以上69名，占31．65％。性別：女性210名，男性8名。年齡21～51歲，平均（27．65±7．01）歲。職稱：護(hù)士72名，護(hù)師102名，主管護(hù)師44名。2組護(hù)士的年齡、性別、職稱、工作年限等方面比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05）。納入標(biāo)準(zhǔn)：正式注冊的在職臨床護(hù)士在本科室工作1年以上；自愿參與本研究。排除標(biāo)準(zhǔn)：進(jìn)修或輪轉(zhuǎn)科室的護(hù)理人員。
1．2方法
1．2．1定期進(jìn)行人文知識講座
結(jié)合本院實(shí)際情況，每月開展一次人文知識講座，請知名大學(xué)的教授或者社會學(xué)者就社會中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論展開講座，普及人文知識，使平日在醫(yī)院工作的護(hù)士了解更多的社會現(xiàn)象，學(xué)到更多的專業(yè)之外的知識。
1．2．2開展心理咨詢
針對護(hù)理工作要求高、壓力大，年輕護(hù)士多是獨(dú)生子女群體，抗壓、抗挫折能力差以及各醫(yī)院護(hù)理隊(duì)伍中普遍存在的臨聘護(hù)士比例逐年增大，隊(duì)伍穩(wěn)定性差等因素，護(hù)士的精神壓力越來越大，勢必影響護(hù)理工作成效。為此，護(hù)理部特意聘請心理咨詢師為護(hù)士提供咨詢治療，并設(shè)立心理咨詢熱線，保障護(hù)士的隱私，讓護(hù)士可以有一個傾訴平臺。同時，鼓勵護(hù)士自發(fā)成立關(guān)懷小組，小組內(nèi)設(shè)立心理觀察員，及時與護(hù)士長溝通小組內(nèi)成員情況，并請咨詢師為其治療。
1．2．3增加學(xué)習(xí)交流的機(jī)會
本院與多家醫(yī)院達(dá)成合作協(xié)議，選拔優(yōu)秀護(hù)士到其他醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)。由護(hù)理部工作人員親自參與設(shè)計(jì)參觀學(xué)習(xí)日程，安排合理，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，活動的開展對本院實(shí)施人文關(guān)懷護(hù)理工作有著深刻的意義，回院后護(hù)理部舉辦專場的護(hù)理見聞交流會，交流的護(hù)士進(jìn)行匯報(bào)，與護(hù)士分享見聞。開設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程，使護(hù)士們可以在家中接受護(hù)理學(xué)習(xí)教育，并與本市醫(yī)學(xué)院校繼續(xù)教育學(xué)院協(xié)商，促進(jìn)學(xué)分互認(rèn)制度。加快職稱的提升，為未來的規(guī)劃提供幫助。
1．2．4護(hù)士長微笑式管理
（1）每天早上護(hù)士長與每一位護(hù)士問好，并且面帶微笑。（2）提前1周排班時，考慮護(hù)士自身情況，有需要的護(hù)士提出調(diào)班申請時，盡力滿足。（3）在保障工作正常順利進(jìn)行的前提下，允許在排班之后，因臨時情況請假。（4）處事公平，發(fā)生糾紛時，保護(hù)護(hù)士合法權(quán)益，獎金分配透明。（5）時刻注意尊重護(hù)士，在業(yè)務(wù)工作中多指導(dǎo)鼓勵，少批評命令，對護(hù)士作出的工作成績及時給予認(rèn)可和鼓勵。（6）每周在晨交班時抽出一定時間，由護(hù)士提出對科室提出不足，并就問題一同討論。（7）在科室管理中注意觀察護(hù)士的長處或優(yōu)勢，安排與其特長或能力相適應(yīng)的科室管理任務(wù)，并授予相應(yīng)的權(quán)力。
1．2．5保障護(hù)士權(quán)益，滿足護(hù)士訴求
成立由護(hù)士組成的護(hù)士維權(quán)小組，當(dāng)工作中遇到糾紛時，協(xié)同護(hù)理部領(lǐng)導(dǎo)，護(hù)士長一同處理，增加護(hù)士自己做主的權(quán)利，使護(hù)士們可以更好的保障自己的切身利益。
1．3評價標(biāo)準(zhǔn)
護(hù)士工作滿意度：調(diào)查工具采用衛(wèi)生部根據(jù)明尼蘇達(dá)工作滿意度問卷及優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)等政策文件修訂的《護(hù)理人員體驗(yàn)與滿意度》問卷，該量表的Cronbachα系數(shù)為0．966，采用Likert5級評分法：非常滿意、滿意、一般、不滿意、非常不滿意分別計(jì)5、4、3、2、1分。
1．4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
采用SPSS18．0軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理及統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料采用x±s表示，組間比較采用t檢驗(yàn)。以α＝0．05為檢驗(yàn)水準(zhǔn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
試驗(yàn)組與對照組相比，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作、本職工作、職業(yè)生涯展望等維度上均有明顯提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。綜合總體滿意度高于對照組，對照組離職率15％，試驗(yàn)組離職率9％，離職率下降6％；對照組患者滿意度91％，試驗(yàn)組患者滿意度94％，患者滿意度提高3％。提高對護(hù)士的人文關(guān)懷后，有效地提高了護(hù)士對本職工作的滿意度，增強(qiáng)了工作合作，降低了護(hù)士離職率，患者滿意度相應(yīng)提高，均說明增強(qiáng)對護(hù)士的人文關(guān)懷對護(hù)理管理有十分重要的意義。
3討論
3．1人文關(guān)懷提高護(hù)士對工作的滿意度
護(hù)士是一項(xiàng)辛苦的職業(yè)，除了需要基礎(chǔ)扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能，還需要過硬的心理素質(zhì)、敏捷的思維和應(yīng)急處理的能力等，繁重的工作及社會輿論都無形地增加了護(hù)士的壓力。近些年，護(hù)士離職率逐年增高，這與護(hù)士得不到足夠的人文關(guān)懷有關(guān)。本試驗(yàn)通過多種措施增加對護(hù)士的人文關(guān)懷，1年后，護(hù)士對工作的滿意度明顯提升，離職率也相應(yīng)減低，不僅有利于護(hù)士隊(duì)伍的穩(wěn)定，也促進(jìn)護(hù)士工作的積極性。
3．2降低護(hù)理差錯發(fā)生率
提高對護(hù)士的人文關(guān)懷后，護(hù)理差錯發(fā)生率明顯下降，這可能與增加人文關(guān)懷后，護(hù)士對工作的認(rèn)可度增加，工作熱情提升，進(jìn)行護(hù)理操作時更加認(rèn)真，對患者十分負(fù)責(zé)，這也充分證明了加強(qiáng)對護(hù)士的人文關(guān)懷的重要性。降低護(hù)理差錯率有利于保障患者的安全降低對患者的傷害，減少臨故的發(fā)生，最終可以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理的開展。
3．3患者滿意度提高
第2篇：人文關(guān)懷論文范文
關(guān)鍵詞：行政執(zhí)法人文關(guān)懷比例原則緊急狀態(tài)
建設(shè)法治國家已經(jīng)成為時代的強(qiáng)音，走法治化道路是當(dāng)今世界各國普遍的選擇，行政執(zhí)法水平的高低直接影響著一國的法治建設(shè)。行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷是法治建設(shè)的必然要求。一國行政執(zhí)法中人文關(guān)懷的程度就能夠表征一國法治化的程度。近二十年來我國法治建設(shè)取得了很大的成就，依法治國依法行政已經(jīng)深入人心，但是由于各種原因，我國的法治化水平依然很低，尤其在行政執(zhí)法領(lǐng)域還存在很多的問題，行政法治水平不高，這就決定了我國的行政執(zhí)法中人文關(guān)懷的程度較低，在行政執(zhí)法領(lǐng)域大量存在著野蠻執(zhí)法，暴力執(zhí)法，很多方面存在著侵犯人權(quán)，泯滅人性的情形。這與我國的法治建設(shè)背道而馳，極大的破壞了法治建設(shè)，同時也侵害了法律的尊嚴(yán)，違背了法律追求的終極價值——人文關(guān)懷。破壞了政府的形象，繼而破壞了政府和人民之間的本應(yīng)具有的相互信任和相互依賴的良好的關(guān)系。甚至對人民生命財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重的侵害。因此，我國應(yīng)該高度重視行政執(zhí)法中存在的這些問題，通過立法、司法、行政手段來規(guī)范行政執(zhí)法人員，使其時刻銘記在執(zhí)法過程中要以尊重人權(quán)，關(guān)愛生命為首要價值追求。行政執(zhí)法過程要充滿人文關(guān)懷?；诖吮疚脑谛姓?zhí)法應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷的基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)中行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷的成就與不足，對如何使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷作深入的探索以求些許有益成果。
一、概念解析
行政執(zhí)法是指行政主體在行政管理過程中依照法定的職權(quán)和程序，針對具體的事件，執(zhí)行行政法律規(guī)范的專門活動。行政執(zhí)法有廣義和狹義之分，廣義說認(rèn)為行政執(zhí)法包括行政立法、行政執(zhí)法和行政司法三類。狹義說認(rèn)為僅指行政執(zhí)法，本文采用狹義說。
古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”①就閃耀著人文關(guān)懷的光芒。一般來說,人文的東西,主要是指心性、道德、文化、情操、信仰、審美、學(xué)問、修養(yǎng)等人的品性,它主要與人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個性、人的生存和生活意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。因此,所謂人文關(guān)懷就是以人文尺度為標(biāo)準(zhǔn)而對真實(shí)的個人的生活的關(guān)懷②。
因此,所謂行政執(zhí)法中的人文關(guān)懷,是指行政執(zhí)法的全部過程需要吸收人文關(guān)懷的內(nèi)涵,行政執(zhí)法的主體要積極發(fā)揮主觀能動性和行政自由裁量權(quán),把執(zhí)法的過程變成為考慮相對人的主觀感受、尊重相對人的個體意志以及設(shè)置寬容、合理的行政程序,為行政相對人提供服務(wù)。
二、行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷的立論基礎(chǔ)。
（一）法理基礎(chǔ)
現(xiàn)代法治國家法律是至高無上的，法律是實(shí)現(xiàn)公平正義平等的最終保障，因此為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)法律的效力，法律就必須具有一定的強(qiáng)制性，需要一定的強(qiáng)制力為后盾否則法律很難實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的效力，更不能達(dá)到調(diào)整社會關(guān)系維護(hù)社會秩序的目的。但是這并不意味著法律就是施行暴力，就必須實(shí)行強(qiáng)制手段。法律還需要具有人文關(guān)懷，法律具有人文關(guān)懷是法治應(yīng)有的特征，也只有體現(xiàn)人文關(guān)懷的法律才具有生命力，才能被人們所遵守和信仰，法律的評判結(jié)果才能被人們所接受和執(zhí)行，否則法律將會被人們所遺棄，法治社會就難以實(shí)現(xiàn)。因此，法律必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。行政執(zhí)法是法律實(shí)施的主要的組成部分，它使大多數(shù)的法律在社會生活中發(fā)揮作用，使國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會公共事務(wù)都依法有序運(yùn)行。行政執(zhí)法是最廣泛最普遍的實(shí)施法律的活動，是法律實(shí)現(xiàn)的主要途徑。行政執(zhí)法的最終目的是保障人民的權(quán)利，行政執(zhí)法能否體現(xiàn)人文關(guān)懷就決定了法律的人文關(guān)懷能否實(shí)現(xiàn)，最終決定人民的權(quán)利能否得到保障。因此要實(shí)現(xiàn)法律的人文關(guān)懷首先要求行政執(zhí)法的人文關(guān)懷。
（二）憲法基礎(chǔ)
隨著憲法時代的到來，憲法作為一國的根本法，是保護(hù)公民權(quán)利的基本法，我國憲法已經(jīng)明確規(guī)定人民原則、基本人權(quán)原則作為憲法基本原則。保護(hù)人權(quán)是憲法的根本使命。憲法修正案已經(jīng)將：“國家尊重和保障人權(quán)”寫如入憲法，憲法必須保障人權(quán)，這是憲法中人文關(guān)懷的體現(xiàn)。然而大多數(shù)情況下憲法不能直接保障人權(quán)，它需要行政執(zhí)法來實(shí)現(xiàn)，因此行政執(zhí)法必須遵守憲法的規(guī)定保障人權(quán)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，否則就是違憲。憲法作為人權(quán)的保障書，現(xiàn)代憲法以尊重和保障人權(quán)作為其出發(fā)的點(diǎn)和歸宿。政府存在和運(yùn)作的根本目的就是保障人民的生命、財(cái)產(chǎn)和自由。憲法中寫入“尊重和保障人權(quán)”這一條款充分表明憲法對人權(quán)的重視，表明了憲法對人文關(guān)懷的客觀要求?！胺沙鲇谌饲椤睉椃ǖ倪@一進(jìn)步，體現(xiàn)了對人的價值的肯定和關(guān)懷。表明了憲法朝著人道、人性、人情的方向努力。憲法能夠積極的保護(hù)人權(quán)，這對人權(quán)的保護(hù)有至關(guān)重要的作用，然而“徒法不足以自行”，它需要具體的行政執(zhí)法部門在實(shí)施具體行為時重視對人權(quán)的保護(hù)，對人性的尊重，因此，行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷是憲法保護(hù)人權(quán)和體現(xiàn)人文關(guān)懷的客觀要求。
（三）行政法理論基礎(chǔ)
近十年來，行政法理論的發(fā)展取得了巨大的成就，行政的理論基礎(chǔ)發(fā)生了巨大的變化，自從羅豪才教授于1993年發(fā)表了《現(xiàn)代行政法的理論基礎(chǔ)－論行政機(jī)關(guān)與相對人一方的權(quán)利與義務(wù)平衡》之后，迅速出現(xiàn)了各種理論基礎(chǔ)，諸如“管理論”、“控權(quán)論”、“平衡論”、“保權(quán)－控權(quán)均衡說”、“公共權(quán)利論”、“服務(wù)論”、“政府法治論”等等，對于這些學(xué)說觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界一直存在爭論，然而經(jīng)過細(xì)致分析，“政府法治論”更能為多數(shù)學(xué)者接受，同時也能與當(dāng)下的國情相適應(yīng)，是行政法發(fā)展的趨勢，它不僅體現(xiàn)積極平衡精神的內(nèi)化，為中國的行政法學(xué)發(fā)展明確了政府法治的目標(biāo)，它能夠充分的發(fā)揮政府的積極作用，同時能夠有效的保障公民的權(quán)利。它不僅能夠控制政府的行為還能引導(dǎo)、督促政府更好的為人民服務(wù)。③
基于行政法治論的指引，現(xiàn)代行政法的價值取向由傳統(tǒng)的“國家本位”、“公共利益本位”，向“社會本位”、“權(quán)利本位”轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的“權(quán)力－服從”關(guān)系向“權(quán)利－服務(wù)”轉(zhuǎn)變，由“強(qiáng)制行政”向“非強(qiáng)制行政”轉(zhuǎn)變，行政手段也向“柔性”發(fā)展，更多的體現(xiàn)人性化的，使原來的單方管制向溝通、合作、配合發(fā)展，這些新型的行政理念和行政手段不僅使行政法治得到有效的執(zhí)行，行政效益也大大的提高，更能夠體現(xiàn)對人的價值的尊重和行政執(zhí)法的人文關(guān)懷。
政府法治論使得政府要做到為人民服務(wù)，在自覺地做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，因此在具體的行政執(zhí)法中就要求政府要轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，轉(zhuǎn)變職能，弱化強(qiáng)權(quán)力手段的行使，盡量采取一些人性化的管理手段，使行政執(zhí)法能夠真正的滿足人民人道化的生存，使人民感受到法律使尊重人性的，法律的遵旨是保護(hù)人權(quán)的，使得行政執(zhí)法體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。
因此，行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷是現(xiàn)代行政的價值取向，是新型行政理念的追求的目標(biāo)，是法治政府的必然要求。
三、行政執(zhí)法中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析
（一）行政執(zhí)法中有利于實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的因素：
1、立法方面的人性化趨勢
隨著中國法治建設(shè)的深入一系列人性化的立法不斷的出臺。隨著中國法治進(jìn)程的穩(wěn)步推進(jìn),立法的人性化趨勢將更加明顯，這為行政執(zhí)法提出了更高的要求,成為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷的法律依據(jù)。
⑴《憲法修正案》為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷確立了憲法依據(jù)。憲法修正案把“國家尊重和保障人權(quán)”列為重要條款。這是“以人為本”執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。以人為本,是政府應(yīng)當(dāng)樹立的一個重要執(zhí)政理念,它是指一切從人民群眾的需要出發(fā),尊重人、愛護(hù)人、理解人、關(guān)心人、依靠人,努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷提高人民的生活水平和健康水平,創(chuàng)造人們充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境,促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本的思想,貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面,其中一個重要方面就是在行政執(zhí)法中要凸顯“人文關(guān)懷”。政府的執(zhí)法行為必須以憲法為根本準(zhǔn)則,追求“人文關(guān)懷”,否則就是違憲,這就為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷確立了憲法依據(jù)。
⑵彰顯人性化的《居民身份證法》將使公民擁有更大自由
“三無人員”的出現(xiàn)、假身份證泛濫、執(zhí)法機(jī)關(guān)隨意查身份證，各方面肆意扣押身份證等等，無不與舊有的身份證管理制度密切相連。今后，施行了17年的《居民身份證條例》將退出歷史舞臺，我國正式施行《中華人民共和國居民身份證法》。以上種種缺憾，都將祛除和完善。新法對“公民”的說法突破了城鄉(xiāng)居民在身份上的“界限”，這不僅與憲法的稱謂相統(tǒng)一，同時，也使公民的權(quán)利義務(wù)更明確了，體現(xiàn)了對個人人格的尊重。
⑶《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》充滿濃厚的人文關(guān)懷的氣息。2003年的“孫志剛之死”事件引起強(qiáng)烈的社會反響,同年8月1日起,《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式實(shí)施,1982年5月國務(wù)院的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時廢止?！冻鞘猩顭o著的流浪乞討人員救助管理辦法》的出臺顯然是對實(shí)施達(dá)二十多年的收容遣送制度反思和檢討的結(jié)果。它徹底取消了收容遣送制度固有的強(qiáng)制功能和對公民人身自由的限制性,使救助真正成為自愿、公益和純救濟(jì)性的臨時性社會救助措施,各地的“收容遣送站”也更名為“救助管理站”。這一嶄新的立法主旨彰顯了現(xiàn)代政府的公共服務(wù)理念,有助于實(shí)現(xiàn)由權(quán)力型政府向服務(wù)型政府的角色轉(zhuǎn)換,洋溢著濃厚的人文關(guān)懷的氣息。
⑷《婚姻登記條例》體現(xiàn)人性化?；橐龅怯浥c廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān),隨著社會的發(fā)展,尤其是2001年《婚姻法》的修改,《婚姻登記管理?xiàng)l例》已經(jīng)不能完全適應(yīng)新形勢的需要。新的《婚姻登記條例》取消了原來?xiàng)l例中的“管理”兩個字,這不僅僅是名稱的變更,它表明了在婚姻登記中政府職能從過去強(qiáng)調(diào)對婚姻登記的管理向充分尊重公民個人的自利、重視提供公共服務(wù)的轉(zhuǎn)變。新條例取消了內(nèi)地居民辦理結(jié)婚、離婚登記需要由單位或村民委員會出具證明、強(qiáng)制性的婚前體檢等規(guī)定,并要求登記機(jī)關(guān)對符合條件的申請人當(dāng)場予以辦理,這一切都充分體現(xiàn)了政府的便民原則,彰顯了尊重公民私權(quán)的立法理念,體現(xiàn)人性化。
⑸《道路交通安全法》凸顯對生命尊重。新法凸顯生命尊重,就通行原則、事故處理、處罰標(biāo)準(zhǔn)等作了一系列的新規(guī)定,《道路交通安全法》的出臺,一方面從制度層面規(guī)范和監(jiān)督公安交管部門及交警的執(zhí)法活動,從源頭上防范亂執(zhí)法、濫執(zhí)法和野蠻執(zhí)法、現(xiàn)象;另一方面把尊重生命、關(guān)懷生命的執(zhí)法理念深入交通執(zhí)法的每一個環(huán)節(jié)。
⑹《行政許可法》便民措施突出對人的關(guān)懷。2004年7月1日起正式施行的《行政許可法》是我國法治建設(shè)中的一件大事,對于保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益,保障和監(jiān)督行政機(jī)關(guān)有效實(shí)施行政管理,都有重要意義。這部法標(biāo)志著我國統(tǒng)一完整的行政許可法律制度的全面建立,這也是全世界第一部完整、專門、獨(dú)立的許可法典?！缎姓S可法》按照合法與合理、效能與便民、監(jiān)督與責(zé)任的原則,確立了行政許可的一系列便民和服務(wù)的原則,規(guī)定了一個窗口對外、相對集中行政許可、不得收費(fèi)、講求時效等重要制度,對各級政府和政府各部門都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“人文關(guān)懷”深入行政許可的每一個領(lǐng)域,“以人為本”的系列便民措施成為行政執(zhí)法探索新的手段的典范。以上的系列立法都有一個共同的特點(diǎn),都是規(guī)范政府的執(zhí)法行為;以上的系列立法還有一個共同的特點(diǎn),它們都閃耀著“人文關(guān)懷”的光芒。人性化立法已成為法治國家的必然要求。立法將越來越多關(guān)注廣大人民群眾的真實(shí)生活,越來越尊重每個社會個體的人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán),追求人的全面發(fā)展。行政權(quán)的行使要貫徹公平、公正、公開、便民的原則,接受公眾的監(jiān)督,執(zhí)法要崇尚理性,要追求人文關(guān)懷。
2、行政執(zhí)法中人性化
政府不斷的轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變職能通過實(shí)施各種措施努力推進(jìn)依法行政，不斷的完善和深化政府在社會管理、公共服務(wù)方面的職能，著力建設(shè)立足發(fā)展，營造環(huán)境，創(chuàng)新進(jìn)取，勤政為民、廉潔高效、公正透明的、依法誠信、積極提供公共產(chǎn)品的政府，使政府真正成為“依法服務(wù)，誠信服務(wù)，高效服務(wù)”的政府。政府樹立“以人為本”、“執(zhí)政為民”的新觀念，更加強(qiáng)調(diào)政府的社會管理和公共服務(wù)職能，實(shí)現(xiàn)由“發(fā)展型政府”向“分公共服務(wù)型政府”的。在具體的實(shí)務(wù)中不斷的失業(yè)保險、城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險、最低生活保障、醫(yī)療報(bào)、生育保險的覆蓋范圍，這些措施樹立了政府的“親民服務(wù)”的形象，使人民得到了真正的實(shí)惠，彰顯了政府執(zhí)法中注重人文關(guān)懷的理念。同時在各種具體的執(zhí)法部門，一些體現(xiàn)人文關(guān)懷的舉措紛紛出臺，如：
⑴公安部推出30條便民利民措施。
公安部門堅(jiān)持執(zhí)法為民思想，以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！叭罕娎鏌o小事?！睘榱饲袑?shí)為人民群眾生產(chǎn)生活提供更加便利的服務(wù)，維護(hù)廣大人民群眾的利益，公安部在深入開展調(diào)查研究、廣泛征求人民群眾和社會各界意見的基礎(chǔ)上，決定在戶籍管理、交通管理、出入境管理、消防管理等四個方面，陸續(xù)實(shí)行30條便民利民措施。這30條便民利民措施,大多圍繞人們的衣食住行展開,看似很“小”,對普通百姓日常生活的影響卻很大。
戶籍管理方面，到西部地區(qū)工作的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，可以根據(jù)本人意愿，將戶口遷到工作地區(qū)，也可以遷回原籍。到西部地區(qū)投資、興辦實(shí)業(yè)的人員以及西部開發(fā)建設(shè)所需要的各類人才，可以不遷戶口，戶口遷入西部地區(qū)的，如果今后返回原遷出地工作、生活，也可以將戶口遷回原遷出地。新出生嬰兒的常住戶口登記，隨父隨母自愿選擇。取消出國、出境1年以上的人員注銷戶口的規(guī)定（在國外、境外定居的除外）。取消被判處徒刑、被決定勞動教養(yǎng)的人員注銷戶口的規(guī)定。
交通管理方面，考領(lǐng)小型汽車駕駛證的人員年齡上限由現(xiàn)行的60周歲放寬到70周歲。持有小型汽車準(zhǔn)駕車型駕駛證的人員超過70周歲的，每年審驗(yàn)1次駕駛證，并進(jìn)行身體檢查，符合駕駛條件的，可以繼續(xù)駕駛。允許左下肢殘疾的人員考領(lǐng)小型、微型自動擋載客汽車駕駛證。
出入境管理方面，居民憑身份證、戶口簿按需申領(lǐng)護(hù)照的范圍，今年內(nèi)由上海、南京等25個大中城市擴(kuò)大到100個大中城市，達(dá)到全國大中城市總數(shù)的1/3。在實(shí)行按需申領(lǐng)護(hù)照的大中城市，除規(guī)定的國家工作人員外，居民申請辦理《往來港澳通行證》、《大陸居民往來臺灣通行證》的，免交工作單位或者公安派出所的意見。
這些措施體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)在行政執(zhí)法中的人文關(guān)懷，更加有利于保護(hù)公民的合法權(quán)益,體現(xiàn)了執(zhí)法為民的思想,標(biāo)志著公安管理從執(zhí)法型到服務(wù)型、從限制型到保護(hù)型的轉(zhuǎn)變,在更高的層次上實(shí)現(xiàn)國民待遇的公平和社會公正。
⑵近年來,監(jiān)獄管理部門做了許多體現(xiàn)人文關(guān)懷的有益探索。
獄政部門考慮犯人最終要回歸社會,為犯人的良好改造提供了許多富有創(chuàng)造性的條件,包括學(xué)習(xí)、生活、思想等。具有代表性的是2003年,經(jīng)湖南永州市公安局的申請,在監(jiān)服刑的曲南生和女友鄧桂成順利結(jié)婚,成為中國首例由公安部批準(zhǔn)結(jié)婚的服刑人員,公安部在批文中說:“結(jié)婚是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,留所服刑犯服刑期間,如申請結(jié)婚,應(yīng)當(dāng)允許其辦理結(jié)婚手續(xù)?！比诵曰膱?zhí)法往往會給被執(zhí)法者內(nèi)心以震撼,更有利于執(zhí)法目的的實(shí)現(xiàn)。④
監(jiān)獄城中秋“不設(shè)防”。9月11日是農(nóng)歷的中秋節(jié)。這一天，記者接到一個讓人聽起來似乎很驚訝的任務(wù)：探訪監(jiān)獄新城。在與省女子監(jiān)獄的一位監(jiān)獄長閑聊時記者得知，此次活動是被“擠”出來的。組織這個活動是為了配合一年一次的秋季減刑大會，原定的日期本不在這一天，但為了能給服刑人員與家屬創(chuàng)造一個團(tuán)圓的機(jī)會，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過了千方百計(jì)的協(xié)調(diào)，才把日子改在了這一天。除了讓服刑人員及家屬在監(jiān)獄新城團(tuán)聚外，女子監(jiān)獄還安排了一系列特殊的節(jié)目：部分服刑人員可以和家屬一同賞月；在今天舉行減刑大會……雖然只是一個日期的改動，但其中卻透露出一個信號，人性化正在逐漸滲透每一個角落。⑤
（二）行政執(zhí)法中不利于實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的因素
在現(xiàn)代行政執(zhí)法的過程中有不少體現(xiàn)人文關(guān)懷的舉措，政府在行政執(zhí)法中越來越注重人文關(guān)懷，但是，現(xiàn)實(shí)生活中仍存在著大量的有失人文關(guān)懷的事例，行政執(zhí)法真正實(shí)現(xiàn)全面的人文關(guān)懷并非一日之功，還需要漫長的成長過程，這顯然是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。
1、執(zhí)法的法律依據(jù)存在沖突。
由于社會發(fā)展的不可預(yù)測性決定了行政立法總有一定的滯后性，同時我國法律體系還不健全我們的法律體系中還有空白，很多方面達(dá)不到其應(yīng)有的效果，不具備教育作用與威懾作用。在現(xiàn)有的法律中，往往缺乏可操作性。立法不具體，不明確，法律責(zé)任不清也造成了行政執(zhí)法發(fā)展滯后，從而出現(xiàn)機(jī)構(gòu)設(shè)置上的混亂，一些行政機(jī)關(guān)人以立法，立一個法就成立一個執(zhí)法隊(duì)伍，造成執(zhí)法隊(duì)伍的龐雜，進(jìn)而出現(xiàn)多層執(zhí)法，重復(fù)處罰的情形。這不僅是違法行政而且對相對人的權(quán)力造成極大的侵害，同時也影響行政效益。
2、執(zhí)法人員官本位思想及人治色彩濃重，缺乏人文素養(yǎng)。
在中國這樣一個具有長期人治色彩和“官本位”意識的國度,許多人對依法治國!依法行政的理解不深,僅停留在表面"自依法治國成為治國方略以來,“依法治省”、“依法治市”、“依法治縣”的口號層出不窮,但政府違法行政卻經(jīng)常發(fā)生,正如賀衛(wèi)方教授所說“大多時候中國習(xí)慣口號治國”，在許多官員的內(nèi)心深處,遇事最先想到的往往是領(lǐng)導(dǎo)的命令或者是以往的慣例,而不是法律,骨子里面缺少法律思維和法律信仰，許多官員法律意識、服務(wù)意識淡薄,不但沒能成為依法治國、依法行政的積極實(shí)施者和推動者,反而成為依法治國、依法行政的嚴(yán)重阻礙,其掌握的權(quán)力成為牟取私利的通行證。
3、行政執(zhí)法缺乏有效的監(jiān)督違法行政屢見不鮮。
當(dāng)前,我國在行政執(zhí)法領(lǐng)域中的問題十分突出,有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的現(xiàn)象大量存在,以言代法、以權(quán)壓法、知法犯法、徇私枉法時有發(fā)生。一些執(zhí)法人員素質(zhì)不高,私欲嚴(yán)重,在一些地方和單位甚至出現(xiàn)了國家權(quán)力部門化，部門權(quán)力利益化，部門利益私人化等現(xiàn)象,嚴(yán)重侵犯了公民、法人的合法權(quán)益,社會對此反應(yīng)強(qiáng)烈?！耙磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力”,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)利的人使用權(quán)利,一直到遇到界限時方休止，行政執(zhí)法也是如此,如果不對行政權(quán)實(shí)施有效的控制,必然導(dǎo)致行政權(quán)力的濫用和對公民、法人及其他組織合法權(quán)益的侵犯。我國憲法明文規(guī)定,“人民群眾對國家工職人員職務(wù)行為享有監(jiān)督權(quán)”，怎樣監(jiān)督監(jiān)督什么?卻不得而知,我們不僅需要價值層面的正義,而且更需要可以看見并可以操作和實(shí)現(xiàn)的正義，否則,人民當(dāng)家作主只能是一句空話。要想實(shí)現(xiàn)有效的監(jiān)督必須也只能在政務(wù)透明，信息暢通，反饋及時的環(huán)境下依靠群眾和不斷的制度創(chuàng)新才能完成。
四、執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷的對策
（一）確立行政執(zhí)法的基本原則
1、政府信息公開原則
政府信息公開是建立法治政府、親民政府、服務(wù)型政府、契約型政府的必要條件。信息公開,有助于政府改變工作作風(fēng),提高辦事效率,從而加強(qiáng)與公民之間的相互交流和信任,提高公民接受行政管理、履行行政義務(wù)的自覺性，更是對人性的尊重，能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷。政府信息公開制度的建立,必將在政府和行政相對方之間起到有效溝通的作用,為行政執(zhí)法領(lǐng)域全面貫徹人文關(guān)懷創(chuàng)造條件。
2、比例原則
德國行政法學(xué)鼻祖奧托·麥耶曾經(jīng)將比例原則譽(yù)為行政法中的“皇冠原則”。我國臺灣地區(qū)著名的行政法學(xué)者陳新民教授認(rèn)為：“比例原則是拘束行政權(quán)力違法最為有效的原則，其在行政法學(xué)中扮演的角色，可比擬‘誠信原則’在民法中居于‘帝王條款’之地位，所以，吾人稱比例原則是行政法中之‘帝王條款’，當(dāng)之不過?！毙姓?zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷就必須使用比例原則，因?yàn)?，它能很好的處理二者之間的關(guān)系。比例原則，要求政府采取的措施，包括普遍措施和個案措施，都要適應(yīng)于它所追求的法律所規(guī)定目的，不得有所偏離；如果政府干預(yù)公民的自由為實(shí)現(xiàn)公共利益所不可缺少的，那么政府的這種干預(yù)必須是最小限度的，也就是說，政府在其職權(quán)范圍內(nèi)再也沒有侵害更小的措施可以采取。同時，政府采取的措施對公民來說事不過分的，對政府的行政目標(biāo)來說又是適當(dāng)?shù)?。如在需要對公民采取?qiáng)制措施時必須尊重比例原則，如果有多種手段可以選用，應(yīng)當(dāng)選擇其中對個人自由限制最小的一種。比例原則不僅有利于行政目的的視線，而且能夠使相對人的損失達(dá)到最小的，能夠很好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，因此應(yīng)使用比例原則。⑥
3、緊急行政的必限度原則
在任何國家，因自然的或社會的種種原因而出現(xiàn)的緊急狀況都是不可完全避免的，因此政府需要有緊急行政權(quán)來迅速處理緊急情況，維護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。但是，行使緊急行政權(quán)也應(yīng)有必要的限度否則就會對公民的合法的權(quán)力造成侵害。緊急狀態(tài)下公民的基本權(quán)利的限制不能低于本國憲法與國際法所確認(rèn)的最低標(biāo)準(zhǔn)。要在法律中明確規(guī)定對公民的權(quán)力的限定范圍。緊急狀態(tài)下受到限制的基本權(quán)利只應(yīng)是個人權(quán)利中的人身自由權(quán)、表達(dá)自由權(quán)、社會權(quán)力中的財(cái)產(chǎn)權(quán)、罷工權(quán)、以及政治權(quán)力等其他權(quán)利便無限制的必要。⑦
4．信賴保護(hù)原則
信賴保護(hù)原則來源于民法的誠信原則,二戰(zhàn)以后在世界許多國家行政法治實(shí)踐中得到廣泛認(rèn)可和運(yùn)用,它是指因政府行為具有確定力、拘束力和執(zhí)行力,行政決定一旦作出,政府就不得反復(fù)無常,朝令夕改,要講誠信,法律要求相對人也對此予以信任和依賴。信賴保護(hù)原則的基礎(chǔ)是公眾對國家和國家權(quán)力合法性的信任,這種信任是政府維護(hù)公共安全、社會穩(wěn)定的重要條件。這種信任應(yīng)受到保護(hù)。公眾信任如果不能受到保護(hù),公民權(quán)利、公共秩序乃至整個社會都會處于不穩(wěn)定、無序、多變的狀態(tài)。信賴保護(hù)原則的形成,既是從形式法治走向?qū)嵸|(zhì)法治的需要,也是民主與法治相互滲透交融的結(jié)果。通過保護(hù)相對人的信賴?yán)?實(shí)現(xiàn)公權(quán)與私權(quán)的理性平衡,促進(jìn)社會秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。信賴保護(hù)原則的提出是保護(hù)相對方合法權(quán)益的需要,也是對向?qū)Ψ接枰匀宋年P(guān)懷的必然要求。《行政許可法》首次肯定了行政許可領(lǐng)域的信賴保護(hù)原則,其基本含義是政府實(shí)施行政許可行為必須誠實(shí)講信用,具體體現(xiàn)在行政許可制度上有兩個方面內(nèi)容:一是是行政機(jī)關(guān)做出行政許可的決定給被許可人帶來利益,行政機(jī)關(guān)不得隨意撤銷該項(xiàng)許可;二是如果遇有必須撤銷行政許可的情形,行政機(jī)關(guān)在撤銷許可時,如果被許可人基于信賴行政許可決定的合法性,投入人力、物力、財(cái)力開展了生產(chǎn)經(jīng)營活動,因行政許可的撤銷而產(chǎn)生的損害,行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。隨著法治化程度的進(jìn)一步提高,信賴保護(hù)原則也必將貫穿到行政執(zhí)法的每一個領(lǐng)域。
（二）樹立新型的行政執(zhí)法理念
第一,政府要正確進(jìn)行價值定位,樹立法治政府、親民政府、服務(wù)型政府、契約型政府形象。實(shí)現(xiàn)法治的一個重要方面就是政府要依法行政。系列人性化立法為政府執(zhí)法提供了執(zhí)法依據(jù),政府依法行政是立法中人文關(guān)懷得以體現(xiàn)于客觀現(xiàn)實(shí)的基本保障。因而建立法治型政府應(yīng)該是政府進(jìn)行價值定位的首要目標(biāo)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,政府要改變傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)色彩,通過公權(quán)、私權(quán)合作,采取行政合同、行政契約等方式,充分發(fā)揮社會中介組織的作用,引導(dǎo)廣大人民群眾共同參與對國家和社會公共事務(wù)的管理,建立服務(wù)型政府、契約型政府。
第二,對行政執(zhí)法法律關(guān)系主體人格的尊重。行政執(zhí)法全面體現(xiàn)人文關(guān)懷,就必須對行政執(zhí)法法律關(guān)系的每一方參與主體的獨(dú)立人格予以尊重。執(zhí)法人員的主體人格獨(dú)立。行政執(zhí)法中的人文關(guān)懷不僅要體現(xiàn)在對行政相對人一方,也要體現(xiàn)在具體履行職務(wù)的執(zhí)法人員身上。長期以來,我國的立法和行政部門都把行政執(zhí)法人員設(shè)計(jì)為執(zhí)法機(jī)器,為其設(shè)置了種種桎梏而剝奪了憲法和法律賦予的多種權(quán)利。行政權(quán)的基本特點(diǎn)決定了行政自由裁量權(quán)存在的必然性,而最有資格行使這種權(quán)力的便是廣大奮戰(zhàn)在執(zhí)法前線的行政執(zhí)法人員。他們更了解行政案件的具體情況,更了解行政相對人的實(shí)際需要。因而,行政自由裁量權(quán)里面的人文關(guān)懷,更多的是行政執(zhí)法人員的合法化、理性化執(zhí)法,執(zhí)法人員的主體人格應(yīng)該受到尊重。
（三）厘清執(zhí)法必嚴(yán)與人文關(guān)懷的關(guān)系
要正確把握好執(zhí)法必嚴(yán)與人文關(guān)懷的關(guān)系。就必須明確二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者均體現(xiàn)著法律精神。執(zhí)法必嚴(yán)是構(gòu)建和諧社會的重要保障，主要體現(xiàn)著執(zhí)法人員對自己工作的高度責(zé)任感和在執(zhí)法過程中的嚴(yán)謹(jǐn)、慎重、一絲不茍的敬業(yè)精神，面對違法行為敢于依法查處、公正處罰，而非野蠻執(zhí)法、粗暴執(zhí)法；人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在執(zhí)法程序和執(zhí)法手段上，人文關(guān)懷，不是遷就不管，該查的不查，該罰的不罰，任由違法行為存在和泛濫，而是在執(zhí)法過程中增加點(diǎn)人情味，提倡人文關(guān)懷。二者是互相依存、互相促進(jìn)的。沒有執(zhí)法必嚴(yán)的要求，就無法體現(xiàn)法律的尊嚴(yán)，權(quán)利人的合法權(quán)利就無法保障；沒有人文關(guān)懷的執(zhí)法，就是忽視或無視行政相對人的權(quán)利，容易演變成野蠻執(zhí)法。只有達(dá)到認(rèn)識上的統(tǒng)一，執(zhí)法才能到位而不越位，社會才能得以和諧。通過執(zhí)法必嚴(yán)與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，入情入理，切實(shí)求得公正執(zhí)法和執(zhí)法效果的和諧。
（四）加強(qiáng)對執(zhí)法人員和公民的法律教育
著名法哲學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》的扉頁寫到“法律必須被信仰,否則形同虛設(shè)”，中國目前的法制教育還沒有擺脫普法水平，應(yīng)該看到,現(xiàn)階段還有許多人對依法治國、依法行政的理解還停留在表象層面,對依法治國、依法行政的真正內(nèi)涵理解還有待深入,對法律的本質(zhì)依賴感還不夠強(qiáng),法律的真正權(quán)威還沒得到國人的一致認(rèn)可,為此全社會還必須加強(qiáng)法制教育。
當(dāng)前,要加強(qiáng)對我國公民的法制教育,就是要強(qiáng)化三種觀念:法律至上的觀念;法律面前人人平等的觀念;自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)的觀念只有當(dāng)所有的公民都養(yǎng)成學(xué)法、守法、懂法并監(jiān)督法律的實(shí)效的良好風(fēng)氣;公務(wù)員真正樹立服務(wù)意識,不唯權(quán),只唯法,時時刻刻依法行政,依法治國依法行政才會獲得巨大的生命力。
結(jié)語
行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷是行政法治的必然要求，行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷程度反映了一過的法治化程度。隨著我國法治建設(shè)的不斷進(jìn)步，依法治國依法行政的觀念已經(jīng)深入人心，成為時代的強(qiáng)音，這客觀上將促進(jìn)行政法治化水平的提高，進(jìn)而使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷程度的逐漸提高。近幾年來，無論是立法、司法還是執(zhí)法都加強(qiáng)了人文關(guān)懷，在尊重人性，保護(hù)人權(quán)方面取得了巨大的進(jìn)步，然而由于種種原因的存在，要想真正實(shí)現(xiàn)行政執(zhí)法全面的人文關(guān)懷這一目標(biāo)，還有很多的困難，這需要從觀念到制度全面的創(chuàng)新，要以新型的行政法理論為指導(dǎo)，確立法治型政府和服務(wù)型政府，要以人文關(guān)懷為行政執(zhí)法的基本價值取向，在其與其它價值向沖突時以人文關(guān)懷為首要的價值而優(yōu)先考慮。
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第3篇：人文關(guān)懷論文范文
先進(jìn)科學(xué)的管理理念，尤其注重中華文化的傳承，同時也結(jié)合時代和社會的發(fā)展，以更加科學(xué)合理的觀念管理學(xué)校。充滿干勁活力的老師，還有學(xué)校愛心動力的一直給予支持。甘馬挽港口小學(xué)港口華小的一大特色是校方與家長的合作無間，在這里有許多身體力行的愛心家長以實(shí)際行動不求回報(bào)地協(xié)助盡責(zé)的校方完善校園內(nèi)的軟硬體建設(shè)，并通過各種具有啟發(fā)性的課外活動，發(fā)掘孩子的多項(xiàng)潛能，激發(fā)學(xué)生的自信心。該小學(xué)的管理理念就是不放棄每一位孩子，每個孩子在學(xué)校都能夠得以很好的成長，學(xué)生始終向著做一只可愛的“小蜜蜂”，這也是華小孩子們的性格標(biāo)志，像蜜蜂一樣勤勞、合群、有禮貌、健康活潑且守紀(jì)律。小蜜蜂的性格標(biāo)志非常形象，充分考慮到孩子天真活潑的性格特點(diǎn)。
二、學(xué)校的管理方式
甘馬挽華小學(xué)校的管理方式落實(shí)到學(xué)校的教育方式當(dāng)中，學(xué)校通過以下幾個方面來教育孩子、進(jìn)行管理，簡單有成效。
(一)服務(wù)育人
首先，學(xué)校始終堅(jiān)持著對教育要熱忱，對每個孩子都要熱忱，這樣孩子才會有更大的進(jìn)步。另外，學(xué)校舉辦了很多校園活動，讓孩子從中體會幫助他人、服務(wù)他人的職責(zé)。親子活動，親子大掃除，學(xué)生與家長一同清掃校園，美化校園的環(huán)境，在相互的合作當(dāng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生、家長、學(xué)校之間的和諧關(guān)系。探訪安老院，讓孩子們?nèi)グ菰L老人院、孤兒院，在與老人的相處當(dāng)中，懂得關(guān)愛老人、孝順老人，為孤兒院舉辦愛心義演籌集善款。進(jìn)行生命的教育，組織學(xué)生清理海龜培育中心并進(jìn)行小海龜?shù)姆派顒?。這些活動不僅能讓學(xué)生學(xué)會與更多的人交流，同時也能夠激發(fā)他們的愛心、同情心，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)與社會責(zé)任感。生活營，在生活營中不再有家人的陪伴，學(xué)生之間獨(dú)立相處，當(dāng)媽媽不在身邊時，激發(fā)他們的適應(yīng)環(huán)境的能力，同時也是塑造了他們自信心。愛心義跑，為港口華小籌集善款的激勵活動，再有戶外激勵營、親子越野賽，讓每個學(xué)生參與到運(yùn)動中和集體的活動中，培養(yǎng)他們責(zé)任心與善心。
（二）環(huán)境育人
港口華小的校園中的每一面墻，都不是白色的，而是畫著一幅幅可愛、色彩繽紛的的圖畫。這些繪畫是由學(xué)生、教師以及家長共同完成的。校園中每一面墻都沒有人為的污漬，校長解釋到，給學(xué)生機(jī)會來完成一幅壁畫，當(dāng)繪制結(jié)束，學(xué)生會有很強(qiáng)的成就感與責(zé)任感，因?yàn)槟鞘撬麄兣Φ慕Y(jié)果，這樣他們就舍不得去弄臟每一面墻，舍不得破壞他們的勞動成果。校園美好多彩的環(huán)境，也能為學(xué)生提供一個健康的環(huán)境，學(xué)習(xí)與生活。水耕菜園，種植蔬菜水果。魚菜共生園，用養(yǎng)魚的廢水進(jìn)行蔬菜的澆灌。
（三）教學(xué)育人
課堂教學(xué)與課外教學(xué)的結(jié)合。學(xué)校課堂外的教育就體現(xiàn)在為學(xué)生提供一個平臺，讓學(xué)生能夠多參加課外活動、課外學(xué)習(xí)，補(bǔ)充知識。例如電腦學(xué)習(xí)營，旨在讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用計(jì)算機(jī)；交通安全講座會、反運(yùn)動講座會、心理醫(yī)生的講座、兒童安全講座、國防部隊(duì)講座會、縣衛(wèi)生局講座會等，旨在讓學(xué)生了解健康安全知識，保證孩子身心的健康成長；舉辦晨讀會，讀書分享會，弟子規(guī)講座會，華語講故事比賽，演講比賽等等，旨在讓學(xué)生以更加靈活的方式學(xué)習(xí)文化知識，同時也是繼承宣揚(yáng)了中華文化。
（四）文化育人
學(xué)校開展文化活動，學(xué)生在這些文化活動中盡情的發(fā)揮聰明才智，豐富了課余生活。學(xué)校有扯鈴隊(duì)，24節(jié)令鼓營，這些也是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，學(xué)生參加社區(qū)活動，才藝展示。新年裝扮校園，探春和吹梅活動，傳承中華文化，歡慶農(nóng)歷新年。學(xué)校有“好孩子推介禮”，學(xué)生、教師、家長共同評測出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，這樣的學(xué)生就會有一件印有“小蜜蜂”的文化衫，這也是對孩子們的鼓勵，拿到衣服的孩子就可以在每周四不用穿校服，穿著“小蜜蜂”文化衫來學(xué)校學(xué)習(xí)。
（五）愛心媽媽
甘馬挽港口華小辦學(xué)的一大特色是學(xué)校有一群善良可愛的“愛心媽媽”始終支持校方的每項(xiàng)決策。愛心媽媽組織，成立于2009年，其宗旨是協(xié)助校方推行各項(xiàng)計(jì)劃，促進(jìn)家長與校方之前的感情，給予學(xué)生愛心和關(guān)懷，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立自主。愛心媽媽的任務(wù)是義務(wù)為學(xué)生準(zhǔn)備愛心早點(diǎn)和午餐，義務(wù)教導(dǎo)學(xué)生舞蹈，歌詠，打鼓，義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生園藝、美化校園、手工等，義務(wù)協(xié)助老師教導(dǎo)球類活動。目前，學(xué)校愛心媽媽共有10人，媽媽們分小組輪流到學(xué)校服務(wù)，準(zhǔn)備孩子們和老師們下課茶點(diǎn)和午餐，每天新鮮食材由愛心爸爸從附近鎮(zhèn)上買回來，食材費(fèi)用由班主任每月向家收，白米則由善心人士贊助。孩子們必須自備餐具并自己清洗，食堂的整潔由學(xué)生輪流負(fù)責(zé)。這樣具有愛心的食堂提供健康新鮮的食品，可以保障學(xué)生的健康成長，還可以節(jié)約不浪費(fèi)食物，光盤行動，同時，食堂的膳食盈利足以支付學(xué)校每年的建設(shè)費(fèi)用。
（六）有特色的辦學(xué)模式
由于甘馬挽港口小學(xué)獨(dú)特新穎有愛的教育理念有效貫徹，學(xué)校由之前的瀕臨破產(chǎn)逐漸走上正規(guī)、且取得現(xiàn)在的諸多成功。甘馬挽港口華小學(xué)校開放門戶，不論大活動、小活動，不管跟學(xué)校有關(guān)或無關(guān)的人物，都?xì)g迎到學(xué)校，而且讓訪客每一次的到來，都有意外的驚喜、意想不到的發(fā)現(xiàn)。在辦學(xué)上，港口華小走的是愛心路線，而且秉持著一個都不能放棄的理念，再差的孩子，來到這里都有用，都有任務(wù)，都能干。沒有刻板的大藍(lán)圖、沒有大計(jì)劃、沒有大理念，而是很隨性的抓緊每一個帶給孩子快樂學(xué)習(xí)的機(jī)會。
（七）強(qiáng)有力的支持
學(xué)校董家協(xié)常年大會，家長出席率85%，一年級100%、二年級92.3%、三年級76.9%、四年級95.8%、五年級75%、六年級80%，總計(jì)86.66%。（2012322）提升教師及家長講座會，教師家長交流會，家長樹立榜樣，成為孩子前進(jìn)路上的標(biāo)桿。愛心人士與善心團(tuán)體的支持，政府政策的支持。
三、值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)
馬來西亞甘馬挽港口華小很科學(xué)有效的教學(xué)理念和辦學(xué)模式，對我國學(xué)校的改革有著很好的借鑒經(jīng)驗(yàn)。但我國學(xué)生人數(shù)眾多的情況，因此在借鑒經(jīng)驗(yàn)的時候要有所選擇、有所調(diào)整。
（一）道德教育、愛心教育
我國的學(xué)校應(yīng)該注重對學(xué)生的道德教育，對學(xué)生的道德素質(zhì)教育應(yīng)該是從始至終，培養(yǎng)學(xué)生的德行。同時，學(xué)校應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，更多以學(xué)生的角度來管理學(xué)校，這樣形成良好的學(xué)生、教師的關(guān)系，有利于教學(xué)活動的開展。在教育活動中融入愛的教育，有愛心、有善心。
（二）靈活課堂教育
教師應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科的授課內(nèi)容，以及授課對象學(xué)生的個性特點(diǎn)，靈活改變傳統(tǒng)、刻板的授課模式。
（三）傳統(tǒng)文化的知識教育
近年來，隨著升學(xué)率的加壓，學(xué)校更多地是關(guān)注學(xué)生的考分，傳統(tǒng)文化的教育也存在很大的缺失。應(yīng)當(dāng)在學(xué)生小學(xué)期間，適當(dāng)選擇學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是傳承國學(xué)的一個重要措施。
（四）樹立學(xué)校的品牌特色
學(xué)校要能夠樹立自己的品牌，辦學(xué)應(yīng)該有自己的特色，可以有很突出的學(xué)習(xí)活動、文體活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識的時候，也能夠多方面的發(fā)掘自己的潛力，積極參與學(xué)?；顒?。
（五）家長的支持，加強(qiáng)聯(lián)系
第4篇：人文關(guān)懷論文范文
1．1物質(zhì)技術(shù)層面的人文關(guān)懷
1．1．1體育建筑文化
體育設(shè)施是體育文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的校園體育建筑設(shè)施將以實(shí)體的形式展示在我們面前，在多樣的活動中體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。體育館一直是學(xué)校的象征性建筑，承載著學(xué)校體育文化的教育理念，凈化心靈，陶冶情操，讓體育教育以一種蘊(yùn)含人們的情感、意志、價值觀念等多種文化特性的豐滿形象留存于校園文化中，豐富大學(xué)生的人文精神世界。
1．1．2體育健康文化
在競爭越來越激烈的社會背景下，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，從而忽視自身壓力下的心身疲憊而帶來的健康隱患。所以在大學(xué)體育教育中，應(yīng)該著重培養(yǎng)大學(xué)生在科學(xué)健身、運(yùn)動保健、損傷及預(yù)防等各方面的知識儲備，并根據(jù)不同的學(xué)生提供不同的有效方案，讓他們在今后的工作和學(xué)習(xí)中根據(jù)個人所需，運(yùn)用科學(xué)、文明、健康的手段來減輕自身壓力，維護(hù)健康的身心，以一種最佳狀態(tài)學(xué)習(xí)、生活和工作。一方面提高了社會勞動力的使用價值，并帶動更多的人健康有效率的生活，另一方面體現(xiàn)了對大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及體育文化在大學(xué)生發(fā)展中不可或缺的重要作用。
1．2組織制度層面的人文關(guān)懷
1．2．1體育組織文化
在良好的制度下，人的思想和行為才會得到良好的指引，組織文化對組織的有效性有著重要影響，所以在大學(xué)體育教育中，組織文化也占有很重要的地位。大學(xué)體育的組織架構(gòu)在長期的發(fā)展中也趨于完善，如負(fù)責(zé)總體工作的是體育工作委員會主任，由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，負(fù)責(zé)體育教學(xué)、群體競賽、課外活動等指導(dǎo)活動的是體育部，負(fù)責(zé)課程安排是教務(wù)處，負(fù)責(zé)學(xué)生的組織和體育社團(tuán)、體育單項(xiàng)俱樂部的管理是學(xué)生處和校團(tuán)委。分工明確的部門管理，有條不紊的工作模式都是體育教育不斷發(fā)展必要的組織要求和實(shí)施措施。在大學(xué)體育教育中，學(xué)生慢慢地接受和認(rèn)可這種特定的組織，慢慢地意識到組織文化下蘊(yùn)含的價值觀念、行為準(zhǔn)則、團(tuán)隊(duì)意識和歸屬感等的群體文化，然后在潛移默化中約束自己的行為，接受組織文化獨(dú)特的文化沉淀。一方面實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)、訓(xùn)練競賽、課外體育活動以及學(xué)生體育社團(tuán)和單項(xiàng)體育協(xié)會的組織目標(biāo)，另一方面更加體現(xiàn)了組織的持久性和穩(wěn)定性。
1．2．2體育制度文化
大學(xué)體育教育包含各種競賽活動，所以需要一定的制度來約束體育競賽紀(jì)律和維護(hù)體育道德?；顒佣急仨氂兄贫鹊囊?guī)定、規(guī)則的要求和場地的限制，每個人都必須嚴(yán)格遵守原則，體現(xiàn)出一種制度文化。制度文化是一種通過體育教學(xué)和競賽活動營造的精神環(huán)境和文化氛圍，讓大學(xué)生在思想觀念、價值取向、行為方式等方面得到更好的教育和感化，讓他們更有群體意識，從而完善體育文化制度。
2結(jié)語
第5篇：人文關(guān)懷論文范文
一、人文關(guān)懷的概述
人為關(guān)懷，其所涵蓋的內(nèi)容是極為豐富的，它同人的尊嚴(yán)、價值、理想以及個性有著緊密的關(guān)系。人文關(guān)懷，其注重的就是人本身，在充分尊重的前提下去從利益和需求等多個方面去維護(hù)人們根本利益，進(jìn)而推動了人的全面發(fā)展?，F(xiàn)階段，人文關(guān)懷已逐漸成為了社會文明發(fā)展的重要標(biāo)桿，也作為了一種重要的方式應(yīng)用于對人類自覺意識的檢驗(yàn)工作中。
二、高校人事管理工作的主要對象及特點(diǎn)分析
高校實(shí)施人事管理工作的主要對象就是學(xué)校內(nèi)部從事教學(xué)、科研等工作的教師以及其人、環(huán)境和一些其他相關(guān)事務(wù)之間的相互關(guān)系。由于高校教師綜合素質(zhì)一般都比較高，而且也擁有著較強(qiáng)的新事物接受能力，是典型的知識型員工，因此教師也作為了人力資源中的一大特殊群體。針對教師群體，一般也都有著強(qiáng)烈的自尊感，他們所需要的不僅是一個良好的工作環(huán)境，同時還希望能夠在充實(shí)的工作中成功踐行自己的人生價值，因此他們也有著較高的規(guī)律性和獨(dú)立性。高校人事管理工作由于其管理對象的特點(diǎn)相應(yīng)的也具備了客觀的規(guī)律性和鮮明的特點(diǎn)。第一，由于教師勞動所具有的特殊性、創(chuàng)造性和復(fù)雜性特點(diǎn)，也直接決定了人事管理工作的科學(xué)性和公正性以及規(guī)范性的特點(diǎn)。對高校教師而言，其主要任務(wù)就是教育學(xué)生、傳授知識，而對其在教學(xué)過程中是否做到了全身心的投入，在短期之內(nèi)也是無法評定的，也只有依靠科學(xué)公正的評價考核機(jī)制進(jìn)行規(guī)范化的管理，才能做到管理工作的公正和科學(xué)，進(jìn)而有效的調(diào)動教師的工作積極性。第二，由于高校教師的群體特征，也直接決定了其在人事管理工作中需要進(jìn)行人文關(guān)懷滲透的重要舉措，人文關(guān)懷的融入，能夠形成一種和諧的人事管理機(jī)制，進(jìn)而促使教師的尊嚴(yán)得到真正的滿足，并在其實(shí)踐教學(xué)過程中充分體驗(yàn)到自身價值的實(shí)現(xiàn)，從而有效地調(diào)動起責(zé)任意識，促使其工作潛力得到最大限度的發(fā)揮。
三、高校人事管理中人文關(guān)懷滲透的重要性
1.人文關(guān)懷的滲透是高校管理工作的必要選擇。人文關(guān)懷的滲透已成為高校人事管理工作的一必要選擇，它對于充分挖掘教師潛能，激發(fā)和調(diào)動起工作熱情和積極性等方面發(fā)揮出了重要作用。另外，還能夠促使學(xué)校教師資源實(shí)現(xiàn)一種最優(yōu)化配置，不但有效的節(jié)約了學(xué)校人力資源成本，還極大地提高學(xué)校辦學(xué)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在高校實(shí)踐管理工作中，也只有實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷同校園各項(xiàng)規(guī)章制度的結(jié)合，并在借助多元化激勵機(jī)制的作用下，完成對人們潛能的進(jìn)一步開發(fā)，方能在促使人們?nèi)姘l(fā)展的過程中同時也實(shí)現(xiàn)了人事管理工作的目標(biāo)，進(jìn)而為其他管理工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動高校事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
2.人文關(guān)懷的滲透是高校人事管理對象的內(nèi)心訴求。人文關(guān)懷是廣大教師內(nèi)心的一種潛在需求。在日常管理活動中，基本上所有的教師都希望能夠憑借自己的拼搏和努力來取得優(yōu)秀的教學(xué)成績，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個人的人生價值；此外，在現(xiàn)階段由于我國高校人事管理體制改革的深化，給教師教育工作帶來了重要的影響，他們希望高校人事管理能為自己的發(fā)展提供更多的關(guān)注和重視，滿足自己的期望和需求。
3.人文關(guān)懷是高校人事管理工作順利開展的內(nèi)在要求。在傳統(tǒng)的管理模式中，一般都是過分強(qiáng)調(diào)對象而忽視人，因此所實(shí)施的管理手段也主要是一種各方面約束的執(zhí)行，而相應(yīng)的人性化管理以及人潛力的開發(fā)利用等方面未得到足夠的重視，也正是由于這樣一種缺乏人性的管理模式，直接導(dǎo)致了人文關(guān)懷的無法滲透。這種落后的管理模式不僅造成了一種低效率的人力資源使用狀況，而且出現(xiàn)了嚴(yán)峻的人力資源過剩等問題；另外還導(dǎo)致校園內(nèi)部出現(xiàn)了大量的人力資源流失，最終出現(xiàn)了人力匱乏的局面。目前，高校人事管理中人文關(guān)懷的滲透，作為人事管理工作的內(nèi)在要求，對高校人事管理工作的開展具有決定性意義。
四、高校人事管理中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷滲透的途徑
1.堅(jiān)持樹立“以人為本”、“人資第一”的理念。對于高校人事管理人員，要持有一種“以人為本”、“人資第一”的管理理念。在日常管理實(shí)踐中，改變傳統(tǒng)管理模式下的“工作導(dǎo)向”模式，實(shí)施一種全新的“人才導(dǎo)向”管理模式，這正是高校人事管理面對當(dāng)前發(fā)展趨勢的切實(shí)需求。目前，人的問題已成為高校人事管理工作的重點(diǎn)問題，其相應(yīng)工作實(shí)施的核心也必將是緊緊的以人為中心，充分體現(xiàn)了對人性的認(rèn)識和尊重。
第6篇：人文關(guān)懷論文范文
關(guān)鍵詞： 圖書館服務(wù) 人文關(guān)懷 服務(wù)理念 服務(wù)環(huán)境 服務(wù)資源
在聯(lián)合國教科文組織召開的“教育面向21世紀(jì)”研討會上，組織者將“學(xué)會關(guān)心”作為21世紀(jì)教育的基本方向，希望倡導(dǎo)一種“關(guān)心他人”、“關(guān)心國家和社會”、“關(guān)心人類生存條件的價值理念”。將人文關(guān)懷融入圖書館服務(wù)中，弘揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)理念，營造人性化的服務(wù)環(huán)境，優(yōu)化以人為主體的服務(wù)資源，是現(xiàn)代圖書館服務(wù)發(fā)展的基本方向。服務(wù)是貫穿圖書館發(fā)展的主線，是圖書館正常運(yùn)行的關(guān)鍵。服務(wù)功能是圖書館最本質(zhì)的功能，為社會服務(wù)是圖書館工作的基本宗旨，而為社會服務(wù)是通過為人服務(wù)而體現(xiàn)出來的，這正如謝拉（Jesse H.Shera）在其代表作《圖書館引論》中所提出的：“圖書館事業(yè)主要還是一個人文主義事業(yè)，圖書館在技術(shù)和服務(wù)方面日益向社會科學(xué)和自然科學(xué)靠得更近了，但我們要提醒自己記?。簣D書館始于人文主義?！保?］
人文關(guān)懷來自于人性自我關(guān)懷的精神和文化氣質(zhì)，體現(xiàn)對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)，提倡一種關(guān)注人類和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展人的價值需求，并努力實(shí)現(xiàn)這種需求的精神，即人文精神。我國著名的圖書館學(xué)家肖希明先生曾說：“人文精神就是在圖書館工作的實(shí)踐和理論中體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實(shí)現(xiàn)人的價值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷?！保?］
圖書館是人類知識和文化的神圣而宏偉的殿堂，是人文精神的家園。人文精神應(yīng)該貫穿于圖書館整個服務(wù)過程中，這是因?yàn)閳D書館本身是由人來管理的，文獻(xiàn)信息資源如圖書、報(bào)刊、雜志是提供給人們查詢、借閱、瀏覽和閱讀的。從服務(wù)過程中看，一方面是提供服務(wù)的圖書館員，另一方面是接受服務(wù)的讀者，文獻(xiàn)資源則作為媒介將兩者緊密的聯(lián)系起來，形成借與被借的對話交流模式，要優(yōu)化這種交流模式使之形成良性的互動，必須依賴人文精神的貫徹與落實(shí)。具體說來，圖書館服務(wù)中的人文關(guān)懷就是以所有讀者（包括通過網(wǎng)絡(luò)訪問的讀者）為根本，尊重讀者的地位，以豐富的館藏和完善的設(shè)備為讀者提供文獻(xiàn)信息，堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，并以公開性、公平性、開放性和公益性為基準(zhǔn)點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)、高效地服務(wù)于每一位讀者，讓讀者在充滿人性化的服務(wù)環(huán)境中，盡情享受知識帶來的愉悅和滿足。
一、服務(wù)理念方面
1.“用戶至上、服務(wù)第一”的服務(wù)理念。
在圖書館服務(wù)中，堅(jiān)持“以人為本”的服務(wù)指的是在服務(wù)工作中，不管何時何地都堅(jiān)持“用戶至上、服務(wù)第一”，把“為一切用戶服務(wù)”，“一切為了用戶”，“滿足用戶的一切合理需求”作為圖書館服務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一要制定切實(shí)可行的體現(xiàn)人文關(guān)懷的規(guī)章制度，將人文理念注入規(guī)章制度條款，追求一種柔性化的管理風(fēng)格，內(nèi)修重于外治，信任重于監(jiān)督，誘導(dǎo)重于懲罰，把對讀者的人文關(guān)懷體現(xiàn)在服務(wù)過程中。二要尊重讀者地位，以讀者需求為出發(fā)點(diǎn)，積極維護(hù)讀者的合法權(quán)益。以博愛精神關(guān)注每一位讀者，尊重讀者，堅(jiān)決維護(hù)讀者的合法權(quán)益。讓讀者在自由平等的氛圍中，沐浴淡淡書香，暢快的享受知識的滋養(yǎng)，三要從讀者角度出發(fā)，改進(jìn)服務(wù)，完善服務(wù)，創(chuàng)新服務(wù)，在館藏一體化的模式下進(jìn)行服務(wù)整合，本著人文精神將圖書館業(yè)務(wù)流程中的檢索、閱覽、外借、參考咨詢、新書推介等各項(xiàng)服務(wù)整合為一個完整的體系，方便讀者對學(xué)習(xí)咨詢的高效利用。
2.特色服務(wù)理念。
早在1876年，美國圖書館學(xué)家杜威就提出：“圖書館的指導(dǎo)原則是在適當(dāng)?shù)臅r間以適當(dāng)?shù)姆绞?，給適當(dāng)?shù)淖x者，提供適當(dāng)?shù)膱D書。”［3］特色服務(wù)就是利用專題館藏資源的優(yōu)勢，采用現(xiàn)代化的服務(wù)手段，改變傳統(tǒng)的坐等用戶上門的被動服務(wù)模式，在充分考慮社會公眾的需求程度和地區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)，改變單純的借借還還為文獻(xiàn)的采集、流通、輔導(dǎo)、咨詢，集情報(bào)信息服務(wù)于一體的新模式，提供“適當(dāng)”的服務(wù)，體現(xiàn)“一切為了用戶”的宗旨。
3.信息無障礙服務(wù)。
聯(lián)合國教科文組織1994年《公共圖書館宣言》指出：“任何人無論其年齡、種族、性別、宗教、信仰、民族、語種或社會地位如何，在獲取公共圖書館方面都享有平等的權(quán)利。”［4］獲取知識和信息是最基本的人權(quán)，針對不同類型的弱勢群體應(yīng)采取相應(yīng)的服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式及優(yōu)惠的服務(wù)政策，如免費(fèi)辦理借閱證，專人接待，建立殘疾人和老年人閱讀場所，組織關(guān)于生活常識、醫(yī)療知識、法律知識等豐富多彩的活動。根據(jù)其具體的服務(wù)需求，有針對性地開展個性化服務(wù)。
二、服務(wù)環(huán)境方面
1.以人為本的設(shè)計(jì)原則。
“以人為本原則是環(huán)境條件設(shè)計(jì)的主要原則，它要求在環(huán)境設(shè)計(jì)方面充分體現(xiàn)人性化的考慮，即要符合人性三大方面的需求：審美需求，自然生理需求，以及由此產(chǎn)生的心理需求”。這里的“人”，既指到圖書館尋求服務(wù)的人，又包括從事用戶服務(wù)的圖書館館員。［5］
2.人性化的環(huán)境設(shè)計(jì)。
“人塑造了環(huán)境，環(huán)境同時也塑造了人”。這句話深刻揭示了環(huán)境的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與環(huán)境的相互關(guān)系。圖書館作為人們學(xué)習(xí)與借閱文獻(xiàn)的一個公共文化場所，應(yīng)該在以人為本理念的指導(dǎo)下，從外觀環(huán)境、內(nèi)部裝飾、書刊布局等多方面突出環(huán)境的整體表現(xiàn)力，形成互動，向人們傳遞信息，表達(dá)情感，進(jìn)行對話，從而最大限度地滿足讀者、館員的心理需求。從外部環(huán)境看，圖書館選址應(yīng)最大限度地滿足讀者便利通達(dá)的要求，外型宜莊重、典雅、樸素、自然。內(nèi)部裝飾須從整體的視覺效果出發(fā)，研究特定空間條件下用戶的心理需求和審美情趣，從光照、色彩、綠化、陳設(shè)、空間處理和公共設(shè)施等具體要素出發(fā)，努力做到功能與形式的統(tǒng)一，生理與心理的滿足，營造清新寧靜的學(xué)習(xí)氛圍和高貴典雅的文化氣息。
3.人性化的標(biāo)識系統(tǒng)。
圖書館標(biāo)志系統(tǒng)分為指導(dǎo)性、警示性、宣傳性、無障礙標(biāo)志等幾種類型，應(yīng)系統(tǒng)參照國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）的規(guī)則，以適合人眼觀察的角度和高度為準(zhǔn)則。在材料的選擇上，采用不帶反光的材料，保護(hù)讀者眼睛。標(biāo)志內(nèi)容既要醒目明確、言簡意賅，又要與建筑、周圍環(huán)境協(xié)調(diào)。在設(shè)備配置和內(nèi)部設(shè)施上，考慮弱勢群體，為特殊讀者利用圖書館提供便利。此外，還應(yīng)設(shè)立安全報(bào)警系統(tǒng)，出口安裝應(yīng)急燈和安全出口標(biāo)志，營造一個便利、健康、舒適和安全的圖書館環(huán)境。
三、服務(wù)資源方面
1.文獻(xiàn)資源中的人本主義思想。
文獻(xiàn)信息資源是圖書館賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)資源是人類精神產(chǎn)品的物化或生活的記錄，是為人服務(wù)的。在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面，要樹立“藏為用”、“為藏為用”的人本觀念，即藏書是為人而藏、為人而用的，為讀者需要而藏書，使每本書都有其讀者；在文獻(xiàn)流通過程中，通過對借閱情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，突出重點(diǎn)科目，提高藏書質(zhì)量，建設(shè)特色館藏，實(shí)現(xiàn)“人―書―人”的良性循環(huán)。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持下開展咨詢服務(wù)，更方便快捷地為讀者提供文獻(xiàn)信息的檢索和借閱服務(wù)。
2.樹立以人為本的人力資源管理。
在圖書館文獻(xiàn)、人力、設(shè)施這三項(xiàng)資源中，最具有決定作用的是人力資源，可以說人力資源是圖書館生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。人力資源管理的核心就是重視人、依靠人、教育人、引導(dǎo)人、激勵人，塑造人，最終完善人。樹立以人為本的人力資源管理理念就是尊重人的基本權(quán)利，培養(yǎng)人的道德情操，調(diào)節(jié)人的思想行為，樹立人的理想信念，發(fā)揮人的潛在能力和創(chuàng)造精神。
圖書館人力資源的管理和開發(fā)，需要建立一種有利于吸引、穩(wěn)定、激勵人才的機(jī)制，營造有利于優(yōu)秀人才成長和發(fā)展的氛圍。一要樹立以人為本的人力資源管理的指導(dǎo)思想。人性化的管理是人力資源開發(fā)和管理的基本途徑和重要手段，對于圖書館來說，就是要把圖書館員作為其主體，將人力資源作為圖書館發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃的依據(jù)，合理開發(fā)和配置人力資源。二要加大對人力資源開發(fā)的力度。引入競爭機(jī)制，建立科學(xué)的激勵機(jī)制，讓員工在平等競爭中得到尊重和信任，在物質(zhì)和精神獎勵的基礎(chǔ)上激發(fā)工作熱情。同時強(qiáng)化再教育機(jī)制，加強(qiáng)在職培訓(xùn)，鼓勵員工積極參與學(xué)習(xí)，提高服務(wù)創(chuàng)新能力、現(xiàn)代信息技術(shù)能力和外語能力，以適應(yīng)時代潮流。三要建立科學(xué)有效的管理機(jī)制。管理者要把尊重人才、以人為本的管理理念作為管理工作的出發(fā)點(diǎn)，發(fā)掘人才資源，吸引人才，用好人才。
現(xiàn)代圖書館建設(shè)人文精神的核心是人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷的對象是讀者和用戶。圖書館必須注重研究讀者的需要，弘揚(yáng)人文精神，實(shí)施人本管理，把人文關(guān)懷內(nèi)化到圖書館服務(wù)的方方面面，才能在提升圖書館形象，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型圖書館，構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉君，易長蕓.圖書館學(xué)中的人文主義思想［J］.大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2000，（4）.
［2］肖希明.圖書館呼喚科學(xué)精神與人文精神的融合［J］.圖書館，2000，（1）.
［3］葉志斌.圖書館以人為本管理模式探討［J］.圖書館論壇，2005，（1）.
第7篇：人文關(guān)懷論文范文
【關(guān)鍵詞】廣播電臺；新聞節(jié)目；人文關(guān)懷
在現(xiàn)代傳播中，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，就是“通過確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷”，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價值、人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會權(quán)益，把對人性的根本關(guān)懷作為最終要義。人文關(guān)懷，在新聞傳播中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，新聞媒體作為重要的社會主體之一，有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識、社會意識。同時，作為大眾的引導(dǎo)者和教育者，在報(bào)道中堅(jiān)持以人為本的信念，體現(xiàn)出人文關(guān)懷，才能更好地體現(xiàn)媒體的作為。但人文關(guān)懷在當(dāng)代的新聞傳播中還沒有實(shí)現(xiàn)普遍性。
我們的一些新聞媒體中普遍缺少“人文關(guān)懷”。
尤其，在一些地方廣播電臺新聞節(jié)目中明顯缺乏人文關(guān)懷的痕跡。他們的節(jié)目編排和播出仍然是以一字一板、一腔一圓的方式向聽眾灌輸所謂“正式”的新聞。聽眾對這種板著面孔說教的新聞采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。廣播電臺是“以聲取人”為主要特征的新聞媒體，如果編排的節(jié)目不設(shè)身處地地為聽眾著想，恐怕很難讓人買你的帳。地方電臺離老百姓最近，地方新聞節(jié)目的編排、播出一定要有地方特色外，增強(qiáng)新聞節(jié)目的“人情味”和“親和力”是地方電臺新聞節(jié)目吸引聽眾的重要手段，否則就會失去聽眾。
一、新聞節(jié)目內(nèi)容編排的“人文關(guān)懷”
媒體品格的塑造很大程度上取決于媒體的人文精神，取決于對人的關(guān)懷度。新聞工作本身就是一種人道主義的事業(yè)，記者只有把對人的關(guān)注放在中心地位，吸引受眾，才能被受眾認(rèn)可，得到受眾的尊重，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價值。地方電臺的優(yōu)勢是最“貼近”聽眾。但是，由于受方位區(qū)域的局限，聽眾大量的信息會從中央、省級媒體中獲悉，輪到地方方面的新聞，聽眾往往是捎帶而過的。因此，地方電臺新聞編排更得關(guān)注聽眾的所思、所想，從人文關(guān)懷的角度編發(fā)他們想知道的地方新聞。比如時政新聞要放棄那種口號式的和繁瑣的會議程序式的報(bào)道，把事關(guān)老百姓生活和工作方面的內(nèi)容放在顯要位置。重要會議，比如人代會的新聞，重點(diǎn)突出代表的聲音，突出政府所要為老百姓辦的實(shí)事，而不是官員長篇大論的講話。社會新聞要多注意他們的身邊事，多反映群眾的喜怒哀樂。要研究女性聽眾、老年聽眾和青年聽眾的心理，增播他們感興趣的新聞，盡量適合他們的口味。我們新聞媒體是黨和政府的喉舌，因此，除在政治上保持“一個聲音”外，我們地方臺的“基層聲音”要成為老百姓的代言人。說他們最想說的話，做他們最想聽的新聞。時下，人們都喜歡用“理念”一詞來代表自己的思維方式的“新”。我們地方電臺的新聞節(jié)目也要有自己的“理念”，那就是全心全意地把聽眾當(dāng)成自己的“上帝”，認(rèn)認(rèn)真真地關(guān)懷他們的內(nèi)心世界。這既是對聽眾承諾的體現(xiàn)，也是對自身的要求，更是展示自己品牌的理論基礎(chǔ)。總的來說貫穿新聞節(jié)目的“人文關(guān)懷”是地方電臺的必由之路，更是提高電臺新聞節(jié)目收聽率和節(jié)目質(zhì)量的大前提。
二、新聞節(jié)目播出的“人文關(guān)懷”
節(jié)目播出，是節(jié)目整體效果的另一個重要環(huán)節(jié)。無論節(jié)目編排的如何好，主持人或播音員沒有按照節(jié)目“人文關(guān)懷”的意圖去播出，節(jié)目就會前功盡棄。在電臺新聞節(jié)目的播出中有一個說法，就是播音員的“二次創(chuàng)作”。因?yàn)?，第一次?chuàng)作是記者、編輯的原作，播音員在原作的基礎(chǔ)上還要有進(jìn)一步的創(chuàng)新，才會使新聞稿件更富有韻味。特別在播音的語氣、播音的聲調(diào)要融入在同對象的交流上。坐在播音室里，你面對的不是毫無生命的話筒，而是千千萬萬的聽眾。你在那里不是在播，而是充滿感情地同大家進(jìn)行交流。
三、培養(yǎng)高素質(zhì)的“人文關(guān)懷”人才
傳媒人不應(yīng)成為金錢和物質(zhì)技術(shù)的奴隸，而有責(zé)任推崇向上的人文理想，啟人心智。 這就要求新聞工作者要不斷提高自身的人文素質(zhì)，包括高尚的情操、敏銳的觀察力、堅(jiān)守良知、維護(hù)正義、有理性有激情。但是我們也必須承認(rèn)，地方電臺普遍存在著人員素質(zhì)低，人員老化的現(xiàn)象，人員專業(yè)單一更為突出，有的播音員雖然一干就是一、二十年，可除了播音外連筆都拿不起來。并且就是那樣一個腔調(diào)。有的記者雖然長年在一線筆耕，只會寫會消息和一般動態(tài)性報(bào)道或一些“命題”新聞。新聞敏感性缺乏，編排的新聞節(jié)目格調(diào)陳舊，文體僵化，語言枯燥。幾十年不變的聲調(diào)更是讓其聽眾不勝厭煩。這一方面是體制的原因。另一方面是人員流動不暢所致，因此，在地方電臺中建立新的用人機(jī)制是地方電臺活力的出路。打破論資排輩的陋習(xí)，打破按部就班培養(yǎng)人才的老模式。引進(jìn)人才，起用新人是地方臺煥發(fā)青春的重要步驟。
第8篇：人文關(guān)懷論文范文
所謂人文關(guān)懷也就是我們通常所說的人文精神，從哲學(xué)層面上講，它是對人的生存價值、生存意義以及對人類命運(yùn)和前途的終極關(guān)懷。有學(xué)者進(jìn)行了較好的概括：人文精神是對人的存在的思考；是對人的價值、人的生存意義的關(guān)注；是對人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考與探索。人文精神更多屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值。
樹立人文關(guān)懷的意識是談話類節(jié)目生存發(fā)展不可缺少的因素
“人文關(guān)懷”集中體現(xiàn)為對人本身的關(guān)注、尊重和重視，他注重人的存在、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。體現(xiàn)在節(jié)目中人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對人類的明天的思考，它關(guān)懷的是我們?nèi)祟惖暮椭C發(fā)展，體現(xiàn)了對所有生命的憐憫和尊重。這些也正是談話類節(jié)目本身所要表現(xiàn)和所要關(guān)注的，是談話類節(jié)目安身立命之本。電視談話節(jié)目往往通過主持人與嘉賓的談話和思路的引導(dǎo)，給人們以思考、給人以啟迪。節(jié)目的選題往往同人們的日常生活密切相關(guān)，備受人們關(guān)注。
在電視新聞?wù)勗掝惞?jié)目中構(gòu)建人文關(guān)懷理念，同時也是時展所決定的。從時展來看，改革開放以來，我國社會環(huán)境已發(fā)生了深刻的變化。隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，人們的政治信念和意識形態(tài)也發(fā)生了許多變化，例如，一些人心中曾經(jīng)堅(jiān)守的傳統(tǒng)審美觀念隨之坍塌。重物質(zhì)利益和實(shí)際功用，重感官刺激和感望，輕人文關(guān)懷和理性精神的現(xiàn)象明顯增長，這與時展的要求是格格不入的。電視新聞?wù)勗掝惞?jié)目作為對社會現(xiàn)象進(jìn)行理性反思的節(jié)目，通過與文化精英和廣大觀眾交流和探討，對各種社會現(xiàn)象作出符合社會發(fā)展潮流的價值認(rèn)定，提高人們的價值理念與綜合素養(yǎng)，通過發(fā)揮電視媒體的引導(dǎo)和教育作用，推動社會發(fā)展。
存在的誤區(qū)
人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達(dá)，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)含于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助這些美德，而這是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價值的存在正是促進(jìn)社會健康發(fā)展之必要。在節(jié)目中我們提到人文關(guān)懷時往往會把目光投向弱勢群體，如下崗職工、漂泊在城市的打工者、鄉(xiāng)村教師、山區(qū)青年、殘障青年等。這固然能夠揭示一部分人群的生活和心態(tài)，沖擊受眾的固有觀念，使受眾因好奇而產(chǎn)生同情心和責(zé)任感，由此顯現(xiàn)傳播的人文價值。然而真正的人文關(guān)懷的關(guān)懷對象是蒼生大眾，它體現(xiàn)為對每一個人的尊重和關(guān)懷、對每一個人的生存狀態(tài)的平等體味和理性思考，并不是一提到關(guān)懷的對象就想起貧窮和破落、傷感和同情。值得注意的是當(dāng)前媒體在對人的關(guān)懷中做的更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對受眾造成實(shí)質(zhì)上的傷害。這種高高在上的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。
節(jié)目中如何做好真正的人文關(guān)懷
從節(jié)目的選題來看，節(jié)目選題應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)前的社會背景。一個真正意義上的好的新聞類談話節(jié)目永遠(yuǎn)是和時展的現(xiàn)實(shí)“問題單”聯(lián)系在一起的。而這本身就體現(xiàn)了對人的關(guān)注和對人的生存及發(fā)展的尊重。同時，節(jié)目在節(jié)目選題和內(nèi)容上，要注重傳達(dá)給觀眾積極向上的生活態(tài)度，而那些脫離群眾生活且不能反映積極生活態(tài)度的節(jié)目最終會被觀眾所淘汰。
在主持人設(shè)計(jì)上，要求主持人和嘉賓做情感的溝通及心靈的交流，不僅僅以煽情來賺取觀眾的眼淚來表現(xiàn)一種人文關(guān)懷，而是以真實(shí)的情感演繹真實(shí)的故事。主持人的情感隨著被訪者的故事和感受而起伏。主持人應(yīng)以平視的視角和每位嘉賓真誠交流，尤其在與有爭議的人物談話時，主持人應(yīng)設(shè)身處地，將心比心哪怕是提及無法回避的問題時也應(yīng)盡量用委婉的語言和方式來表達(dá)，發(fā)自內(nèi)心地尊重別人。
綜合運(yùn)用多種電視手段打造現(xiàn)場。目前絕大多數(shù)談話節(jié)目都是在演播室拍攝的。演播室錄制有其優(yōu)點(diǎn)，但是嘉賓、觀眾對這個環(huán)境有陌生感，容易緊張。這就需要在演播室的設(shè)計(jì)上下工夫。不同風(fēng)格的談話節(jié)目要采用不同的演播室設(shè)計(jì)，以突出不同的節(jié)目風(fēng)格和節(jié)目個性，體現(xiàn)出節(jié)目制作者對嘉賓和觀眾地位的認(rèn)識，表達(dá)了他們對人文關(guān)懷的理解。
從電視觀眾的角度來說，召集熱情并對節(jié)目話題感興趣的現(xiàn)場觀眾對節(jié)目的成功與否至關(guān)重要，意見的差異性和表達(dá)的多樣性是電視談話節(jié)目的人際交流特性的魅力所在，也是人文關(guān)懷的一個具體表現(xiàn)。談話節(jié)目的本質(zhì)在于人際交流的真實(shí)與自然。把民間爭論搬上電視，讓來自各方面的不同“聲音”在屏幕上響起，這是社會寬容度增大的標(biāo)志。
總之，電視節(jié)目是一種精神產(chǎn)品，是一種理性的外化，如果我們忽視“人”的因素，那么，在節(jié)目這種理性形式中，很可能就會存在一些缺失甚至一些非理性的東西。傳媒的受眾絕大部分是普通民眾，他們擁有大致相同的表征，節(jié)目如果能夠從普通民眾的立場著眼，就能夠產(chǎn)生一種“自己人”效應(yīng)。從受眾方面考慮是為了增強(qiáng)節(jié)目的可視性，從節(jié)目本身來考慮則是提高了節(jié)目的傳播效果。隨著媒體的增多和同業(yè)競爭的日趨激烈，如何在激烈的競爭中脫穎而出已成為電視節(jié)目首要考慮的問題，節(jié)目充斥熒屏中滲入人文主義關(guān)懷，將使節(jié)目更有深度、更有廣度、更有感召力、更有影響力，也更有市場。
第9篇：人文關(guān)懷論文范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時還要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動， 促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、尊重個性差異，實(shí)施素質(zhì)教育
每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時，也要滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。
三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)
