人文關懷論文精選(九篇)

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第1篇：人文關懷論文范文

1．1一般資料

成都醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院共有注冊護士841名，本次試驗選取呼吸內(nèi)科病房、心內(nèi)科病房、重癥監(jiān)護病房、骨科病房、胃腸外科病房、兒科病房、消化內(nèi)科、眼科病房等8個病房的護士進行試驗，每個科室內(nèi)隨機分成2組，人數(shù)均等，一組為對照組，不接受任何措施，另一組為人文關懷試驗組，給予一定的人文關懷措施。8個科室共計218名護士，護士工作年限為：1～5年67名，占30．73％；6～10年82名，占37．61％；11年及以上69名，占31．65％。性別：女性210名，男性8名。年齡21～51歲，平均（27．65±7．01）歲。職稱：護士72名，護師102名，主管護師44名。2組護士的年齡、性別、職稱、工作年限等方面比較，差異無統(tǒng)計學意義（P＞0．05）。納入標準：正式注冊的在職臨床護士在本科室工作1年以上；自愿參與本研究。排除標準：進修或輪轉(zhuǎn)科室的護理人員。

1．2方法

1．2．1定期進行人文知識講座

結合本院實際情況，每月開展一次人文知識講座，請知名大學的教授或者社會學者就社會中的熱點問題進行討論展開講座，普及人文知識，使平日在醫(yī)院工作的護士了解更多的社會現(xiàn)象，學到更多的專業(yè)之外的知識。

1．2．2開展心理咨詢

針對護理工作要求高、壓力大，年輕護士多是獨生子女群體，抗壓、抗挫折能力差以及各醫(yī)院護理隊伍中普遍存在的臨聘護士比例逐年增大，隊伍穩(wěn)定性差等因素，護士的精神壓力越來越大，勢必影響護理工作成效。為此，護理部特意聘請心理咨詢師為護士提供咨詢治療，并設立心理咨詢熱線，保障護士的隱私，讓護士可以有一個傾訴平臺。同時，鼓勵護士自發(fā)成立關懷小組，小組內(nèi)設立心理觀察員，及時與護士長溝通小組內(nèi)成員情況，并請咨詢師為其治療。

1．2．3增加學習交流的機會

本院與多家醫(yī)院達成合作協(xié)議，選拔優(yōu)秀護士到其他醫(yī)院參觀學習。由護理部工作人員親自參與設計參觀學習日程，安排合理，學習內(nèi)容豐富，活動的開展對本院實施人文關懷護理工作有著深刻的意義，回院后護理部舉辦專場的護理見聞交流會，交流的護士進行匯報，與護士分享見聞。開設網(wǎng)絡學習課程，使護士們可以在家中接受護理學習教育，并與本市醫(yī)學院校繼續(xù)教育學院協(xié)商，促進學分互認制度。加快職稱的提升，為未來的規(guī)劃提供幫助。

1．2．4護士長微笑式管理

（1）每天早上護士長與每一位護士問好，并且面帶微笑。（2）提前1周排班時，考慮護士自身情況，有需要的護士提出調(diào)班申請時，盡力滿足。（3）在保障工作正常順利進行的前提下，允許在排班之后，因臨時情況請假。（4）處事公平，發(fā)生糾紛時，保護護士合法權益，獎金分配透明。（5）時刻注意尊重護士，在業(yè)務工作中多指導鼓勵，少批評命令，對護士作出的工作成績及時給予認可和鼓勵。（6）每周在晨交班時抽出一定時間，由護士提出對科室提出不足，并就問題一同討論。（7）在科室管理中注意觀察護士的長處或優(yōu)勢，安排與其特長或能力相適應的科室管理任務，并授予相應的權力。

1．2．5保障護士權益，滿足護士訴求

成立由護士組成的護士維權小組，當工作中遇到糾紛時，協(xié)同護理部領導，護士長一同處理，增加護士自己做主的權利，使護士們可以更好的保障自己的切身利益。

1．3評價標準

護士工作滿意度：調(diào)查工具采用衛(wèi)生部根據(jù)明尼蘇達工作滿意度問卷及優(yōu)質(zhì)護理服務等政策文件修訂的《護理人員體驗與滿意度》問卷，該量表的Cronbachα系數(shù)為0．966，采用Likert5級評分法：非常滿意、滿意、一般、不滿意、非常不滿意分別計5、4、3、2、1分。

1．4統(tǒng)計學處理

采用SPSS18．0軟件對數(shù)據(jù)進行處理及統(tǒng)計學分析，計量資料采用x±s表示，組間比較采用t檢驗。以α＝0．05為檢驗水準，P＜0．05為差異有統(tǒng)計學意義。

2結果

試驗組與對照組相比，在團隊協(xié)作、本職工作、職業(yè)生涯展望等維度上均有明顯提高，差異有統(tǒng)計學意義（P＜0．05）。綜合總體滿意度高于對照組，對照組離職率15％，試驗組離職率9％，離職率下降6％；對照組患者滿意度91％，試驗組患者滿意度94％，患者滿意度提高3％。提高對護士的人文關懷后，有效地提高了護士對本職工作的滿意度，增強了工作合作，降低了護士離職率，患者滿意度相應提高，均說明增強對護士的人文關懷對護理管理有十分重要的意義。

3討論

3．1人文關懷提高護士對工作的滿意度

護士是一項辛苦的職業(yè)，除了需要基礎扎實的業(yè)務技能，還需要過硬的心理素質(zhì)、敏捷的思維和應急處理的能力等，繁重的工作及社會輿論都無形地增加了護士的壓力。近些年，護士離職率逐年增高，這與護士得不到足夠的人文關懷有關。本試驗通過多種措施增加對護士的人文關懷，1年后，護士對工作的滿意度明顯提升，離職率也相應減低，不僅有利于護士隊伍的穩(wěn)定，也促進護士工作的積極性。

3．2降低護理差錯發(fā)生率

提高對護士的人文關懷后，護理差錯發(fā)生率明顯下降，這可能與增加人文關懷后，護士對工作的認可度增加，工作熱情提升，進行護理操作時更加認真，對患者十分負責，這也充分證明了加強對護士的人文關懷的重要性。降低護理差錯率有利于保障患者的安全降低對患者的傷害，減少臨故的發(fā)生，最終可以促進優(yōu)質(zhì)護理的開展。

3．3患者滿意度提高

第2篇：人文關懷論文范文

關鍵詞：行政執(zhí)法人文關懷比例原則緊急狀態(tài)

建設法治國家已經(jīng)成為時代的強音，走法治化道路是當今世界各國普遍的選擇，行政執(zhí)法水平的高低直接影響著一國的法治建設。行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷是法治建設的必然要求。一國行政執(zhí)法中人文關懷的程度就能夠表征一國法治化的程度。近二十年來我國法治建設取得了很大的成就，依法治國依法行政已經(jīng)深入人心，但是由于各種原因，我國的法治化水平依然很低，尤其在行政執(zhí)法領域還存在很多的問題，行政法治水平不高，這就決定了我國的行政執(zhí)法中人文關懷的程度較低，在行政執(zhí)法領域大量存在著野蠻執(zhí)法，暴力執(zhí)法，很多方面存在著侵犯人權，泯滅人性的情形。這與我國的法治建設背道而馳，極大的破壞了法治建設，同時也侵害了法律的尊嚴，違背了法律追求的終極價值——人文關懷。破壞了政府的形象，繼而破壞了政府和人民之間的本應具有的相互信任和相互依賴的良好的關系。甚至對人民生命財產(chǎn)造成嚴重的侵害。因此，我國應該高度重視行政執(zhí)法中存在的這些問題，通過立法、司法、行政手段來規(guī)范行政執(zhí)法人員，使其時刻銘記在執(zhí)法過程中要以尊重人權，關愛生命為首要價值追求。行政執(zhí)法過程要充滿人文關懷?；诖吮疚脑谛姓?zhí)法應體現(xiàn)人文關懷的基礎理論的基礎上結合現(xiàn)實中行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷的成就與不足，對如何使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關懷作深入的探索以求些許有益成果。

一、概念解析

行政執(zhí)法是指行政主體在行政管理過程中依照法定的職權和程序，針對具體的事件，執(zhí)行行政法律規(guī)范的專門活動。行政執(zhí)法有廣義和狹義之分，廣義說認為行政執(zhí)法包括行政立法、行政執(zhí)法和行政司法三類。狹義說認為僅指行政執(zhí)法，本文采用狹義說。

古希臘哲學家普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”①就閃耀著人文關懷的光芒。一般來說,人文的東西,主要是指心性、道德、文化、情操、信仰、審美、學問、修養(yǎng)等人的品性,它主要與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活意義、人的理想和人的命運等等密切相關。因此,所謂人文關懷就是以人文尺度為標準而對真實的個人的生活的關懷②。

因此,所謂行政執(zhí)法中的人文關懷,是指行政執(zhí)法的全部過程需要吸收人文關懷的內(nèi)涵,行政執(zhí)法的主體要積極發(fā)揮主觀能動性和行政自由裁量權,把執(zhí)法的過程變成為考慮相對人的主觀感受、尊重相對人的個體意志以及設置寬容、合理的行政程序,為行政相對人提供服務。

二、行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷的立論基礎。

（一）法理基礎

現(xiàn)代法治國家法律是至高無上的，法律是實現(xiàn)公平正義平等的最終保障，因此為維護法律的尊嚴，實現(xiàn)法律的效力，法律就必須具有一定的強制性，需要一定的強制力為后盾否則法律很難實現(xiàn)其應有的效力，更不能達到調(diào)整社會關系維護社會秩序的目的。但是這并不意味著法律就是施行暴力，就必須實行強制手段。法律還需要具有人文關懷，法律具有人文關懷是法治應有的特征，也只有體現(xiàn)人文關懷的法律才具有生命力，才能被人們所遵守和信仰，法律的評判結果才能被人們所接受和執(zhí)行，否則法律將會被人們所遺棄，法治社會就難以實現(xiàn)。因此，法律必須體現(xiàn)人文關懷。行政執(zhí)法是法律實施的主要的組成部分，它使大多數(shù)的法律在社會生活中發(fā)揮作用，使國家經(jīng)濟、政治、文化、社會公共事務都依法有序運行。行政執(zhí)法是最廣泛最普遍的實施法律的活動，是法律實現(xiàn)的主要途徑。行政執(zhí)法的最終目的是保障人民的權利，行政執(zhí)法能否體現(xiàn)人文關懷就決定了法律的人文關懷能否實現(xiàn)，最終決定人民的權利能否得到保障。因此要實現(xiàn)法律的人文關懷首先要求行政執(zhí)法的人文關懷。

（二）憲法基礎

隨著憲法時代的到來，憲法作為一國的根本法，是保護公民權利的基本法，我國憲法已經(jīng)明確規(guī)定人民原則、基本人權原則作為憲法基本原則。保護人權是憲法的根本使命。憲法修正案已經(jīng)將：“國家尊重和保障人權”寫如入憲法，憲法必須保障人權，這是憲法中人文關懷的體現(xiàn)。然而大多數(shù)情況下憲法不能直接保障人權，它需要行政執(zhí)法來實現(xiàn)，因此行政執(zhí)法必須遵守憲法的規(guī)定保障人權，體現(xiàn)人文關懷，否則就是違憲。憲法作為人權的保障書，現(xiàn)代憲法以尊重和保障人權作為其出發(fā)的點和歸宿。政府存在和運作的根本目的就是保障人民的生命、財產(chǎn)和自由。憲法中寫入“尊重和保障人權”這一條款充分表明憲法對人權的重視，表明了憲法對人文關懷的客觀要求?！胺沙鲇谌饲椤睉椃ǖ倪@一進步，體現(xiàn)了對人的價值的肯定和關懷。表明了憲法朝著人道、人性、人情的方向努力。憲法能夠積極的保護人權，這對人權的保護有至關重要的作用，然而“徒法不足以自行”，它需要具體的行政執(zhí)法部門在實施具體行為時重視對人權的保護，對人性的尊重，因此，行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關懷是憲法保護人權和體現(xiàn)人文關懷的客觀要求。

（三）行政法理論基礎

近十年來，行政法理論的發(fā)展取得了巨大的成就，行政的理論基礎發(fā)生了巨大的變化，自從羅豪才教授于1993年發(fā)表了《現(xiàn)代行政法的理論基礎－論行政機關與相對人一方的權利與義務平衡》之后，迅速出現(xiàn)了各種理論基礎，諸如“管理論”、“控權論”、“平衡論”、“保權－控權均衡說”、“公共權利論”、“服務論”、“政府法治論”等等，對于這些學說觀點，學術界一直存在爭論，然而經(jīng)過細致分析，“政府法治論”更能為多數(shù)學者接受，同時也能與當下的國情相適應，是行政法發(fā)展的趨勢，它不僅體現(xiàn)積極平衡精神的內(nèi)化，為中國的行政法學發(fā)展明確了政府法治的目標，它能夠充分的發(fā)揮政府的積極作用，同時能夠有效的保障公民的權利。它不僅能夠控制政府的行為還能引導、督促政府更好的為人民服務。③

基于行政法治論的指引，現(xiàn)代行政法的價值取向由傳統(tǒng)的“國家本位”、“公共利益本位”，向“社會本位”、“權利本位”轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的“權力－服從”關系向“權利－服務”轉(zhuǎn)變，由“強制行政”向“非強制行政”轉(zhuǎn)變，行政手段也向“柔性”發(fā)展，更多的體現(xiàn)人性化的，使原來的單方管制向溝通、合作、配合發(fā)展，這些新型的行政理念和行政手段不僅使行政法治得到有效的執(zhí)行，行政效益也大大的提高，更能夠體現(xiàn)對人的價值的尊重和行政執(zhí)法的人文關懷。

政府法治論使得政府要做到為人民服務，在自覺地做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，因此在具體的行政執(zhí)法中就要求政府要轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，轉(zhuǎn)變職能，弱化強權力手段的行使，盡量采取一些人性化的管理手段，使行政執(zhí)法能夠真正的滿足人民人道化的生存，使人民感受到法律使尊重人性的，法律的遵旨是保護人權的，使得行政執(zhí)法體現(xiàn)更多的人文關懷。

因此，行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷是現(xiàn)代行政的價值取向，是新型行政理念的追求的目標，是法治政府的必然要求。

三、行政執(zhí)法中人文關懷的現(xiàn)狀分析

（一）行政執(zhí)法中有利于實現(xiàn)人文關懷的因素：

1、立法方面的人性化趨勢

隨著中國法治建設的深入一系列人性化的立法不斷的出臺。隨著中國法治進程的穩(wěn)步推進,立法的人性化趨勢將更加明顯，這為行政執(zhí)法提出了更高的要求,成為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷的法律依據(jù)。

⑴《憲法修正案》為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷確立了憲法依據(jù)。憲法修正案把“國家尊重和保障人權”列為重要條款。這是“以人為本”執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。以人為本,是政府應當樹立的一個重要執(zhí)政理念,它是指一切從人民群眾的需要出發(fā),尊重人、愛護人、理解人、關心人、依靠人,努力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益,在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,不斷提高人民的生活水平和健康水平,創(chuàng)造人們充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境,促進人的全面發(fā)展。以人為本的思想,貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面,其中一個重要方面就是在行政執(zhí)法中要凸顯“人文關懷”。政府的執(zhí)法行為必須以憲法為根本準則,追求“人文關懷”,否則就是違憲,這就為行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷確立了憲法依據(jù)。

⑵彰顯人性化的《居民身份證法》將使公民擁有更大自由

“三無人員”的出現(xiàn)、假身份證泛濫、執(zhí)法機關隨意查身份證，各方面肆意扣押身份證等等，無不與舊有的身份證管理制度密切相連。今后，施行了17年的《居民身份證條例》將退出歷史舞臺，我國正式施行《中華人民共和國居民身份證法》。以上種種缺憾，都將祛除和完善。新法對“公民”的說法突破了城鄉(xiāng)居民在身份上的“界限”，這不僅與憲法的稱謂相統(tǒng)一，同時，也使公民的權利義務更明確了，體現(xiàn)了對個人人格的尊重。

⑶《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》充滿濃厚的人文關懷的氣息。2003年的“孫志剛之死”事件引起強烈的社會反響,同年8月1日起,《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式實施,1982年5月國務院的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時廢止?！冻鞘猩顭o著的流浪乞討人員救助管理辦法》的出臺顯然是對實施達二十多年的收容遣送制度反思和檢討的結果。它徹底取消了收容遣送制度固有的強制功能和對公民人身自由的限制性,使救助真正成為自愿、公益和純救濟性的臨時性社會救助措施,各地的“收容遣送站”也更名為“救助管理站”。這一嶄新的立法主旨彰顯了現(xiàn)代政府的公共服務理念,有助于實現(xiàn)由權力型政府向服務型政府的角色轉(zhuǎn)換,洋溢著濃厚的人文關懷的氣息。

⑷《婚姻登記條例》體現(xiàn)人性化?；橐龅怯浥c廣大人民群眾的切身利益密切相關,隨著社會的發(fā)展,尤其是2001年《婚姻法》的修改,《婚姻登記管理條例》已經(jīng)不能完全適應新形勢的需要。新的《婚姻登記條例》取消了原來條例中的“管理”兩個字,這不僅僅是名稱的變更,它表明了在婚姻登記中政府職能從過去強調(diào)對婚姻登記的管理向充分尊重公民個人的自利、重視提供公共服務的轉(zhuǎn)變。新條例取消了內(nèi)地居民辦理結婚、離婚登記需要由單位或村民委員會出具證明、強制性的婚前體檢等規(guī)定,并要求登記機關對符合條件的申請人當場予以辦理,這一切都充分體現(xiàn)了政府的便民原則,彰顯了尊重公民私權的立法理念,體現(xiàn)人性化。

⑸《道路交通安全法》凸顯對生命尊重。新法凸顯生命尊重,就通行原則、事故處理、處罰標準等作了一系列的新規(guī)定,《道路交通安全法》的出臺,一方面從制度層面規(guī)范和監(jiān)督公安交管部門及交警的執(zhí)法活動,從源頭上防范亂執(zhí)法、濫執(zhí)法和野蠻執(zhí)法、現(xiàn)象;另一方面把尊重生命、關懷生命的執(zhí)法理念深入交通執(zhí)法的每一個環(huán)節(jié)。

⑹《行政許可法》便民措施突出對人的關懷。2004年7月1日起正式施行的《行政許可法》是我國法治建設中的一件大事,對于保護公民、法人和其他組織的合法權益,保障和監(jiān)督行政機關有效實施行政管理,都有重要意義。這部法標志著我國統(tǒng)一完整的行政許可法律制度的全面建立,這也是全世界第一部完整、專門、獨立的許可法典。《行政許可法》按照合法與合理、效能與便民、監(jiān)督與責任的原則,確立了行政許可的一系列便民和服務的原則,規(guī)定了一個窗口對外、相對集中行政許可、不得收費、講求時效等重要制度,對各級政府和政府各部門都將產(chǎn)生深遠影響。“人文關懷”深入行政許可的每一個領域,“以人為本”的系列便民措施成為行政執(zhí)法探索新的手段的典范。以上的系列立法都有一個共同的特點,都是規(guī)范政府的執(zhí)法行為;以上的系列立法還有一個共同的特點,它們都閃耀著“人文關懷”的光芒。人性化立法已成為法治國家的必然要求。立法將越來越多關注廣大人民群眾的真實生活,越來越尊重每個社會個體的人格獨立和人格尊嚴,追求人的全面發(fā)展。行政權的行使要貫徹公平、公正、公開、便民的原則,接受公眾的監(jiān)督,執(zhí)法要崇尚理性,要追求人文關懷。

2、行政執(zhí)法中人性化

政府不斷的轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變職能通過實施各種措施努力推進依法行政，不斷的完善和深化政府在社會管理、公共服務方面的職能，著力建設立足發(fā)展，營造環(huán)境，創(chuàng)新進取，勤政為民、廉潔高效、公正透明的、依法誠信、積極提供公共產(chǎn)品的政府，使政府真正成為“依法服務，誠信服務，高效服務”的政府。政府樹立“以人為本”、“執(zhí)政為民”的新觀念，更加強調(diào)政府的社會管理和公共服務職能，實現(xiàn)由“發(fā)展型政府”向“分公共服務型政府”的。在具體的實務中不斷的失業(yè)保險、城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險、最低生活保障、醫(yī)療報、生育保險的覆蓋范圍，這些措施樹立了政府的“親民服務”的形象，使人民得到了真正的實惠，彰顯了政府執(zhí)法中注重人文關懷的理念。同時在各種具體的執(zhí)法部門，一些體現(xiàn)人文關懷的舉措紛紛出臺，如：

⑴公安部推出30條便民利民措施。

公安部門堅持執(zhí)法為民思想，以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點?！叭罕娎鏌o小事?！睘榱饲袑崬槿嗣袢罕娚a(chǎn)生活提供更加便利的服務，維護廣大人民群眾的利益，公安部在深入開展調(diào)查研究、廣泛征求人民群眾和社會各界意見的基礎上，決定在戶籍管理、交通管理、出入境管理、消防管理等四個方面，陸續(xù)實行30條便民利民措施。這30條便民利民措施,大多圍繞人們的衣食住行展開,看似很“小”,對普通百姓日常生活的影響卻很大。

戶籍管理方面，到西部地區(qū)工作的應屆大學畢業(yè)生，可以根據(jù)本人意愿，將戶口遷到工作地區(qū)，也可以遷回原籍。到西部地區(qū)投資、興辦實業(yè)的人員以及西部開發(fā)建設所需要的各類人才，可以不遷戶口，戶口遷入西部地區(qū)的，如果今后返回原遷出地工作、生活，也可以將戶口遷回原遷出地。新出生嬰兒的常住戶口登記，隨父隨母自愿選擇。取消出國、出境1年以上的人員注銷戶口的規(guī)定（在國外、境外定居的除外）。取消被判處徒刑、被決定勞動教養(yǎng)的人員注銷戶口的規(guī)定。

交通管理方面，考領小型汽車駕駛證的人員年齡上限由現(xiàn)行的60周歲放寬到70周歲。持有小型汽車準駕車型駕駛證的人員超過70周歲的，每年審驗1次駕駛證，并進行身體檢查，符合駕駛條件的，可以繼續(xù)駕駛。允許左下肢殘疾的人員考領小型、微型自動擋載客汽車駕駛證。

出入境管理方面，居民憑身份證、戶口簿按需申領護照的范圍，今年內(nèi)由上海、南京等25個大中城市擴大到100個大中城市，達到全國大中城市總數(shù)的1/3。在實行按需申領護照的大中城市，除規(guī)定的國家工作人員外，居民申請辦理《往來港澳通行證》、《大陸居民往來臺灣通行證》的，免交工作單位或者公安派出所的意見。

這些措施體現(xiàn)了公安機關在行政執(zhí)法中的人文關懷，更加有利于保護公民的合法權益,體現(xiàn)了執(zhí)法為民的思想,標志著公安管理從執(zhí)法型到服務型、從限制型到保護型的轉(zhuǎn)變,在更高的層次上實現(xiàn)國民待遇的公平和社會公正。

⑵近年來,監(jiān)獄管理部門做了許多體現(xiàn)人文關懷的有益探索。

獄政部門考慮犯人最終要回歸社會,為犯人的良好改造提供了許多富有創(chuàng)造性的條件,包括學習、生活、思想等。具有代表性的是2003年,經(jīng)湖南永州市公安局的申請,在監(jiān)服刑的曲南生和女友鄧桂成順利結婚,成為中國首例由公安部批準結婚的服刑人員,公安部在批文中說:“結婚是公民的一項基本權利,留所服刑犯服刑期間,如申請結婚,應當允許其辦理結婚手續(xù)?！比诵曰膱?zhí)法往往會給被執(zhí)法者內(nèi)心以震撼,更有利于執(zhí)法目的的實現(xiàn)。④

監(jiān)獄城中秋“不設防”。9月11日是農(nóng)歷的中秋節(jié)。這一天，記者接到一個讓人聽起來似乎很驚訝的任務：探訪監(jiān)獄新城。在與省女子監(jiān)獄的一位監(jiān)獄長閑聊時記者得知，此次活動是被“擠”出來的。組織這個活動是為了配合一年一次的秋季減刑大會，原定的日期本不在這一天，但為了能給服刑人員與家屬創(chuàng)造一個團圓的機會，監(jiān)獄領導經(jīng)過了千方百計的協(xié)調(diào)，才把日子改在了這一天。除了讓服刑人員及家屬在監(jiān)獄新城團聚外，女子監(jiān)獄還安排了一系列特殊的節(jié)目：部分服刑人員可以和家屬一同賞月；在今天舉行減刑大會……雖然只是一個日期的改動，但其中卻透露出一個信號，人性化正在逐漸滲透每一個角落。⑤

（二）行政執(zhí)法中不利于實現(xiàn)人文關懷的因素

在現(xiàn)代行政執(zhí)法的過程中有不少體現(xiàn)人文關懷的舉措，政府在行政執(zhí)法中越來越注重人文關懷，但是，現(xiàn)實生活中仍存在著大量的有失人文關懷的事例，行政執(zhí)法真正實現(xiàn)全面的人文關懷并非一日之功，還需要漫長的成長過程，這顯然是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的不懈努力才能實現(xiàn)。

1、執(zhí)法的法律依據(jù)存在沖突。

由于社會發(fā)展的不可預測性決定了行政立法總有一定的滯后性，同時我國法律體系還不健全我們的法律體系中還有空白，很多方面達不到其應有的效果，不具備教育作用與威懾作用。在現(xiàn)有的法律中，往往缺乏可操作性。立法不具體，不明確，法律責任不清也造成了行政執(zhí)法發(fā)展滯后，從而出現(xiàn)機構設置上的混亂，一些行政機關人以立法，立一個法就成立一個執(zhí)法隊伍，造成執(zhí)法隊伍的龐雜，進而出現(xiàn)多層執(zhí)法，重復處罰的情形。這不僅是違法行政而且對相對人的權力造成極大的侵害，同時也影響行政效益。

2、執(zhí)法人員官本位思想及人治色彩濃重，缺乏人文素養(yǎng)。

在中國這樣一個具有長期人治色彩和“官本位”意識的國度,許多人對依法治國!依法行政的理解不深,僅停留在表面"自依法治國成為治國方略以來,“依法治省”、“依法治市”、“依法治縣”的口號層出不窮,但政府違法行政卻經(jīng)常發(fā)生,正如賀衛(wèi)方教授所說“大多時候中國習慣口號治國”，在許多官員的內(nèi)心深處,遇事最先想到的往往是領導的命令或者是以往的慣例,而不是法律,骨子里面缺少法律思維和法律信仰，許多官員法律意識、服務意識淡薄,不但沒能成為依法治國、依法行政的積極實施者和推動者,反而成為依法治國、依法行政的嚴重阻礙,其掌握的權力成為牟取私利的通行證。

3、行政執(zhí)法缺乏有效的監(jiān)督違法行政屢見不鮮。

當前,我國在行政執(zhí)法領域中的問題十分突出,有法不依，執(zhí)法不嚴，違法不究的現(xiàn)象大量存在,以言代法、以權壓法、知法犯法、徇私枉法時有發(fā)生。一些執(zhí)法人員素質(zhì)不高,私欲嚴重,在一些地方和單位甚至出現(xiàn)了國家權力部門化，部門權力利益化，部門利益私人化等現(xiàn)象,嚴重侵犯了公民、法人的合法權益,社會對此反應強烈?！耙磺杏袡嗔Φ娜硕既菀诪E用權力”,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權利的人使用權利,一直到遇到界限時方休止，行政執(zhí)法也是如此,如果不對行政權實施有效的控制,必然導致行政權力的濫用和對公民、法人及其他組織合法權益的侵犯。我國憲法明文規(guī)定,“人民群眾對國家工職人員職務行為享有監(jiān)督權”，怎樣監(jiān)督監(jiān)督什么?卻不得而知,我們不僅需要價值層面的正義,而且更需要可以看見并可以操作和實現(xiàn)的正義，否則,人民當家作主只能是一句空話。要想實現(xiàn)有效的監(jiān)督必須也只能在政務透明，信息暢通，反饋及時的環(huán)境下依靠群眾和不斷的制度創(chuàng)新才能完成。

四、執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷的對策

（一）確立行政執(zhí)法的基本原則

1、政府信息公開原則

政府信息公開是建立法治政府、親民政府、服務型政府、契約型政府的必要條件。信息公開,有助于政府改變工作作風,提高辦事效率,從而加強與公民之間的相互交流和信任,提高公民接受行政管理、履行行政義務的自覺性，更是對人性的尊重，能夠體現(xiàn)人文關懷。政府信息公開制度的建立,必將在政府和行政相對方之間起到有效溝通的作用,為行政執(zhí)法領域全面貫徹人文關懷創(chuàng)造條件。

2、比例原則

德國行政法學鼻祖奧托·麥耶曾經(jīng)將比例原則譽為行政法中的“皇冠原則”。我國臺灣地區(qū)著名的行政法學者陳新民教授認為：“比例原則是拘束行政權力違法最為有效的原則，其在行政法學中扮演的角色，可比擬‘誠信原則’在民法中居于‘帝王條款’之地位，所以，吾人稱比例原則是行政法中之‘帝王條款’，當之不過?！毙姓?zhí)法中體現(xiàn)人文關懷就必須使用比例原則，因為，它能很好的處理二者之間的關系。比例原則，要求政府采取的措施，包括普遍措施和個案措施，都要適應于它所追求的法律所規(guī)定目的，不得有所偏離；如果政府干預公民的自由為實現(xiàn)公共利益所不可缺少的，那么政府的這種干預必須是最小限度的，也就是說，政府在其職權范圍內(nèi)再也沒有侵害更小的措施可以采取。同時，政府采取的措施對公民來說事不過分的，對政府的行政目標來說又是適當?shù)?。如在需要對公民采取強制措施時必須尊重比例原則，如果有多種手段可以選用，應當選擇其中對個人自由限制最小的一種。比例原則不僅有利于行政目的的視線，而且能夠使相對人的損失達到最小的，能夠很好地體現(xiàn)人文關懷，因此應使用比例原則。⑥

3、緊急行政的必限度原則

在任何國家，因自然的或社會的種種原因而出現(xiàn)的緊急狀況都是不可完全避免的，因此政府需要有緊急行政權來迅速處理緊急情況，維護人民的生命財產(chǎn)安全。但是，行使緊急行政權也應有必要的限度否則就會對公民的合法的權力造成侵害。緊急狀態(tài)下公民的基本權利的限制不能低于本國憲法與國際法所確認的最低標準。要在法律中明確規(guī)定對公民的權力的限定范圍。緊急狀態(tài)下受到限制的基本權利只應是個人權利中的人身自由權、表達自由權、社會權力中的財產(chǎn)權、罷工權、以及政治權力等其他權利便無限制的必要。⑦

4．信賴保護原則

信賴保護原則來源于民法的誠信原則,二戰(zhàn)以后在世界許多國家行政法治實踐中得到廣泛認可和運用,它是指因政府行為具有確定力、拘束力和執(zhí)行力,行政決定一旦作出,政府就不得反復無常,朝令夕改,要講誠信,法律要求相對人也對此予以信任和依賴。信賴保護原則的基礎是公眾對國家和國家權力合法性的信任,這種信任是政府維護公共安全、社會穩(wěn)定的重要條件。這種信任應受到保護。公眾信任如果不能受到保護,公民權利、公共秩序乃至整個社會都會處于不穩(wěn)定、無序、多變的狀態(tài)。信賴保護原則的形成,既是從形式法治走向?qū)嵸|(zhì)法治的需要,也是民主與法治相互滲透交融的結果。通過保護相對人的信賴利益,實現(xiàn)公權與私權的理性平衡,促進社會秩序和經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。信賴保護原則的提出是保護相對方合法權益的需要,也是對向?qū)Ψ接枰匀宋年P懷的必然要求?！缎姓S可法》首次肯定了行政許可領域的信賴保護原則,其基本含義是政府實施行政許可行為必須誠實講信用,具體體現(xiàn)在行政許可制度上有兩個方面內(nèi)容:一是是行政機關做出行政許可的決定給被許可人帶來利益,行政機關不得隨意撤銷該項許可;二是如果遇有必須撤銷行政許可的情形,行政機關在撤銷許可時,如果被許可人基于信賴行政許可決定的合法性,投入人力、物力、財力開展了生產(chǎn)經(jīng)營活動,因行政許可的撤銷而產(chǎn)生的損害,行政機關應當予以補償。隨著法治化程度的進一步提高,信賴保護原則也必將貫穿到行政執(zhí)法的每一個領域。

（二）樹立新型的行政執(zhí)法理念

第一,政府要正確進行價值定位,樹立法治政府、親民政府、服務型政府、契約型政府形象。實現(xiàn)法治的一個重要方面就是政府要依法行政。系列人性化立法為政府執(zhí)法提供了執(zhí)法依據(jù),政府依法行政是立法中人文關懷得以體現(xiàn)于客觀現(xiàn)實的基本保障。因而建立法治型政府應該是政府進行價值定位的首要目標。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,政府要改變傳統(tǒng)的強權色彩,通過公權、私權合作,采取行政合同、行政契約等方式,充分發(fā)揮社會中介組織的作用,引導廣大人民群眾共同參與對國家和社會公共事務的管理,建立服務型政府、契約型政府。

第二,對行政執(zhí)法法律關系主體人格的尊重。行政執(zhí)法全面體現(xiàn)人文關懷,就必須對行政執(zhí)法法律關系的每一方參與主體的獨立人格予以尊重。執(zhí)法人員的主體人格獨立。行政執(zhí)法中的人文關懷不僅要體現(xiàn)在對行政相對人一方,也要體現(xiàn)在具體履行職務的執(zhí)法人員身上。長期以來,我國的立法和行政部門都把行政執(zhí)法人員設計為執(zhí)法機器,為其設置了種種桎梏而剝奪了憲法和法律賦予的多種權利。行政權的基本特點決定了行政自由裁量權存在的必然性,而最有資格行使這種權力的便是廣大奮戰(zhàn)在執(zhí)法前線的行政執(zhí)法人員。他們更了解行政案件的具體情況,更了解行政相對人的實際需要。因而,行政自由裁量權里面的人文關懷,更多的是行政執(zhí)法人員的合法化、理性化執(zhí)法,執(zhí)法人員的主體人格應該受到尊重。

（三）厘清執(zhí)法必嚴與人文關懷的關系

要正確把握好執(zhí)法必嚴與人文關懷的關系。就必須明確二者是辯證統(tǒng)一的關系，二者均體現(xiàn)著法律精神。執(zhí)法必嚴是構建和諧社會的重要保障，主要體現(xiàn)著執(zhí)法人員對自己工作的高度責任感和在執(zhí)法過程中的嚴謹、慎重、一絲不茍的敬業(yè)精神，面對違法行為敢于依法查處、公正處罰，而非野蠻執(zhí)法、粗暴執(zhí)法；人文關懷主要體現(xiàn)在執(zhí)法程序和執(zhí)法手段上，人文關懷，不是遷就不管，該查的不查，該罰的不罰，任由違法行為存在和泛濫，而是在執(zhí)法過程中增加點人情味，提倡人文關懷。二者是互相依存、互相促進的。沒有執(zhí)法必嚴的要求，就無法體現(xiàn)法律的尊嚴，權利人的合法權利就無法保障；沒有人文關懷的執(zhí)法，就是忽視或無視行政相對人的權利，容易演變成野蠻執(zhí)法。只有達到認識上的統(tǒng)一，執(zhí)法才能到位而不越位，社會才能得以和諧。通過執(zhí)法必嚴與人文關懷有機結合，剛?cè)嵯酀肭槿肜?，切實求得公正?zhí)法和執(zhí)法效果的和諧。

（四）加強對執(zhí)法人員和公民的法律教育

著名法哲學家伯爾曼在《法律與宗教》的扉頁寫到“法律必須被信仰,否則形同虛設”，中國目前的法制教育還沒有擺脫普法水平，應該看到,現(xiàn)階段還有許多人對依法治國、依法行政的理解還停留在表象層面,對依法治國、依法行政的真正內(nèi)涵理解還有待深入,對法律的本質(zhì)依賴感還不夠強,法律的真正權威還沒得到國人的一致認可,為此全社會還必須加強法制教育。

當前,要加強對我國公民的法制教育,就是要強化三種觀念:法律至上的觀念;法律面前人人平等的觀念;自覺維護法律尊嚴的觀念只有當所有的公民都養(yǎng)成學法、守法、懂法并監(jiān)督法律的實效的良好風氣;公務員真正樹立服務意識,不唯權,只唯法,時時刻刻依法行政,依法治國依法行政才會獲得巨大的生命力。

結語

行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關懷是行政法治的必然要求，行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關懷程度反映了一過的法治化程度。隨著我國法治建設的不斷進步，依法治國依法行政的觀念已經(jīng)深入人心，成為時代的強音，這客觀上將促進行政法治化水平的提高，進而使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關懷程度的逐漸提高。近幾年來，無論是立法、司法還是執(zhí)法都加強了人文關懷，在尊重人性，保護人權方面取得了巨大的進步，然而由于種種原因的存在，要想真正實現(xiàn)行政執(zhí)法全面的人文關懷這一目標，還有很多的困難，這需要從觀念到制度全面的創(chuàng)新，要以新型的行政法理論為指導，確立法治型政府和服務型政府，要以人文關懷為行政執(zhí)法的基本價值取向，在其與其它價值向沖突時以人文關懷為首要的價值而優(yōu)先考慮。

參考文獻：

①羅素.《西方哲學史》(上卷)[M].何兆武,李約瑟譯,1963年版第111頁.

②姚建宗.《法治的人文關懷》,《華東政法學院學報》[J].2000,(3).

③楊海坤,章志遠主編.《跨入21世紀的中國行政法學》[M].2000年版第87頁.

④張文真.《大墻內(nèi)的婚姻》,《法學博覽》[J].2003,(20).

第3篇：人文關懷論文范文

先進科學的管理理念，尤其注重中華文化的傳承，同時也結合時代和社會的發(fā)展，以更加科學合理的觀念管理學校。充滿干勁活力的老師，還有學校愛心動力的一直給予支持。甘馬挽港口小學港口華小的一大特色是校方與家長的合作無間，在這里有許多身體力行的愛心家長以實際行動不求回報地協(xié)助盡責的校方完善校園內(nèi)的軟硬體建設，并通過各種具有啟發(fā)性的課外活動，發(fā)掘孩子的多項潛能，激發(fā)學生的自信心。該小學的管理理念就是不放棄每一位孩子，每個孩子在學校都能夠得以很好的成長，學生始終向著做一只可愛的“小蜜蜂”，這也是華小孩子們的性格標志，像蜜蜂一樣勤勞、合群、有禮貌、健康活潑且守紀律。小蜜蜂的性格標志非常形象，充分考慮到孩子天真活潑的性格特點。

二、學校的管理方式

甘馬挽華小學校的管理方式落實到學校的教育方式當中，學校通過以下幾個方面來教育孩子、進行管理，簡單有成效。

(一)服務育人

首先，學校始終堅持著對教育要熱忱，對每個孩子都要熱忱，這樣孩子才會有更大的進步。另外，學校舉辦了很多校園活動，讓孩子從中體會幫助他人、服務他人的職責。親子活動，親子大掃除，學生與家長一同清掃校園，美化校園的環(huán)境，在相互的合作當中，進一步增強學生、家長、學校之間的和諧關系。探訪安老院，讓孩子們?nèi)グ菰L老人院、孤兒院，在與老人的相處當中，懂得關愛老人、孝順老人，為孤兒院舉辦愛心義演籌集善款。進行生命的教育，組織學生清理海龜培育中心并進行小海龜?shù)姆派顒?。這些活動不僅能讓學生學會與更多的人交流，同時也能夠激發(fā)他們的愛心、同情心，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)與社會責任感。生活營，在生活營中不再有家人的陪伴，學生之間獨立相處，當媽媽不在身邊時，激發(fā)他們的適應環(huán)境的能力，同時也是塑造了他們自信心。愛心義跑，為港口華小籌集善款的激勵活動，再有戶外激勵營、親子越野賽，讓每個學生參與到運動中和集體的活動中，培養(yǎng)他們責任心與善心。

（二）環(huán)境育人

港口華小的校園中的每一面墻，都不是白色的，而是畫著一幅幅可愛、色彩繽紛的的圖畫。這些繪畫是由學生、教師以及家長共同完成的。校園中每一面墻都沒有人為的污漬，校長解釋到，給學生機會來完成一幅壁畫，當繪制結束，學生會有很強的成就感與責任感，因為那是他們努力的結果，這樣他們就舍不得去弄臟每一面墻，舍不得破壞他們的勞動成果。校園美好多彩的環(huán)境，也能為學生提供一個健康的環(huán)境，學習與生活。水耕菜園，種植蔬菜水果。魚菜共生園，用養(yǎng)魚的廢水進行蔬菜的澆灌。

（三）教學育人

課堂教學與課外教學的結合。學校課堂外的教育就體現(xiàn)在為學生提供一個平臺，讓學生能夠多參加課外活動、課外學習，補充知識。例如電腦學習營，旨在讓學生學會運用計算機；交通安全講座會、反運動講座會、心理醫(yī)生的講座、兒童安全講座、國防部隊講座會、縣衛(wèi)生局講座會等，旨在讓學生了解健康安全知識，保證孩子身心的健康成長；舉辦晨讀會，讀書分享會，弟子規(guī)講座會，華語講故事比賽，演講比賽等等，旨在讓學生以更加靈活的方式學習文化知識，同時也是繼承宣揚了中華文化。

（四）文化育人

學校開展文化活動，學生在這些文化活動中盡情的發(fā)揮聰明才智，豐富了課余生活。學校有扯鈴隊，24節(jié)令鼓營，這些也是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，學生參加社區(qū)活動，才藝展示。新年裝扮校園，探春和吹梅活動，傳承中華文化，歡慶農(nóng)歷新年。學校有“好孩子推介禮”，學生、教師、家長共同評測出品學兼優(yōu)的學生，這樣的學生就會有一件印有“小蜜蜂”的文化衫，這也是對孩子們的鼓勵，拿到衣服的孩子就可以在每周四不用穿校服，穿著“小蜜蜂”文化衫來學校學習。

（五）愛心媽媽

甘馬挽港口華小辦學的一大特色是學校有一群善良可愛的“愛心媽媽”始終支持校方的每項決策。愛心媽媽組織，成立于2009年，其宗旨是協(xié)助校方推行各項計劃，促進家長與校方之前的感情，給予學生愛心和關懷，訓練學生獨立自主。愛心媽媽的任務是義務為學生準備愛心早點和午餐，義務教導學生舞蹈，歌詠，打鼓，義務指導學生園藝、美化校園、手工等，義務協(xié)助老師教導球類活動。目前，學校愛心媽媽共有10人，媽媽們分小組輪流到學校服務，準備孩子們和老師們下課茶點和午餐，每天新鮮食材由愛心爸爸從附近鎮(zhèn)上買回來，食材費用由班主任每月向家收，白米則由善心人士贊助。孩子們必須自備餐具并自己清洗，食堂的整潔由學生輪流負責。這樣具有愛心的食堂提供健康新鮮的食品，可以保障學生的健康成長，還可以節(jié)約不浪費食物，光盤行動，同時，食堂的膳食盈利足以支付學校每年的建設費用。

（六）有特色的辦學模式

由于甘馬挽港口小學獨特新穎有愛的教育理念有效貫徹，學校由之前的瀕臨破產(chǎn)逐漸走上正規(guī)、且取得現(xiàn)在的諸多成功。甘馬挽港口華小學校開放門戶，不論大活動、小活動，不管跟學校有關或無關的人物，都歡迎到學校，而且讓訪客每一次的到來，都有意外的驚喜、意想不到的發(fā)現(xiàn)。在辦學上，港口華小走的是愛心路線，而且秉持著一個都不能放棄的理念，再差的孩子，來到這里都有用，都有任務，都能干。沒有刻板的大藍圖、沒有大計劃、沒有大理念，而是很隨性的抓緊每一個帶給孩子快樂學習的機會。

（七）強有力的支持

學校董家協(xié)常年大會，家長出席率85%，一年級100%、二年級92.3%、三年級76.9%、四年級95.8%、五年級75%、六年級80%，總計86.66%。（2012322）提升教師及家長講座會，教師家長交流會，家長樹立榜樣，成為孩子前進路上的標桿。愛心人士與善心團體的支持，政府政策的支持。

三、值得借鑒的經(jīng)驗

馬來西亞甘馬挽港口華小很科學有效的教學理念和辦學模式，對我國學校的改革有著很好的借鑒經(jīng)驗。但我國學生人數(shù)眾多的情況，因此在借鑒經(jīng)驗的時候要有所選擇、有所調(diào)整。

（一）道德教育、愛心教育

我國的學校應該注重對學生的道德教育，對學生的道德素質(zhì)教育應該是從始至終，培養(yǎng)學生的德行。同時，學校應該以教師為主導、學生為主體，更多以學生的角度來管理學校，這樣形成良好的學生、教師的關系，有利于教學活動的開展。在教育活動中融入愛的教育，有愛心、有善心。

（二）靈活課堂教育

教師應該根據(jù)自己的學科的授課內(nèi)容，以及授課對象學生的個性特點，靈活改變傳統(tǒng)、刻板的授課模式。

（三）傳統(tǒng)文化的知識教育

近年來，隨著升學率的加壓，學校更多地是關注學生的考分，傳統(tǒng)文化的教育也存在很大的缺失。應當在學生小學期間，適當選擇學習《弟子規(guī)》、《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時也可以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，更是傳承國學的一個重要措施。

（四）樹立學校的品牌特色

學校要能夠樹立自己的品牌，辦學應該有自己的特色，可以有很突出的學習活動、文體活動，讓學生學習知識的時候，也能夠多方面的發(fā)掘自己的潛力，積極參與學?；顒印?/p>

（五）家長的支持，加強聯(lián)系

第4篇：人文關懷論文范文

人文關懷教育是以人為本的教育，其終極目標是促進人的全面發(fā)展。人文關懷教育要求在對學生教育過程中對學生更多的關注，要求關注學生的思想成長狀況、政治進步狀況、道德提升狀況、心理和諧狀況、價值實現(xiàn)和權益維護狀況等方面。人文關懷教育及堅持以人為本理念、重視學生的個體價值、主體地位、滿足學生的需求、促進學生的全面發(fā)展。

二、人文關懷教育內(nèi)容選擇和課程設定形式

人文關懷教育內(nèi)容的設計和選擇，對于人文關懷教育的期望和目的有很大關系。大學生人文關懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對于思想政治教育工作的開展有重要的影響。在教學過程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過于理論化的內(nèi)容學生沒有興趣；過于社會化的內(nèi)容，在學生和老師的對話中，經(jīng)常會包含老師對于事件的認識。這樣的話對于老師的專業(yè)教學水平和對事件的全面認識有著更高的要求。因此，對于如何選擇內(nèi)容，作者認為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學生情況而臨時和專門設計的課程。人文關懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國化的馬克思人文關懷理念的精髓，也可以是當代中國以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應該占有很大比例，它關系著學生的全面發(fā)展，關系學生對未來、社會、社會事件等認識，以及學生在校中或者走向社會之后的處世行為、工作態(tài)度等?？傊宋年P懷式的思想政治教育包括以科學的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構成大學生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結構。在大學生思想政治教育內(nèi)容實施的過程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學生思政教育實施的效果，進而影響到大學生思政教育目的的實現(xiàn)。對于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學校的實際情況和學生的思想狀況，自主選擇和開發(fā)教育內(nèi)容。

三、人文關懷教育方法和途徑

根據(jù)人文關懷教育的實質(zhì)看，人文關懷教育重在對學生的關懷和關注，包括對學生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來發(fā)展狀況等。因此，在人文關懷教育工作開展的時候，首要工作是了解學生的狀況，對于了解過程中可以是問卷調(diào)查，也可以是深入訪談?？傊?，要求教師做多對每個學生的狀況了如指掌。其次，是對于人文關懷教育的開展。為了提高人文關懷教育的效果，在授課過程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結合、與行為改變理論結合，思想政治教育與社會實踐相結合，思想政治教育與未來就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結合。關于對于人文關懷教育的形式，可以以課堂教學為主的教育和課后教育相結合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對學生存在的特殊問題進行教育，課堂教學內(nèi)容主要是科學的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關懷教育的組織可以是輔導員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當然也可以建立網(wǎng)絡，通過網(wǎng)絡教育對學生進行輔導和教育。根據(jù)學生的狀況把學生分為不同群體，針對不同的群體可以培訓一些專任教師，對這部分學生進行輔導。

四、人文關懷教育的效果

第5篇：人文關懷論文范文

一、人文關懷的概述

人為關懷，其所涵蓋的內(nèi)容是極為豐富的，它同人的尊嚴、價值、理想以及個性有著緊密的關系。人文關懷，其注重的就是人本身，在充分尊重的前提下去從利益和需求等多個方面去維護人們根本利益，進而推動了人的全面發(fā)展。現(xiàn)階段，人文關懷已逐漸成為了社會文明發(fā)展的重要標桿，也作為了一種重要的方式應用于對人類自覺意識的檢驗工作中。

二、高校人事管理工作的主要對象及特點分析

高校實施人事管理工作的主要對象就是學校內(nèi)部從事教學、科研等工作的教師以及其人、環(huán)境和一些其他相關事務之間的相互關系。由于高校教師綜合素質(zhì)一般都比較高，而且也擁有著較強的新事物接受能力，是典型的知識型員工，因此教師也作為了人力資源中的一大特殊群體。針對教師群體，一般也都有著強烈的自尊感，他們所需要的不僅是一個良好的工作環(huán)境，同時還希望能夠在充實的工作中成功踐行自己的人生價值，因此他們也有著較高的規(guī)律性和獨立性。高校人事管理工作由于其管理對象的特點相應的也具備了客觀的規(guī)律性和鮮明的特點。第一，由于教師勞動所具有的特殊性、創(chuàng)造性和復雜性特點，也直接決定了人事管理工作的科學性和公正性以及規(guī)范性的特點。對高校教師而言，其主要任務就是教育學生、傳授知識，而對其在教學過程中是否做到了全身心的投入，在短期之內(nèi)也是無法評定的，也只有依靠科學公正的評價考核機制進行規(guī)范化的管理，才能做到管理工作的公正和科學，進而有效的調(diào)動教師的工作積極性。第二，由于高校教師的群體特征，也直接決定了其在人事管理工作中需要進行人文關懷滲透的重要舉措，人文關懷的融入，能夠形成一種和諧的人事管理機制，進而促使教師的尊嚴得到真正的滿足，并在其實踐教學過程中充分體驗到自身價值的實現(xiàn)，從而有效地調(diào)動起責任意識，促使其工作潛力得到最大限度的發(fā)揮。

三、高校人事管理中人文關懷滲透的重要性

1.人文關懷的滲透是高校管理工作的必要選擇。人文關懷的滲透已成為高校人事管理工作的一必要選擇，它對于充分挖掘教師潛能，激發(fā)和調(diào)動起工作熱情和積極性等方面發(fā)揮出了重要作用。另外，還能夠促使學校教師資源實現(xiàn)一種最優(yōu)化配置，不但有效的節(jié)約了學校人力資源成本，還極大地提高學校辦學的社會效益和經(jīng)濟效益。在高校實踐管理工作中，也只有實現(xiàn)了人文關懷同校園各項規(guī)章制度的結合，并在借助多元化激勵機制的作用下，完成對人們潛能的進一步開發(fā)，方能在促使人們?nèi)姘l(fā)展的過程中同時也實現(xiàn)了人事管理工作的目標，進而為其他管理工作奠定堅實的基礎，推動高校事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.人文關懷的滲透是高校人事管理對象的內(nèi)心訴求。人文關懷是廣大教師內(nèi)心的一種潛在需求。在日常管理活動中，基本上所有的教師都希望能夠憑借自己的拼搏和努力來取得優(yōu)秀的教學成績，進而實現(xiàn)個人的人生價值；此外，在現(xiàn)階段由于我國高校人事管理體制改革的深化，給教師教育工作帶來了重要的影響，他們希望高校人事管理能為自己的發(fā)展提供更多的關注和重視，滿足自己的期望和需求。

3.人文關懷是高校人事管理工作順利開展的內(nèi)在要求。在傳統(tǒng)的管理模式中，一般都是過分強調(diào)對象而忽視人，因此所實施的管理手段也主要是一種各方面約束的執(zhí)行，而相應的人性化管理以及人潛力的開發(fā)利用等方面未得到足夠的重視，也正是由于這樣一種缺乏人性的管理模式，直接導致了人文關懷的無法滲透。這種落后的管理模式不僅造成了一種低效率的人力資源使用狀況，而且出現(xiàn)了嚴峻的人力資源過剩等問題；另外還導致校園內(nèi)部出現(xiàn)了大量的人力資源流失，最終出現(xiàn)了人力匱乏的局面。目前，高校人事管理中人文關懷的滲透，作為人事管理工作的內(nèi)在要求，對高校人事管理工作的開展具有決定性意義。

四、高校人事管理中實現(xiàn)人文關懷滲透的途徑

1.堅持樹立“以人為本”、“人資第一”的理念。對于高校人事管理人員，要持有一種“以人為本”、“人資第一”的管理理念。在日常管理實踐中，改變傳統(tǒng)管理模式下的“工作導向”模式，實施一種全新的“人才導向”管理模式，這正是高校人事管理面對當前發(fā)展趨勢的切實需求。目前，人的問題已成為高校人事管理工作的重點問題，其相應工作實施的核心也必將是緊緊的以人為中心，充分體現(xiàn)了對人性的認識和尊重。

第6篇：人文關懷論文范文

【關鍵詞】人文關懷 企業(yè)管理 措施

現(xiàn)代企業(yè)管理，說到底就是就是對人的管理，做好人的管理工作，讓所有工作人員能夠齊心協(xié)力，營造良好的工作氛圍，有效減少企業(yè)資源內(nèi)耗，提升企業(yè)的生產(chǎn)效率和經(jīng)營效益。另外一方面，在當前知識經(jīng)濟時代以及信息大爆炸時代背景下，企業(yè)核心競爭力就是企業(yè)的核心技術和核心知識的綜合體和結合體，更需要企業(yè)做好核心人才的培養(yǎng)以及關機技術的儲備，而關鍵就在于人的成長，現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境復雜，促成人的科學成長、可持續(xù)成長是一個系統(tǒng)工程，人文關懷顯得舉足輕重。

一、人文關懷必要性分析

現(xiàn)代企業(yè)做好人文關懷工作十分重要，也十分必要，主要體現(xiàn)在如下幾點：

企業(yè)和諧氛圍構建的客觀要求。隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)迅猛發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)規(guī)模不斷擴大，經(jīng)營領域不斷拓展，經(jīng)營深度不斷加深，企業(yè)內(nèi)部工作環(huán)境也越來越發(fā)雜。另外一方面，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，員工生活壓力越來越大，很多員工不能正確處理好生活和工作的關系、上下級關系、同事間關系等，工作不在狀態(tài)，無形之中增加了企業(yè)管理難度，增加了企業(yè)資源的內(nèi)部消耗。做好人文關懷工作，關心到每個具體員工，做好他們的思想工作，讓他們能夠正確處理好了工作中涉及的各種關系，能夠有效構建企業(yè)和諧工作環(huán)境。

企業(yè)管理工作的必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)的管理工作難度很大，管理維度高，管理寬度廣，管理深度深，涉及到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營活動的方方面面，事無巨細，都關系到企業(yè)的管理部門。從另外一個角度出發(fā)，無論是錯誤還是優(yōu)秀事跡，都是人做出來的，因為只有人才具備主觀能動性。加強企業(yè)的人文關懷，促成員工價值觀、世界觀、工作觀以及人身觀與企業(yè)文化、職工文化以及管理文化的高度契合，能夠有效加強企業(yè)的管理工作，實現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)質(zhì)管理、和諧管理。

企業(yè)員工成長的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代企業(yè)核心競爭力的關鍵在于關鍵知識和關鍵技術，設計到管理、設計、研發(fā)、生產(chǎn)等各個環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)的工作最終還是需要人來完成的，需要優(yōu)秀、優(yōu)質(zhì)的人才。另外一方面，現(xiàn)代企業(yè)員工也注重自身的發(fā)展和成長，如何能夠在工作中迅速成長，增強個人能力是每個員工必須考慮的問題。加強人文關懷工作，能夠幫助企業(yè)員工解決現(xiàn)實的生活問題和工作問題，幫助他們實現(xiàn)自身的不斷突破。

打造健康企業(yè)文化的迫切需求。21世紀以來，現(xiàn)代企業(yè)文化被賦予了新的含義，是職工文化、管理文化、生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化的綜合體，是企業(yè)在市場競爭大潮中始終位于不敗之地的軟實力。積極健康的企業(yè)文化能夠助推企業(yè)的不斷發(fā)展，而企業(yè)文化的一個重要內(nèi)容就是人文的關懷。有人說，人類社會發(fā)展的慢慢長河中，人文和科技是最重要的兩個因素，我們企業(yè)的發(fā)展又何嘗不是如此呢？加強企業(yè)的人文關懷，促成企業(yè)文化的健康發(fā)展，最后的受惠載體必然還是企業(yè)和員工本身。

二、當前人文關懷工作存在的不足

業(yè)主和管理人員不重視。很多企業(yè)業(yè)主（尤其是私營企業(yè)）和管理人員認識不到人文關懷的重要性，始終追求直接經(jīng)營效益和短期經(jīng)營效益，沒有認識到員工的成長才是真正推動企業(yè)發(fā)展的動力。

人文關懷停留在表面。很多企業(yè)的人文關懷工作只停留在表面，開會時偶爾提一提，領導班子講話偶爾說一說，而正真落實的時候，卻沒有任何行動。久而久之，管理者和基層員工都把人文關懷拋在腦后，依舊我行我素。

沒有將人文關懷結合到具體工作中去。有很多企業(yè)很重視人文關懷，但是卻沒有真正結合到具體的工作環(huán)節(jié)中去，而人文關懷幾個字始終都是一個概念，沒有落到實處，很難起正真的效用。沒有和企業(yè)文化建設結合起來。人文關懷工作必須和企業(yè)文化建設結合起來，才有生命力，才能夠真正融入到企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營生活中去。

三、加強企業(yè)人文關懷的措施

筆者結合工作實際認為，加強企業(yè)的人文關懷工作，可以從以下幾點出發(fā)：

要提高企業(yè)業(yè)主和高層管理人員的重視程度；組織更多的人文關懷活動；打造與人文關懷思想向契合的企業(yè)文化、職工文化以及管理文化；要將人文關懷思想和具體的工作細節(jié)結合起來，真正關心和愛護到所有基層員工；要重視對員工的崗位再培訓、知識技能再提升。做好以上幾點，筆者認為就可以在做好人文關懷的基礎上，提升員工的綜合素質(zhì)，不斷提升企業(yè)的經(jīng)營效益。

四、結語

越來越多的企業(yè)業(yè)主和高級管理工作人員認識到企業(yè)人文關懷對企業(yè)管理的重要性。本文剖析了人文關懷的必要性，分析了當前企業(yè)管理工作在人文關懷方面存在的不足，最終提出了相應的加強措施，水平有限，文筆疏漏，敬請指正。

參考文獻：

第7篇：人文關懷論文范文

【關鍵詞】廣播電臺；新聞節(jié)目；人文關懷

在現(xiàn)代傳播中，人文關懷的實質(zhì)，就是“通過確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷”，主要表現(xiàn)為強調(diào)人的價值、人的尊嚴，關注人的生存狀態(tài)和社會權益，把對人性的根本關懷作為最終要義。人文關懷，在新聞傳播中有著極其重要的現(xiàn)實意義，新聞媒體作為重要的社會主體之一，有著強烈的責任意識、社會意識。同時，作為大眾的引導者和教育者，在報道中堅持以人為本的信念，體現(xiàn)出人文關懷，才能更好地體現(xiàn)媒體的作為。但人文關懷在當代的新聞傳播中還沒有實現(xiàn)普遍性。

我們的一些新聞媒體中普遍缺少“人文關懷”。

尤其，在一些地方廣播電臺新聞節(jié)目中明顯缺乏人文關懷的痕跡。他們的節(jié)目編排和播出仍然是以一字一板、一腔一圓的方式向聽眾灌輸所謂“正式”的新聞。聽眾對這種板著面孔說教的新聞采取了敬而遠之的態(tài)度。廣播電臺是“以聲取人”為主要特征的新聞媒體，如果編排的節(jié)目不設身處地地為聽眾著想，恐怕很難讓人買你的帳。地方電臺離老百姓最近，地方新聞節(jié)目的編排、播出一定要有地方特色外，增強新聞節(jié)目的“人情味”和“親和力”是地方電臺新聞節(jié)目吸引聽眾的重要手段，否則就會失去聽眾。

一、新聞節(jié)目內(nèi)容編排的“人文關懷”

媒體品格的塑造很大程度上取決于媒體的人文精神，取決于對人的關懷度。新聞工作本身就是一種人道主義的事業(yè)，記者只有把對人的關注放在中心地位，吸引受眾，才能被受眾認可，得到受眾的尊重，最大限度地實現(xiàn)自身的價值。地方電臺的優(yōu)勢是最“貼近”聽眾。但是，由于受方位區(qū)域的局限，聽眾大量的信息會從中央、省級媒體中獲悉，輪到地方方面的新聞，聽眾往往是捎帶而過的。因此，地方電臺新聞編排更得關注聽眾的所思、所想，從人文關懷的角度編發(fā)他們想知道的地方新聞。比如時政新聞要放棄那種口號式的和繁瑣的會議程序式的報道，把事關老百姓生活和工作方面的內(nèi)容放在顯要位置。重要會議，比如人代會的新聞，重點突出代表的聲音，突出政府所要為老百姓辦的實事，而不是官員長篇大論的講話。社會新聞要多注意他們的身邊事，多反映群眾的喜怒哀樂。要研究女性聽眾、老年聽眾和青年聽眾的心理，增播他們感興趣的新聞，盡量適合他們的口味。我們新聞媒體是黨和政府的喉舌，因此，除在政治上保持“一個聲音”外，我們地方臺的“基層聲音”要成為老百姓的代言人。說他們最想說的話，做他們最想聽的新聞。時下，人們都喜歡用“理念”一詞來代表自己的思維方式的“新”。我們地方電臺的新聞節(jié)目也要有自己的“理念”，那就是全心全意地把聽眾當成自己的“上帝”，認認真真地關懷他們的內(nèi)心世界。這既是對聽眾承諾的體現(xiàn)，也是對自身的要求，更是展示自己品牌的理論基礎?？偟膩碚f貫穿新聞節(jié)目的“人文關懷”是地方電臺的必由之路，更是提高電臺新聞節(jié)目收聽率和節(jié)目質(zhì)量的大前提。

二、新聞節(jié)目播出的“人文關懷”

節(jié)目播出，是節(jié)目整體效果的另一個重要環(huán)節(jié)。無論節(jié)目編排的如何好，主持人或播音員沒有按照節(jié)目“人文關懷”的意圖去播出，節(jié)目就會前功盡棄。在電臺新聞節(jié)目的播出中有一個說法，就是播音員的“二次創(chuàng)作”。因為，第一次創(chuàng)作是記者、編輯的原作，播音員在原作的基礎上還要有進一步的創(chuàng)新，才會使新聞稿件更富有韻味。特別在播音的語氣、播音的聲調(diào)要融入在同對象的交流上。坐在播音室里，你面對的不是毫無生命的話筒，而是千千萬萬的聽眾。你在那里不是在播，而是充滿感情地同大家進行交流。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)的“人文關懷”人才

傳媒人不應成為金錢和物質(zhì)技術的奴隸，而有責任推崇向上的人文理想，啟人心智。 這就要求新聞工作者要不斷提高自身的人文素質(zhì)，包括高尚的情操、敏銳的觀察力、堅守良知、維護正義、有理性有激情。但是我們也必須承認，地方電臺普遍存在著人員素質(zhì)低，人員老化的現(xiàn)象，人員專業(yè)單一更為突出，有的播音員雖然一干就是一、二十年，可除了播音外連筆都拿不起來。并且就是那樣一個腔調(diào)。有的記者雖然長年在一線筆耕，只會寫會消息和一般動態(tài)性報道或一些“命題”新聞。新聞敏感性缺乏，編排的新聞節(jié)目格調(diào)陳舊，文體僵化，語言枯燥。幾十年不變的聲調(diào)更是讓其聽眾不勝厭煩。這一方面是體制的原因。另一方面是人員流動不暢所致，因此，在地方電臺中建立新的用人機制是地方電臺活力的出路。打破論資排輩的陋習，打破按部就班培養(yǎng)人才的老模式。引進人才，起用新人是地方臺煥發(fā)青春的重要步驟。

第8篇：人文關懷論文范文

所謂人文關懷也就是我們通常所說的人文精神，從哲學層面上講，它是對人的生存價值、生存意義以及對人類命運和前途的終極關懷。有學者進行了較好的概括：人文精神是對人的存在的思考；是對人的價值、人的生存意義的關注；是對人類命運、人類的痛苦與解脫的思考與探索。人文精神更多屬于人的終極關懷，顯示了人的終極價值。

樹立人文關懷的意識是談話類節(jié)目生存發(fā)展不可缺少的因素

“人文關懷”集中體現(xiàn)為對人本身的關注、尊重和重視，他注重人的存在、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。體現(xiàn)在節(jié)目中人文關懷是對人的生存狀況的關注，對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的明天的思考，它關懷的是我們?nèi)祟惖暮椭C發(fā)展，體現(xiàn)了對所有生命的憐憫和尊重。這些也正是談話類節(jié)目本身所要表現(xiàn)和所要關注的，是談話類節(jié)目安身立命之本。電視談話節(jié)目往往通過主持人與嘉賓的談話和思路的引導，給人們以思考、給人以啟迪。節(jié)目的選題往往同人們的日常生活密切相關，備受人們關注。

在電視新聞談話類節(jié)目中構建人文關懷理念，同時也是時展所決定的。從時展來看，改革開放以來，我國社會環(huán)境已發(fā)生了深刻的變化。隨著物質(zhì)財富的增加，人們的政治信念和意識形態(tài)也發(fā)生了許多變化，例如，一些人心中曾經(jīng)堅守的傳統(tǒng)審美觀念隨之坍塌。重物質(zhì)利益和實際功用，重感官刺激和感望，輕人文關懷和理性精神的現(xiàn)象明顯增長，這與時展的要求是格格不入的。電視新聞談話類節(jié)目作為對社會現(xiàn)象進行理性反思的節(jié)目，通過與文化精英和廣大觀眾交流和探討，對各種社會現(xiàn)象作出符合社會發(fā)展潮流的價值認定，提高人們的價值理念與綜合素養(yǎng)，通過發(fā)揮電視媒體的引導和教育作用，推動社會發(fā)展。

存在的誤區(qū)

人文關懷不是一般意義上的關愛和善意的表達，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴，所弘揚的是蘊含于其中的質(zhì)樸、堅韌、善良和互助這些美德，而這是人文關懷所堅守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價值的存在正是促進社會健康發(fā)展之必要。在節(jié)目中我們提到人文關懷時往往會把目光投向弱勢群體，如下崗職工、漂泊在城市的打工者、鄉(xiāng)村教師、山區(qū)青年、殘障青年等。這固然能夠揭示一部分人群的生活和心態(tài)，沖擊受眾的固有觀念，使受眾因好奇而產(chǎn)生同情心和責任感，由此顯現(xiàn)傳播的人文價值。然而真正的人文關懷的關懷對象是蒼生大眾，它體現(xiàn)為對每一個人的尊重和關懷、對每一個人的生存狀態(tài)的平等體味和理性思考，并不是一提到關懷的對象就想起貧窮和破落、傷感和同情。值得注意的是當前媒體在對人的關懷中做的更多的是同情人、關愛人，但往往在這種所謂善意的關懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對受眾造成實質(zhì)上的傷害。這種高高在上的同情和隔靴搔癢的關愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關懷是風馬牛不相及的。

節(jié)目中如何做好真正的人文關懷

從節(jié)目的選題來看，節(jié)目選題應當符合當前的社會背景。一個真正意義上的好的新聞類談話節(jié)目永遠是和時展的現(xiàn)實“問題單”聯(lián)系在一起的。而這本身就體現(xiàn)了對人的關注和對人的生存及發(fā)展的尊重。同時，節(jié)目在節(jié)目選題和內(nèi)容上，要注重傳達給觀眾積極向上的生活態(tài)度，而那些脫離群眾生活且不能反映積極生活態(tài)度的節(jié)目最終會被觀眾所淘汰。

在主持人設計上，要求主持人和嘉賓做情感的溝通及心靈的交流，不僅僅以煽情來賺取觀眾的眼淚來表現(xiàn)一種人文關懷，而是以真實的情感演繹真實的故事。主持人的情感隨著被訪者的故事和感受而起伏。主持人應以平視的視角和每位嘉賓真誠交流，尤其在與有爭議的人物談話時，主持人應設身處地，將心比心哪怕是提及無法回避的問題時也應盡量用委婉的語言和方式來表達，發(fā)自內(nèi)心地尊重別人。

綜合運用多種電視手段打造現(xiàn)場。目前絕大多數(shù)談話節(jié)目都是在演播室拍攝的。演播室錄制有其優(yōu)點，但是嘉賓、觀眾對這個環(huán)境有陌生感，容易緊張。這就需要在演播室的設計上下工夫。不同風格的談話節(jié)目要采用不同的演播室設計，以突出不同的節(jié)目風格和節(jié)目個性，體現(xiàn)出節(jié)目制作者對嘉賓和觀眾地位的認識，表達了他們對人文關懷的理解。

從電視觀眾的角度來說，召集熱情并對節(jié)目話題感興趣的現(xiàn)場觀眾對節(jié)目的成功與否至關重要，意見的差異性和表達的多樣性是電視談話節(jié)目的人際交流特性的魅力所在，也是人文關懷的一個具體表現(xiàn)。談話節(jié)目的本質(zhì)在于人際交流的真實與自然。把民間爭論搬上電視，讓來自各方面的不同“聲音”在屏幕上響起，這是社會寬容度增大的標志。

總之，電視節(jié)目是一種精神產(chǎn)品，是一種理性的外化，如果我們忽視“人”的因素，那么，在節(jié)目這種理性形式中，很可能就會存在一些缺失甚至一些非理性的東西。傳媒的受眾絕大部分是普通民眾，他們擁有大致相同的表征，節(jié)目如果能夠從普通民眾的立場著眼，就能夠產(chǎn)生一種“自己人”效應。從受眾方面考慮是為了增強節(jié)目的可視性，從節(jié)目本身來考慮則是提高了節(jié)目的傳播效果。隨著媒體的增多和同業(yè)競爭的日趨激烈，如何在激烈的競爭中脫穎而出已成為電視節(jié)目首要考慮的問題，節(jié)目充斥熒屏中滲入人文主義關懷，將使節(jié)目更有深度、更有廣度、更有感召力、更有影響力，也更有市場。

第9篇：人文關懷論文范文

在近3年的法制節(jié)目制作中，筆者認為：要提高節(jié)目的質(zhì)量和對觀眾的吸引力，在堅持法制節(jié)目“說法”特性的前提下，應當更多地關注人的內(nèi)心世界、關注案件對當事人帶來的悲或喜、警醒與反思，從而讓觀眾得到更多的啟示。

一、跳出“就案說法”，關注人物命運

2000年6月19日，河南電視臺正式推出了每天一期的法制欄目《法制時段》。從那時起，欄目組上下緊緊圍繞“追蹤法制熱點、普及法律知識”的宗旨，創(chuàng)作出《“12?9”案審判紀實》、《民告官啟示錄》、《誰來贍養(yǎng)我》等一大批有較大社會影響的節(jié)目。身為《法制時段》的一員，起初筆者在采訪制作節(jié)目時，一直遵循著展示案情――講述判決結果――專家點評的“三段式”結構，雖然能夠完成“普及法律知識”的任務，但節(jié)目卻顯得單薄，可視性不強。后來，筆者在采制節(jié)目時，嘗試著深入到法律、事件背后，對人物的命運予以關注，力圖給以理性見長的法制節(jié)目多一份感性色彩和人文情懷。

2001年4月，我獲知一條線索，洛陽市有一個叫樓林昊天的孩子，剛出生時因在醫(yī)院過度吸氧造成雙目失明。幾年治療無望，醫(yī)方的官司也久拖未決。出于對昊天命運的關注，記者來到洛陽?！拔倚睦锾嗔?，這幾年，為了給孩子治眼，我跑遍了全國各大醫(yī)院，仍不見好轉(zhuǎn)。和醫(yī)院的官司也沒有結果。”一見到記者，孩子的母親林彩云就失聲痛哭。

我們趕到昊天所在的幼兒園。他長著一雙大大的眼睛，卻因失明深深地陷下去。當時他正在吃飯，別的孩子吃起飯來有說有笑，十分輕松，他卻躲在角落里，用手摸索著，吃得很慢。這一幕，深深地印在筆者心里。

因為被告方是洛陽一拖集團下屬一家醫(yī)院，這家單位在當?shù)赜邢喈數(shù)谋尘昂蛯嵙?，所以，接下來的采訪異常艱難。筆者克服種種困難，連續(xù)做了《盲童討說法》、《盲童討說法反饋版》兩期節(jié)目。與以往不同的是，記者嘗試著以小昊天的命運為切入點，多維剖析這訟的法理內(nèi)涵。節(jié)目播出后，很快在社會上引起反響，有的觀眾來信說：“節(jié)目沒看完，我就哭了，孩子太可憐了，醫(yī)院咋這么不負責任呢？”更多觀眾詢問小昊天的近況，眼睛治療情況如何？而陜西、浙江、廣東等地，不少與林彩云遭遇相近的父母，也找到記者尋求幫助。最終，通過多方努力，使這起拖了幾年的醫(yī)療糾紛案得以解決，50多萬元的賠償款也送到了林彩云母子手中。

事后反思，這組節(jié)目之所以能引起這么大的反響，主要是突破“就事說法”的框框，從人物命運的角度給予了關注。濃厚的人文情懷使它具有了更廣泛的社會意義。

作為一種文化載體，電視是當代文化的晴雨表，文化的嬗變肯定要對電視的傳播內(nèi)容和方式產(chǎn)生深刻的影響。1993年5月1日，中央電視臺的大型新聞欄目《東方時空》正式開播，1994年又推出了《焦點訪談》?！爸v述老百姓自己的故事”，成為電視節(jié)目關注普通人命運，倡導“人文關懷”的開始。

“講述老百姓自己的故事”的《生活空間》欄目，正是通過關注普通人生活的紀實性報道，用充滿人文教化的電視追求，構造一部由“小人物”構成的歷史。中國電視新聞的發(fā)展表明：“如果說，80年代中國電視新聞傳播中人的主體性地位基本得以確立，那么90年代的中國電視，則體現(xiàn)出更為深刻的人文精神：人類生存的意義從更多的角度上得到表現(xiàn)，普通人的命運備受關注。”近年來，關注普通人的生活、關注普通人的命運，成為眾多法制節(jié)目的選擇。而諸多因素，使這種選擇成為必然。

是法制節(jié)目的使命使然。眾所周知，通過鮮活真實的案例，提高人們的法律意識、弘揚法制精神是電視法制節(jié)目的使命。中國正處于經(jīng)濟社會快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，貧富差距在拉大，弱勢人群在增多，權力大于法的現(xiàn)象還沒有根本解決，法制節(jié)目所給予的關注，不僅具有媒體的監(jiān)督作用，而且也可能成為社會穩(wěn)定的調(diào)和劑，從而為弱勢群體打開一扇有冤可訴、尋求公正的大門。而具有深厚人文關懷的法制類節(jié)目，以法律的名義關注人們的生存環(huán)境，以法律的名義責成人們遵守法律、富有社會責任感，它調(diào)節(jié)著“小人物”日益失衡的心理空間。是電視的特性使然。作為新聞的一種，電視法制節(jié)目要得到觀眾的認可，可視性和接近性是其必然的追求。法制節(jié)目的表現(xiàn)對象一般是案件或者可能發(fā)展成案件的事件，其中的當事人總是處在矛盾的漩渦中。這時候做什么和為什么做都能夠表現(xiàn)出他內(nèi)心最真實的思想觀念，同時，他在案件和事件當中的行為又將直接影響他一個時期的生活。所以，案件中當事人的命運，是法制節(jié)目不應回避、也無法回避的。從新聞的接近性上講，法制節(jié)目只有立足于群眾，才能影響群眾。以專業(yè)為出發(fā)點，以群眾為著眼點，法制節(jié)目才能貼近實際、貼近群眾、貼近生活，增強其指導性和感染力。

二、如何體現(xiàn)法制節(jié)目的人文特色

在堅持“說法”、普法特性的前提下，如何體現(xiàn)電視法制節(jié)目的人文特色，以提高法制節(jié)目的質(zhì)量和感染力，通過自己的實踐，結合電視同行的經(jīng)驗，筆者認為，應做到以下幾個方面。

1．選材上，在瞄準我國法制建設進程中重大事件和大案要案的同時，注意選取普通群眾遭遇到的看似不起眼、卻具有現(xiàn)實針對性和豐富法律內(nèi)涵的案例或者事件。

前兩類題材無疑應當是法制節(jié)目的報道重點。然而，生活在和平建設時期的多數(shù)群眾，所經(jīng)歷、所面對的是大量的小案例、小事件。但對于缺乏專業(yè)知識的他們來說，這些小案例就能成為解不開的結，就會影響他們的生活。從普通群眾中選取具有典型法律意義的題材，其先天的貼近性、親切感是其他類型的題材所無法取代的。

2．切入角度上，提倡平民視角，避免“高高在上”，一副教訓人的模樣。

電視法制節(jié)目的主要功能在普法，收視對象是普通百姓。面對案件當事人的命運變化，電視編導不是遠遠地理性地對人物進行解析，而是盡量貼近人物，去理解他們的行為方式和生活信念，尋找他們怪異行為的內(nèi)在依據(jù)，通過對人物本身的關注，把思想意識、法律精神的轉(zhuǎn)達與案件進展、人物形象的感染力融為一體，從而讓觀眾產(chǎn)生心靈的共鳴。力戒把自己對案件的理解主觀地強加給觀眾，或者為了追求所謂的“刺激”和“煽情”，過分渲染細節(jié)，甚至夸大事實。

3．“說法”部分，有關專業(yè)人士對法理的闡述，應當盡量淺顯易懂，避免照本宣科，圖解法律。

不但要報道事實，還要將事實上升到法律的理性去認識，從普法的角度講述每一個法律案例，使觀眾在被故事情節(jié)吸引的同時，也學到了法――這是電視法制節(jié)目與其他類型專題節(jié)目的區(qū)別所在。重視“說法”毋庸置疑，但如何把事件中的法理闡述得淺顯易懂，卻值得推敲。這就要求法制節(jié)目工作者，既要邀請專家或者法律工作者參與進來，讓專家從法律的角度引導觀眾明辨是非，又要力求從普通觀眾易于理解的角度去辨析法理，給觀眾留有思考、回味的空間。