人文素質(zhì)論文精選(九篇)

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第1篇：人文素質(zhì)論文范文

人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛(ài)好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

第2篇：人文素質(zhì)論文范文

1．1研究方法

采用自制的自陳式調(diào)查問(wèn)卷對(duì)抽樣人群進(jìn)行調(diào)查。問(wèn)卷采取現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放、現(xiàn)場(chǎng)回收的形式，共發(fā)放137份，回收137份，其中有效問(wèn)卷135份，有效率98．5%。所有問(wèn)卷均由調(diào)查對(duì)象本人自行完成。問(wèn)卷經(jīng)課題組專(zhuān)家多次討論研究后，確定了分別針對(duì)基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員、教師和學(xué)生的三種問(wèn)卷，其中基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問(wèn)卷13個(gè)題目，教師問(wèn)卷8個(gè)題目，學(xué)生問(wèn)卷10個(gè)題目。三種問(wèn)卷共同內(nèi)容包括:軍隊(duì)心理醫(yī)生的職能和重要性;實(shí)踐能力和科研能力的需求程度;應(yīng)開(kāi)設(shè)的重要專(zhuān)業(yè)課程和臨床知識(shí)的需求程度;軍事素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的需求及培養(yǎng)方式等問(wèn)題。基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問(wèn)卷還包括軍隊(duì)心理醫(yī)生和地方心理醫(yī)生的區(qū)別;部隊(duì)已開(kāi)展的和亟待開(kāi)展的心理工作等;教師問(wèn)卷還包括開(kāi)展理論課和實(shí)踐技能培訓(xùn)的有效方法;對(duì)考核評(píng)估方式的建議等;學(xué)生問(wèn)卷還包括喜歡的教學(xué)方式等。

1．2統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

問(wèn)卷回收后，在課題組專(zhuān)家指導(dǎo)下，分析總結(jié)每個(gè)調(diào)查對(duì)象的觀點(diǎn)，然后統(tǒng)計(jì)持有相同觀點(diǎn)的構(gòu)成比，用百分率描述主要觀點(diǎn)，反復(fù)討論，最后總結(jié)出結(jié)論和建議。

2結(jié)果

2．1軍隊(duì)心理衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查顯示

81．3%教員，56．5%的基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認(rèn)為，心理醫(yī)生在部隊(duì)非常重要，但目前數(shù)量極少，多數(shù)是臨床醫(yī)生兼職，專(zhuān)業(yè)技能水平參差不齊。所以首先應(yīng)加強(qiáng)軍隊(duì)心理醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員中，47．8%的人員表示所在部隊(duì)已建立心理咨詢(xún)室，13．0%的人員表示，所在部隊(duì)從未開(kāi)展過(guò)任何形式的心理衛(wèi)生工作，62．2%的人員認(rèn)為，部隊(duì)亟待為基層官兵提供心理咨詢(xún)和心理干預(yù)，并配備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人員和專(zhuān)業(yè)設(shè)備。

2．2軍隊(duì)心理學(xué)人才培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事、政治和人文素養(yǎng)調(diào)查顯示

52．2%的基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認(rèn)為，軍隊(duì)心理醫(yī)生在服務(wù)對(duì)象、工作環(huán)境、工作目標(biāo)等方面與地方心理醫(yī)生存在顯著差異。軍隊(duì)心理醫(yī)生在部隊(duì)工作，服務(wù)于官兵，工作目標(biāo)是提升戰(zhàn)斗力，而地方心理醫(yī)生在地方醫(yī)院、診所或咨詢(xún)室工作，服務(wù)于老百姓，工作目標(biāo)是提高其心理健康水平。所以，軍隊(duì)心理醫(yī)生具有特殊性，其培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事和政治教育。50．0%的官兵認(rèn)為，作為新型軍事人才，還應(yīng)具備較高的人文素質(zhì)。

2．3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程和基本臨床知識(shí)85．9%調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，軍隊(duì)心理學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)重視心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，特別是普通心理學(xué)和臨床心理學(xué);83．7%的認(rèn)為還應(yīng)掌握基本臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，以便處理基層官兵常見(jiàn)疾病。

2．4培養(yǎng)方式和教學(xué)方法應(yīng)重點(diǎn)突出

實(shí)踐特色63．0%的官兵認(rèn)為，軍隊(duì)心理醫(yī)生更應(yīng)注重實(shí)踐能力。因?yàn)榛鶎庸ぷ鞣泵?，任?wù)繁雜，科研需求少，相比而言，更需要與部隊(duì)結(jié)合緊密的實(shí)踐應(yīng)用能力。74．0%的學(xué)生認(rèn)為，醫(yī)學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中應(yīng)增加實(shí)踐學(xué)時(shí)，多走出校園，進(jìn)入學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)參加實(shí)踐;75．0%的教師認(rèn)為，應(yīng)把實(shí)踐能力作為學(xué)員考核標(biāo)準(zhǔn)的重要指標(biāo);50．0%的教師認(rèn)為應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)員實(shí)踐能力為中心的綜合能力，創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教育理念。

2．5考核評(píng)估方式應(yīng)向多樣化

發(fā)展調(diào)查顯示，75．0%的教師認(rèn)為應(yīng)把綜合實(shí)踐能力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且要占一半以上的比重，建議結(jié)合操作、實(shí)際問(wèn)題處理、論文答辯等形式采用多樣化、個(gè)性化、客觀化的考核方式。

3討論及建議

3．1全面提升以心理醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)

為牽引的軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作文獻(xiàn)報(bào)道，近年來(lái)軍隊(duì)遂行多樣化軍事任務(wù)日益繁重，官兵執(zhí)勤處突維穩(wěn)壓力逐漸增大，由此引發(fā)的心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)。加強(qiáng)軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作，是新形勢(shì)下軍隊(duì)發(fā)展與建設(shè)的新任務(wù)和新要求，是軍隊(duì)衛(wèi)生服務(wù)保障的延伸和拓展。故應(yīng)采取多樣化手段加強(qiáng)軍隊(duì)心理醫(yī)生培養(yǎng)。第一，教育訓(xùn)練部門(mén)應(yīng)多方調(diào)研，認(rèn)真研討，科學(xué)設(shè)置課程內(nèi)容及教學(xué)模式。第二，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。納入經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床醫(yī)師和部隊(duì)基層醫(yī)生強(qiáng)化師資力量，確保培養(yǎng)質(zhì)量。第三，在院校實(shí)行本科生導(dǎo)師制，由負(fù)責(zé)導(dǎo)師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。第四，定期選派基層部隊(duì)心理骨干參加國(guó)內(nèi)國(guó)際高水平心理培訓(xùn)，不斷提高心理服務(wù)能力和心理工作素養(yǎng)，從而帶動(dòng)軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作全面發(fā)展。

3．2培養(yǎng)模式應(yīng)

采取院校-部隊(duì)-醫(yī)院聯(lián)合方式院校應(yīng)與部隊(duì)及相關(guān)醫(yī)院建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，建成定點(diǎn)培訓(xùn)基地?？梢院筒筷?duì)衛(wèi)生處、醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科等相關(guān)科室簽訂合作意向，建立和擴(kuò)大心理專(zhuān)業(yè)學(xué)生培訓(xùn)基地。經(jīng)常組織學(xué)員進(jìn)醫(yī)院、下部隊(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐，邀請(qǐng)臨床心理醫(yī)生或部隊(duì)基層心理工作者進(jìn)入院校開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，縮短院校教學(xué)與部隊(duì)實(shí)際需求的距離，實(shí)現(xiàn)教學(xué)力量?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使教學(xué)與科研成果更加貼近部隊(duì)需求，實(shí)現(xiàn)院校與部隊(duì)的共贏，從而強(qiáng)化軍事、政治教育及實(shí)踐教學(xué)理念。

3．3在心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中加大實(shí)踐教學(xué)的力度

研究結(jié)果顯示，心理醫(yī)生的實(shí)踐能力在基層部隊(duì)更為重要。目前，多數(shù)院校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐課時(shí)較少，不利于培養(yǎng)學(xué)員解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此建議，學(xué)校應(yīng)采取以實(shí)踐為牽引的多形式的教學(xué)方法，科學(xué)增加實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)，建立合理的長(zhǎng)期規(guī)劃。如在理論教學(xué)中，增加臨床見(jiàn)習(xí)、咨詢(xún)中心學(xué)習(xí)等機(jī)會(huì)和時(shí)數(shù);在臨床實(shí)習(xí)中延長(zhǎng)神經(jīng)內(nèi)科、心理行為訓(xùn)練中心等專(zhuān)業(yè)相關(guān)科室的實(shí)習(xí)時(shí)間。從而豐富教學(xué)內(nèi)容，靈活教學(xué)方法，培養(yǎng)部隊(duì)急需的實(shí)用型心理學(xué)人才。

3．4多途徑開(kāi)展軍事、政治和人文素質(zhì)培養(yǎng)良好的軍事素質(zhì)修養(yǎng)

是軍隊(duì)心理服務(wù)專(zhuān)業(yè)人才從事心理服務(wù)工作的重要保證?？刹扇∪缦麓胧?第一，形成軍事訓(xùn)練和下部隊(duì)鍛煉的常態(tài)化機(jī)制。第二，加強(qiáng)“四個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)新軍事素質(zhì)教育模式，即平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)結(jié)合，以加強(qiáng)戰(zhàn)備為重點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容體系;理論與實(shí)踐結(jié)合，以強(qiáng)化實(shí)踐為重點(diǎn)，改革教學(xué)方法和手段;軍事與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，將軍事素質(zhì)訓(xùn)練融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)中;院校與部隊(duì)結(jié)合，加大與部隊(duì)的合訓(xùn)力度，努力探索基地化訓(xùn)練新路子。人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)學(xué)員更好融入社會(huì)、服務(wù)官兵、認(rèn)識(shí)和理解自身價(jià)值有著重要作用。首先，可邀請(qǐng)軍內(nèi)外著名學(xué)者來(lái)校講座，提高學(xué)員理想、信念的層次和道德水準(zhǔn);其次，在實(shí)踐教學(xué)中滲透人文理念，在醫(yī)院和部隊(duì)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把人文素養(yǎng)融入其中;第三，拓展校園文化建設(shè)，增加人文書(shū)籍在圖書(shū)館中所占比例，鼓勵(lì)學(xué)員多讀人文類(lèi)書(shū)籍。同時(shí)，采取靈活多樣的方式開(kāi)展政治教育，提高學(xué)生為國(guó)為軍服務(wù)意識(shí)。

3．5建立以實(shí)踐能力為核心的多樣化

第3篇：人文素質(zhì)論文范文

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無(wú)需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個(gè)大的課程體系中，形成一個(gè)有機(jī)的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識(shí)課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國(guó)通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實(shí)用書(shū)法書(shū)寫(xiě)與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對(duì)文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)與其相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程。可以在專(zhuān)業(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開(kāi)設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

這是強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國(guó)古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神財(cái)富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)深厚的人文底蘊(yùn)，還要強(qiáng)化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無(wú)功”“質(zhì)疑問(wèn)難”“濯去舊見(jiàn)以來(lái)新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價(jià)值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個(gè)性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力、人生挫折的動(dòng)力源泉。

三、建設(shè)師資隊(duì)伍

教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲(chǔ)備，是教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊(yùn)，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域?yàn)橐粻t，以敏銳深邃的時(shí)代感受，形成對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊(duì)伍建設(shè)，要注意師資來(lái)源，應(yīng)盡量從本校現(xiàn)有的授課教師中挑選，個(gè)別的可外聘；師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專(zhuān)業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級(jí)培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識(shí)，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

四、營(yíng)造文化氛圍

重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。開(kāi)展多元文化活動(dòng)，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。如請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)；以校報(bào)、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開(kāi)設(shè)人文教育專(zhuān)欄，拓展校園文化活動(dòng)空間；建立人文社團(tuán)，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會(huì)或社團(tuán)；開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開(kāi)展古典名著讀書(shū)報(bào)告會(huì)、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動(dòng)。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來(lái)營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野、美化心靈、娛樂(lè)身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：人文素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來(lái)，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對(duì)美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對(duì)我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來(lái)說(shuō)，是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來(lái)說(shuō)；是通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類(lèi)靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)音、美藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們?cè)诮虒W(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說(shuō)教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來(lái)源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對(duì)生活的加工和提煉。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類(lèi)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)?、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪(fǎng)問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話(huà)故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫(huà)、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個(gè)學(xué)生能通過(guò)美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書(shū)上的基本知識(shí)，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國(guó)及國(guó)外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動(dòng)，諸如觀看畫(huà)展，拜訪(fǎng)名家并觀其作畫(huà)，相互交流。提高鑒賞能力。通過(guò)各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿(mǎn)的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對(duì)一些社會(huì)活動(dòng)或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個(gè)學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國(guó)地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類(lèi)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類(lèi)社會(huì)的神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋(píng)果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取得禁果，一般象征著人類(lèi)的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類(lèi)。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話(huà)，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。

第5篇：人文素質(zhì)論文范文

（1）缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱。由于專(zhuān)業(yè)的理論性和邏輯性要求較高，學(xué)習(xí)過(guò)程必然枯燥乏味，很多學(xué)生在基礎(chǔ)階段就喪失了興趣，學(xué)習(xí)不積極，無(wú)斗志，無(wú)激情，被動(dòng)灌輸。這種學(xué)習(xí)無(wú)論從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看都不可能產(chǎn)生成效。

（2）綜合能力低下。很多計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在就業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)自己基本就是個(gè)書(shū)呆子，除了書(shū)本知識(shí)和埋頭工作以外。即沒(méi)有其他特長(zhǎng)，也沒(méi)有與人溝通協(xié)作的能力，即沒(méi)有積極的生活態(tài)度，也沒(méi)有敢于創(chuàng)新的精神。

2.計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教育中引入人文素質(zhì)教育的必要性

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往在做學(xué)問(wèn)的同時(shí)忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中黃色文化的侵襲、黑客的出沒(méi)、病毒的肆虐，都說(shuō)明這些人群的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是過(guò)硬的，甚至是超前的，但他們道德淪喪，成就感覺(jué)畸形，都阻礙了社會(huì)文明的發(fā)展。這些不和諧現(xiàn)在的屢見(jiàn)不鮮都與計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教育中人文素質(zhì)教育的缺乏有一定關(guān)聯(lián)。

3.計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教育中引入人文素質(zhì)教育的途徑

（1）將計(jì)算機(jī)文化內(nèi)涵融入教學(xué)過(guò)程中。任何事物的發(fā)展都與文化的發(fā)展相輔相成，因此在計(jì)算機(jī)教學(xué)中教師應(yīng)該挖掘計(jì)算計(jì)專(zhuān)業(yè)的文化內(nèi)涵，將0，1代碼的魅力充分展示給學(xué)生。讓學(xué)生領(lǐng)略到此學(xué)科并不只是生硬的冷冰冰的數(shù)字和理論，也是充滿(mǎn)人情味的。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，讓學(xué)生自覺(jué)自愿的投身到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中去。教學(xué)過(guò)程中的文化傳達(dá)對(duì)專(zhuān)業(yè)教師本身的文化素養(yǎng)有很大要求，教師本身既要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要有遠(yuǎn)大的眼光和見(jiàn)解，學(xué)生才能見(jiàn)識(shí)廣博，充滿(mǎn)學(xué)習(xí)熱情。

（2）培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和答疑的能力。計(jì)算機(jī)科學(xué)是一門(mén)發(fā)展迅猛，更新?lián)Q代快的專(zhuān)業(yè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力一定要跟上技術(shù)變更的步伐才不會(huì)被社會(huì)淘汰。書(shū)本上的知識(shí)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足實(shí)踐的需要，這就要求學(xué)生具備自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力，主動(dòng)汲取新?tīng)I(yíng)養(yǎng)。計(jì)算機(jī)的發(fā)展一直是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題不斷推陳出新的過(guò)程。因此要求教師在授課過(guò)程中教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，并鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問(wèn)題。提高學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

（3）將人文精神融入實(shí)踐教學(xué)過(guò)程。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的實(shí)訓(xùn)課程，是學(xué)生將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。在動(dòng)手過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)越到困難和失敗。此時(shí)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不畏懼困難，充滿(mǎn)信心自主解決。逐步排除錯(cuò)誤，取得成功。教師還可以安排多變的延伸性分組實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓大家看到同一問(wèn)題可以有不同的解決方案，開(kāi)闊思維。對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)要適當(dāng)提出表?yè)P(yáng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，在分組實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，也加強(qiáng)了大家的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通寫(xiě)作的能力。

（4）靈活人文學(xué)科的教學(xué)方式。人文學(xué)科往往被人冠以“教條”、“生硬”、“說(shuō)教”的帽子，讓大部分學(xué)生望而生厭。因此人文教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，靈活課堂教學(xué)，多組織討論、實(shí)踐、總結(jié)等學(xué)生能參與其中的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到人文精神的存在，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。只有這樣，人文課程才能摒棄空洞乏味，潛移默化地融入到學(xué)生的思維當(dāng)中去。

4.結(jié)語(yǔ)

第6篇：人文素質(zhì)論文范文

1.1學(xué)生人文知識(shí)掌握狀況

通過(guò)調(diào)查，可以看出四川省高職學(xué)生具備一定的人文知識(shí)，但對(duì)某些方面的人文知識(shí)還是比較欠缺的，需要提高，如哲學(xué)、歷史知識(shí)、古典詩(shī)詞、外國(guó)文學(xué)等知識(shí)。在對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的調(diào)查中，只有41.9%的學(xué)生正確選擇了思維和存在；有40.5%的學(xué)生能正確回答四大文明古國(guó)；有20.9%的把中國(guó)四大名著都讀過(guò)。

1.2學(xué)生的人文精神狀況

關(guān)于人文精神方面的調(diào)查，涉及到大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀和人際交往等方面。認(rèn)為衡量一個(gè)人的價(jià)值大小主要取決于社會(huì)貢獻(xiàn)的大?。?1.6%）、工資薪酬的多少（36.4%）。47.6%的學(xué)生認(rèn)為一個(gè)博士生為救一個(gè)落水的老人而犧牲是否值得時(shí)，生命無(wú)高低貴賤之分，44.3%的學(xué)生認(rèn)為不值得，博士創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)老人?？梢钥闯觯拇ㄊ「呗殞W(xué)生主體價(jià)值取向是積極的、向上的，但還有部分學(xué)生還是在用金錢(qián)的多少作為人生價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還存在等級(jí)觀念。對(duì)校園中私拉亂接電線(xiàn)、長(zhǎng)明燈的現(xiàn)象有73.7%的表示反感，可以看出多數(shù)同學(xué)能注重自我修養(yǎng)，有一定的愛(ài)心和公德心。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分高職學(xué)生的人際交往能力還是比較強(qiáng)的。

1.3學(xué)生的人文行為狀況

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生有較好的行為表現(xiàn)，體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)有的一些素質(zhì)，但也存在一些問(wèn)題。在對(duì)考試作弊行為的調(diào)查中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的只有24.3%，而75%以上的學(xué)生偶爾或經(jīng)常有作弊行為的發(fā)生，這反映出高職大學(xué)生誠(chéng)信缺失?？吹嚼先说沟?，能立刻扶老人起來(lái)，并送去醫(yī)院的有30.1%，圍觀不采取行動(dòng)、無(wú)動(dòng)于衷、怕引禍上身的占13%，這說(shuō)明大部分學(xué)生還是敢于見(jiàn)義勇為，沒(méi)有被社會(huì)中有部分人救了老人而被敲詐的現(xiàn)象嚇到，但還是有部分學(xué)生不敢見(jiàn)義勇為，怕惹禍上身，被社會(huì)不良風(fēng)氣影響較大。

1.4學(xué)生人文素質(zhì)教育狀況

在調(diào)查中，有67.3%的學(xué)生是喜歡人文素質(zhì)教育課的，說(shuō)明學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的作用是認(rèn)識(shí)的。學(xué)生喜歡的人文素質(zhì)教育方式是人文講座、校園文化活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)等，喜歡課堂教學(xué)這種方式的相對(duì)較少，說(shuō)明要改進(jìn)課堂教學(xué)的方式，增強(qiáng)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力。在改進(jìn)學(xué)校人文素質(zhì)教育的措施的調(diào)查中，有73.3%的學(xué)生認(rèn)為營(yíng)造濃厚的校園人文氛圍，其次是多開(kāi)設(shè)人文課程（56%）、舉辦高質(zhì)量的人文講座（51.5%）及提高教師的人文素養(yǎng)（43.1%）。

2四川高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

2.1對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度不夠

在“以就業(yè)為導(dǎo)向”理念指導(dǎo)下，很多高職院校都存在“重技能、輕人文”的思想，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生對(duì)人文教育不夠重視，而對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展比較重視。認(rèn)為學(xué)生只要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，就業(yè)的機(jī)會(huì)多，就業(yè)率才會(huì)提高，這是學(xué)院生存的根本。

2.2課程設(shè)置重專(zhuān)業(yè)輕人文，專(zhuān)業(yè)教育與人文教育分離

在以人才的培養(yǎng)必須面向市場(chǎng)、面向產(chǎn)業(yè)、對(duì)接產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的導(dǎo)向下，在人才培養(yǎng)方案的制定中，課程的設(shè)置重專(zhuān)業(yè)輕人文。參與制定人才培養(yǎng)方案的主要是專(zhuān)業(yè)教師，他們更多關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)發(fā)展，對(duì)人文教育一般只注重國(guó)家規(guī)定的“兩課”，對(duì)其他人文課程開(kāi)設(shè)不夠重視。

2.3教師人文教學(xué)水平不高，教學(xué)方法單一陳舊

教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的主體，其素養(yǎng)的高低決定了人文素質(zhì)教育的質(zhì)量。目前，四川省高職院校對(duì)人文素質(zhì)教育的投入不多，人文教師進(jìn)修、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少，人文教師教育水平不高。

2.4人文素質(zhì)教育缺少職業(yè)特點(diǎn)

在對(duì)學(xué)生的訪(fǎng)談中了解到，學(xué)生對(duì)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合緊密的人文教育很感興趣，希望人文教育更多體現(xiàn)職業(yè)特色。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，要根據(jù)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，體現(xiàn)出職業(yè)特征，讓學(xué)生具備與職業(yè)密切相關(guān)的人文素養(yǎng)。

3四川高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問(wèn)題原因分析

3.1教育理念落后

有部分領(lǐng)導(dǎo)、老師認(rèn)為高職院校是從事職業(yè)教育的，是培養(yǎng)高級(jí)技能型人才的，只要學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能過(guò)硬，具有一定的技能技巧，能夠順利就業(yè)，在未來(lái)崗位上能勝任工作，沒(méi)必要花大量的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。

3.2學(xué)生基礎(chǔ)較差

高職院校招生來(lái)源主要有三類(lèi)：一類(lèi)通過(guò)高考招收的普通高中生。高職錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)在各類(lèi)高校中是最低的，有些低至200分左右，而補(bǔ)錄的學(xué)生分?jǐn)?shù)更低。一類(lèi)是通過(guò)單招錄取的對(duì)口中職學(xué)生和普通高中生。對(duì)口中職學(xué)生有一定的專(zhuān)業(yè)技能，但大部分學(xué)生的基礎(chǔ)較差。一類(lèi)是藏區(qū)“1+2”學(xué)生和“9+3”學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)更差，有些連漢語(yǔ)都聽(tīng)不懂。

3.3學(xué)生認(rèn)識(shí)不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職大部分學(xué)生認(rèn)為到職業(yè)院校是來(lái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的，發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力的，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能的，只要具備一定的專(zhuān)業(yè)技能就行，沒(méi)有必要學(xué)習(xí)人文知識(shí)。因此對(duì)專(zhuān)業(yè)課比較重視，學(xué)習(xí)積極性很高，出勤率也比較高；而對(duì)人文素質(zhì)課，只要教師不點(diǎn)名，能逃課就逃課，出勤率不高，上課經(jīng)常看其他的書(shū)籍或者玩手機(jī)、上網(wǎng)等，根本不重視。

4四川高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)策

4.1轉(zhuǎn)變教育思想觀念，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

高職院校的領(lǐng)導(dǎo)、教師要從觀念上改變重專(zhuān)業(yè)、輕人文的思想，要認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育不能等同就業(yè)教育，不能只“教書(shū)”不“育人”，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)做事不會(huì)做人的“器”才。

4.2完善課程體系，采取靈活多樣的教學(xué)方法

在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)該有一定數(shù)量的人文素質(zhì)教師參加，設(shè)置一定數(shù)量的人文素質(zhì)必修課程，開(kāi)設(shè)以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目的的選修課程、特色課程，并在課時(shí)、學(xué)分等方面給予保障。改革教學(xué)方法，充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，因材施教，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、辯論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，采取情景教學(xué)、案例教學(xué)等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)人文教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，在輕松活潑的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

4.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)水平

要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素質(zhì)，要通過(guò)各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等途徑提高教師的人文素質(zhì)水平。教師要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)理念，提高教師人格魅力，用教師的人格魅力、淵博的知識(shí)去感染學(xué)生，只有“親其師”，才能“信其道”。

4.4加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境氛圍

一是要加強(qiáng)校園自然人文景觀建設(shè)，做好建筑命名、文化走廊建設(shè)等，突出學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念，要讓學(xué)生一跨進(jìn)校門(mén)就能感受到校園獨(dú)特的文化氣息，在優(yōu)美的環(huán)境中陶冶情操。二是要開(kāi)展積極健康向上、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，舉辦文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等，吸引學(xué)生積極地參與，營(yíng)造良好的人文校園氛圍。三是舉辦人文講座，邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，幫助學(xué)生提高自身的人文素養(yǎng)。四是利用學(xué)生社團(tuán)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”、“支農(nóng)支教”、“美化寢室”等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉自己、教育自己，發(fā)揮學(xué)生在人文素質(zhì)教育的主體作用。

4.5人文素質(zhì)教育要體現(xiàn)職業(yè)性

第7篇：人文素質(zhì)論文范文

（一）現(xiàn)代職業(yè)教育的客觀要求

隨著高職教育改革進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育體系已經(jīng)基本形成，高職人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)全新的轉(zhuǎn)型，從過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)技能職業(yè)人的培養(yǎng)到培養(yǎng)面向生產(chǎn)服務(wù)一線(xiàn)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才?，F(xiàn)代護(hù)理是圍繞著“人”開(kāi)展工作的，高素質(zhì)的護(hù)士在關(guān)注患者疾病、減輕病人痛苦的基礎(chǔ)上，必須樹(shù)立尊重人，關(guān)愛(ài)人的理念，必須具有以人為本的精神。

（二）當(dāng)前護(hù)理工作的內(nèi)在要求

專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練和人文素質(zhì)培養(yǎng)是護(hù)理工作的兩翼，二者缺一不可。沒(méi)有技術(shù)，護(hù)理就沒(méi)有軀干；沒(méi)有人文，護(hù)理就沒(méi)有靈魂。優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)不僅僅是提供精湛的護(hù)理技術(shù)，還必須要讓患者在整個(gè)就醫(yī)過(guò)程中時(shí)時(shí)感受到人性的溫暖，體驗(yàn)到專(zhuān)業(yè)的護(hù)理。因此優(yōu)質(zhì)護(hù)理需要人文精神與專(zhuān)業(yè)發(fā)展交匯并進(jìn)。當(dāng)前護(hù)理教育改革的方向就是突出護(hù)理、加強(qiáng)人文。塑造健康的社會(huì)人，提升完美職業(yè)人，把人文教育和專(zhuān)業(yè)教育二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓人文貫穿護(hù)理教育的全過(guò)程，為護(hù)理人導(dǎo)航。

（三）建立和諧護(hù)患關(guān)系的需要

近年來(lái)，醫(yī)患、護(hù)患之間關(guān)系緊張整體呈上升趨勢(shì)，醫(yī)療糾紛事件明顯增多。其中一個(gè)重要原因就是部分醫(yī)生和護(hù)士素質(zhì)低下、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏對(duì)患者應(yīng)有的尊重和人文關(guān)懷，態(tài)度冷漠，語(yǔ)言生硬。構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系，迫切需要加強(qiáng)護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

（四）相關(guān)政策制度的要求

《護(hù)士條例》中明確規(guī)定“護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)患者”；《中國(guó)護(hù)理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2015年)》中關(guān)于護(hù)理教育方面也強(qiáng)調(diào)，要“突出護(hù)理專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在課程設(shè)置中加大心理學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的比重，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí)”。這些文件精神為護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了政策支持。

二、高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查

為深入了解高職護(hù)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及影響因素，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護(hù)理人才提供客觀依據(jù)，課題組采用自編“高職護(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷”，從護(hù)理職業(yè)的認(rèn)同度、人文精神的理解度、人文課程開(kāi)設(shè)滿(mǎn)意度、社會(huì)實(shí)踐參與度等四個(gè)方面對(duì)山東省內(nèi)不同區(qū)域的三所高職學(xué)院校的360名護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，收回問(wèn)卷354份，有效問(wèn)卷351份。用SPSS11.0統(tǒng)計(jì)軟件處理。從調(diào)查結(jié)果可以看出，愿意從事護(hù)理工作的學(xué)生有33.2%，職業(yè)認(rèn)同度不高；護(hù)生對(duì)人文精神的理解度較高，有67.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)在護(hù)理工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷；護(hù)生對(duì)學(xué)校人文課程開(kāi)設(shè)的滿(mǎn)意度普遍較低，僅有29.1%的學(xué)生表示滿(mǎn)意，認(rèn)為學(xué)校有必要開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)課程的學(xué)生占81%；護(hù)生對(duì)教師教學(xué)中人文素質(zhì)的滿(mǎn)意度較低，僅有47.4%的學(xué)生對(duì)教師的人文素質(zhì)和教學(xué)能力很滿(mǎn)意；有95%的同學(xué)愿意也參加過(guò)學(xué)校組織的護(hù)理專(zhuān)業(yè)的社會(huì)實(shí)踐，參與度高。

三、高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式的探索

針對(duì)高職護(hù)理人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，課題組教師經(jīng)過(guò)在棗莊科技職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)系兩年多的探索與實(shí)踐，形成獨(dú)具特色的“1345”高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式。即一個(gè)目標(biāo)、三大課堂、四項(xiàng)任務(wù)、五大平臺(tái)。就是以培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型護(hù)理人才”為目標(biāo)，發(fā)揮好課堂教學(xué)、第二課堂和社會(huì)課堂的作用，完成把學(xué)生培養(yǎng)為高素質(zhì)的“職業(yè)人”“社會(huì)人”“文化人”和“生命人”四大任務(wù)，全力打造課程平臺(tái)、師資平臺(tái)、管理平臺(tái)、基地平臺(tái)、考核評(píng)價(jià)平臺(tái)的建設(shè)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，準(zhǔn)確定位高職護(hù)生的培養(yǎng)目標(biāo)

近年來(lái)，醫(yī)療服務(wù)業(yè)對(duì)護(hù)理工作的需求不斷升級(jí)，不僅對(duì)護(hù)理技術(shù)提出了更高的要求，而且對(duì)護(hù)理人文關(guān)懷更加重視。為此，課程組通過(guò)對(duì)護(hù)理崗位第一線(xiàn)和高職院校護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的調(diào)查，確定我院護(hù)理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)魯南地區(qū)的高素質(zhì)技能型護(hù)理人才。就業(yè)崗位主要有：臨床護(hù)理崗位（群）、社區(qū)護(hù)理崗位（群）和康復(fù)保健護(hù)理崗位（群）。

（二）把握三大課堂，改革教學(xué)方法和途徑

為了促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“聽(tīng)”到“信”到“行”的轉(zhuǎn)變，護(hù)理人文課題組在兩年內(nèi)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，初步形成了“一、二、三課堂有機(jī)結(jié)合”的教育教學(xué)模式。第一課堂即常規(guī)的課堂教學(xué)，幫助護(hù)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推進(jìn)護(hù)理人文各門(mén)課程的教學(xué)改革，除必要的理論講授之外，靈活運(yùn)用小組合作、案例討論、角色扮演、師生互動(dòng)、情境模擬等各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、演繹、領(lǐng)悟、貫通、實(shí)踐。同時(shí)各課程借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段與課程內(nèi)容體系有機(jī)整合，有力擴(kuò)充了教學(xué)的內(nèi)容和形式，使教學(xué)過(guò)程不斷形象化、生動(dòng)化、完善化，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高了教學(xué)的效果。第二課堂即學(xué)生的人文實(shí)踐課，實(shí)踐活動(dòng)覆蓋面廣，由校內(nèi)到校外、從學(xué)習(xí)到工作，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)產(chǎn)生情感上的共鳴、思想上的震撼和行動(dòng)上的改變。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交流的“第三課堂”。根據(jù)學(xué)生的這一實(shí)際需求，課題組以護(hù)理人文素質(zhì)與職業(yè)能力培養(yǎng)聯(lián)合課程網(wǎng)站為平臺(tái)，為學(xué)生提供了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)空間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了護(hù)理人文教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）整合優(yōu)化，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系

護(hù)理專(zhuān)業(yè)與人的生命質(zhì)量密切相關(guān)，注重的是關(guān)愛(ài)和照顧，這是與其他專(zhuān)業(yè)所不同的。影響病人身體康復(fù)進(jìn)程的,除了嫻熟的護(hù)理技術(shù),還有人文關(guān)懷。而當(dāng)前的護(hù)理教學(xué)更多的重視技術(shù)的訓(xùn)練，忽略了護(hù)理人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，課程組深入到護(hù)理崗位第一線(xiàn)，認(rèn)真調(diào)研了魯南地區(qū)醫(yī)療服務(wù)單位對(duì)護(hù)理人員的崗位素質(zhì)和能力需求，對(duì)高職院校護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的素質(zhì)情況進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，并與護(hù)理行業(yè)專(zhuān)家、骨干共同交流，多方面了解護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)實(shí)際情況。護(hù)理人際溝通、護(hù)理禮儀、護(hù)理心理學(xué)等拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)所占比例低，使得許多護(hù)士在為病人提供護(hù)理服務(wù)時(shí)力不從心。為了解決這些問(wèn)題，培養(yǎng)優(yōu)秀的護(hù)理工作者，課程組從護(hù)理工作過(guò)程的實(shí)際需要出發(fā)，以實(shí)踐育人為切入點(diǎn)，打造“忠誠(chéng)的理想信念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、融洽的溝通交流、良好的氣質(zhì)形象、健康的心態(tài)表現(xiàn)==和諧護(hù)理職業(yè)人”的全新課程理念。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為主體，以《護(hù)理心理》、《護(hù)理禮儀》、《護(hù)理人際溝通》為三翼，建立護(hù)理人文課程體系。用社會(huì)主義的核心價(jià)值觀作為解決學(xué)生思想的總開(kāi)關(guān)，通過(guò)整合優(yōu)化課程內(nèi)容，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護(hù)理專(zhuān)門(mén)人才提供了支撐，為學(xué)生從護(hù)生過(guò)渡到職業(yè)護(hù)理人奠定了堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)能力遞進(jìn)式培養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)培訓(xùn)，建設(shè)專(zhuān)業(yè)和人文兩棲的師資隊(duì)伍

提高護(hù)生的人文素質(zhì)，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面對(duì)專(zhuān)業(yè)教師要加強(qiáng)人文知識(shí)的培訓(xùn)，護(hù)理專(zhuān)業(yè)教師不僅要有豐富的理論知識(shí)和熟練的操作技能，還要有一定的心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)，并能在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中有意識(shí)的滲透人文素質(zhì)教育。另一方面，人文社科教師與輔導(dǎo)員的教育背景較復(fù)雜，包括歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物等十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)。除部分人員接受過(guò)繼續(xù)教育外，絕大多數(shù)缺乏醫(yī)文滲透的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)、管理過(guò)程中，人文精神與科學(xué)精神融合得并不徹底，因此，學(xué)校應(yīng)為這支隊(duì)伍創(chuàng)造條件，投入專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，讓他們學(xué)習(xí)相關(guān)的醫(yī)學(xué)、人文社科知識(shí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)人才的培養(yǎng)要求。

（五）主導(dǎo)聯(lián)動(dòng)，探索常態(tài)下人文素質(zhì)教育管理的新模式

護(hù)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中涉及到課程設(shè)置、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新、校企合作等多個(gè)方面的內(nèi)容，需要各方面密切配合，共同努力。課題組實(shí)施建設(shè)以來(lái)，建立了系統(tǒng)一部署、統(tǒng)一規(guī)劃，教務(wù)科、護(hù)理教研室、公共課教研室、系學(xué)生科為主導(dǎo)，院、系其他部門(mén)配合的管理模式，經(jīng)過(guò)兩年多的順暢運(yùn)行，說(shuō)明這種主導(dǎo)聯(lián)動(dòng)式管理模式，是符合我院實(shí)際的，為我院護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)構(gòu)建了一個(gè)良性的運(yùn)行機(jī)制。

（六）構(gòu)建“三元合作、四維貫通”實(shí)踐基地平臺(tái)

第8篇：人文素質(zhì)論文范文

[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）19-0119-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥

數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界必不可少的基本工具。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)與極高的人文價(jià)值。數(shù)學(xué)家郭思樂(lè)說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類(lèi)自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識(shí)教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。

一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠鶓?yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實(shí)用主義等相對(duì)應(yīng)的價(jià)值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價(jià)值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)以及這種知識(shí)系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識(shí)、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線(xiàn)性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》等，這些課程是理工類(lèi)學(xué)生的必修課程，也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要載體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當(dāng)前，我國(guó)高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂(lè)觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。

第一，功利主義思想盛行。在當(dāng)代高等教育中，功利主義、實(shí)用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開(kāi)啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價(jià)值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個(gè)性特長(zhǎng)、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運(yùn)”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識(shí)學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機(jī)械過(guò)程，忽視了對(duì)數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對(duì)數(shù)學(xué)課程毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對(duì)自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點(diǎn)內(nèi)容，也不是考試或考查的知識(shí)點(diǎn)范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無(wú)的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫(xiě)的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問(wèn)此壺中，當(dāng)有多少酒”，該詩(shī)歌就蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運(yùn)用。有些教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無(wú)暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認(rèn)為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒(méi)有什么聯(lián)系。比如，對(duì)于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因?yàn)槟缅e(cuò)作業(yè)……畫(huà)出一個(gè)正17邊形”，許多學(xué)生對(duì)此一笑了之，并未認(rèn)真體會(huì)故事所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。

第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛(ài)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對(duì)數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類(lèi)課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽(tīng)懂?dāng)?shù)學(xué)課并且對(duì)數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說(shuō)出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽?？梢?jiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。

二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育的意義

（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校教育的功利性與實(shí)用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會(huì)文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實(shí)生活，也是現(xiàn)實(shí)生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動(dòng)、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會(huì)意義、內(nèi)在價(jià)值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類(lèi)的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點(diǎn)，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動(dòng)。因而，許多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育，有助于化解學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴(yán)謹(jǐn)美，還有語(yǔ)言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時(shí)，數(shù)學(xué)之美還在于對(duì)客觀世界的精準(zhǔn)描述與邏輯表達(dá)。數(shù)學(xué)家克萊說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開(kāi)展數(shù)學(xué)人文知識(shí)教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。

三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識(shí)。數(shù)學(xué)不是純粹的符號(hào)、數(shù)字和圖形，而是包含和負(fù)載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)理論知識(shí)的有效途徑，也能激勵(lì)和鞭策學(xué)生奮進(jìn)的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標(biāo)本化的數(shù)學(xué)知識(shí)復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時(shí)，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴(yán)格化的明確目標(biāo)，將無(wú)窮小或無(wú)窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)謹(jǐn)而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)研究和論文寫(xiě)作，以至于他去世后許多年他的論文還在報(bào)紙上持續(xù)發(fā)表。

（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊(yùn)含著極高的人文價(jià)值，而且還充滿(mǎn)了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運(yùn)動(dòng)與變化的唯物辯證法思想。在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展過(guò)程中，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)為特點(diǎn)的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實(shí)踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對(duì)象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實(shí)踐，其思維規(guī)律和處理問(wèn)題策略，不僅為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴(kuò)展了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的辯證法思想既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運(yùn)用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

第9篇：人文素質(zhì)論文范文

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷400份，調(diào)查對(duì)象覆蓋學(xué)校各年級(jí)各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，有一定的代表性與普遍性，一年級(jí)160名，二年級(jí)120名，三年級(jí)120名，分別占問(wèn)卷的40%、30%和30%，有12份未按要求作答，實(shí)際有效問(wèn)卷388份，有效率為97%，對(duì)回收的問(wèn)卷運(yùn)用EXCEL等統(tǒng)計(jì)工具對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。對(duì)人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵的認(rèn)知上，學(xué)生中55%一般了解，35%比較了解，10%不大了解；對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)上，72%有想法有行動(dòng)，15%有想法沒(méi)行動(dòng)，13%沒(méi)想法沒(méi)行動(dòng)。在提高人文素養(yǎng)的途徑中，學(xué)生對(duì)讀書(shū)的認(rèn)可較高，有67.3%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該博覽群書(shū)，提高人文素養(yǎng)”，有32.7%的學(xué)生認(rèn)為“在精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還需讀部分經(jīng)典圖書(shū)”；有55.4%的學(xué)生選擇提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量，有30.2%的學(xué)生選擇提高相關(guān)職能部門(mén)對(duì)學(xué)生人文培養(yǎng)的重視程度，作為提高人文素養(yǎng)的重要途徑，有25%的學(xué)生選擇著力提高教師和管理人員的人文素養(yǎng)和人文精神，有29%的學(xué)生選擇加大投入打造校園人文景觀、優(yōu)化人文教育硬件環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生多為90后，豐富的信息資源充斥大腦，在面對(duì)如何選擇有效提高人文素養(yǎng)的途徑上產(chǎn)生困惑，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確；學(xué)生雖總體上認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性，但更傾向于技能的培養(yǎng)，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)放在第一位，特別是高職院校尤為突出。

二、高職院校中人文素養(yǎng)教育的路徑選擇

國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素養(yǎng)教育的決定》提出：“實(shí)施素養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類(lèi)教育?！苯逃俊蛾P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出，高職院校要“加強(qiáng)素養(yǎng)教育、強(qiáng)化職業(yè)道德、明確培養(yǎng)目標(biāo)”，“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素養(yǎng)的技能性人才”。這就為高校如何實(shí)施人文素養(yǎng)教育指明了方向。閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以閩西紅土地精神文化為主線(xiàn)，以師資隊(duì)伍和素養(yǎng)教育通用平臺(tái)為基礎(chǔ)，通過(guò)課程途徑、活動(dòng)途徑、學(xué)生素養(yǎng)訓(xùn)練項(xiàng)目途徑，實(shí)施“立德”、“立身”、“立行”、“立業(yè)”教育，促進(jìn)學(xué)生德才、身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“第三本證書(shū)”———“素養(yǎng)證書(shū)”的目標(biāo)。

三、加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)

1.加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)學(xué)院建設(shè)了一支責(zé)任心強(qiáng)、思想素養(yǎng)高、管理能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平精的素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍和輔導(dǎo)員隊(duì)伍。有計(jì)劃地組織素養(yǎng)教育教師外出參加進(jìn)修和專(zhuān)題培訓(xùn)，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平；將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)中去，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教師的優(yōu)勢(shì)；開(kāi)展素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍內(nèi)部、素養(yǎng)教育教師與專(zhuān)業(yè)教師之間的交流與研討。在輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)上，加強(qiáng)專(zhuān)職輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加大專(zhuān)職輔導(dǎo)員隊(duì)伍中的心理咨詢(xún)師、職業(yè)規(guī)劃師的培養(yǎng)力度。為拓展校外兼職素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，還聘請(qǐng)和組建了一支由老、老干部、企業(yè)高管、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀校友、朋輩輔導(dǎo)員組成的，相對(duì)穩(wěn)定的高素養(yǎng)校外兼職教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育目標(biāo)奠定隊(duì)伍基礎(chǔ)。

2.開(kāi)設(shè)素養(yǎng)教育課程學(xué)院通過(guò)“四個(gè)納入”，即把紅土地精神作為職業(yè)精神，納入教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、德育體系、學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系中，加強(qiáng)課程改革，創(chuàng)新紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當(dāng)代大學(xué)生》等公共課的教學(xué)質(zhì)量，有力推進(jìn)紅土地精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。加強(qiáng)對(duì)素養(yǎng)教育課程的研究，對(duì)現(xiàn)有素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法、教學(xué)組織模式進(jìn)行探索和改革；開(kāi)發(fā)出具有閩西紅土地精神特質(zhì)的公共課程。學(xué)院副院長(zhǎng)吳新業(yè)和思想政治理論課教研部全體教師對(duì)省教育廳委托的“精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育”課題進(jìn)行了深入探討和研究，編寫(xiě)了校本教材《精神與當(dāng)代大學(xué)生》。將閩西紅色資源順利轉(zhuǎn)化為大學(xué)生教育教學(xué)資源，形成教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系，在全校學(xué)生中有效開(kāi)展紅土地精神育人工作?！毒衽c當(dāng)代大學(xué)生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結(jié)合

1.建設(shè)紅色陣地校園人文環(huán)境建設(shè)突出紅色氛圍，在圖書(shū)館特設(shè)“紅土地”專(zhuān)區(qū)和“紅土名人書(shū)架”；在校園主建筑周?chē)O(shè)立“紅色記憶長(zhǎng)廊”；信息技術(shù)中心開(kāi)辟“紅色影視鑒賞”、“精神視點(diǎn)”等專(zhuān)欄；學(xué)院團(tuán)委組建“秋白話(huà)劇社”、“紅色藝術(shù)團(tuán)”；社團(tuán)聯(lián)合會(huì)自辦《走四方》、《大風(fēng)歌》、《凝神》、《希望》等多種弘揚(yáng)紅土地精神的刊物；建立了一批具有紅土地特質(zhì)的學(xué)生社團(tuán)，如“紅古田學(xué)生合唱團(tuán)”、“紅古田理論學(xué)習(xí)社”、“紅土地學(xué)生藝術(shù)團(tuán)”等。通過(guò)建設(shè)一批紅色教育陣地，以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲。