形體舞蹈論文精選(九篇)
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第1篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}討論；高中物理；有效教學(xué)
在高中物理教學(xué)中，教師不僅需要幫助學(xué)生理解物理基礎(chǔ)概念和規(guī)律，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)，而以問(wèn)題討論式為導(dǎo)向的教學(xué)方法堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)主體，通過(guò)教師的啟發(fā)引導(dǎo)和師生間的互動(dòng)交流，讓學(xué)生在討論問(wèn)題的過(guò)程中，理解和掌握物理教學(xué)內(nèi)容。因此，分析以問(wèn)題討論式為導(dǎo)向的高中物理教學(xué)實(shí)施方法，對(duì)實(shí)現(xiàn)高中物理的有效性教學(xué)有著積極的意義。
一、實(shí)施問(wèn)題討論式教學(xué)方法前的準(zhǔn)備
1.明確教學(xué)目標(biāo)
在實(shí)施問(wèn)題討論式教學(xué)方法前，高中物理教師需要明確教學(xué)目標(biāo)，并以此作為評(píng)判教學(xué)效果的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)主要包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀等。
2.選擇討論問(wèn)題
高中物理教師在選擇討論問(wèn)題時(shí)，需要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求和學(xué)生能力水平，把握好討論問(wèn)題的難度，注重討論問(wèn)題的多樣性和靈活性，選擇貼近學(xué)生生活的物理問(wèn)題。例如，高中物理教師在講解“圓周運(yùn)動(dòng)”時(shí)，可以讓學(xué)生討論自行車轉(zhuǎn)動(dòng)與變速問(wèn)題，這樣的討論與學(xué)生生活密切相關(guān)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，活躍課堂教學(xué)氛圍。
3.制定討論規(guī)則
在問(wèn)題討論的過(guò)程中，容易出現(xiàn)發(fā)言不均衡、組織不力和討論無(wú)序等問(wèn)題，所以高中物理教師需要圍繞這些問(wèn)題制定一些討論規(guī)則，以保證問(wèn)題討論活動(dòng)的順利進(jìn)行。例如，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，敢于表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解；明確小組成員在討論時(shí)的責(zé)任，有條不紊開(kāi)展問(wèn)題討論；明確討論的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)觀念等。
二、以問(wèn)題討論為導(dǎo)向教學(xué)方法需要遵循的原則
1.啟發(fā)性原則
2.互動(dòng)性原則
3.合作性原則
三、以問(wèn)題討論式為導(dǎo)向的高中物理有效性教學(xué)措施
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生討論興趣
在高中物理課堂教學(xué)中，教師需要圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)合適的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的討論興趣，從而提高課堂教學(xué)的有效性。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理知識(shí)和生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生更加熱愛(ài)生活。
2.加強(qiáng)小組合作，組織有效討論
很多學(xué)生由于學(xué)習(xí)較差或者性格內(nèi)向，不愿意在討論問(wèn)題時(shí)發(fā)表看法，所以高中物理教師在教學(xué)時(shí)需要多采用小組合作的形式，組織學(xué)生進(jìn)行有效討論，以提升問(wèn)題討論學(xué)習(xí)的效果。例如，高中物理教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”實(shí)驗(yàn)時(shí)，可以為學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)器材，將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，討論分析問(wèn)題：①哪些方法可以產(chǎn)生感應(yīng)電流？
②如何知道是否存在感電流？③感應(yīng)電流大小和哪些因素有關(guān)？教師讓學(xué)生以小組形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這樣會(huì)減輕學(xué)生的緊張感，自由表達(dá)對(duì)問(wèn)題的看法和見(jiàn)解，從而使討論學(xué)習(xí)更有成效。
3.交流討論成果，重視信息反饋
在問(wèn)題討論學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師需要組織學(xué)生交流討論成果，彼此分享問(wèn)題解決的思路與方法，對(duì)討論問(wèn)題的成果進(jìn)行總結(jié)歸納，這樣可以幫助學(xué)生明確教學(xué)的重難點(diǎn)，構(gòu)建完整的物理知識(shí)體系。同時(shí)，高中物理教師需要重視課堂教學(xué)信息反饋，如學(xué)生在討論問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)，學(xué)生在討論問(wèn)題過(guò)程中遇到的問(wèn)題和學(xué)生歸納總結(jié)的討論成果等，這樣有利于教師了解學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握程度，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。教師依據(jù)信息反饋的結(jié)果設(shè)置問(wèn)題，可以幫助學(xué)生對(duì)分析討論的成果進(jìn)行回顧，從而將物理知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化吸收，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效果。
4.注重評(píng)價(jià)考核，強(qiáng)化教學(xué)效果
對(duì)于學(xué)生在問(wèn)題討論過(guò)程中的表現(xiàn)，以及學(xué)生討論交流的成果，教師需要及時(shí)給予客觀公正的評(píng)價(jià)，并且以正面積極的鼓勵(lì)為主，這樣有利于樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。同時(shí)，教師需要采取多種評(píng)價(jià)方式，如，教師評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)等，并且將課堂評(píng)價(jià)與書(shū)面測(cè)驗(yàn)相結(jié)合，這樣可以保證評(píng)價(jià)的全面性與客觀性，讓學(xué)生認(rèn)可評(píng)價(jià)的結(jié)果。
總之，在高中物理教學(xué)中，教師采用以問(wèn)題討論為導(dǎo)向的教學(xué)方法，通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的問(wèn)題情境，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作，組織學(xué)生交流討論成果，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給出客觀公正的教學(xué)評(píng)價(jià)，真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，切實(shí)提高物理教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]賴佳穎.高中物理討論式教學(xué)實(shí)施問(wèn)題的研究[D].華東師范大學(xué)，2011.
第2篇：形體舞蹈論文范文
1學(xué)校體育中的藝術(shù)教育
20世紀(jì)50年代學(xué)校體育就己設(shè)置“韻律活動(dòng)(音樂(lè)伴奏下的活動(dòng))、舞蹈(非專業(yè))”教學(xué)內(nèi)容，建立起體育與藝術(shù)的聯(lián)系，搭建了學(xué)校體育美育的平臺(tái)。
2001—2011年教育部《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)劃了“韻律活動(dòng)”“舞蹈”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)目標(biāo)、目標(biāo)水平。例如，“塑造良好的體形和身體姿態(tài)”“學(xué)習(xí)多種個(gè)人和集體的舞蹈動(dòng)作、韻律動(dòng)作等”“基本掌握并運(yùn)用器械體操、技巧、健美操、街舞、啦啦操、校園集體舞等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作與組合動(dòng)作”等。這些學(xué)校體育中藝術(shù)教育的重要內(nèi)容就是實(shí)施學(xué)校體育美育的途徑之一，但諸多因素局限其有序發(fā)展。
2學(xué)校體育中藝術(shù)需求與缺失現(xiàn)象
2.1教育者藝術(shù)素養(yǎng)需求與缺失現(xiàn)象
韻律活動(dòng)與舞蹈的教育特色需要體育教師具備一定的專業(yè)素養(yǎng)。有資料表明，我國(guó)各類學(xué)校近40萬(wàn)名體育教師中，有20萬(wàn)學(xué)歷達(dá)標(biāo)的在職教師受20世紀(jì)80年代后期、90年代初傳統(tǒng)教材的局限，所學(xué)專業(yè)技能很難與學(xué)校體育實(shí)際需要的綜合技能相適應(yīng)，學(xué)校體育教育者存在著藝術(shù)素養(yǎng)需求與缺失現(xiàn)象。
2.2受教育者藝術(shù)教育需求與缺失現(xiàn)象
2005年我們就學(xué)校體育“韻律活動(dòng)、舞蹈”教育對(duì)部分省市學(xué)校7?15歲年齡段的學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)研，80%以上表示“不知道”或“沒(méi)有接受過(guò)”學(xué)校體育的“韻律活動(dòng)、舞蹈”教育;100%希望學(xué)校開(kāi)展“韻律活動(dòng)、舞蹈”教育;學(xué)校體育受教育者存在著藝術(shù)教育需求與缺失現(xiàn)象。
3學(xué)校體育中藝術(shù)教育形式的轉(zhuǎn)化
3.1形體校本課時(shí)代
20世紀(jì)90年代沿海及內(nèi)地一些學(xué)校流行著名為“形體”的課程，教學(xué)內(nèi)容是“韻律活動(dòng)與舞蹈”;形體課應(yīng)運(yùn)而生，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校形體校本課時(shí)代，一定程度上在彌補(bǔ)了學(xué)校體育中藝術(shù)教育的缺失與需求。2005年對(duì)形體課進(jìn)行抽樣調(diào)研，被調(diào)研對(duì)“形體課”認(rèn)同率100%，對(duì)“形體課”認(rèn)知為“可以訓(xùn)練形體美”，99%的學(xué)生希望接受“形體”教育，形體教師對(duì)形體教材需求量100%。
3.2形體課教學(xué)模式
南山區(qū)學(xué)校從形體校本課開(kāi)始，經(jīng)過(guò)20多年的探索，逐漸尋找到體育與藝術(shù)教育的切入點(diǎn)一一形體課，并率先全國(guó)將這一學(xué)校體育美育的載體，以課堂教學(xué)形式面向全體學(xué)生，發(fā)展為學(xué)校體育中藝術(shù)教育的一種模式。
3.2.1課程萌芽南山區(qū)學(xué)校體育的藝術(shù)教育雛形是1993年深圳市南山區(qū)南油小學(xué)2?4年級(jí)學(xué)生(1節(jié)/周)的形體課，形體訓(xùn)練主要內(nèi)容為“地面素質(zhì)訓(xùn)練”“芭蕾基訓(xùn)”“身韻練習(xí)”等。
3.2.2課程發(fā)展19%年蛇口學(xué)校、育才學(xué)校、華僑城小學(xué)相繼開(kāi)設(shè)形體課，2004年10所左右學(xué)校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了形體課，2014年南山E47所小學(xué)70%以上設(shè)置了形體課，分別分布在1?2年級(jí)、1?3年級(jí)，
1?4年級(jí)、1?6年級(jí)，部分中學(xué)在7年級(jí)。3.2.3課程模式南山區(qū)學(xué)?！靶误w課”模式分為3種：1/4體育課時(shí);1/4音樂(lè)課時(shí);體育課結(jié)合形體、韻律活動(dòng)、舞蹈教學(xué)。
4形體課的創(chuàng)新意識(shí)
4.1教育的創(chuàng)新
整合音樂(lè)、體育、舞蹈等教育資源，提倡“運(yùn)動(dòng)保健、運(yùn)動(dòng)藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)技能”綜合性基礎(chǔ)教育，體現(xiàn)學(xué)校體育的文化內(nèi)涵。
4.2藝術(shù)的創(chuàng)新
遵循“稍縱即逝”的藝術(shù)準(zhǔn)則，按照世界上沒(méi)有相同的人，沒(méi)有相同動(dòng)作的生物原則，通過(guò)每個(gè)人、每一次動(dòng)作都是一次創(chuàng)造的過(guò)程，提高創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
4.3運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新
解讀最新的教育理念，體驗(yàn)4種以上的多元智力同時(shí)參與藝術(shù)活動(dòng)(語(yǔ)言、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、空間、交流一交往等);用運(yùn)動(dòng)的方法提高注意力、記憶力、想像力、模仿力、創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、身體一運(yùn)動(dòng)覺(jué)、觸覺(jué)參與教學(xué)活動(dòng);促進(jìn)身心更健康和諧地發(fā)展。
5形體課的審美意識(shí)和審美行為
5.1社會(huì)審美意識(shí)和審美行為
人類歷史上經(jīng)歷過(guò)4次對(duì)自身形體、形體美肯定和頌揚(yáng)的歷史潮流。第1次是30000年前的原始時(shí)期，第2次是公元前800年一公元前146年的古希臘時(shí)期，第3次是14世紀(jì)中葉-16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，第4次是現(xiàn)代健美運(yùn)動(dòng)，它追求自身的健美更靠近藝術(shù)，引領(lǐng)著現(xiàn)代人走上塑造形體美之路。少兒形體、芭蕾形體、瑜珈、健美操、肚皮舞、踢踏舞、拉丁舞、民族舞、街舞、廣場(chǎng)健身舞等，形體的形式美得到高度展示，“大眾形體美”不斷提高社會(huì)群體的形體審美意識(shí)和審美行為，“形體”緊跟著時(shí)代的步伐進(jìn)入學(xué)校教育，構(gòu)建出時(shí)尚教育產(chǎn)品“形體課”。
5.2形體課的審美意識(shí)教育
認(rèn)識(shí)自我一一人的形體即血肉之軀，因?yàn)闆](méi)有形體的人是不存在的;形體是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)的、生命的、唯一的;在有形世界中人的形體是最美的，這是形體的自然美;世界上并沒(méi)有完美的人，形體帶有不同的缺陷美。
5.3形體課的審美行為教育
塑造自我一一《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》“改善和塑造良良好的身體形態(tài)和身體姿態(tài)”教學(xué)目標(biāo)，賦予了形體課審美行為的教育特色，成為形體課E別于其他學(xué)科的最重要特征之一，并帶領(lǐng)學(xué)生獲得形體自然美、形體社會(huì)美、形體藝術(shù)美的升華，正是南山II學(xué)?！靶误w課”的價(jià)值所在。
6形體必修課之一：“地面素質(zhì)訓(xùn)練”
6.1地面素質(zhì)訓(xùn)練簡(jiǎn)介
20世紀(jì)70年代中國(guó)的舞蹈家借鑒中國(guó)體操的“素質(zhì)訓(xùn)練”，創(chuàng)造了古典舞的“地面素質(zhì)訓(xùn)練”;舞者以特定的仰、臥、俯姿態(tài)克服地球的引力，借助身體的重量與地面之間形成的壓力，雙腿在沒(méi)有負(fù)擔(dān)的情況下進(jìn)行各部關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉的素質(zhì)和能力訓(xùn)練，能更好地支配自己的肢體，有些動(dòng)作借助身體附著地面的條件能激發(fā)出身體的潛能。
6.2地面素質(zhì)訓(xùn)練與保健
1990—2012年筆者對(duì)5組普通學(xué)校男女生的體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈的的形體訓(xùn)練中分別進(jìn)行4?6年“地面素質(zhì)訓(xùn)練”，深圳蛇口學(xué)校李明霞老師開(kāi)設(shè)20年的中學(xué)形體課地面素質(zhì)訓(xùn)練，受訓(xùn)者無(wú)一例運(yùn)動(dòng)損傷，證明其具有保健功效。
6.3地面素質(zhì)訓(xùn)練與藝術(shù)
音樂(lè)與韻律、形體與形態(tài)、運(yùn)動(dòng)與美感是運(yùn)動(dòng)藝術(shù)的基本含義，也是地面素質(zhì)訓(xùn)練方法和手段之一，以上5組普通男女生堅(jiān)持4?6年地面質(zhì)訓(xùn)練及業(yè)余專項(xiàng)學(xué)習(xí)，形體充滿著運(yùn)動(dòng)藝術(shù)氣質(zhì)，塑造了良好的身體形態(tài)和姿態(tài)。
6.4地面素質(zhì)訓(xùn)練與技能
5組學(xué)生分別參加省市藝術(shù)體操比賽、中日友好學(xué)校文化交流、全國(guó)體育舞蹈大賽等，展示出青少年的風(fēng)采，良好的競(jìng)賽風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)技能，獲得許多競(jìng)賽獎(jiǎng)與道德風(fēng)尚獎(jiǎng)。
6.5地面素質(zhì)訓(xùn)練與運(yùn)動(dòng)增高
5組男女生堅(jiān)持4?6年“地面素質(zhì)訓(xùn)練”及不同同業(yè)余專項(xiàng)學(xué)習(xí)，平均身高超過(guò)中國(guó)男女性(世界第32位)平均身高，超過(guò)日本男女學(xué)生(世界29位)平均身高、超過(guò)韓國(guó)男女學(xué)生(世界第18位)的平均身高。
7形體課程與地面素質(zhì)訓(xùn)練
7.1地面素質(zhì)訓(xùn)練范疇
《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)內(nèi)容，如仰臥、俯臥、爬、鉆、滾動(dòng)和支撐;一定速度的攀、爬、滾動(dòng)、滾翻等動(dòng)作;縱叉、橫叉、仰臥推起成橋、握桿轉(zhuǎn)肩、仰臥起坐、坐位體前屈等柔韌練習(xí)，均屬地面素鹿訓(xùn)練范疇之一，奠定其在學(xué)校體育持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是形體課程的重要教學(xué)內(nèi)容之一。
7.2地面素質(zhì)訓(xùn)練功效
通過(guò)地面素質(zhì)訓(xùn)練身體練習(xí)手段和行為，可以預(yù)防和控制因姿勢(shì)不正確形成的脊柱彎曲、腰椎前曲加大、肩一高一低、含胸駝背等形體問(wèn)題;對(duì)〇型、X型、超直腿型亦有改善的作用，幫助青少年形成保持良好的坐立站行姿態(tài)和習(xí)慣，塑造并形成成良好的體形和身體形態(tài)，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人能力掌握地面素質(zhì)訓(xùn)練動(dòng)作，不斷開(kāi)發(fā)自身運(yùn)動(dòng)潛能，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
7.3地面素質(zhì)訓(xùn)練回歸
地面素質(zhì)訓(xùn)練集科學(xué)性、基礎(chǔ)性、綜合性、健身性、普及性、實(shí)踐性于一體，是學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育階段最重要和最基礎(chǔ)的必修課;但與之舞蹈對(duì)地面素質(zhì)訓(xùn)練的普及和發(fā)展，學(xué)校體育還沒(méi)有正式建立與之相適應(yīng)的教學(xué)課程，地面素質(zhì)訓(xùn)練需要回歸體育，通過(guò)形體教育逐漸面向全體學(xué)生，使他們成為人體科學(xué)的最大受益者。
8形體課初建教學(xué)體系
8.1師資隊(duì)伍
20多年來(lái)南山E對(duì)形體教師繼續(xù)教育常抓不懈：儲(chǔ)備了一批專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的形體教師隊(duì)伍，大膽探索體育與藝術(shù)的完美結(jié)合，形體課、韻律操、健美操、踏板操、素質(zhì)操、放松操、武術(shù)操、校園集體舞、英語(yǔ)歌舞、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展演等，通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化，傳遞形體教育的人文關(guān)懷。
8.2教學(xué)科研*
南山E體衛(wèi)藝室承擔(dān)了深圳市教育局科研課題，科研論文“形體、韻律活動(dòng)與舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)中整合、推廣的探討”獲全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文三等獎(jiǎng)。
8.3科研成果
2005年深圳市教育局體衛(wèi)藝處集合了南山E形體教師的教育智慧、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新、反思，向人民教育出版社申報(bào)出版科研成果《體育與藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)書(shū)》，提出“體育與藝術(shù)結(jié)合”的教育理念，經(jīng)人教社選題、審核、修改、定稿，于2008—2012年出版1-2年級(jí)、3?6年級(jí)(7?12年級(jí)待版)。
8.4形體教材
《體育與藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)書(shū)》補(bǔ)充《體育與健康程標(biāo)準(zhǔn)》“韻律活動(dòng)、舞蹈”教學(xué)內(nèi)容，首次推出主題、單元式形體課堂教學(xué)課程，結(jié)合形體時(shí)尚元素，強(qiáng)化體育與藝術(shù)教育的共性與個(gè)性，如“地面素質(zhì)訓(xùn)練”“膝的屈伸與律動(dòng)”“延伸的感覺(jué)”“身體的語(yǔ)言”“芭蕾基訓(xùn)與拉丁元素”“華爾茲”“形體運(yùn)動(dòng)姿態(tài)”“體育繪畫(huà)”等，體現(xiàn)教學(xué)形式的傳統(tǒng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性與轉(zhuǎn)換?！督逃筷P(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展若干意見(jiàn)》引領(lǐng)著南山區(qū)的形體課、音樂(lè)課、美術(shù)課、體育課，組合成大藝術(shù)的教育模式，各類教育資源推進(jìn)南山學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的合力，，強(qiáng)化體育美育和藝術(shù)教育育人功能，不斷提高著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉菲.論教師群體開(kāi)展藝術(shù)教育的必要性[J],藝術(shù)百家，2014(4).
第3篇：形體舞蹈論文范文
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舞蹈藝術(shù)是伴隨人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生，并成為人類歷史發(fā)展中不可缺少的1門(mén)最早形成的藝術(shù)形式之1。同樣，藏族舞蹈也在民族心理素質(zhì)和審美理想的基礎(chǔ)上，伴隨著藏民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膶徝纼?nèi)容。 2
歷史上每1個(gè)民族都在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)造了1整套反映民族生活、思想情感并具備1定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)是每個(gè)民族開(kāi)創(chuàng)時(shí)間最早，歷史延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳范圍最廣，最能直接表現(xiàn)情感的1門(mén)藝術(shù)，也是每個(gè)民族歷史發(fā)展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和審美情趣的1門(mén)藝術(shù)。任何1個(gè)民族或部落的人們，當(dāng)聽(tīng)到他們最熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)。這就是這個(gè)群體審美意識(shí)的1種本能的具體表現(xiàn)。由于每個(gè)民族所處地理環(huán)境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的不同，又形成了具有民族和地方特色的風(fēng)格，如不同地區(qū)舞蹈，動(dòng)作的力度、軟度、開(kāi)度、幅度和舞律的差異，有的民族舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)在人的下肢，而上身動(dòng)作較??；有的民族舞蹈，上身動(dòng)作較為豐富，而下身動(dòng)作較少；有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美。正是諸多舞蹈風(fēng)格中蘊(yùn)藏著民族的審美情趣和審美特征。
“審美意識(shí)是客觀存在的諸審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映，1般通稱之為‘美感’”(注：王朝聞：《美學(xué)概論》[M]，第66頁(yè)，北京：人民出版社，1984年。)。美感中包含著審美意識(shí)活動(dòng)各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等等，同時(shí)還包含欣賞活動(dòng)或創(chuàng)作活動(dòng)中的特殊的審美心理現(xiàn)象。
如前所述，藏民族在歷史上已形成了比較符合民族審美特征的舞蹈理論體系，但這1理論體系隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人們審美能力的提高，在不斷完善和發(fā)展。舞蹈理論與舞蹈美學(xué)有著緊密聯(lián)系，但又不能等同看待。舞蹈理論是解決什么是舞蹈，怎樣舞蹈的問(wèn)題，而舞蹈美學(xué)則解決舞蹈的身韻、
姿態(tài)、動(dòng)作、節(jié)奏和如何表達(dá)情感、體會(huì)美感的問(wèn)題。
藏族舞蹈有其共性的審美特征，但是由于人們居住的地理氣候差異、方言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨(dú)特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈；有專供上層社會(huì)享用的卡爾歌舞；也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門(mén)派的藏戲舞蹈。以上舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂(lè)的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿；在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同；另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”，是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映。藏文古籍(注：《智者入門(mén)》[M]，北京：民族出版社，1981年。)1書(shū)中把“舞蹈藝技9”變成為“詩(shī)歌寫(xiě)作9”，要求詩(shī)歌寫(xiě)作者用詩(shī)寫(xiě)出舞蹈者的身姿、韻律和豐富情感。同樣，要求舞者也在舞蹈時(shí)表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，融詩(shī)舞于1體，有歌就有舞，以詞帶情，以姿促情，使藏族舞蹈富有生命力和激情。在藏族歌謠中唱到要跳舞“就要跳天空無(wú)邊無(wú)際舞”，要跳“高山不可動(dòng)搖的舞”，跳起來(lái)的“卓舞的節(jié)奏快如夜空的閃電”。這就像薩班·貢嗄堅(jiān)參的書(shū)中所述(注：薩典·貢嗄堅(jiān)贊：《樂(lè)論》[M]，第10頁(yè)，北京：民族出版社，1986年。)：“人們梳妝打扮，人們歌舞歡暢，那里沒(méi)有悲傷，神圣的音樂(lè)至高無(wú)上”。這就是藏民族對(duì)歌舞的共同審美意識(shí)的體現(xiàn)，也是藏族歌舞的魅力所在。藏族舞蹈還與地域、時(shí)間、年齡、男女等不同對(duì)象各自有不同的舞姿和舞律，如前藏人的舞蹈，活潑有力、熱情典雅、柔和敏捷，具有濃厚的純農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)市民特色；后藏人的舞蹈，奔放瀟灑，在“扎念”琴的伴奏下步法靈巧、多變，充分展現(xiàn)著西部高寒人的性格特征；阿里地區(qū)的舞蹈，有著典雅穩(wěn)健的舞步、優(yōu)美自如的舞姿，充分體現(xiàn)著古象雄文化的韻味；而藏東康巴人的舞蹈，威武粗獷、豪放瀟灑、矯健雄姿，充分展現(xiàn)著康巴人的氣質(zhì)特征。
關(guān)于藏族舞蹈的形態(tài)美，除藏文古籍中有大量記載外，在民間歌謠中也有許多記述。如《中國(guó)歌謠集——西藏卷“打開(kāi)歌門(mén)”》章節(jié)中就記錄了大量的傳唱舞蹈者身姿的歌謠。從中我們可以體會(huì)到藏族舞蹈的基本審美特征。如：林芝地區(qū)果諧“祝歌舞者門(mén)面3層高”中唱到：
胸部是鍋莊的倉(cāng)庫(kù)，今日要打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)門(mén)；
胳膊是卓舞的翅膀，今日我要炫耀翼力；
腰部是歌舞搖擺處，今日我要放松放松；
膝蓋是鍋莊的風(fēng)輪，今日我要轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)；
雙腳是鍋莊的滾球，今日我要滾1滾它。
藏文古籍(注：工珠·云登加措：《知識(shí)總匯》，中冊(cè)，第292頁(yè)，北京：民族出版社，1985年。)對(duì)舞蹈者的形態(tài)要求有：
上身動(dòng)作像雄獅，腰間動(dòng)作要妖嬈。
4肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動(dòng)要松弛。
全身姿態(tài)要柔軟，表演表情要傲慢。
舉止要像流水緩步，膝窩曲節(jié)要顫動(dòng)。
腳步腳尖要靈活，普遍要求英姿雄壯。
……
從以上舞蹈時(shí)對(duì)人體各部位提出的基本要求不難看出藏族舞蹈的基本美學(xué)思想。形體美、韻律美、動(dòng)作的和諧運(yùn)用是舞蹈美的基本特征。藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)1運(yùn)用。眾多藏族古老民歌中關(guān)于具體形體要求的歌詞和古籍的理論如此1致，不能不說(shuō)是1個(gè)民族對(duì)舞蹈者形態(tài)、舞姿的共同審美感受。上述關(guān)于舞蹈形態(tài)的要求不是空泛的，脫離實(shí)際的，而是至今保留在眾多的藏族舞蹈中，如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的( )上身動(dòng)作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝1切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺(jué)。與此同時(shí)，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這1現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。
在藏族舞蹈中用腰動(dòng)作非常豐富，不管是男性還是女性舞蹈者，對(duì)于“妖嬈”的腰、“搖擺”的腰運(yùn)用的非常講究。不管是以腳的點(diǎn)子為主的“堆諧”，還是講究線條富有動(dòng)感的“諧”，腰部輕軟搖擺，在似動(dòng)非動(dòng)中給人以充分展現(xiàn)人體的線條美。女子的腰部動(dòng)作在“熱巴舞”和牧區(qū)“果卓”中表現(xiàn)得非常豐富。她們的各種翻身動(dòng)作，側(cè)腰、下后腰動(dòng)作都把用腰做到了最佳狀態(tài)。“妖嬈”的腰部動(dòng)作是藏族舞蹈突出的1個(gè)審美特征。另外，在民謠和古籍中，認(rèn)為“膝窩”、“膝蓋”是“最靈處”，“要顫動(dòng)”并被形容為“風(fēng)輪”、“輪子”。藏族眾多舞蹈的“膝蓋”動(dòng)作的確是1個(gè)最具典型的具有地方和民族特色的動(dòng)作之1，也是最能表現(xiàn)內(nèi)心情感和舞蹈動(dòng)感的表現(xiàn)手法之1。正如藏文古籍所指(注：桑杰加措：《4部醫(yī)典藍(lán)流璃注解》，第131頁(yè)，木刻板。)“歌舞劇(戲)是：往事如同語(yǔ)言1樣，用形態(tài)表達(dá)各種語(yǔ)言的歌舞劇，它主要靠舞蹈者手、頭的各種變化，如卷羊毛時(shí)手的動(dòng)作反復(fù)多次后形成優(yōu)美、迷人的舞”，可見(jiàn)，雙手的動(dòng)作在藏族舞蹈中尤為重要。從對(duì)雙手的基本要求看，除靈活多變外，手勢(shì)還要如同“蓮花印”，即雙手要像盛開(kāi)的蓮花瓣，要有層次地旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生優(yōu)美的想象。我們?cè)谟^看藏族不同風(fēng)格的舞蹈時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)其雙手的動(dòng)作是非常豐富的，極富有活力。雙手動(dòng)作在藏舞包括藏戲舞蹈中已經(jīng)演化成千姿百態(tài)的舞蹈語(yǔ)匯，如藏戲舞蹈中的手勢(shì)與戲劇語(yǔ)匯融為1體成為藏戲不可缺少的表現(xiàn)手法。同樣，在羌姆舞蹈中不少舞全靠手勢(shì)動(dòng)作來(lái)展示內(nèi)容；熱巴舞中的“顫肩舞”；果諧中的雙手前后甩動(dòng)和胸前劃擺，至于“手鐲舞”中海螺手鐲舞的手勢(shì)動(dòng)作就更加豐富。藏戲舞和羌姆舞中很多手勢(shì)動(dòng)作直接反映生活，隨著劇情、節(jié)奏的變化，手勢(shì)動(dòng)作也跟著變化，雙手始終隨舞蹈內(nèi)容的變化而舞動(dòng)，并為升華情感需要而創(chuàng)新、發(fā)展，具有很高的藝術(shù)水平和獨(dú)特的審美特征。
民謠和古籍中還提到“雙腳是鍋莊的滾球”、“雙腳是舞輪”、“腳下沒(méi)有刺”、“腳步腳尖要靈活”，腳是舞蹈跳動(dòng)、踏節(jié)的關(guān)鍵。要求舞者的腳像“輪子”、“滾球”般靈活多變，如果說(shuō)手勢(shì)動(dòng)作是“噶爾”歌舞，腳部動(dòng)作則是“卓”舞蹈，手舞足蹈就形成了舞蹈。舞蹈時(shí)要如同“腳下無(wú)刺”，踏著強(qiáng)有力的節(jié)奏舞起來(lái)。藏族舞蹈的雙腳動(dòng)作靈活輕巧，節(jié)奏鮮明，腳步熱烈而整齊，如，踢踏舞步活潑、清爽，踏出的節(jié)奏熱烈、堅(jiān)強(qiáng)有力而輕重分明；果諧舞步是典型的集體舞步，舞蹈充滿了勞動(dòng)氣息，在粗獷昂揚(yáng)的歌聲中步伐整齊而富有生命力；昌都果卓的“亞巴舞”步，雖沒(méi)有音樂(lè)，但音樂(lè)產(chǎn)生在雙腳有力的跺踏聲中，1種振天的聲響回蕩在舞場(chǎng)上空。此外，民謠和古籍中還談到頭部動(dòng)作，“頭是舞的搖晃處”、“做右手勢(shì)動(dòng)作和向右行進(jìn)時(shí)頭向左看，左動(dòng)作要反姿，做下面動(dòng)作時(shí)向前看”。從中不難看出不少藏舞的規(guī)范程度和形體和諧運(yùn)用的美學(xué)特征。藏舞中的頭部動(dòng)作也是非常豐富的，有繞頭舞、甩頭鞭舞、前后甩動(dòng)舞、左右甩動(dòng)舞等，這些都是舞蹈內(nèi)容與形體變化緊密結(jié)合具有獨(dú)特頭部動(dòng)作的舞蹈。
以上分別針對(duì)舞蹈者各種形體部位在舞蹈中的舞姿運(yùn)用作了簡(jiǎn)要論述，至于舞蹈者的全身要求在民謠和古籍中的論述也較多，如女性“全身姿態(tài)要柔軟”、“體態(tài)輕捷如身上無(wú)肉，舞姿柔軟如腰上無(wú)骨，從背影看好像沒(méi)有臂部，從前面看好像無(wú)腹肚”，男性“普遍要求英姿雄壯”。這些形體要求在當(dāng)時(shí)可能屬于理想化的，但它所反映出來(lái)的審美愿望符合舞蹈藝術(shù)的基本要求，體現(xiàn)了先人們講究勻稱的美學(xué)思想。形體是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)工具，那么怎樣的形體才算美，不同的時(shí)代、不同的民族有不同的要求。那么，在藏文古籍和歌謠中反映出來(lái)的舞者的形體要求就體現(xiàn)著藏民族的審美意識(shí)，同樣也是藏族舞蹈的審美特征之1。
除了以上舞蹈形態(tài)動(dòng)作的審美特征外，用“比喻”的手法來(lái)創(chuàng)作舞蹈也是藏族舞所具有的1個(gè)重要美學(xué)特征?！安匚奈枳V”(注：《康嗄爾新舊卡羌姆原詞告示》[Z]，第169頁(yè)，手寫(xiě)本(藏文)。)就有1條用“比喻”的方法創(chuàng)造舞姿的論述，認(rèn)為用“比喻”的方法可以豐富人的想象，從而產(chǎn)生新的聯(lián)想，如“雄獅抖摟綠鬃在火中燃燒”，“大鵬展翅飛翔”(注：《中國(guó)歌謠集——西藏卷》[C]“打開(kāi)歌門(mén)”章節(jié)，第8頁(yè)，1989年。)。正如昌都果卓中所唱：“雖不是鹿生的小鹿，要學(xué)會(huì)鹿臥地的美姿；雖不是鷹生的小鷹，要學(xué)會(huì)鷹展翅飛翔；雖不是魚(yú)生的小魚(yú)，要學(xué)會(huì)水中魚(yú)尾閃耀；雖不是獅生的小獅，要學(xué)會(huì)雄獅的驕姿”。還有日喀則歌謠中“央扎姆拉，這舞叫左右舞，左右兔子蹦，左右狐貍藏，左右狼爬行”。舞姿中還有眾多例舉，如“走馬步”、“野馬跑”、“魚(yú)穿梭”、“雀開(kāi)屏”等等。目前藏族舞蹈中動(dòng)作名稱沿用動(dòng)物姿態(tài)的比較多，但完全模仿動(dòng)物姿態(tài)而保留的比較少，這是因?yàn)閯?dòng)作向更加舞蹈化方面發(fā)展的原故?？傊氨扔鳌钡氖址ㄘS富了藏族的舞蹈，從而形成了豐富多采的藏族舞蹈語(yǔ)言。
第4篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：體育舞蹈；體育教學(xué)；應(yīng)用價(jià)值；開(kāi)展對(duì)策
1引言
目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校還保持著內(nèi)容與結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期不變的傳統(tǒng)體育鍛煉方式：側(cè)重體能，項(xiàng)目局限。這種方式不能持久調(diào)動(dòng)多數(shù)學(xué)生的鍛煉積極性，滿足不了學(xué)生多層次的鍛煉需求。而體育舞蹈具有樂(lè)中健身性、行為舉止規(guī)范性、綜合藝術(shù)性、默契配合性等特性，因此開(kāi)設(shè)體育舞蹈課程，可以豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)體育舞蹈的認(rèn)知。學(xué)生鍛煉興趣普遍高，在娛樂(lè)中健身，其自覺(jué)性也強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度就有一定的保障，學(xué)生的心理素質(zhì)也會(huì)得到很好提高，從而可有效地保證他們身體、心理健康成長(zhǎng)的需要，更利其終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。本論文從分析體育舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值入手，對(duì)學(xué)校開(kāi)展體育舞蹈的對(duì)策進(jìn)行了探討分析，可以為相關(guān)學(xué)校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課程提供參考。
2研究方法
2.1文獻(xiàn)資料法
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的收集，然后閱讀相關(guān)文獻(xiàn)10余篇，作為論文寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)。
2.2訪談法
對(duì)部分體育教練、學(xué)校一線體育教師等相關(guān)人員進(jìn)行訪談，了解學(xué)校體育舞蹈課程開(kāi)設(shè)的條件和相關(guān)情況。
3體育舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)的價(jià)值分析
體育舞蹈是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)。體育舞蹈能燃燒脂肪,使亞健康的身體變得充滿活力和具有彈性。常參加體育舞蹈活動(dòng)能有效地活動(dòng)身體的各部位,能提高學(xué)生的心肺功能、促進(jìn)身體的正常發(fā)育有著很大的益處。
3.1有助于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
體育舞蹈是由一定的動(dòng)作引起的，學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈也是由一定的學(xué)習(xí)動(dòng)作支配的，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈是比較復(fù)雜的，可以有幾種不同的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作，為了不斷的提高自己的水平。在教學(xué)中，第一要引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生從消極狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極向上的狀態(tài)。學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作是在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)的，在教材的選擇和教學(xué)方法的運(yùn)用中，需要充分發(fā)揮體育舞蹈不同于別的項(xiàng)目的特點(diǎn)，如：形體美、動(dòng)作美、姿態(tài)美、造型美等視覺(jué)美感，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美的追求，營(yíng)造美的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育舞蹈的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。
3.2有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展
人的個(gè)性是在先天遺傳和后天影響的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而形成的。個(gè)性的發(fā)展須符合一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。健康完整的個(gè)性，從心理機(jī)制講，應(yīng)是和諧統(tǒng)一發(fā)展的;從活動(dòng)功效講，是有創(chuàng)造性的;從倫理講，應(yīng)表現(xiàn)為德、智、體、美的綜合展現(xiàn)等方面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
3.3有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高
體育舞蹈表現(xiàn)給人的是一種美，促進(jìn)身心健康水平的提高，在長(zhǎng)期的體育舞蹈鍛煉中養(yǎng)成遵守紀(jì)律和規(guī)范的行為。同時(shí)，形體美是體育舞蹈的魅力所在。它借助參與者的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，融肢體美，美的意義和美的感覺(jué)于一體。體育舞蹈的本意是跳躍，內(nèi)涵是旋轉(zhuǎn)，即體育舞蹈通過(guò)各種動(dòng)作來(lái)表達(dá)心情，將心情和動(dòng)作聯(lián)系在一起。達(dá)到表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，贊揚(yáng)美的目的。人們?cè)跉g快的環(huán)境中進(jìn)行體育舞蹈鍛煉。心與身都能得到進(jìn)一步凈化，精氣神得到全面改變和提高。
3.4有利于學(xué)生身體健康
體育舞蹈的音樂(lè)能使身體體產(chǎn)生有利的共振，使身體各系統(tǒng)功能統(tǒng)一一致。研究證明，體育舞蹈能夠增加呼吸強(qiáng)度，從而使隔肌和腹肌的最大活動(dòng)量增加，對(duì)身體各器官起到按摩作用，促進(jìn)消化功能。它還具有能降低血壓、保健腦部的作用。許多人在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)都會(huì)感到心情愉悅、頭腦清醒，這表明專注地聆聽(tīng)音樂(lè)能起到健腦的效果，體育舞蹈音樂(lè)對(duì)精神和神經(jīng)系統(tǒng)有良好的影響。
3.5有利于學(xué)生社會(huì)交往的提高
體育舞蹈的社會(huì)作用是在一定的社會(huì)條件下，人們共同參與體育舞蹈，成為體育舞蹈人口的過(guò)程。體育舞蹈是在人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一種重要路徑。這是因?yàn)?，體育舞蹈是一種相對(duì)專一的社會(huì)活動(dòng)形式，其本身就會(huì)受到社會(huì)內(nèi)部規(guī)律的牽制。且體育舞蹈具有社會(huì)需要的多種功能，即健身功能、娛樂(lè)功能、交往功能。
3.6有利于提高和培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀
體育舞蹈的本質(zhì)大多是直觀的藝術(shù)表現(xiàn)，靠美的形象感染人，適合學(xué)生的特點(diǎn)，能使學(xué)生心情舒暢地去接受體育舞蹈，在無(wú)形中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的道德，獲得精神的愉悅。它具有節(jié)奏、韻律等法則。也就是說(shuō)，體育舞蹈具有更直觀、更多樣的美學(xué)因素組成，它向人們展示了形體美、姿態(tài)美及精神美。也包含著美的表現(xiàn)、追求。
3.6.1體育舞蹈的動(dòng)作美
動(dòng)作美是體育舞蹈美的關(guān)鍵，體育舞蹈是依照美的規(guī)律塑造自身形態(tài)，同時(shí)依照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造動(dòng)作。體育舞蹈和藝術(shù)體操具有較多藝術(shù)成分的體育種類類似，其本身具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力，運(yùn)動(dòng)是生命的體現(xiàn)，是人體本能的體現(xiàn)。在體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中生命力充分體現(xiàn)，體育舞蹈的美具有感染性、新穎性、力量型和健美性，它符合美的本質(zhì)特點(diǎn)和美的要素，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程是一種美的展示。
3.6.2體育舞蹈的音樂(lè)美
體育舞蹈特點(diǎn)是在音樂(lè)的伴奏下進(jìn)行的有律動(dòng)性的身體形體運(yùn)動(dòng)，音樂(lè)是體育舞蹈的靈魂。其音樂(lè)節(jié)奏的時(shí)而舒緩、時(shí)而抒情、時(shí)而活潑、時(shí)而奔放，給人以美的享受。音樂(lè)對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)不應(yīng)是音樂(lè)效果，它影響著舞蹈的主題、編排、速度、節(jié)奏。好聽(tīng)的音樂(lè)容易讓學(xué)生產(chǎn)生鍛煉激情。
4學(xué)校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課程存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
通過(guò)訪談知道學(xué)校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課程存在以下困難和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
4.1學(xué)生對(duì)體育舞蹈的認(rèn)識(shí)不足
對(duì)體育舞蹈價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足,學(xué)校并沒(méi)有參與并了解體育舞蹈給學(xué)生帶來(lái)的好處。
4.2場(chǎng)地硬件設(shè)施不足
場(chǎng)地設(shè)施不完善，沒(méi)有相關(guān)配套的場(chǎng)管、音響，甚至沒(méi)有可以活動(dòng)的練習(xí)舞蹈教室，束縛了體育舞蹈課程的正常開(kāi)課。
5學(xué)校開(kāi)展體育舞蹈課程的對(duì)策
5.1對(duì)于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)體育舞蹈的認(rèn)知
在體育舞蹈教學(xué)中，進(jìn)入的時(shí)間較短，是一個(gè)新興的體育項(xiàng)目，學(xué)校要多組織參加一些賽事，或者多舉行一些體育舞蹈比賽，對(duì)體育舞蹈進(jìn)行大力宣傳，引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，提高體育舞蹈教學(xué)在體育教學(xué)中的有利地位。
5.2對(duì)于缺乏舞蹈教師的師資力量的建設(shè)
缺乏教師和教練員，在我國(guó)的學(xué)校，很少有學(xué)校開(kāi)設(shè)體育舞蹈的課程，缺乏舞蹈教師進(jìn)行上課。對(duì)于體育舞蹈專業(yè)教師資源的缺乏可以聘請(qǐng)?bào)w育院校的舞蹈教師對(duì)學(xué)校的體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，然后去學(xué)習(xí)和上課。
6小結(jié)
通過(guò)本論文得出結(jié)論學(xué)生通過(guò)對(duì)體育舞蹈的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在歡樂(lè)中跳舞，其主動(dòng)性也強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度就有一定的保障，心理素質(zhì)也會(huì)得到提高，從而進(jìn)一步保證他們身體、心理健康成長(zhǎng)的需要，更能養(yǎng)成終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，在學(xué)校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課是學(xué)生的迫切需求，它既有現(xiàn)實(shí)意義，又有戰(zhàn)略意義，是必要的、可行的。
作者:劉萍 馬濤 單位:西安培華學(xué)院 西安第四軍醫(yī)大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
第5篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展，是有利于青春期的智力開(kāi)發(fā)的，這對(duì)青少年的高尚情操和培養(yǎng)舞蹈欣賞的能力以及對(duì)幫助青少年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀是有著重要的人生意義的。
青春期，這一時(shí)期是人智慧和身體發(fā)育的高峰期，也是思想品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在我國(guó)青春期的年齡跨度為10～18歲，它包括從小學(xué)到大學(xué)的青少年，舞蹈教育對(duì)這一時(shí)期的青少年的智力和個(gè)性發(fā)展有著重要意義。它的意義在于：促進(jìn)人體的健康發(fā)育，有利于青春期的智力開(kāi)發(fā)，陶冶青少年的高尚情操。
一、 促進(jìn)人體的健康發(fā)育
青少年時(shí)期是幼兒向成人過(guò)渡的時(shí)期，它是人生成長(zhǎng)發(fā)育的重大轉(zhuǎn)折期，是人體新陳代謝最旺盛的時(shí)期，也是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最佳時(shí)期。適量的舞蹈運(yùn)動(dòng)能使青少年骨骼生長(zhǎng)得到良好刺激，促進(jìn)人體肌肉﹑骨骼的發(fā)育，消除生活中的各種不良姿態(tài)和習(xí)慣，逐漸形成挺拔、勻稱、完美的體態(tài)。而通過(guò)舞蹈基本功的訓(xùn)練，則能發(fā)展人體的柔韌、力量、速度、靈活、平衡、耐力等。尤其是柔軟性和肌肉力量的發(fā)展，最能使青少年的形體趨向完善，從而達(dá)到形體的健康完美。還有利于個(gè)別青少年減少脂肪，降低體重，增加瘦體重，從而使人具有較低的體脂含量和較低的體重，具有控制體重和減肥的效果。
舞蹈運(yùn)動(dòng)可以改善人體的心血管系統(tǒng)，促進(jìn)心肺功能適應(yīng)水平提高，使精力和體力越來(lái)越充沛，不僅能完成更多的學(xué)習(xí)工作，而且不易疲勞。還能調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)和加強(qiáng)人體神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使青少年的大腦更靈活、健全和細(xì)密，反應(yīng)迅速、動(dòng)作靈敏。
舞蹈運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的身體健康有著不可估量的重要作用。舞蹈運(yùn)動(dòng)不同于體育運(yùn)動(dòng)，舞蹈是人體在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)節(jié)奏中展現(xiàn)的各種姿態(tài)，它能使青少年肌肉的各個(gè)部分在愉悅﹑有趣的舞蹈運(yùn)動(dòng)中得到充分的鍛煉。
二、有利于青春期的智力開(kāi)發(fā)
舞蹈藝術(shù)是一門(mén)綜合性的表演藝術(shù)，它不僅要求人民具備良好的外形條件和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，還要求人民具備多方面的文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且對(duì)人的智力要求標(biāo)準(zhǔn)也比較高。目前，許多人還未認(rèn)識(shí)到舞蹈運(yùn)動(dòng)對(duì)開(kāi)發(fā)青少年智力的重要性?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了中年人學(xué)芭蕾的傾向，這說(shuō)明了人們到了中年時(shí)期才認(rèn)識(shí)到了舞蹈對(duì)形體的塑造及大腦智力的維持與拓展的重要性。
在我國(guó)幼兒園所進(jìn)行的各種舞蹈律動(dòng)活動(dòng)和幼兒舞蹈表演，其目的就是鍛煉幼兒神經(jīng)系統(tǒng)，提高幼兒中樞神經(jīng)指揮運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的能力，這是開(kāi)發(fā)幼兒智力和能力的重要方法。在青少年時(shí)期，舞蹈活動(dòng)同樣具有開(kāi)發(fā)智力的重要作用。舞蹈教育，就是一種特殊方式的“全腦”教育。舞蹈通過(guò)動(dòng)作施展教育，以科學(xué)的方法訓(xùn)練身體，使得人類認(rèn)識(shí)世界的各種感覺(jué)器官不斷的完善和加強(qiáng)，從而促進(jìn)大腦的完善，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力，并在精神上獲得自由，提高自我意識(shí)、自我控制能力和應(yīng)變能力，學(xué)會(huì)關(guān)心別人，加強(qiáng)合作精神。因此，在校園里，安排舞蹈教育這一課程，是有利于青少年身心得到全面發(fā)展的。目前，我國(guó)教育界已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，各大、中、小學(xué)校相繼開(kāi)設(shè)了舞蹈課程，其目的就在于：從教育入手，培養(yǎng)青少年成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。用舞蹈來(lái)訓(xùn)練形體，陶冶情操，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志，以達(dá)到成才的目的。
三、陶冶青少年的高尚情操
舞蹈能夠培養(yǎng)青少年的高尚情操，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1.幫助青少年樹(shù)立正確的人生觀
人們的精神生活是社會(huì)存在的反映，舞蹈也是同樣。如原始社會(huì)的舞蹈主要反映了原始先民的狩獵﹑耕種的生活，具體表現(xiàn)形態(tài)為自?shī)市晕璧?；奴隸社會(huì)的舞蹈，由于階級(jí)分化，出現(xiàn)了娛人歌舞，主要是為了滿足奴隸主貴族的享樂(lè)生活；封建社會(huì)的舞蹈，由于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人民得到了一定的自由，各民族民間舞蹈得到了發(fā)展；資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，群眾自?shī)市晕璧复罅砍霈F(xiàn)，舞臺(tái)上的舞蹈帶有了商業(yè)性質(zhì)；社會(huì)主義的舞蹈，勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人，經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，舞蹈的內(nèi)容與形式也都發(fā)生了根本性的變革，舞蹈主要反映人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗的精神面貌。青少年在這個(gè)時(shí)期，學(xué)習(xí)了這樣的舞蹈，就能樹(shù)立正確的社會(huì)主義人生觀，從小樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而努力拼搏的遠(yuǎn)大志向。同時(shí)青少年學(xué)習(xí)舞蹈能夠接受社會(huì)主義政治思想的教育，陶冶情操，并且在學(xué)習(xí)舞蹈﹑欣賞舞蹈之中不知不覺(jué)凈化靈魂，認(rèn)識(shí)什么是美的，什么是丑的，使自己變得高尚、善良。
2.幫助青少年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)
舞蹈是對(duì)社會(huì)生活形象反映的意識(shí)形態(tài)，它同其他藝術(shù)一樣直接反映人類社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)生活。青少年學(xué)習(xí)舞蹈后，能通過(guò)各種舞蹈來(lái)了解不同的社會(huì)生活。
用舞蹈來(lái)幫助、教育青年一代，早在原始社會(huì)就已被原始先民所認(rèn)識(shí)。從上古時(shí)代到現(xiàn)代，這種方法一直在延續(xù)著。我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)里的各種舞蹈，如《龍之舞》、《魚(yú)舞》等舞蹈，能夠幫助青少年了解到廣大人民希望風(fēng)調(diào)雨順﹑五谷豐登的美好愿望。彝族舞蹈《快樂(lè)的羅嗦》，能夠幫助青少年了解到廣大彝族人民翻身解放的喜悅心情。不同民族不同風(fēng)格的舞蹈，能夠幫助青少年認(rèn)識(shí)、了解世界各民族的生活習(xí)俗與民族的情感﹑愛(ài)好。
3.培養(yǎng)青少年舞蹈欣賞的能力
舞蹈欣賞活動(dòng)與一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律一樣，也是從感覺(jué)到直覺(jué)到思維。只有了解舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)、形象以及構(gòu)成的各種要素，才能很好地進(jìn)行舞蹈欣賞活動(dòng)。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)青少年學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)，在進(jìn)行課堂訓(xùn)練的同時(shí)，要給學(xué)生講解動(dòng)作及舞蹈風(fēng)格形成的來(lái)龍去脈，以便使青少年學(xué)習(xí)舞蹈與欣賞舞蹈的能力同步提高。目前，在我國(guó)的校園舞蹈教育中，舞蹈欣賞的教育比較薄弱，這致使許多青少年走進(jìn)劇場(chǎng)，坐在觀眾席中，在觀看豐富多彩的舞蹈表演時(shí)，不知道怎樣去欣賞舞蹈，區(qū)分不出不同地區(qū)、不同民族的舞蹈風(fēng)格以及不能很好的運(yùn)用不同舞蹈審美觀念去欣賞舞蹈，這是以往校園舞蹈教育的缺憾，它與青少年進(jìn)行舞蹈普及教育的不足是有關(guān)的。青少年不應(yīng)之成為學(xué)好數(shù)、理、化的偏科學(xué)生，而應(yīng)成為符合當(dāng)今信息時(shí)代潮流的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。青少年學(xué)會(huì)欣賞舞蹈是一種文化修養(yǎng)的表現(xiàn)，因此，青少年在學(xué)習(xí)舞蹈技能的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)欣賞舞蹈，在不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)中，提高舞蹈欣賞的能力。
教育家孔子最早提出了“有教無(wú)類”的普及性教育模式，認(rèn)為任何人都有平等的享有受教育的權(quán)利。對(duì)中國(guó)舞蹈普及教育十分重視的呂藝生教授，在專著《舞蹈教育學(xué)》中談到：“普及型舞蹈教育制度，是一種將舞蹈教育滲透在普通教育中的制度。它與普通教育同步進(jìn)行，教育覆蓋面很寬，這種制度對(duì)于提高全民舞蹈文化水平，提高普通受教育者的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，對(duì)于開(kāi)發(fā)青少年的智力有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！?/p>
綜上所述，舞蹈教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有著重要的意義。讓我們共同為了祖國(guó)的后代而貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！
參考文獻(xiàn)
第6篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)人體動(dòng)作的變化來(lái)表達(dá)精神情感，是人類精神外在的表現(xiàn)，并且隨著舞蹈學(xué)科體系的發(fā)展，舞蹈教學(xué)過(guò)程也進(jìn)入到專業(yè)化、程式化的學(xué)習(xí)流程，但是在教學(xué)過(guò)程中，教師向?qū)W習(xí)者傳遞的舞蹈藝術(shù)不應(yīng)該只局限于技巧，而且更應(yīng)傳達(dá)一種審美價(jià)值的規(guī)范與要求。
世界著名的音樂(lè)史家和舞蹈史家?guī)鞝柼亍に_克斯在其著作《世界舞蹈史》序言中提到：“舞蹈是一切藝術(shù)之母。音樂(lè)與詩(shī)歌存在于時(shí)間；繪畫(huà)與建筑存在于空間，只有舞蹈既存在于時(shí)間同時(shí)也存在于空間?！币虼?，關(guān)于舞蹈形式的審美方式與審美理念自然與音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)，以及建筑等其他藝術(shù)類別存在差異，通俗地說(shuō)，舞蹈本質(zhì)上就是人體動(dòng)作的一種藝術(shù)，但是此類已經(jīng)藝術(shù)化了的人體動(dòng)作，必然是通過(guò)了提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作。所以，舞蹈是心、靈與形的完美統(tǒng)一，舞蹈的形體表現(xiàn)，就是人類精神外在的表現(xiàn)。
我國(guó)舞蹈形式的演變已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，早在原始社會(huì)就有對(duì)舞蹈形成緣由的推理，“夫樂(lè)之在耳曰聲，在目者曰容，聲應(yīng)乎耳，可以聽(tīng)直；容藏于心，難以貌觀。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)稻厲以見(jiàn)其意，聲容選和，則大樂(lè)備矣。……此舞之所由起也。（杜佑：《通典》第一四五卷）”①相比于西方早期更為普及、更為大眾化的舞蹈形式，我們的舞蹈更是倡導(dǎo)一種觀賞性的特質(zhì)，正如國(guó)外詩(shī)人芳登以詩(shī)歌形式記載的：“多年前一個(gè)中國(guó)人來(lái)到法蘭西，出席了宮廷的盛大的舞會(huì)。人們問(wèn)他是否知道這種歡樂(lè)活躍的游戲，遠(yuǎn)在國(guó)泰，何以名之？他笑了笑回答說(shuō)：‘那里也跳這種舞蹈，可我們卻留給別人去跳?！雹谟腥さ氖?，隨著社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，加之藝術(shù)門(mén)類發(fā)展的專業(yè)化、深入化，使得當(dāng)今的舞臺(tái)形式也開(kāi)始逐步呈現(xiàn)表演和觀賞性質(zhì)的特征，而通過(guò)當(dāng)下這些特性帶給我們的舞蹈教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，也值得再次商榷和討論。如今舞蹈的舞臺(tái)特性已使舞蹈教學(xué)的培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)入程序化、職業(yè)化的態(tài)勢(shì)，而且以多樣性的教學(xué)形式為依托取得了不小的成就。同時(shí)，我們也應(yīng)該留意到，舞蹈教學(xué)的過(guò)程，不應(yīng)該只讓學(xué)習(xí)者理解和掌握舞蹈動(dòng)作最基本的技能與技巧，而且，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行動(dòng)作訓(xùn)練的過(guò)程中，讓他們懂得通過(guò)參與舞蹈的表演來(lái)獲得審美意識(shí)，還有學(xué)會(huì)如何了解舞蹈的審美能力，二者都對(duì)學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵是極具輔助效應(yīng)的。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練的過(guò)程中，使他們逐漸領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)真、善、美的感染力，從而使他們能夠在思想上受到啟示，在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域得到提升，最終達(dá)到舞蹈藝術(shù)完美和極致的表現(xiàn)則顯得非常必要了。而如何在教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，采取具體的指導(dǎo)方法來(lái)進(jìn)行審美價(jià)值的培養(yǎng)，本文主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮。
首先，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的舞蹈審美能力，要讓學(xué)習(xí)者懂得，要想成為一名真正的欣賞者，最基本的要求就是應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，能夠從日常生活中尋找新的靈感，因?yàn)槲璧刚莵?lái)源于日常生活，并且是反映日常生活的一種身體藝術(shù)，也是對(duì)生活真諦的一種總結(jié)和演繹，同時(shí)也要讓他們認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)的真正內(nèi)涵其實(shí)是對(duì)日常生活的一種超越和超脫，日常生活有太多平凡與平淡的因素，它在給予我們按部就班、循規(guī)蹈矩等一系列生活準(zhǔn)則的同時(shí)，人類自身的本能意愿又企圖達(dá)到行而上的超高境界，所以，日常生活的累贅與煩擾自然會(huì)使我們要求精神上的釋放，而惟有擺脫眼下的累贅和煩擾，自然就能享受更多的狂歡似的表白，極度的喜悅、愛(ài)戀、痛苦、憤怒、恐懼、感傷都可以使人類選擇用動(dòng)作而非語(yǔ)言來(lái)得以闡釋此種情緒，一系列連貫的動(dòng)作演變和隨之有節(jié)奏的音樂(lè)配合都可以形成新的舞蹈形式。 因此一定要善于從生活中挖掘新的思考亮點(diǎn)，這樣才能對(duì)審美價(jià)值的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。（2）要掌握豐富的舞蹈常識(shí)，不僅使學(xué)習(xí)者從整體上對(duì)中外舞蹈發(fā)展的體系有所了解，而且也要對(duì)舞蹈知識(shí)的細(xì)化范疇有所領(lǐng)悟，如針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈形式的豐富多樣性，就要懂得一些比較有代表性的舞蹈形式，如蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、維吾爾族舞蹈、哈薩克族舞蹈、傣族舞蹈、苗族舞蹈、朝鮮族舞蹈等；除此之外，也要對(duì)舞蹈的類型，即古典、現(xiàn)代、民族、民間四大類都在心理和知識(shí)結(jié)構(gòu)上有所掌握。（3）要積極主動(dòng)地接觸和了解新形（下轉(zhuǎn)第85頁(yè)）（上接第81頁(yè)）式的舞蹈流派，要時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下最流行、最前沿和普及最廣的舞蹈文化，由于舞蹈的發(fā)展演化總是與時(shí)展的脈搏相一致，所以緊跟時(shí)代潮流，能以極大的熱情投入到對(duì)舞蹈藝術(shù)探索的道路上去，無(wú)疑會(huì)對(duì)舞蹈審美價(jià)值的培養(yǎng)有著巨大的促進(jìn)作用。
其次，教師在向?qū)W習(xí)者傳遞舞蹈常識(shí)的過(guò)程中，要努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，不能一味地以“填鴨式”的灌輸，還有讓他們刻意地去模仿等，而要讓學(xué)習(xí)者努力去尋找對(duì)于舞蹈的內(nèi)在感覺(jué)，讓他們充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新能力，要從豐富多彩、變幻莫測(cè)的人體舞蹈動(dòng)作中來(lái)體會(huì)不同特色的、不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)的美，舞蹈藝術(shù)的審美過(guò)程，也就是以舞蹈的審美體驗(yàn)為主線而展開(kāi)的審美能力的訓(xùn)練培養(yǎng)過(guò)程。在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，要注重以學(xué)習(xí)者為主體，采用適合培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的教育方式，要使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、自覺(jué)性、想象力，要使他們能夠更加自信地去排演每一個(gè)動(dòng)作，使他們懂得在訓(xùn)練的時(shí)候如何運(yùn)用、支配身體，在對(duì)教師的動(dòng)作進(jìn)行模仿的時(shí)候，也能尋找到內(nèi)在的自我感受，從而取得新的成果。
再者，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的時(shí)候，也要潛移默化地向?qū)W習(xí)者傳遞舞蹈藝術(shù)的美的一些獨(dú)特特征，南京市歌舞團(tuán)的楊光蓓先生在《淺談舞蹈藝術(shù)的美》一文中，對(duì)舞蹈美的特征進(jìn)行了總結(jié)性的概括，一是可視性，二是動(dòng)態(tài)性，三是抒情性，四是文學(xué)性，五是時(shí)代性。楊先生的觀點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅，從宏觀上對(duì)舞蹈美的特征進(jìn)行了新的概括。從中國(guó)原始社會(huì)的舞蹈到近現(xiàn)代、當(dāng)代的發(fā)展過(guò)程里，舞蹈形式的演變正呈現(xiàn)一種歷時(shí)形態(tài)的發(fā)展，它在自身領(lǐng)悟始終處于完善和擴(kuò)充的范疇之內(nèi)，但它最終所要呈現(xiàn)給觀眾的，依然是一種審美的享受，人們通過(guò)欣賞舞蹈來(lái)感受愉悅和崇高，并獲得精神上的洗禮，而舞蹈在以職業(yè)化、專業(yè)化的形式展現(xiàn)著藝術(shù)美價(jià)值的同時(shí)，依然是在以動(dòng)態(tài)的形體變化來(lái)抒發(fā)一種真情、而這種真情又來(lái)自于人類亙古不變的永恒夢(mèng)想和情緒基調(diào)。
總之，我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈審美教育的時(shí)候，要始終把握它的審美特征?！熬推湮镔|(zhì)存在形態(tài)而言，舞蹈美依附于表現(xiàn)性的人體運(yùn)動(dòng)美；說(shuō)得更徹底一些，舞蹈美是表現(xiàn)性人體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的意象美。因此，舞蹈美欣賞的審美基點(diǎn)，不能不立足于美的人體運(yùn)動(dòng)。”③舞蹈的形體展現(xiàn)，要比其他藝術(shù)形式更直觀地與觀眾獲得精神上的共鳴，即達(dá)到“心有靈犀”的完美效果。在一定程度上，舞蹈藝術(shù)可以說(shuō)是一種迥異于電影的具有動(dòng)態(tài)效果的畫(huà)面組合，它猶如一位善于抒情的詩(shī)人憑借他的藝術(shù)直覺(jué)和對(duì)人類真情的理解來(lái)傳導(dǎo)一種信念，這種信念從動(dòng)作開(kāi)始，連續(xù)不斷地傳遞著人類有史以來(lái)的情感的真諦。正如瑪莎·格朗姆所說(shuō) “舞蹈的魅力在于，它揭示的不是一般的生活情景，而是‘人類靈魂深入的景象’”。
注釋
①李澤厚.美的歷程.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.3:23.
第7篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文
藝術(shù)教育的作用早已被人們所認(rèn)識(shí)，而作為行業(yè)院校的民航類院校的藝術(shù)教育也正在發(fā)展當(dāng)中，而在發(fā)展當(dāng)中所遇到的問(wèn)題亟待解決，提高藝術(shù)教育質(zhì)量，提升民航高校學(xué)生藝術(shù)教育水平是提升民航軟實(shí)力的有力手段。文章對(duì)民航院校現(xiàn)存藝術(shù)教育狀況進(jìn)行分析，提出了解決民航院校藝術(shù)教育存在問(wèn)題的可行性建議。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；民航類院校；藝術(shù)教師
作者簡(jiǎn)介：龔婷（1984.8-），女，重慶萬(wàn)州人，中國(guó)民航飛行學(xué)院，講師，藝術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)教育。
胡杰，中國(guó)民航飛行學(xué)院
提高民航服務(wù)質(zhì)量，提升對(duì)外窗口形象應(yīng)該從民航院校開(kāi)始抓起，而藝術(shù)教育成為重要的途徑和手段。
一、民航類院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀
民航類院校分為兩種，一種是行業(yè)院校，如中國(guó)民航大學(xué)，中國(guó)民航飛行學(xué)院等，一種是綜合類大學(xué)所開(kāi)設(shè)的民航類專業(yè)。這兩類大學(xué)在開(kāi)設(shè)藝術(shù)類課程情況從師資、教材、科研等教育資源上是完全不同的。現(xiàn)以中國(guó)民航飛行學(xué)院為例進(jìn)行說(shuō)明，中國(guó)民航飛行學(xué)院與大多數(shù)行業(yè)院校一樣是以理工科為主的院校，不光在公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)上有一定難度，在公共人文類課程的開(kāi)設(shè)上也是有一定難度的，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)是建立在空乘專業(yè)所擁有的師資上的，而空乘專業(yè)的教學(xué)從以前的服務(wù)為主轉(zhuǎn)向客艙安全，課程設(shè)置主要有客艙安全管理、航空英語(yǔ)、口語(yǔ)、形體、語(yǔ)言等構(gòu)成。首先是形體，從課程名稱上可以看出與舞蹈藝術(shù)是有區(qū)別的，形體是以塑形，保持體形、體態(tài)、體貌為主，以正確的坐立行走為教學(xué)內(nèi)容。由此看來(lái)，這和舞蹈藝術(shù)還相差甚遠(yuǎn)，正確坐立行走是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)的肢體是舞蹈藝術(shù)進(jìn)入情感表達(dá)的基本條件，舞蹈是通過(guò)肢體表達(dá)能夠傳情達(dá)意的藝術(shù)。
再者語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言在空乘專業(yè)的學(xué)習(xí)中分為了上下兩冊(cè)，上冊(cè)為普通話，下冊(cè)為客艙播音技巧。標(biāo)準(zhǔn)的普通話是得以順暢交流的前提，是表達(dá)的基礎(chǔ)，僅有標(biāo)準(zhǔn)的普通話在語(yǔ)言藝術(shù)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在下冊(cè)的客艙播音技巧中，對(duì)于播音中的內(nèi)在表達(dá)技巧和外部表達(dá)技巧要求簡(jiǎn)單，只是對(duì)客艙中常用廣播詞進(jìn)行講解和練習(xí)。而當(dāng)播音成為播音藝術(shù)的時(shí)候，是進(jìn)行二度創(chuàng)作的時(shí)候，二度創(chuàng)作當(dāng)然是對(duì)文章進(jìn)行加工，而不僅僅是讀字，是要讓平面的字立體為有聲語(yǔ)言，在播音中融入情感和播送者的理解?？粘藢W(xué)院的相關(guān)藝術(shù)課程的教師，是接受本科或研究生藝術(shù)教育的畢業(yè)生，在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，受教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)所限。教師長(zhǎng)期所教授的是基礎(chǔ)的、循環(huán)往復(fù)的課程，因?yàn)榭粘藢W(xué)院特殊情況，學(xué)生在校時(shí)間，除節(jié)假日外，正式行課只有一年半，三年的課程壓縮到一年半時(shí)間，這使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，最多的教師一周有30余節(jié)課。在這樣的特殊情況下，教師在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)教學(xué)上失去了原動(dòng)力?？粘藢W(xué)院相關(guān)藝術(shù)課程教師面臨的問(wèn)題一是上課負(fù)擔(dān)重；二是教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)；三是因?yàn)樯险n負(fù)擔(dān)重失去了藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間和深入挖掘課程內(nèi)容的時(shí)間。教師自己本來(lái)的課程任務(wù)難以完成，開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程就更加困難。公共藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)有幾個(gè)特點(diǎn)：
1.學(xué)生部分是藝術(shù)愛(ài)好者，也有部分是抱著修學(xué)分態(tài)度的，在課堂上形成的氛圍是學(xué)生對(duì)老師所講課程沒(méi)有興趣；
2.上課時(shí)間為晚上，白天的課程緊張，教師不愿晚上繼續(xù)上課；
3.學(xué)校為工科類院校，在科研上對(duì)于藝術(shù)類課題不夠重視，教師對(duì)于理論研究失去了興趣；
4.公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)是以培養(yǎng)興趣為主，大量為鑒賞課，理論課，在備課上不同于平時(shí)上課，增加了教師工作量，讓平日工作量本來(lái)就大的教師更是不堪重負(fù)。
二、民航類院校解決藝術(shù)教育困難途徑
1.加強(qiáng)藝術(shù)教育師資力量。要開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程的當(dāng)務(wù)之急是解決師資問(wèn)題，教師是課程開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)，是藝術(shù)氛圍的營(yíng)造者，從某種程度上說(shuō)藝術(shù)類教師的藝術(shù)造詣決定了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)類教師分為兩個(gè)方面的教師：實(shí)踐類教師和理論教師，這對(duì)于教師的要求也有不同，實(shí)踐類教師，如形體教師，對(duì)于自身的形象、形體應(yīng)具有較強(qiáng)的示范作用。而理論教師則是能將藝術(shù)史、藝術(shù)理論知識(shí)深入淺出、融入自身的理解進(jìn)行傳授。
第8篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：體育舞蹈是融舞蹈、音樂(lè)、服裝于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
一、體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](P.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識(shí)和能力
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](P.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。 轉(zhuǎn)貼于
在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](P.111-113)
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](P.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
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[2]秦曉松.體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造\[J\].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，(4).
第9篇：形體舞蹈論文范文
現(xiàn)如今，音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)藝術(shù)既獨(dú)立又有著緊密的聯(lián)系，音樂(lè)可以體現(xiàn)舞蹈的靈魂，舞蹈又被稱之為可以看見(jiàn)的音樂(lè)。學(xué)習(xí)音樂(lè)相對(duì)重視感情體驗(yàn)，突出表現(xiàn)個(gè)性及思維的開(kāi)發(fā)。在音樂(lè)課堂中引入舞蹈教學(xué)，是一種全新的教學(xué)模式，值得每一個(gè)音樂(lè)老師勇于去嘗試。鑒于此，本文主要分析舞蹈教學(xué)在音樂(lè)課堂的作用。
【關(guān)鍵詞】
舞蹈教學(xué)；音樂(lè)課堂；作用
一、音樂(lè)教學(xué)和舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)教學(xué)模式單一，內(nèi)容不夠豐富。
在先前較為傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中，大部分老師對(duì)音樂(lè)課程沒(méi)有充分重視起來(lái)，單純認(rèn)為該課程只是一個(gè)舒緩身心的課程，基本上老師在教授的過(guò)程中只是簡(jiǎn)單地教大家唱幾首歌，并未將與音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)教授給大家，使得學(xué)生在專業(yè)音樂(lè)知識(shí)方面十分欠缺。
(二)音樂(lè)教師缺乏舞蹈基礎(chǔ)。
在我們國(guó)家舞蹈教學(xué)的課堂之中，通常都是音樂(lè)老師統(tǒng)一進(jìn)行教授，但大部分的音樂(lè)老師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)到規(guī)范、專業(yè)的舞蹈。
二、舞蹈教學(xué)在音樂(lè)課堂的作用及措施
(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。
奧爾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“原始的音樂(lè)不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。”教師在教授音樂(lè)課程的時(shí)候，不僅僅要有好聽(tīng)的音樂(lè)、溫柔的語(yǔ)言，還得在音樂(lè)襯托之下，為學(xué)生進(jìn)行舞蹈表演，讓學(xué)生真正的理解音樂(lè)中的旋律，最終學(xué)生自己可以完善地感受到音樂(lè)中的節(jié)奏及情感表現(xiàn)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
(二)舞蹈輔助加深音樂(lè)認(rèn)識(shí)。
在日常生活之中，人們總是會(huì)利用一部分身體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)自己的情緒及某些想法。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中也是一樣。比如：蒙古族的舞蹈素來(lái)以穩(wěn)重、端莊、粗獷、熱情奔放的特征吸引著很多的目光，其自身獨(dú)特的魅力，令所有人趨之若鶩。蒙古族的舞蹈歷史十分的久遠(yuǎn)，其具備超強(qiáng)的抒情、即興、自?shī)首詷?lè)的特性，在我國(guó)民間代代傳承下來(lái)。在時(shí)代飛速發(fā)展的背景之下，藝術(shù)家們紛紛開(kāi)始搜集蒙古族原生態(tài)的舞蹈及素材，將其精簡(jiǎn)出來(lái)變成教材。那么在音樂(lè)課堂之中，蒙古族的舞蹈就可以很好地領(lǐng)悟到音樂(lè)中的精髓，可以充分感受到草原上人們的熱情，進(jìn)而體會(huì)這一民族的民間藝術(shù)。
(三)舞蹈教學(xué)提高學(xué)生的參與度。
舞蹈的魅力就在于自身的感染性，大部分人在聽(tīng)到爵士類的音樂(lè)時(shí)，就會(huì)不由自主地跟隨音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)，也正是因?yàn)檫@種感染性可以加大學(xué)生在音樂(lè)課堂上的積極性。但就音樂(lè)教學(xué)來(lái)進(jìn)行分析，其屬于相對(duì)較靜的，但是在其與舞蹈教學(xué)融合之后，就可以營(yíng)造一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的課堂氣氛，最終學(xué)生也可以更好地理解音樂(lè)的精髓，明白音樂(lè)與舞蹈之間的緊密聯(lián)系。比如，在學(xué)習(xí)“美麗的圓”的時(shí)候，嘗試教授學(xué)生一部分芭蕾及交際舞的基本動(dòng)作，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行雙人舞的學(xué)習(xí)，之后再引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)圓舞曲，在音樂(lè)的伴奏之下，將學(xué)生分成二人一組，進(jìn)行雙人舞表演，親自感受音樂(lè)和舞蹈之間的精妙。
(四)舞蹈表現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生自信。
首先要提高學(xué)生對(duì)于該曲風(fēng)舞蹈的認(rèn)識(shí)，將相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作融入到音樂(lè)之中，通過(guò)形體的展示及音樂(lè)旋律來(lái)協(xié)助學(xué)生更好地感受音樂(lè)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞音樂(lè)，將其舞蹈與音樂(lè)的個(gè)性完美地展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)教學(xué)，可以加寬學(xué)生對(duì)于民歌音樂(lè)與舞蹈的認(rèn)知。除此之外，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，可以有效地提高學(xué)生自身的信心，究其原因，主要表現(xiàn)在將舞蹈很好地融入到音樂(lè)之中，可以在很大程度上使學(xué)生加深自我認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)的力度。比如：在演繹《放牛山歌》的過(guò)程中，老師可以在音樂(lè)伴奏下加入符合該情景的舞蹈動(dòng)作，用舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)歌詞，那么就可以很好地改善之前無(wú)趣、沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生進(jìn)一步理解歌詞的含義。
(五)強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力。
音樂(lè)可以有效地為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)想象力及創(chuàng)造力的空間，作為一名音樂(lè)課的老師，更應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，利用形體語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造想象力的空間，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的氣氛并進(jìn)行相應(yīng)的表演。相同的音樂(lè)每一個(gè)人通過(guò)聆聽(tīng)之后的情感是不一樣的。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候，將音樂(lè)中的感受表現(xiàn)出來(lái)，才可以更好地投入到音樂(lè)的海洋中，才可以更好地理解音樂(lè)。
總之，21世紀(jì)，現(xiàn)代化教育的一個(gè)關(guān)鍵特征就在于更加尊重每一位學(xué)生。特別是音樂(lè)教育，要充分地將學(xué)習(xí)的主動(dòng)給學(xué)生自己，不能采用之前那種傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的興趣，讓其成為音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，與此同時(shí)，也可以讓學(xué)生在音樂(lè)領(lǐng)域得到良性發(fā)展。
作者：趙瑩 單位：天津市第三十中學(xué)
參考文獻(xiàn)：