核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān)健詞：核心素養(yǎng) 教育改革 途徑

一.核心素養(yǎng)的涵義

目前世界各國(guó)都在強(qiáng)調(diào)“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生核心能力”，一定程度上推動(dòng)了“學(xué)生核心素養(yǎng)”的研究。在新課程改革浪潮中，各國(guó)際組織以及世界各國(guó)紛紛組織專(zhuān)家、學(xué)者制定核心素養(yǎng)模型以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。OECD于1997年12月啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目。2003年OECD出版了最終研究報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》，建構(gòu)了一個(gè)涉及“人與工具”“人與自己”和“人與社會(huì)”三方面的核心素養(yǎng)框架。它超越了直接傳授知識(shí)與技能的框架，包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，同時(shí)認(rèn)為反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。“核心素養(yǎng)”就是在一定時(shí)期，能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、重要的必備品格和關(guān)鍵能力。它超越了傳統(tǒng)的行為主義教育目標(biāo)，體現(xiàn)了全人教育理念；凸顯了教育的本質(zhì)意義；它更具有鮮明的時(shí)代特征，彰顯個(gè)體與社會(huì)生命的活力。

二.基于核心素養(yǎng)的教育改革途徑

1.課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從課程改革的實(shí)踐路徑來(lái)說(shuō)，課程目標(biāo)的落實(shí)必須通過(guò)課程結(jié)構(gòu)與分布來(lái)得以完成。因此，在更新了課程目標(biāo)之后，如何將其以更加合理的方式分布在各學(xué)科課程之中，是所有改革者都必須思考的問(wèn)題。通過(guò)合理分配核心素養(yǎng)目標(biāo)，各學(xué)科著重落實(shí)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)某一或某兩種核心素養(yǎng)，綜合實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。與整體分布相較而言，這樣的結(jié)構(gòu)分布更能凸顯學(xué)科課程的特色，也減輕了各學(xué)科所承擔(dān)的目標(biāo)任務(wù)。當(dāng)然，它存在的不足就是核心素養(yǎng)目標(biāo)本身的系統(tǒng)勝就相對(duì)被弱化了。

2.逐步構(gòu)建“因材施教”教學(xué)模式，獲得學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力?！耙虿氖┙獭苯虒W(xué)模式，是指教師教育類(lèi)課程學(xué)習(xí)要注重理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，在具體教學(xué)中，各學(xué)科要根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)、每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)、興趣、學(xué)習(xí)要求，構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式。學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或技能，而是既包括一般意義上的知識(shí)與能力，也包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就。

基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革給考試領(lǐng)域帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的考試測(cè)驗(yàn)方法在內(nèi)容和表現(xiàn)上過(guò)于單一，命題時(shí)不僅未能充分考慮學(xué)生問(wèn)題解決、科學(xué)探究等綜合素質(zhì)和能力，紙筆考試方式本身也會(huì)存在諸多限制，難以在真實(shí)情境下測(cè)查學(xué)生問(wèn)題解決、創(chuàng)新以及品德和價(jià)值觀等方面的素養(yǎng)與能力，因此不能完全滿(mǎn)足當(dāng)前的需求。

3.基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革。要?jiǎng)?chuàng)新考試評(píng)價(jià)的手段和方法。當(dāng)前，許多新的評(píng)價(jià)方法逐漸應(yīng)用到對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的評(píng)價(jià)當(dāng)中，這些方法對(duì)于我們進(jìn)行基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革也有借鑒意義?？偟膩?lái)說(shuō)，進(jìn)行學(xué)生學(xué)業(yè)能力和素養(yǎng)的評(píng)價(jià)主要有以下兩大類(lèi)方法。一是基于大規(guī)模測(cè)試的評(píng)價(jià)方法，包括學(xué)生學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)和相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，前者主要依照學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行考查；后者可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、身心狀態(tài)、情感態(tài)度及價(jià)值觀等方面進(jìn)行測(cè)查。二是基于日常數(shù)據(jù)積累的評(píng)價(jià)方法，主要包括觀察法、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄袋等方法。當(dāng)然，除了這些方法外，探索其他更多行之有效的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式，并且有效利用評(píng)價(jià)結(jié)果，仍是當(dāng)前需要深入研究和探索的重要課題。

教師教育改革的重要理念是全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，切實(shí)落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的核心素養(yǎng)作為重心。核心素養(yǎng)目標(biāo)的提出，改變課程過(guò)于重視知識(shí)的傳授，突出強(qiáng)調(diào)在獲取知識(shí)后形成的關(guān)鍵能力和人格發(fā)展。一定會(huì)推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步發(fā)展，亦會(huì)促使我們思考基于核心素養(yǎng)的教師教育課程目標(biāo)怎樣確定、課程體系怎樣建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法怎樣選擇、評(píng)價(jià)方式怎樣改進(jìn)等諸多問(wèn)題，適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)課程目標(biāo)的變化，這是新一輪課程改革給我們帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘啟泉.基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題[J].全球教育展望.2016（01）

第2篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

近年來(lái)，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開(kāi)了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問(wèn)題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說(shuō)法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國(guó)的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開(kāi)始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專(zhuān)家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿

語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹(shù)人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類(lèi)單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱(chēng)等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[J].中國(guó)教育報(bào)，2016.

第3篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 內(nèi)涵 課程價(jià)值

一、對(duì)核心素養(yǎng)的解讀

1997年12月，經(jīng)合組織（OECD）啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”即DESOCO項(xiàng)目，在經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查研究后，在其2003年出版的最終報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》中，經(jīng)合組織構(gòu)建了關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的框架，確立了三個(gè)維度九個(gè)素養(yǎng)，即：1.使用工具進(jìn)行互動(dòng)。具體包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠互動(dòng)地使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本；互動(dòng)地使用知識(shí)和信息；互動(dòng)地使用（新）技術(shù)。2.能在異質(zhì)群體中進(jìn)行工作，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠根據(jù)外部環(huán)境的變化來(lái)確定自己的行為；能夠制定計(jì)劃并可以堅(jiān)定地執(zhí)行；能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，知道自己的優(yōu)點(diǎn)以及不足，了解自己的權(quán)利和義務(wù)，能切實(shí)維護(hù)自己的利益。3.自律自主地行動(dòng)，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：具備良好的交際能力，能夠處理好自己和他人的關(guān)系；樂(lè)于團(tuán)隊(duì)合作；善于管理與解決沖突[1]。從經(jīng)合組織的關(guān)于核心素養(yǎng)的構(gòu)建框架我們可以看出，他們認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是人滿(mǎn)足社會(huì)以及自身發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力與必備品格。核心素養(yǎng)的選擇與確定不僅僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還由社會(huì)和個(gè)體的目標(biāo)性質(zhì)決定[2]。核心素養(yǎng)不僅僅關(guān)注現(xiàn)在，更著眼于未來(lái)。

在2006年12月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)上通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，在建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的整合[2]。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括外語(yǔ)、母語(yǔ)、學(xué)習(xí)能力、信息素養(yǎng)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等共計(jì)八個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)每個(gè)領(lǐng)域都從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度來(lái)對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行詳盡的闡述[3]。普遍認(rèn)為，歐盟關(guān)于核心素養(yǎng)的核心理念是使全體社會(huì)成員具備終身學(xué)習(xí)的能力，突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。

國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)為核心素養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單地指向某一具體的學(xué)科知識(shí)，并不是針對(duì)某一具體領(lǐng)域的具體問(wèn)題，而是重在強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠跨學(xué)科、跨情境積極主動(dòng)地獲得知識(shí)和技能，不僅僅滿(mǎn)足基本生活和工作的需要，更要適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。

綜觀國(guó)內(nèi)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究，我們不難看出，盡管對(duì)核心素養(yǎng)的定義不同，但無(wú)外乎都指出核心素養(yǎng)不僅僅重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，更關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)以及自身發(fā)展所需能力的培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求知識(shí)的整合性、跨學(xué)科性以及可遷移性。核心素養(yǎng)是學(xué)生理性技能與情感品質(zhì)的綜合體，其最終目標(biāo)是指向?qū)W生的未來(lái)。

核心素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，同時(shí)也是人們對(duì)當(dāng)前教育問(wèn)題進(jìn)行的反思。具體到學(xué)校課程上，核心素養(yǎng)不僅僅是人們對(duì)以往課程弊端的深思與批判，更是對(duì)未來(lái)課程的美好寄托與期待。

二、整合將成為課程改革的一個(gè)核心詞匯

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程受還原主義的影響較大。在課程的設(shè)置上，課程門(mén)類(lèi)過(guò)多，實(shí)行分科教學(xué)，課程與課程之間缺乏必要的聯(lián)系，可以說(shuō)是“各自為戰(zhàn)”；在課程的實(shí)施上，各門(mén)課程的實(shí)施又固守本領(lǐng)域完整的知識(shí)體系，缺乏整體意識(shí)，課程教授重復(fù)率高，教學(xué)方法日益遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活和已有經(jīng)驗(yàn)，禁錮于“書(shū)本世界”之中；在對(duì)學(xué)生能力的認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的養(yǎng)成，大多數(shù)課程的培養(yǎng)目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)科專(zhuān)家而不是一個(gè)多方面的人才。學(xué)生的發(fā)展是不均衡的，同時(shí)，這樣的發(fā)展是違背核心素養(yǎng)的旨趣的。

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要課程的整合。整合是相對(duì)于分化來(lái)說(shuō)的，整合簡(jiǎn)單地說(shuō)就是統(tǒng)整。課程整合就是指把分門(mén)別類(lèi)的課程或?qū)W習(xí)科目，以及特定的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)[4]。從學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，課程整合強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)科知識(shí)之間并不是孤立存在的，相反，學(xué)科與學(xué)科之間是互通的，是有緊密聯(lián)系的。例如：語(yǔ)文與歷史、政治等課程都是相關(guān)的，在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要打破過(guò)去那種固守本學(xué)科知識(shí)體系的做法，要看到不同學(xué)科之間的聯(lián)系，打通課程。一方面，課程的整合可以避免部分知識(shí)的重復(fù)教授，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化；另一方面，學(xué)生可以學(xué)習(xí)運(yùn)用多種學(xué)科思維、學(xué)科視角來(lái)審視某個(gè)相同的知識(shí)點(diǎn)，在這樣的課程整合中，學(xué)生的發(fā)散思維能力得以鍛煉，學(xué)習(xí)視野得以擴(kuò)大，最終實(shí)現(xiàn)能力的提升。

三、情境化將成為課程設(shè)計(jì)的主要方式

核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的方向更加明確，即：課程改革的目標(biāo)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但傳統(tǒng)的課程本身缺乏生氣，與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)，對(duì)學(xué)生而言，課程本身在很大程度上就像是講別人的故事，難以引起共鳴。除此之外，在課程實(shí)施過(guò)程中，方法單一陳舊，很難引起學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿(mǎn)足促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的要求。這種情況下，情境化教學(xué)設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。

情境化課程設(shè)計(jì)是近年來(lái)廣泛受到教育工作者追捧的一種新的課程設(shè)計(jì)理念。情境化課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在課程本身以及在課程實(shí)施過(guò)程中設(shè)置與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)情境，例如：音樂(lè)、視頻、事物、圖片等，進(jìn)而通過(guò)一系列的情境問(wèn)題、情境演繹、情境討論的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境化課程設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)注外部情境中的真實(shí)場(chǎng)域或者復(fù)雜任務(wù)，同時(shí)也關(guān)注內(nèi)部情境中的心智運(yùn)作，如學(xué)生的認(rèn)知、技能和情感等。素養(yǎng)是在人與情境交互作用中生成的。情境化課程設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)相比，更加重視新的知識(shí)與學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的融合，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)溝通了新知識(shí)與學(xué)生舊知識(shí)之間的聯(lián)系，情境化教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生新舊知識(shí)碰撞與融合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在頭腦中形成新舊知識(shí)之間的激烈碰撞，學(xué)生提高的不僅僅是知識(shí)量，更多的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的產(chǎn)生以及與自己原有經(jīng)驗(yàn)之間的質(zhì)的認(rèn)知，同時(shí)學(xué)生的分析與整理的綜合能力也將會(huì)得以提升。

情境化學(xué)習(xí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在靜態(tài)命題中獲得知識(shí)，而是要置于動(dòng)態(tài)參與的特定情境當(dāng)中，重視學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。例如，在語(yǔ)文課程中，教師在講解《桂林山水》這一節(jié)課時(shí)，播放一些和桂林美景相關(guān)的音樂(lè)和視頻，同時(shí)借助一些立體的景物模型，讓學(xué)生在音樂(lè)中閉上眼睛，感受自己仿佛置身于桂林的山山水水之中。情境化的設(shè)計(jì)增加了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又提高了課堂參與性，可謂事半功倍。

四、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)會(huì)得到進(jìn)一步重視

教育評(píng)價(jià)是教育過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，有效的教育評(píng)價(jià)是提高教育質(zhì)量的重要手段。隨著核心素養(yǎng)的提出，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。與此相隨的教育評(píng)價(jià)更是起到了解學(xué)生的發(fā)展需求、幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、建立自信的作用[5]。而傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)更多側(cè)重于管理功能，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失衡、評(píng)價(jià)手段單一，只重視學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生其他潛能的發(fā)展，難以滿(mǎn)足課改的要求。在這種背景下，發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)而生。

美國(guó)教育測(cè)量專(zhuān)家斯蒂更斯指出：表現(xiàn)性評(píng)價(jià)就是通過(guò)真實(shí)的生活或模擬的評(píng)價(jià)練習(xí)來(lái)引發(fā)最初的反應(yīng)，由高水平評(píng)價(jià)者按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接的觀察、評(píng)判。其形式主要包括建構(gòu)式反應(yīng)題、書(shū)面報(bào)告、作文、演說(shuō)、操作、實(shí)驗(yàn)、資料收集、作品展示[6]。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)“參與”與“表現(xiàn)”，重視學(xué)生在真實(shí)情境中的表現(xiàn)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)的教、學(xué)、評(píng)相分離的狀態(tài)，使三者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生行為表現(xiàn)的過(guò)程，而不僅僅是學(xué)生行為的結(jié)果。在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)某一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的同時(shí)，也評(píng)價(jià)學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用了哪些學(xué)習(xí)技巧、利用了哪些學(xué)習(xí)資源、提升了哪些能力等等。可以說(shuō)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果得以產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，不僅包括對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，更是對(duì)其結(jié)果產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是全面的評(píng)價(jià)。

核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生綜合能力的要求。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的記憶、認(rèn)知能力等因素，同時(shí)也評(píng)價(jià)學(xué)生與人合作的能力、適應(yīng)社會(huì)能力等非認(rèn)知因素，突出了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)其發(fā)展的重要性。這就要求學(xué)生不能僅僅關(guān)注課本上的知識(shí)，更要進(jìn)行合作、實(shí)踐，必須綜合而又靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)參與實(shí)踐探索，提高自己的綜合能力。

五、學(xué)生自主性發(fā)揮將成為課程實(shí)施關(guān)注的重點(diǎn)

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想的一個(gè)重要體現(xiàn)形式，源于對(duì)傳統(tǒng)教師授課方式的反思。自主性學(xué)習(xí)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠很好地把握自己的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師教學(xué)的任務(wù)也不再僅僅是提高學(xué)生的成績(jī)，更多的是發(fā)展學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會(huì)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。首先，核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的目標(biāo)更加明確。課程改革將會(huì)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這就勢(shì)必會(huì)引起教師教學(xué)方式的重大變革，教師教學(xué)不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要看重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。在教學(xué)方式上，探究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目中心式學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式的提出，改變了以往教學(xué)中教師“一言堂”的授課方式，教師在課堂授課中更多的是發(fā)揮引導(dǎo)、組織的作用，通過(guò)新穎的課堂活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生也改變過(guò)去那種“聽(tīng)課―記筆記”的學(xué)習(xí)方式，要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)方式的變革提高了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生自己主動(dòng)、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性慢慢就會(huì)得到提升。在師生關(guān)系上，“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主人，教師變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的咨詢(xún)者和輔助者，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者，這就為學(xué)生自主性的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)。其次，核心素養(yǎng)重視學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展，而學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，學(xué)生在與外界獨(dú)立自主的交互中形成和發(fā)展自己對(duì)于事物的看法、態(tài)度等，學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀發(fā)展的過(guò)程就是學(xué)生自主性發(fā)展的過(guò)程。

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也是適應(yīng)核心素養(yǎng)發(fā)展的。自主性提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中做自己的主人，自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)，提倡學(xué)生積極主動(dòng)的去參與教學(xué)活動(dòng)，獨(dú)立思考學(xué)習(xí)問(wèn)題，運(yùn)用綜合知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、分析理解能力等綜合素質(zhì)就會(huì)得到鍛煉和提升。所以說(shuō)，自主性是適應(yīng)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和要求的。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李藝.談核心素養(yǎng)[J].教育研究，2015（9）.

[3] 劉新陽(yáng)，裴新寧.教育變革期的政策機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].全球教育展望，2014（4）.

[4] 郭元祥.新課程中的課程整合的理念與策略[J].語(yǔ)文建設(shè)，2002（3）.

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第4篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān) 鍵 詞 小學(xué)品德課；品德核心素養(yǎng)；課堂儀式

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）04-0046-03

愛(ài)因斯坦在一次演講中說(shuō)道：“一位哲人說(shuō)過(guò)：當(dāng)你把學(xué)校里學(xué)到的東西都忘掉以后，剩下的就是教育。”這引發(fā)了我們的追問(wèn)：學(xué)校教的是什么？是什么會(huì)被遺忘？又是什么會(huì)融入血脈，奠定根基？當(dāng)下國(guó)際教育改革的趨勢(shì)，給出了明確的答案：我們應(yīng)以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)體系，從單一重視學(xué)科教學(xué)規(guī)律走向人的成長(zhǎng)規(guī)律與教學(xué)規(guī)律的疊加和融合。

一、立足實(shí)際，提煉品德核心素養(yǎng)

早在上世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）就開(kāi)始關(guān)注“素養(yǎng)”，并對(duì)“素養(yǎng)的界定與選擇”進(jìn)行了為期9年的專(zhuān)題研究。OECD提出：“素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在特定情境下能成功地滿(mǎn)足情境的復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，并能順利地執(zhí)行生活人物的內(nèi)在先決條件?！辫b于此，素養(yǎng)具有3個(gè)特性：統(tǒng)整、可教、可測(cè)評(píng)。

簡(jiǎn)言之，核心素養(yǎng)即不可或缺的共同底線要求，也即我們開(kāi)篇的那句話：當(dāng)你把學(xué)校里學(xué)到的東西都忘掉以后，剩下的就是核心素養(yǎng)。OECD認(rèn)為，核心素養(yǎng)包括三點(diǎn)：能互動(dòng)地使用工具、能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)、能自律自主地行動(dòng)。美國(guó)、澳大利亞、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)先后提出的核心素養(yǎng)，基本都以此為藍(lán)本。

品德與生活（社會(huì)）作為國(guó)家課程，自然也應(yīng)有核心素養(yǎng)。那么品德核心素養(yǎng)究竟是什么呢？

對(duì)比2011年版品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)二者課程目標(biāo)的一致性：良好品德、良好行為習(xí)慣。那么，什么才是小學(xué)階段應(yīng)該培養(yǎng)的良好品德和行為習(xí)慣？品德與社會(huì)課程在基本理念中已經(jīng)開(kāi)宗明義：“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心?！睂W(xué)會(huì)做人，自然就能以積極的生活態(tài)度參與社會(huì)，就能擁有參與社會(huì)所需要的部分技能。因此，參與社會(huì)就是重中之重。

我們繼續(xù)深究。小學(xué)中高年級(jí)是兒童逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，品德與社會(huì)課程肩負(fù)著以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，發(fā)展兒童主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)能力的艱巨使命。那么，兒童應(yīng)該具備哪些能力？換句話說(shuō)，既立足本國(guó)實(shí)情，又關(guān)照未來(lái)的品德核心素養(yǎng)究竟是什么？

觀察美國(guó)“21世紀(jì)技能合作組織”提出的21世紀(jì)最需要技能：

學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能

創(chuàng)造和革新能力

批判性思維和解決問(wèn)題的能力

交流與合作

信息、媒介和技術(shù)技能

信息素養(yǎng)

媒體素養(yǎng)

ICT （信息、通訊和技術(shù)） 素養(yǎng)

生活與職業(yè)技能

靈活性和適應(yīng)性

主動(dòng)性和自主性

社交及跨文化技能

創(chuàng)造力和盡責(zé)

領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任心

如果說(shuō)技能是船，那么，價(jià)值觀就是最終要抵達(dá)的彼岸。聚焦品德課堂，我們應(yīng)著力培養(yǎng)的品德核心素養(yǎng)便脫穎而出：

品德核心素養(yǎng)如同駕車(chē)與游泳，屬于技能門(mén)類(lèi)而非知識(shí)門(mén)類(lèi)，不能靠傳授與灌輸，而須在日常生活之中習(xí)得。對(duì)此，品德課堂責(zé)無(wú)旁貸。

二、架構(gòu)課堂儀式，涵養(yǎng)品德核心素養(yǎng)

課堂教學(xué)作為一種典禮性質(zhì)的活動(dòng)，儀式是必要的?！秾W(xué)記》對(duì)教學(xué)儀式就有較為詳細(xì)的敘述：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)也是從儀式開(kāi)始的。作為每節(jié)課都在進(jìn)行的儀式，已然成為課堂文化的重要組成部分。

遺憾的是，由于課堂儀式在不斷的重復(fù)中表現(xiàn)出機(jī)械性和形式化的特點(diǎn)，其價(jià)值逐漸淡化，甚至退化為一種形式，因此引起了很多學(xué)生的反感。怎樣扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀？我從課堂儀式的架構(gòu)入手，充分利用儀式這一集體行動(dòng)維持群體間依附感的特點(diǎn)。一方面，讓兒童充分了解并有效執(zhí)行課堂規(guī)范；另一方面，在每節(jié)課儀式的反復(fù)演練中潤(rùn)澤品德核心素養(yǎng)，引導(dǎo)兒童形成正確的價(jià)值觀。

教師提問(wèn)――學(xué)生舉手――教師點(diǎn)名――學(xué)生起立回答，是課堂上常見(jiàn)的儀式。它既具有維持課堂秩序的功能，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)教師的尊重。但是這樣的儀式傳遞著負(fù)面信息：我的表達(dá)權(quán)掌握在教師手中，他請(qǐng)我，我才能說(shuō)；不請(qǐng)我，就不能說(shuō)；不請(qǐng)而說(shuō)，就是插嘴。如何將兒童的權(quán)利還給兒童，進(jìn)而涵養(yǎng)核心素養(yǎng)？我們對(duì)發(fā)言?xún)x式做了如下調(diào)整（見(jiàn)表2）：

對(duì)于小組交流、匯報(bào)，我們也制定了具體的儀式規(guī)范（見(jiàn)表3、4）。

小組交流匯報(bào)一般有兩種形式，一種是全組共同匯報(bào)，一種是隨機(jī)報(bào)號(hào)，各組相應(yīng)號(hào)數(shù)同學(xué)代表本組匯報(bào)。兩種匯報(bào)方式都有各自的儀式要求。小組代表匯報(bào)，第一句話必須是：“我們小組認(rèn)為……”因?yàn)榇藭r(shí)，你不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是代表本組的發(fā)言人，因此，必須關(guān)照每位同學(xué)的觀點(diǎn)，哪怕不贊成，有異議，也要轉(zhuǎn)述。這是尊重、友善、平等、民主等價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

為培養(yǎng)核心素養(yǎng)，我們以《寫(xiě)給孩子的哲學(xué)啟蒙書(shū)》為藍(lán)本，開(kāi)展閱讀研討課。學(xué)生每次閱讀一個(gè)篇章，研討一組關(guān)鍵詞，也有明確的流程儀式：

學(xué)生1：匯報(bào)課前研讀成果

學(xué)生2：學(xué)生1匯報(bào)結(jié)束，立即展示思維導(dǎo)圖并做分享（見(jiàn)圖1）。

如何在諸多內(nèi)容中抽絲剝繭，了解作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)？如何將作者的觀點(diǎn)梳理成一個(gè)系統(tǒng)？如何將觀點(diǎn)與自己的生活打通？這都需要兒童能有效地獲取有用信息，能批判性地評(píng)估信息，能準(zhǔn)確有創(chuàng)意地使用信息來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題或事件。

諸多儀式其實(shí)都是緊密?chē)@品德核心素養(yǎng)而架構(gòu)的。當(dāng)儀式內(nèi)化為自覺(jué)的言行，學(xué)生便順理成章形成了品德核心素養(yǎng)。

三、規(guī)范評(píng)價(jià)，提升品德核心素養(yǎng)

在諸多素質(zhì)報(bào)告書(shū)中都有“品德與社會(huì)”一欄，因?yàn)槠返屡c社會(huì)課程多由班主任兼課，所以多為班主任依據(jù)學(xué)生守則等要求，對(duì)學(xué)生的思想和言行作期末綜合評(píng)判。這樣的綜合評(píng)價(jià)基本就是一個(gè)印象，難以引導(dǎo)兒童過(guò)有道德的生活。

在美國(guó)參訪一所小學(xué)時(shí)，教室中張貼的規(guī)則（見(jiàn)圖2）帶給我諸多啟示。

規(guī)則簡(jiǎn)單明了，指向明確。應(yīng)該遵守什么規(guī)則，違反規(guī)則會(huì)有怎樣的懲戒，學(xué)生一目了然。長(zhǎng)此以往，孩子的規(guī)則意識(shí)自然就建立起來(lái)了。

同時(shí)，墨爾本大學(xué)教育研究所主任約翰?哈蒂的分析報(bào)告《影響學(xué)生成績(jī)的138個(gè)因素》顯示，相比回家作業(yè)、班級(jí)規(guī)模、性別和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等因素，“自評(píng)打分”對(duì)于學(xué)生成績(jī)的影響最大。

受此啟發(fā)，我們的品德課堂能不能關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)？能不能使評(píng)價(jià)成為兒童認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、激勵(lì)自我的一種手段？能不能讓兒童成為評(píng)價(jià)的主體？于是，簡(jiǎn)樸的評(píng)價(jià)儀式應(yīng)運(yùn)而生了：

發(fā)言，加1分（無(wú)論課堂發(fā)言多少次，都只加1分，建議盡量不要超過(guò)3次）；

小組交流沒(méi)有被老師提醒，加1分（依據(jù)小組交流規(guī)范，老師提醒內(nèi)容：交流聲音被老師聽(tīng)見(jiàn)、多人同時(shí)交流、有同學(xué)未參與。發(fā)現(xiàn)以上情況，老師會(huì)直接上前提醒）；

小組代表匯報(bào)后，本組每位同學(xué)均加1分（小組代表并非各組推薦，而是老師任意抽選：“請(qǐng)各組3號(hào)同學(xué)代表本組匯報(bào)?！币源?，督促并激勵(lì)每位同學(xué)在小組交流時(shí)認(rèn)真傾聽(tīng)，積極參與）。

個(gè)體對(duì)自己的思想、動(dòng)機(jī)、行為和個(gè)性的評(píng)價(jià)，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會(huì)活動(dòng)的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。而自我評(píng)價(jià)的發(fā)展一般規(guī)律是：評(píng)價(jià)他人的行為評(píng)價(jià)自己的行為評(píng)價(jià)自己的個(gè)性品質(zhì)。

第5篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；價(jià)值觀；教學(xué)措施

語(yǔ)文這門(mén)課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是潛移默化的，而價(jià)值觀的形成對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)影響?？梢?jiàn)，語(yǔ)文在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的地位是無(wú)可替代的，有利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。教師應(yīng)該明確語(yǔ)文的價(jià)值性，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在語(yǔ)文課堂中，教師不僅要傳授書(shū)本中的文化知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略書(shū)本內(nèi)容所表現(xiàn)的思想情感，讓學(xué)生能夠融入語(yǔ)文課堂，感受其中的奧秘。盡管在素質(zhì)教育推行的今天，教師仍只是應(yīng)付當(dāng)前的考試，而忽略了語(yǔ)文本身的內(nèi)涵。教師在傳授書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力。語(yǔ)文學(xué)科能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。社會(huì)的富強(qiáng)與和諧需要每個(gè)人的辛勤努力與配合，學(xué)生作為新一代的繼承人，他們要從小正確學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將生活與學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，領(lǐng)略其中的精華所在。每門(mén)課程都有一定的聯(lián)系，如思想政治課程也會(huì)利用唯物論等方法來(lái)幫助學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀，為以后更好地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中要利用價(jià)值觀教育引發(fā)學(xué)生的興趣

初中學(xué)生的認(rèn)知能力與理解能力有限，在認(rèn)知新事物時(shí)好奇心便涌現(xiàn)出來(lái)。教師要善于抓住學(xué)生的心理變化，這就要求教師要善于觀察學(xué)生，對(duì)每位學(xué)生能夠深刻了解。教師在課堂上能夠帶動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)所帶來(lái)的快樂(lè)。

例如，在教學(xué)《鄉(xiāng)愁》時(shí)，教師要學(xué)會(huì)利用身邊的多媒體資源來(lái)吸引學(xué)生的注意力。同時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生了解課文所凸顯的思想感情，在把握作者思想感情的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀課文。在朗讀的過(guò)程，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)教師所講的知識(shí)要點(diǎn)，提升自己的價(jià)值觀。海外赤子抱著葉落歸根的情感想要回到自己祖國(guó)的情感并不是每個(gè)學(xué)生都能夠體會(huì)到的，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)閱歷有限，此時(shí)通過(guò)環(huán)境氛圍的渲染能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用正確的價(jià)值觀教育，對(duì)于他們文學(xué)素養(yǎng)的提高是輕而易舉的。

三、在讀教學(xué)過(guò)程中滲透價(jià)值觀教育

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏艱難的精神。只有這樣，才能讓學(xué)生更好地適應(yīng)初中學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過(guò)程中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理解。例如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，文中的叔叔在需要人幫助的時(shí)候，卻沒(méi)有人能夠挺身而出。或許這位叔叔的地位處于被身邊人排擠的狀態(tài)，這不僅反映了人與人之間關(guān)系的淡薄和人畏懼官權(quán)的心理，同時(shí)折射出社會(huì)的不良之風(fēng)。此時(shí)，教師向?qū)W生灌輸一種愛(ài)國(guó)、愛(ài)好和平的思想，在打開(kāi)學(xué)生思想情感紐帶的同時(shí)能夠滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。利用身邊的正能量，讓學(xué)生感受到生活中存在著許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，借此能夠提升自己的價(jià)值觀。

四、在文本拓展與延伸中滲透價(jià)值觀教育

生活也是語(yǔ)文課堂的體現(xiàn)，學(xué)生可以在生活實(shí)踐中領(lǐng)略生活所帶來(lái)的樂(lè)趣，提升自己的價(jià)值觀。在語(yǔ)文課堂上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生掌握表達(dá)能力，不斷提高自身的語(yǔ)言能力，在理解能力方面能夠有所突破。但是僅依靠書(shū)本知識(shí)來(lái)磨礪學(xué)生的意志、陶冶情操是很難實(shí)現(xiàn)的，這要求他們需要豐富生活閱歷，只有在實(shí)踐中才能不斷提高他們的綜合能力。所以。教師要延伸文本，立足課本，同時(shí)要設(shè)定合理的方案，讓學(xué)生跳出課堂接受新鮮知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時(shí)，這篇富有童話色彩的文學(xué)作品容易吸引學(xué)生的注意力，教師要借此讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟其中的價(jià)值觀。教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況設(shè)定情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)皇帝的世界，讓學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解，豐富學(xué)生的想象空間。這不僅拓展了學(xué)生的課外知識(shí)，還可以滲透價(jià)值觀的教學(xué)。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該滲透社會(huì)主義價(jià)值觀的教學(xué)。因此，教師在課堂中要善于抓住學(xué)生的心理，通過(guò)他們的反應(yīng)更好地實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

一、清楚認(rèn)識(shí)，學(xué)科素養(yǎng)，提高自己

教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。（《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，教基二[2014]4號(hào)文件，2014年3月30日）談過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力就是所謂的素養(yǎng)。

其實(shí)可以表達(dá)為：素養(yǎng) =（知識(shí) + 能力）態(tài)度。那么作為工具性學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科它的學(xué)科素養(yǎng)必然就是重中之重。其實(shí)在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)上是有借鑒的，比如：

國(guó)際語(yǔ)文課程改革認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)有：

（1）閱讀、理解、評(píng)論多種文本；

（2）掌握寫(xiě)作過(guò)程和策略，理解寫(xiě)作的功能指向；

（3）在研討、評(píng)論、演講中，運(yùn)用信息表達(dá)創(chuàng)新觀點(diǎn)。

然而我們國(guó)家則是：語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性語(yǔ)言體驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。所以語(yǔ)文教師要樹(shù)立核心素養(yǎng)理念。教師是課堂教學(xué)的實(shí)施者，是語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)者，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要求語(yǔ)文教師樹(shù)立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。課程改革的第一階段完成了教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，課程改革的“再出發(fā)”的標(biāo)志是教育知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。新一輪的課程改革強(qiáng)調(diào)把核心素養(yǎng)放在基礎(chǔ)地位，廣大的語(yǔ)文教師必須響應(yīng)政府的決策，以核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)理念，實(shí)施正確的教學(xué)行為。語(yǔ)文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重任，其專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項(xiàng)重任的關(guān)鍵。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹(shù)立卻是刻不容緩。廣大的語(yǔ)文教師必?深刻的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是他們專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分和完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的基本任務(wù)。每一個(gè)語(yǔ)文老師都必須事先了解核心素養(yǎng)教育的理念、內(nèi)容及其價(jià)值，并用它來(lái)豐富自身的教育教學(xué)理論知識(shí)，指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。樹(shù)立語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)教育理念，是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)。

二、改變自己，轉(zhuǎn)換角色，做學(xué)生的引路人

教師是課堂教學(xué)的實(shí)施者，是語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)者，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要求語(yǔ)文教師樹(shù)立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)理念，實(shí)施正確的教學(xué)行為。語(yǔ)文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重任，其專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項(xiàng)重任的關(guān)鍵。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹(shù)立卻是刻不容緩。要從傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力到著力于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、習(xí)慣、方法和文化底蘊(yùn)等基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)；要從高要求、高效益到適當(dāng)降低要求，留有發(fā)展空間；要從思想道德教育到全面提高人文素養(yǎng)；要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)活動(dòng)中，教師只能是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，而不是傳統(tǒng)的“一講到底”的師者形象。

三、善于觀察，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方法

第7篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；融入；小學(xué)；道德與法治課；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2020）09（b）-0089-03

學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中應(yīng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為方向指導(dǎo)，避免出現(xiàn)不必要的偏頗。這就要求小學(xué)教師在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，將貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身所肩負(fù)職責(zé)，促使學(xué)生持續(xù)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)化發(fā)展。特別是小學(xué)道德與法治課程教學(xué)環(huán)節(jié)，教師有必要提高責(zé)任意識(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值理念融入其中，使學(xué)生的日后發(fā)展更加明晰、更為穩(wěn)健。這樣才能幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，促使其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并在成長(zhǎng)中認(rèn)識(shí)自我、提升自我、完善自我，最終方可符合企業(yè)對(duì)于人才的需求。接下來(lái)該文將針對(duì)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析與探討，提出了如下建議。

1做好課堂延伸，提高學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消化能力

小學(xué)校內(nèi)教研工作者在組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)，需要基于以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。為了進(jìn)一步提高教學(xué)活動(dòng)的效果，教師可加快教學(xué)改革進(jìn)程，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，根據(jù)學(xué)生的年齡特征與成長(zhǎng)需求，為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的德育素養(yǎng)[1]。

建議小學(xué)道德與法治教師明確自身所肩負(fù)重任，根據(jù)學(xué)生的年齡特征與成長(zhǎng)特點(diǎn)，針對(duì)性地組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面參與其中，在參與同時(shí)深切意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于自身成長(zhǎng)與發(fā)展方面的影響，不僅有助于提升自我，更能為日后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，教師還應(yīng)優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與革命烈士緬懷實(shí)踐活動(dòng)中，或是觀看紅色影片，影片觀看后及時(shí)寫(xiě)下觀后感，使得體會(huì)進(jìn)一步深化，進(jìn)而內(nèi)化為核心素養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力?；蚴桥c學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)溝通，在組織升旗儀式等活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)部分表現(xiàn)優(yōu)越的學(xué)生上臺(tái)講話，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效宣傳，提高實(shí)踐力度，為更多學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值理念打下鋪墊[2]。

2重視課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中

小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、生活實(shí)際等，參照教學(xué)目標(biāo)，不斷優(yōu)化課堂內(nèi)容，拓展教學(xué)路徑，突出學(xué)生的主體地位，始終將以人為本的教學(xué)理念落到實(shí)處，使道德與法治教學(xué)效率進(jìn)一步提升，提高教學(xué)質(zhì)量。建議教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，不僅要彰顯自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)科教育，同時(shí)要加強(qiáng)指導(dǎo)，根據(jù)教材中的內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)理念融于課堂，使得課堂內(nèi)容更具深度、教學(xué)措施更加寬泛，幫助學(xué)生形成核心價(jià)值理念。這一過(guò)程中，教師需要將法治、愛(ài)國(guó)等元素融入課堂中，加強(qiáng)學(xué)生的理解，使學(xué)生深入掌握相關(guān)知識(shí)，內(nèi)化為綜合素質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，受之潛移默化的影響，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)[3]。

尤其是道德與法治課堂中，教師若想進(jìn)一步提升教學(xué)效果，達(dá)到育人目標(biāo)，那么就要意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性與必要性，在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)理念、拓寬教學(xué)范圍，而其中情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)法的應(yīng)用具有一定的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在參與情景創(chuàng)設(shè)活動(dòng)的同時(shí)將加深理解、高效學(xué)習(xí)，意識(shí)到道德與法治課程知識(shí)的趣味性，潛在地消化了相關(guān)的知識(shí)，并理解了其中難點(diǎn)。而后，教師需要根據(jù)學(xué)生的日常生活，將生活中的場(chǎng)景呈現(xiàn)于課堂，與相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有效結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生在參與情景實(shí)踐的過(guò)程中也將提高對(duì)于部分社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知，理解其中的道理，使學(xué)習(xí)全過(guò)程更具深度與廣度[4]。

比如，教師在道德與法治課堂中，可以基于部分教材內(nèi)容，設(shè)置針對(duì)性的情景活動(dòng)，盡可能地使活動(dòng)內(nèi)容緊密銜接，并引導(dǎo)學(xué)生全面參與其中，使學(xué)生在參與情景活動(dòng)時(shí)加強(qiáng)思考，深入探究，在思維碰撞中產(chǎn)生新的認(rèn)知，從而明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)及發(fā)展方面的影響。

3體現(xiàn)班主任的引導(dǎo)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于課堂

小學(xué)道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中教師若想將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作落到實(shí)處，那么就要從多個(gè)環(huán)節(jié)入手把控其中細(xì)節(jié)，使得核心價(jià)值觀體系的落實(shí)更加高效，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展注入動(dòng)力源。

這一過(guò)程中，班主任教師要明確自身所肩負(fù)的職責(zé)，不僅要加強(qiáng)監(jiān)督與管理，同時(shí)要基于教學(xué)過(guò)程中的常見(jiàn)問(wèn)題，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀妥善處理。比如，部分小學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏自信，或存在自卑心理，這就要求班主任教師加強(qiáng)與這部分學(xué)生之間的情感交流，及時(shí)給予心理疏導(dǎo)，避免使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒；相反的，需要幫助學(xué)生打開(kāi)內(nèi)心世界，在自我成長(zhǎng)的同時(shí)加強(qiáng)認(rèn)知，提升自我管理能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地傳輸給學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)化情感體驗(yàn)，逐步形成正確的三觀，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)[5]。

班主任教師在實(shí)踐工作中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及生活中的表現(xiàn)，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行評(píng)選，在評(píng)選中始終本著客觀、公正的原則，突出部分學(xué)生的模范帶頭性作用，從而產(chǎn)生潛在的影響，使更多學(xué)生意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的重要價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，將其始終貫徹落實(shí)，融于成長(zhǎng)及發(fā)展中的各個(gè)環(huán)節(jié)，促使學(xué)生的成長(zhǎng)更加穩(wěn)健、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)[6]。

第8篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

近兩年，隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的推出，我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革翻開(kāi)了一個(gè)新篇章。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。一些學(xué)者對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)也進(jìn)行了討論，基本上形成了一個(gè)總體框架。馬云鵬教授指出：“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，具有綜合性、整體性和持久性。?笛Ш誦乃匱?與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān)，對(duì)于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，以及開(kāi)展數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值?！?小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培育主要通過(guò)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐和教育評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)落實(shí)，因此，如何通過(guò)教學(xué)實(shí)踐、主要是課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育面臨的重要問(wèn)題。

二、課題界定

《人教版》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指小學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于小學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn)。小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是其中的組成部分。張奠宙教授指出，小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的框架包括“真、善、美”三個(gè)維度：（1）理解理性數(shù)學(xué)文明的文化價(jià)值，體會(huì)數(shù)學(xué)真理的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性；（2）具備用數(shù)學(xué)思想方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題的基本能力；（3）能夠欣賞數(shù)學(xué)智慧之美，喜歡數(shù)學(xué)，熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

馬云鵬教授指出，具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)包含《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的10個(gè)素養(yǎng)，即數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。本課題中的“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”即以以上表述作為界定。

三、理論依據(jù)

（1）義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）。《標(biāo)準(zhǔn)》給出了小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的10項(xiàng)具體內(nèi)容，并逐一做了界定和解讀。其中應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)是重點(diǎn)?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出，在整個(gè)數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中都應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)則是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)貫穿數(shù)學(xué)教育的始終。（2）創(chuàng)造心理學(xué)理論。創(chuàng)新意識(shí)是我國(guó)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，也是核心素養(yǎng)的重點(diǎn)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該以創(chuàng)造心理學(xué)理論為指導(dǎo)。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律并加以驗(yàn)證，是創(chuàng)新的重要方法。（3）現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)理論。應(yīng)用意識(shí)也是我國(guó)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)也是核心素養(yǎng)的重點(diǎn)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)理論，使學(xué)生懂得數(shù)學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，寓于現(xiàn)實(shí)，用于現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生積極的應(yīng)用意識(shí)。

四、研究目標(biāo)

本課題的研究總體目標(biāo)是：根據(jù)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培育的要求，樹(shù)立新的教學(xué)觀和學(xué)生觀，針對(duì)目前存在的問(wèn)題進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中自主發(fā)展，合作參與，創(chuàng)新實(shí)踐，培育學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

在理論層面，本課題的主要目標(biāo)是樹(shù)立新的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。

教學(xué)觀：課堂教學(xué)以學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展為目標(biāo)，在師生之間、學(xué)生之間相互作用的情境中進(jìn)行。教學(xué)過(guò)程是探究、理解教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知活動(dòng)；是在與他人的交往中產(chǎn)生多元見(jiàn)解和感受的交往活動(dòng)；是學(xué)習(xí)溝通方式和社會(huì)交際的社交活動(dòng)；是面向自身的自我啟發(fā)、自我發(fā)展的內(nèi)省活動(dòng)。

學(xué)生觀：學(xué)生是具有人格尊嚴(yán)、與教師平等的學(xué)習(xí)主體；學(xué)生是有創(chuàng)新潛力和實(shí)踐能力的；學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力是有差異的；學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要是通過(guò)課堂教學(xué)培育發(fā)展的。

在實(shí)踐層面，本課題致力于教師轉(zhuǎn)變六種觀念，樹(shù)立六種意識(shí)，并貫徹到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中：

（1）由重知識(shí)向重素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，樹(shù)立素養(yǎng)目標(biāo)意識(shí)；（2）由統(tǒng)一性教學(xué)向差異性教學(xué)改變，樹(shù)立個(gè)性教學(xué)意識(shí)；（3）由重“教師教”向重“學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變，樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí)；（4）由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，樹(shù)立過(guò)程意識(shí)；（5）由單向信息交流向多向信息交流轉(zhuǎn)變，樹(shù)立師生交往和生生交往意識(shí)；（6）由教師居高臨下向師生平等融洽轉(zhuǎn)變，樹(shù)立教學(xué)民主意識(shí)。

五、研究?jī)?nèi)容

通過(guò)以上改革措施，革新小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，培育和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，具體分為數(shù)感、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念，運(yùn)算能力、推理能力、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

六、研究方法

（1）文獻(xiàn)法：廣泛深入地學(xué)習(xí)、研究核心素養(yǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)和課堂教學(xué)改革的思想理念，通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（2）調(diào)查法：用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)查學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的缺陷和薄弱環(huán)節(jié)，以及課堂教學(xué)中存在的不利于學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)發(fā)展的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行課堂教學(xué)改革。（3）行動(dòng)研究法：堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，以課堂為研究的主陣地，一邊研究一邊實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。（4）案例研究法：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有大量的教學(xué)案例，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，以典型教學(xué)案例為素材，通過(guò)具體分析、解剖，促使教師建立真實(shí)的教學(xué)感受，尋求解決教學(xué)問(wèn)題的途徑和措施，以構(gòu)建有利于培育學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)方案。

七、研究對(duì)象

本課題以小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程為研究對(duì)象，包括課堂教學(xué)的對(duì)象學(xué)生、課堂教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)方式方法。

八、研究步驟及措施

（一）準(zhǔn)備階段

1.文獻(xiàn)學(xué)習(xí)：廣泛收集相關(guān)文獻(xiàn)資料，深入認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研討；2.實(shí)地調(diào)查：采用問(wèn)卷、訪談、檢測(cè)等方法，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、教師教學(xué)素養(yǎng)和課堂教學(xué)進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)地分析，得出應(yīng)有的結(jié)論。

第9篇：核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；核心素養(yǎng)教育；滲透

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科具備人文性與工具性的特征，在促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。然而，受應(yīng)試教育思想的影響，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是為學(xué)生傳授知識(shí)，提升學(xué)生的考試能力，無(wú)法將語(yǔ)文課堂應(yīng)有價(jià)值真正體現(xiàn)出來(lái)。為解決這個(gè)問(wèn)題，最大限度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程價(jià)值，需要教師思想上引起足夠重視，將核心素養(yǎng)教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)各種方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)基本素養(yǎng)的提升。這樣能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)探究知識(shí)，讓學(xué)生的能力得到有效培養(yǎng)。既有益于學(xué)生的全面發(fā)展，還能保證實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要重視對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，采取“以生為本”的教學(xué)模式，通過(guò)全面發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多自主學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)、性格積極向上的學(xué)生，滿(mǎn)足時(shí)展的需要。在核心素養(yǎng)教育下，學(xué)生個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)能夠得到提升，如思想道德品質(zhì)、個(gè)人言行舉止、知識(shí)水平能力等方面，同時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，能夠吸收并牢固掌握更多知識(shí)。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育而言，其范圍除了傳統(tǒng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文能力以外，還注重利用優(yōu)秀文化在潛移默化中熏陶、感染學(xué)生，提升學(xué)生的審美情趣與修養(yǎng)。由于核心素養(yǎng)教育具備高效性與可實(shí)踐性特點(diǎn)，還需要教師組織開(kāi)展各種活動(dòng)，這樣有利于讓學(xué)生全身心投入進(jìn)來(lái)，提升吸收與消化知識(shí)的能力。

二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中還需要改進(jìn)以下幾點(diǎn)：一是在新課改背景下，教師對(duì)各種新的教學(xué)方式理解不夠深入，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中，很多學(xué)生還未完全掌握生字、生詞時(shí)，教師就要求學(xué)生展開(kāi)想象與創(chuàng)新?；蛘呤钦n堂教學(xué)與教材內(nèi)容聯(lián)系不緊密，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)鞏固不到位，為學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)帶來(lái)影響。在小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育下，要求教師采用生活化的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、有趣、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，并通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展。不過(guò)一些教師在課堂教學(xué)中，對(duì)核心素養(yǎng)理念理解不夠深入，對(duì)學(xué)生的需求了解不多，很難獲得預(yù)期的教學(xué)效果。二是教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)理解不到位。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，提升聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各項(xiàng)能力，但是一些語(yǔ)文教師語(yǔ)言表達(dá)能力有待提升，需要改進(jìn)教學(xué)方法，確保正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文內(nèi)容，將課堂教學(xué)組織好。三是很多教師過(guò)于注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力，對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練較少，這些教師認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是讀與寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)練習(xí)僅僅是蜻蜓點(diǎn)水。這樣就影響了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的提升，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，也需要盡快做出改變，以滿(mǎn)足核心素養(yǎng)教育要求。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)教育的策略

1.用好教材，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力

小學(xué)語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的能力，可以體現(xiàn)出核心素養(yǎng)教育下語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，在學(xué)生健康成長(zhǎng)中占據(jù)著重要地位。對(duì)此，教師應(yīng)合理組織開(kāi)展各種活動(dòng)，滲透對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中，確保獲得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在蘇教版三年級(jí)下冊(cè)第一單元課文《美麗的南沙群島》教學(xué)中，教師就可以采用問(wèn)題探究式教學(xué)方法，滲透對(duì)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。課堂教學(xué)開(kāi)始的時(shí)候，教師要讓學(xué)生思考以下問(wèn)題：（1）傳說(shuō)中的南沙群島是什么樣的呢？（2）“晶瑩的珍珠”指什么？（島嶼）“一串串”又說(shuō)明了什么？之后，教師要組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，并要求每個(gè)學(xué)生都要積極發(fā)言，談?wù)勛约簩?duì)南沙群島的印象。在學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程中，教師應(yīng)要求學(xué)生最好用自己的表述，不應(yīng)直接照搬課文內(nèi)的原話。通過(guò)采用這種教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，并提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

2.結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)

在小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育中，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)，加強(qiáng)知識(shí)和生活之間的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)學(xué)生的合理引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更加深入地觀察生活，了解社會(huì)，并主動(dòng)參與到各種教學(xué)活動(dòng)之中。這樣既能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力，還可以讓學(xué)生在各種教學(xué)情境中，充分感悟生命的價(jià)值、體會(huì)到生活的意義，并在無(wú)形中接受高尚情操的熏陶，逐步內(nèi)化成個(gè)人態(tài)度、信念、價(jià)值觀和教養(yǎng)的養(yǎng)成。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師不僅要聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐，還要與學(xué)生興趣愛(ài)好、心理需求等相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生扮演各種社會(huì)角色，在角色轉(zhuǎn)換中提升能力、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。教師可以通過(guò)改編課本劇、再現(xiàn)生活情境、即興演講、思維對(duì)碰等各種形式，將學(xué)生帶出課堂，組織各種類(lèi)型的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，改變學(xué)生以往被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，促使學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)之中。例如，在蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元課文《夢(mèng)圓飛天》教學(xué)中，教師可以為學(xué)生布置以下學(xué)習(xí)任務(wù)：在家與父母聊天，了解他們對(duì)我國(guó)飛天事業(yè)的看法。并讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料，了解近幾年我國(guó)人民生活的變化情況。在課堂教學(xué)中，教師先要問(wèn)學(xué)生如下問(wèn)題：“你們覺(jué)得夢(mèng)圓飛天主要展現(xiàn)了什么？”學(xué)生由于提前做好了相關(guān)準(zhǔn)備，因此都積極發(fā)言。有學(xué)生說(shuō)展現(xiàn)了民族的驕傲與自豪，也有學(xué)生說(shuō)中國(guó)人從此在世界上揚(yáng)眉吐氣了。如此一來(lái)，很輕松就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)散了學(xué)生的思維，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)發(fā)展遵循著實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，若是與這個(gè)規(guī)律出現(xiàn)違背，那么就等于迷失了方向。對(duì)核心素養(yǎng)教育而言，也需要與生活、社會(huì)和學(xué)生實(shí)際加強(qiáng)聯(lián)系，引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)探索、實(shí)踐與活動(dòng)。所以，教師需要通過(guò)改變課程功能、重建課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程內(nèi)容和落實(shí)課程實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，在開(kāi)境中進(jìn)行探索。例如，在蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元課文《神奇的克隆》教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小，心智發(fā)育并不成熟，認(rèn)識(shí)水平不高，所以很難理解“克隆”這個(gè)詞語(yǔ)的含義。對(duì)此，教師可以與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)桑樹(shù)壓條、柳樹(shù)扦插、馬鈴薯切塊等實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這樣能夠幫助學(xué)生更好地理解“克隆”這個(gè)詞語(yǔ)的含義。之后，教師可以按照從低級(jí)復(fù)制到高級(jí)生物克隆的順序進(jìn)行講解，讓學(xué)生加深對(duì)克隆這個(gè)高科技技術(shù)的理解，這樣就可以輕松解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。學(xué)生會(huì)對(duì)克隆技術(shù)前景產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，并對(duì)今后社會(huì)的發(fā)展展開(kāi)豐富聯(lián)想，真正體現(xiàn)了核心素養(yǎng)教育的理念。

4.注重積累，海量閱讀經(jīng)典書(shū)籍

閱讀能力培養(yǎng)也是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，通過(guò)大量、廣泛的閱讀，積累優(yōu)美、新鮮的語(yǔ)言材料，并培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，不僅內(nèi)容源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)也有精辟的語(yǔ)言和深邃的思想，每篇文章都如同一面鏡子，能夠?qū)⑸鐣?huì)生活反映出來(lái)，映照著學(xué)生的心靈，并啟迪學(xué)生的心智。從當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情況來(lái)看，還缺乏良好的閱讀氛圍，基本上除了課本以外，其他的閱讀書(shū)籍狠少，這樣學(xué)生的語(yǔ)文基本功不能得到提升，知識(shí)面較窄，口頭表達(dá)能力不強(qiáng)，寫(xiě)作能力與創(chuàng)造力無(wú)法獲得提升。對(duì)于這類(lèi)情況，教師可以指導(dǎo)學(xué)生一起閱讀經(jīng)典書(shū)籍，增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生獲得更多的感性語(yǔ)言材料，實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)的目標(biāo)。這需要教師將課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合，除了在課堂上加強(qiáng)學(xué)生的積累以外，還要通過(guò)課外閱讀拓展學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。

5.傳授方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

在當(dāng)今信息時(shí)代背景下，也讓小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，教師要注重對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，為學(xué)生傳輸語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握高效的學(xué)習(xí)方法。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)目標(biāo)，需要讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)與合作學(xué)習(xí)三種方式，指導(dǎo)學(xué)生自己先獨(dú)立思考，并在小組合作中解決問(wèn)題，牢固掌握知識(shí)。學(xué)生在自主探究式學(xué)習(xí)中，可以實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)展，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。而在合作學(xué)習(xí)期間，學(xué)生之間能夠加強(qiáng)溝通與交流，讓學(xué)生逐步形成良好的合作精神，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這個(gè)教學(xué)過(guò)程中除了是認(rèn)知過(guò)程以外，還是交往與審美的過(guò)程，所以教師在日常教學(xué)過(guò)程中，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并將調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題，在調(diào)查活動(dòng)中形成自己的觀點(diǎn)與想法，實(shí)現(xiàn)能力的提升、知識(shí)的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，教師要幫助學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促使學(xué)生提升各方面能力，在學(xué)習(xí)上充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體意識(shí)、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，在核心素養(yǎng)教育理念下，傳統(tǒng)理論教學(xué)模式已經(jīng)非常落后，無(wú)法與現(xiàn)階段人才培養(yǎng)需求相符。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言，必須在教學(xué)過(guò)程中滲透對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，通過(guò)各種途徑與方式，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，突出教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，切實(shí)提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。此外，教師還要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生的思維方式出發(fā)，合理運(yùn)用各種教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維的鍛煉，讓學(xué)生在牢固掌握知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

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