核心價值觀精選(九篇)

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第1篇：核心價值觀范文

匈牙利詩人裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，這首兩百多年來在全世界傳誦的詩句，反映了將自由的價值看做比生命和愛情的價值更高的的核心價值觀，這位詩人也因為追求自由和解放而獻出了年僅26歲的生命。

對于創(chuàng)造性人才和創(chuàng)新活動而言，除了通常的人生價值觀之外，我認為還應(yīng)具備以下幾條與培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力密切相關(guān)的核心價值觀。

1、商業(yè)價值觀

企業(yè)家和經(jīng)營者在商業(yè)活動上的價值和信仰決定著管理創(chuàng)新活動的方向。

正像哈佛大學教授比爾喬治在他的《真北》一書中所言：“堅守自己的價值觀并不是一件容易的事。當外部世界的誘惑和壓力將你拖離道德中心時，你會很容易偏離自己的航道。但如果能夠清楚地認清自己，你的道德指針便會幫助你返回到正確的軌道上來?！蓖ㄟ^史玉柱和馬云對游戲開發(fā)的不同態(tài)度，可以看出不同的價值觀對商業(yè)創(chuàng)新活動的不同影響：

史玉柱依靠《征途》網(wǎng)絡(luò)游戲，終于由一個“著名的失敗者”踏上了傳奇式成功的征途。史玉柱的商業(yè)價值觀是：

“商業(yè)的本質(zhì)就是在法律法規(guī)許可范圍內(nèi)獲取最大利益，我是一個商人，做的事情就是在不危害社會的前提下為企業(yè)賺取更多利潤。要一個商人又要賺錢又要宣揚道德，那不是商人，而是慈善家”。

而擁有諸多優(yōu)勢的馬云卻說“餓死也不做游戲”。馬云的商業(yè)價值觀是：

“不做游戲這是跟我價值觀有關(guān)，阿里巴巴到現(xiàn)在為止沒有投入過一分錢在游戲上面，那是兩年前我妹夫跟我說一個事情，改變了我對游戲的看法。我妹夫一天早上跟我說，我昨天跟你妹妹玩游戲玩到早上3點半，你妹妹去上廁所的時候我又偷偷地玩了半個小時，我被他嚇了一跳，我妹夫是很能干的一個小企業(yè)家，這么一個成年人并且是一個很精明的人，竟然玩到三點半甚至沒有一點兒自控能力，想想我們孩子會怎么樣。我不希望我兒子玩游戲，如果中國孩子都玩游戲中國就沒有前途可言了。而且我通過分析發(fā)現(xiàn)了在全世界時間不值錢的國家里游戲是最暢銷的。你會發(fā)現(xiàn)全世界最先進的游戲國家是哪些？美國、韓國、日本，但是這些國家永遠不鼓勵自己的老百姓玩游戲，它用來出口。有一天我們的領(lǐng)導(dǎo)突然會醒過來問我們孩子在干什么？在玩游戲的話，一定要對他進行限制。因為游戲不能改變中國的現(xiàn)狀。所以我說不做游戲，餓死也不做游戲?！?/p>

從客觀上評價，馬云的商業(yè)價值觀和事業(yè)成就得到了商界更多的認可，但是，在這里我無意評判兩位風云人物個人價值觀的優(yōu)劣好壞，只是說明，正是因為企業(yè)家個人商業(yè)價值觀的不同，使史玉柱和馬云走出了兩條完全不同的商業(yè)模式創(chuàng)新之路。

2、社會責任價值觀

牛根生的“企業(yè)社會責任實踐”和“公益營銷”，堪稱中國企業(yè)最佳的管理創(chuàng)新實踐。

正像牛根生所說，大品牌就得負大責任。伴隨著申奧捐款、非典贊助、中國航天員專用牛奶、中國牛奶愛心行動、海嘯和地震捐款等一系列的公益營銷活動，蒙牛的大品牌形象逐漸成長起來。2005年牛根生將其擁有的市值達40億港元‘中國蒙牛’股份全部捐獻出來，成立老牛基金會，致力于發(fā)展公益和慈善事業(yè)，成為全球企業(yè)家‘裸捐’第一人，老?；饡彩侵袊箨懙谝粋€由企業(yè)家出資創(chuàng)立的慈善基金會。當牛根生出現(xiàn)在哈佛舞臺上時，西方媒體做出了這樣的評價：

“這是第一個在國際論壇上用自己的實踐與思考闡述中國企業(yè)社會責任的中國企業(yè)家，也是哈佛大學迎來的第一個探討‘責任與慈善’而不僅是‘增長與發(fā)展’的中國企業(yè)家”；

“作為中國企業(yè)致力于社會責任與公益事業(yè)的開拓者之一，他讓西方社會如此近距離地看到并確信：負責任的中國企業(yè)和企業(yè)家，將致力于把我們這個世界‘重構(gòu)’得更加美好”；

“一大批富有歷史使命感的中國企業(yè)和企業(yè)家，正在點燃中國企業(yè)家心中的責任之光?！?/p>

巧合的是，比爾蓋茲最近選擇退休，并且宣布將會把總計市值為580億美元的個人資產(chǎn)悉數(shù)捐給慈善基金會，把從事公益慈善事業(yè)稱作自己的第二份職業(yè)。比爾蓋茨的夫人梅琳達對他們從事慈善事業(yè)做了這樣解釋：“是的，比爾工作確實非常努力，而且他在某些事情上的智慧讓人難以置信，但是，同時他也是非常非常幸運的。因此我們都感到有巨大的責任，用我們所擁有的資源力所能及地做些事情?！薄１葼柹w茨也說：“一直以來，我可能是最為幸運的人，我也愿意幫助那些不幸沒有更好生活的人?！?/p>

李嘉誠常常說的一句話是，“富貴”這兩個字必須分開而看，“富”者不一定“貴”，真正值得珍貴的，還在于你為社會做了什么，在于所做之事能否令世人得益，“只有你做些讓世人得益的事，這才是真財富，任何人都拿不走。”

正如牛根生在接受《華盛頓觀察》周刊專訪時說：“一張支票不等于盡到了一份社會責任。將企業(yè)和企業(yè)家的公益投入變成可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略投資才是企業(yè)真正的社會責任?！闭沁@些成功的企業(yè)家把對社會的“巨大的責任”看成是重要的人生價值和使命，才會不斷把自己的企業(yè)推向更高的目標和更大的成功，社會責任價值觀是企業(yè)“超常規(guī)成長”的一種價值創(chuàng)新思維。

3、人才價值觀

現(xiàn)代人才價值觀的核心理念是“以人為本”，但是“以人為本”如何在企業(yè)經(jīng)營管理中去體現(xiàn)，卻有不同的價值判斷和衡量標準，因而衍生出不同的用人觀，對企業(yè)的管理創(chuàng)新活動產(chǎn)生不同的導(dǎo)向作用。

美國惠普公司的創(chuàng)始人休利特和戴威帕卡德的核心價值觀是人。對他們來講，公司組成的要素很多，但最重要的要素是人，人才即是一切，有人才，惠普就是最大的贏家?；萜談?chuàng)始人的人才價值觀為后來舉世聞名的惠普之道奠定了基礎(chǔ)。

松下幸之助對員工的人品或人格極為重視。他認為：“人格是人性中的真、善、美的綜合體現(xiàn)。一個人格上有缺陷的人，其才能越大，越容易危害他人以及社會，在這種人身上，高超的才能是‘惡的武器’，是‘惡智慧’?！彼上滦抑娜瞬艃r值觀，為后來飛速發(fā)展的松下電器的企業(yè)文化定了基調(diào)。

牛根生的人才價值觀是“三合模式”：在合適的時間、合適的地點、合適的人選，這就是企業(yè)最好的人才。除此之外，牛根生還認為人才必須認同企業(yè)的文化，遵從企業(yè)的價值觀，“有德有才破格重用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用?！迸８挠萌酥莱删土嗣膳Ｑ杆俪砷L奇跡。

4、顧客價值觀

企業(yè)如何理解和實現(xiàn)顧客價值，為產(chǎn)品創(chuàng)新和管理創(chuàng)新提供了豐富多彩的創(chuàng)新思維源泉。根據(jù)德魯克的論述，顧客是企業(yè)的基石，是企業(yè)存活的命脈，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的基本功能——營銷和創(chuàng)新，目的就是為了創(chuàng)造顧客，實現(xiàn)顧客價值。因此，企業(yè)的一切創(chuàng)新活動必須以實現(xiàn)顧客價值為中心，這是創(chuàng)新思維的基本立足點。

以顧客價值觀為基本出發(fā)點的創(chuàng)新活動，需要在三個思維平臺進行顧客價值創(chuàng)新：產(chǎn)品、服務(wù)和交貨。詳細內(nèi)容將在《創(chuàng)新思維修煉—價值創(chuàng)新》一章具體論述。

5、道德價值觀

任何創(chuàng)新活動必須遵守道德底線。克隆羊多利的誕生是生物和細胞技術(shù)上革命性的創(chuàng)新和突破，但是十年來圍繞克隆技術(shù)的有關(guān)道德和倫理的爭論一直沒有停止過。周正龍談到新聞炒作時曾經(jīng)得意的笑談：“我感覺，新聞炒作也好，事件營銷也好，無非是沒事找事無中生有，只要吸引別人注意就行了。酒香也怕巷子深，茅臺酒也得做廣告嘛！哈哈哈?！敝苷堄美匣⒛戤嫼蛶讉€道具，獨具匠心策劃了一場“個人品牌營銷活動”，盡管奇跡般的實現(xiàn)了個人品牌的迅速炒作和傳播，但終究因為沒有經(jīng)受住道德和真理的檢驗而“笑到最后”。

一些企業(yè)的不實廣告、虛假廣告、虛假促銷、欺詐式營銷等活動，在企業(yè)內(nèi)部可能都是“創(chuàng)新思維”人才策劃的“杰作”，但是因為這種“創(chuàng)新思維”突破了道德的底線而成為創(chuàng)新的“死維”，進而把企業(yè)帶進了一條死胡同。

比爾喬治在《真北》中指出:“當你受到誘惑或壓力，或者開始為自己的某些決定尋找借口時，你的道德標準就會為你的做法畫出一條清晰的界限。如果能夠盡早確立清晰的道德標準，你的道德指針便會在你即將突破道德界限時告訴你應(yīng)該停止了，哪怕為此要付出很高的代價，當安然的領(lǐng)導(dǎo)者肯雷(Ken Lay)和杰夫斯基林(Jeff Skilling)作出一些欺詐性決定，并最終斷送了自己公司的時候，他們所缺少的就是這樣一種道德標準。”

6、審美價值觀

培養(yǎng)和完善審美價值觀是提高思維創(chuàng)新能力的重要途徑。審美價值觀，就是在生活和工作中能夠發(fā)現(xiàn)美、辨別美、感受美和創(chuàng)造美。

“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！薄秾O子兵法》這段話的本意是論述運用兵勢作戰(zhàn)的無窮變化，但是用這段話來形容審美與創(chuàng)新的關(guān)系也很形象。五聲、五色和五味，經(jīng)過審美的加工和創(chuàng)新，可以變化出無窮無盡的美聲、美色和美味?？梢?，審美是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是審美的變化和延伸。

第2篇：核心價值觀范文

關(guān)鍵詞：國家認同；核心價值觀；構(gòu)建

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0027-02

在改革開放進入關(guān)鍵時期的時代背景下，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨著全球化進程中的外力推動以及社會內(nèi)在深化改革轉(zhuǎn)型的雙重壓力。對于國家認同不僅要從國家觀念和國家意識方面進行研究，而且更要與時俱進地從社會主義核心價值觀層面進行分析。社會主義核心價值觀是國家層面、社會層面、公民層面的價值取向，是科學的社會體系。它引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，它是實現(xiàn)國家認同的基礎(chǔ)。

一、國家認同概論

“認同”有“歸屬”的含義，是人對某一事物的態(tài)度行為，是否支持與認可，小到對某一事物的認同，大到對國家的認同?！罢J同”是全球化背景下的一種理性思考，也是在當今社會國家發(fā)展過程中不可缺乏且無法比擬的“軟權(quán)力”。國家認同是一個國家的公民對自己歸屬于哪個國家以及對整個國家的評價，包括對國家的社會政治經(jīng)濟、歷史文化傳統(tǒng)、國家價值觀等各方面的評價，簡單地講，就是人對其所在國家的認可。國家認同是認同的主體與國家這個客體之間相互作用的產(chǎn)物，即人與國家之間的一種基本關(guān)系。它是國家存在的力量源泉，國家會因為失去對其的認同而失去存在的意義。同時，國家認同也是維持整個國家民族團結(jié)和社會繁榮發(fā)展的根基。

馬克思認為，人即使不是政治動物，也是社會動物。所以人是一種社會存在，國家認同是人在國家組織中形成的。我國是人民當家做主的社會主義國家，人是國家的主體，人民對國家的認同，不僅僅是國家建構(gòu)的保障與基礎(chǔ)，也是國家穩(wěn)定發(fā)展和繁榮昌盛的重要條件。

二、價值觀認同是國家認同的牢固基石

（一）文化認同是國家認同的基礎(chǔ)

托克維爾指出：“為了使社會成立，尤其是為了使社會欣欣向榮，就必須用某種主要的思想把全體公民的精神經(jīng)常集中起來，并保持其整體性?！泵鎸Ξ斀袷澜绶秶鷥?nèi)思想文化多元化并且彼此之間存在著融合與較量的新態(tài)勢，面對社會主義市場經(jīng)濟空前發(fā)展的條件下人們的思想意識多元化和多樣化，積極培育社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

在不同的社會背景下和不同的學科中文化有不同的含義，文化并沒有特定的規(guī)范式，它是由多種因素和層次構(gòu)成的復(fù)雜有機體。人們通常感知到的是較淺顯并且有具體層次的文化，是一個群體在一個時期內(nèi)所表現(xiàn)出的價值取向和所持有的態(tài)度。美國學者塞繆爾?亨廷頓認為“態(tài)度、價值觀和信念，有時籠統(tǒng)地稱之為‘文化’”。價值觀是文化的最深層次同時也是文化的核心，價值觀的好壞直接影響到衡量事物“好與壞”的標準，它與一定時期內(nèi)人們的思想觀念有著密切的關(guān)系。它對群體的活動起到導(dǎo)向的作用，價值觀可以引導(dǎo)和制約人們的具體行為，滲透于人所有的活動并且影響其成果，活動成果是人的價值觀的外在表現(xiàn)。在這個意義上，我們所謂的文化，就是人們對于價值取向和理想信念以及看待事物的態(tài)度所普遍持有的見解，它是一種社會的價值觀。國家認同則是公民對自己國家所普遍持有的對國家、社會經(jīng)濟以及歷史文化的態(tài)度。它們之間是有所相同的。價值觀的作用也是文化在社會中的作用，整個社會的文化在歷史的長河中不斷地發(fā)生變化，所以價值觀也發(fā)生著變化。任何一個社會群體，都有自己群體成員共同信奉的價值觀；每一個社會個體，都有自己所能接受和遵循的價值觀，所以它們都是文化的產(chǎn)物。我們通過對社會主義核心價值觀不同層次的分析，可以看到它和國家認同之間的關(guān)系。

（二）價值認同是文化認同的核心

在全球化時代背景下，一個社會必然存在著多種價值觀念和價值取向。要發(fā)揮國家和社會的凝聚力，必須形成被社會成員廣泛認可的核心價值觀。價值觀在文化體系中居于核心地位，國家穩(wěn)定與否很大程度上取決于人民群眾對核心價值觀的認同與否。

從社會主義核心價值觀的深層來看，國家認同是鞏固核心價值觀的堅強柱石以及發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力。離開國家認同的視域，在全球化日益發(fā)展、多元價值觀呈現(xiàn)明顯趨勢的時代背景下就不可能有核心價值觀的生成與發(fā)展。國家認同直接影響國家的凝聚力、發(fā)展力，賦予公民歸屬感和共同感，通過他們對自己國家的接納、欣賞，不僅可以有效培育公民意識，而且還能為人民當家做主提供堅實的后盾。

社會存在決定社會意識，然而社會意識又具有相對獨立性的特征，在一定的社會歷史時期，意識形態(tài)領(lǐng)域是復(fù)雜多樣的。不同的社會意識就會表現(xiàn)出不同的價值取向，內(nèi)容不同的價值觀必然導(dǎo)致多樣價值體系的并存，所以任何一個社會都存在著多種多樣的價值觀。從社會主義核心價值觀的建設(shè)來看，國家認同為價值觀認同提供了由多元化向核心化的轉(zhuǎn)變。隨著改革開放的深入發(fā)展，東西方文化的交流影響日益深遠，建立社會主義核心價值觀正是在“尊重差異性，包容多樣性”的基礎(chǔ)上，對多元化的價值觀的概括、總結(jié)和升華。社會主義核心價值觀是對社會主義建設(shè)與發(fā)展不同歷史階段社會意識、價值觀念和價值體系總結(jié)概括而成的，正如同志所說：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！薄叭绻粋€民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！边@深刻說明，社會主義核心價值觀與中華民族的興盛和國家的富強息息相關(guān)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元文化，為我國全面建成小康社會提供意識形態(tài)領(lǐng)域的支持。

三、提升國家認同的核心價值觀構(gòu)建途徑

國家認同的前提在于必須構(gòu)建一個得到社會公眾認可的核心價值觀。社會主義核心價值觀是當前我國面對各種價值觀念和紛繁復(fù)雜的社會思潮背景下的價值共識。曾深刻指出：“只有使之大眾化、普遍化，變成國家、社會、公民個人的行為取向和價值訴求，社會主義核心價值觀才能真正發(fā)揮凝聚共識、引領(lǐng)風尚、規(guī)范行為的作用?！眹艺J同要以核心價值觀的建設(shè)為引領(lǐng)，探索國家認同建構(gòu)的多種渠道。

（一）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元價值觀，為國家認同做意識支撐

改革開放近四十年來，經(jīng)濟全球化所帶來的不僅僅是經(jīng)濟的變化，還包括對政治、文化和社會的影響。這些影響都對發(fā)展中國家公民對身份認同、文化認同特別是國家認同帶來巨大的沖擊。當今中國面臨著社會內(nèi)在轉(zhuǎn)型和全球化的外力的雙向推動，國家認同所遭遇的挑戰(zhàn)更為嚴峻。

隨著中國日益融入全球化體系和進程中，社會價值觀出現(xiàn)了“新舊交替和多元并存”的局面。所謂多元并存，是指在當前中國社會中存在著多種復(fù)合的價值觀因素，面臨著落后與先進、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊的與新的等一系列的有不同程度沖突的價值觀，多種價值觀都被包含在一個大熔爐里彼此碰撞，對落后的、傳統(tǒng)的、舊的價值觀的沿襲就會對確立新的價值觀有所抵制，然而那些先進的、新的現(xiàn)代價值觀伴隨著當今社會深化改革與轉(zhuǎn)型的過程富有生機地成長起來。社會主義核心價值觀從本質(zhì)上講是整個社會價值觀的思想內(nèi)核，統(tǒng)一的核心價值觀有效地避免了多元價值可能會引起的社會分裂和社會動蕩，在多元復(fù)雜的大環(huán)境中塑造國家認同從意識形態(tài)上起到支柱作用。

（二）凝練核心價值觀所蘊含的文化內(nèi)涵，夯實國家認同的基礎(chǔ)

在大多數(shù)情況下，我們在理解價值觀的時候總是與文化緊密聯(lián)系在一起，文化崛起對一個國家的可持續(xù)發(fā)展有著十分重大的意義。當今時代，文化不僅僅是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，而且也是綜合國力競爭的重要組成部分。

文化的民族性是形成價值認同的根與脈，而價值認同是國家認同的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀分別從國家層面、社會層面和個人層面詮釋社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵，以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，與中國特色社會主義發(fā)展道路相契合。在當今大融合大發(fā)展的時代背景下，國家認同的基礎(chǔ)在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期遇到了挑戰(zhàn)和困惑，弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)文化，凝練核心價值觀的文化內(nèi)涵是夯實國家認同基礎(chǔ)的當務(wù)之急。我國傳統(tǒng)文化自春秋戰(zhàn)國時期起就孕育了儒家、法家、道家和墨家等為中華民族廣泛傳承和認同的思想體系，以及其他各個方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些寶貴的思想和文化在建設(shè)中國特色社會主義、建設(shè)和諧社會中具有重要的基礎(chǔ)價值和現(xiàn)實價值，它們都是核心價值觀構(gòu)建的重要因素。我們構(gòu)建核心價值觀，必須有效地整合中西方文化中具有鮮活生命力的部分，做到“取其精華，去其糟粕”。面對中西傳統(tǒng)文化我們要堅持復(fù)興而不是復(fù)古，一方面要發(fā)揚傳統(tǒng)，另一方面又要吸收外來文化中的精華。把東西方文化的積極因素整合到一起，使之變成一種大家共同認可的價值觀、一個共同追求的理想目標。

（三）構(gòu)建核心價值觀實踐體系，為國家認同提供有力保障

社會主義核心價值觀提出之后，得到社會各界的認可，但是如果只是存在于理論中，也僅僅是紙上談兵。不在實踐中展開，理論與實踐分離，最終會逐漸被遺忘。社會主義核心價值觀必須融入到人們的生活中，在生活中領(lǐng)悟、感知和實踐社會主義核心價值觀，只有將核心價值觀變成國家、社會、公民各個層次的需求和訴求，它才能在整個社會真正發(fā)揮作用，促進國家認同的建立。因此，我們要積極推進社會主義核心價值觀的創(chuàng)新實踐，使之大眾化，更具有生命力。

在當今信息大爆炸的時代，我們要努力打造大眾化的媒體平臺，將核心價值觀潛移默化地深入到大眾的心中，比如創(chuàng)建政府微信公眾號和微博。當然，與此同時還要繼續(xù)開展其他方式的宣傳，以社會教育為基礎(chǔ)，家庭教育和學校教育為依托，將它們有機結(jié)合在一起，形成一個全方位的教育體系。建立強有力的核心價值觀的宣傳平臺，形成有利于核心價值觀大眾化的氛圍。政府應(yīng)根據(jù)社會主義核心價值觀做好整個社會的經(jīng)濟文化等各方面的規(guī)劃，形成有利于培育和實踐社會主義核心價值觀的社會環(huán)境，通過這種社會環(huán)境進而提高公民的國家認同。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001.

[2][法]托克維爾.論美國的民主（下）[M].董果良，譯.北京：商務(wù)印書館，1991.

[3][美]塞繆爾?亨廷頓.文化的重要作用――價值觀如何影響人類進步[M].程克雄，譯.北京：新華出版社，2002.

第3篇：核心價值觀范文

貴州人是貴州形象的核心載體，貴州形象是貴州人的共同財富。

愛國主義是中華民族精神的核心。古往今來，貴州人愛祖國、愛家鄉(xiāng)。在事關(guān)民族存亡的危急關(guān)頭，貴州人義無反顧，奔赴戰(zhàn)場抵御外辱；在建設(shè)社會主義家園的和平年代，貴州人將愛國熱情轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動，轉(zhuǎn)化為艱苦奮斗的作風，轉(zhuǎn)化為開拓創(chuàng)新的激情，不斷創(chuàng)造新的更大的業(yè)績，推動貴州早日實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史性跨越。

敬業(yè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會主義職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。我省經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，底子薄、欠賬多、包袱重，要與全國同步建成全面小康社會，除了苦干實干，沒有任何其他捷徑可走。這就需要我們在全社會大力弘揚敬業(yè)精神，教育和引導(dǎo)全省各族干部群眾立足本職崗位、干好本職工作，做到干一行、愛一行、鉆一行、精一行，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實實地做好每一項工作。

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代文明的基石與標志。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信是最佳的發(fā)展環(huán)境和特殊的發(fā)展資源。因為誠信，陶華碧的小攤發(fā)展成馳名中外的“老干媽”，因為誠信，我省開展的“誠信農(nóng)民”活動產(chǎn)生了很好的社會反響。貴州正處于大發(fā)展、大跨越的關(guān)鍵時期，這就需要我們大力推進誠信貴州建設(shè)，增強全社會誠實守信意識，把誠實守信作為基本行為準則，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信體系建設(shè)。以信立德、以誠安命、以義求利、以善修身，在全社會大力弘揚誠實守信的良好風尚。

第4篇：核心價值觀范文

“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀。愛國、進步、民主、科學，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！?/p>

此話，過耳難忘。

在當代中國，我們的民族應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？而作為民族未來和中流砥柱的青年，作為青年朋友的團委組織，又該如何踐行這樣的價值觀，來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢？

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”讓我們看看，近期各地團組織如何身體力行，和青年朋友們一起，遵循推動社會主義核心價值觀。

團寧夏區(qū)委：尋找鄉(xiāng)村好青年

為深入推進“踐行核心價值觀攜手共筑中國夢”，9月1日，團寧夏區(qū)委在青銅峽市開展了“奮斗的青春最美麗”寧夏鄉(xiāng)村好青年成長故事分享活動。來自全區(qū)的5名“鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年”和“鄉(xiāng)村道德好青年”與在場的百余名團員青年分享了自己的成長故事。

銀川市青年創(chuàng)業(yè)獎獲得者楊歡、石嘴山市示范性家庭農(nóng)場創(chuàng)業(yè)青年徐迎平，扎根農(nóng)村，艱苦創(chuàng)業(yè)，千方百計克服資金難、技術(shù)難等問題，帶領(lǐng)村民共同走向致富路，一路艱辛，成就精彩青春；“全國十佳優(yōu)秀大學生村官”張軍明樸實能干，愿意扎根農(nóng)村，真心實意為群眾辦實事、做好事、解難事，成為村民的貼心人和好朋友；榮獲自治區(qū)五一勞動獎?wù)?、學雷鋒先進個人的中寧縣單身媽媽刁榮輝講述了負債辦超市，靠著誠信做人、誠信經(jīng)營，熱心公益、回饋社會，獲得了顧客和社會各界的認可，所在超市被評為“全國敬老文明號”和“寧夏慈善超市”的事跡。“感動寧夏?2012年度人物”西吉縣張方鼎，在講述中也獲得多次掌聲。

張方鼎是西吉縣新營鄉(xiāng)腰八莊村人，2005年從寧夏大學畢業(yè)，先后在銀川幾家英語教育機構(gòu)從事教學工作，卻始終難忘家鄉(xiāng)的孩子。經(jīng)人介紹，他接觸到澳門巴迪基金會，一個非營利性慈善組織，致力于促進生活在農(nóng)村地區(qū)的婦女和青少年的能力培育。于是，他將自己的鄉(xiāng)村外語培訓(xùn)計劃通過信函傳至該基金會，并被該機構(gòu)選拔到北京進行專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，張方鼎辭掉工作回到農(nóng)村。他深知農(nóng)村學校大多沒有專業(yè)外語老師，希望通過他的努力，使更多的農(nóng)村孩子獲得教育公平。他將一所閑置的小學改為公益性學校，然后一家一戶家訪，讓孩子到學校接受免費的外語輔導(dǎo)。至今，經(jīng)其輔導(dǎo)過的學生達上百人，由其資助和經(jīng)聯(lián)系受資助的貧困學生有40多人。他在大山深處陪伴孩子們成長，堅持義務(wù)助學、資助貧困學生，雖然是“編外老師”，卻讓孩子們深深懂得了教師的偉大。

每個人都只有一次青春，這樣的故事分享，讓大家真切感受到他們身上蘊藏的青春熱情、追夢圓夢的奮斗力量和堅持不懈的頑強毅力。與會青年紛紛表示要以社會主義核心價值觀指引前進方向，積極投身農(nóng)村這塊發(fā)展的沃土，充分利用共青團組織搭建的平臺，自覺成為全面深化改革的擁護者、支持者、參與者。

“尋找鄉(xiāng)村好青年”的活動由團中央發(fā)起，每兩年舉辦一次，由省、市、縣、鄉(xiāng)團組織共同推進，引導(dǎo)農(nóng)村青年踐行社會主義核心價值觀，傳遞向上、向善的青春正能量，攜手共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢。目前，此項活動在寧夏進展順利，社會反響熱烈。全區(qū)22個縣（市、區(qū)）已全部完成評選認定工作，共產(chǎn)生縣級鄉(xiāng)村好青年241名，其中道德好青年107名，創(chuàng)富好青年134名；先后開展縣級“鄉(xiāng)村好青年”分享、代言、踐行活動54場次，參與青年5568人。寧夏團區(qū)委還專門設(shè)計制作了“尋找寧夏鄉(xiāng)村好青年”活動專題網(wǎng)站，利用網(wǎng)站平臺集中展示各地鄉(xiāng)村好青年的典型事跡，展播各地組織開展評選“鄉(xiāng)村好青年”、傳遞社會主義核心價值觀踐行分享等活動情況。

團河南省委：一場別有新意的紅毯秀

近期，團河南省委組織了一場紅毯秀。

青年學子們夾道歡呼，媒體閃光燈追逐，主人公們走過紅地毯，走向中國夢展示臺。他們不是明星模特，不是企業(yè)家，但他們是這個時代真正的英雄。

第一批走上紅毯的是老兵代表。當代表謝文靜、代表李金清、抗美援朝代表柳岳繼、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)代表馮作義老人走過紅毯時，現(xiàn)場響起了經(jīng)久不息的掌聲。他們一身戎裝，榮立過赫赫戰(zhàn)功，經(jīng)歷過浴血奮戰(zhàn)，生離死別，雖白發(fā)蒼蒼，仍精神抖擻。看著昔日的戰(zhàn)爭英雄從身邊走過，大學生骨干班學員、中國人民大學研究生會主席陳浩激動地說，他們身上蘊含的浩然正氣，正是他們的魅力所在，同時也是我們所欠缺的。我們一定以革命前輩為榜樣，刻苦學習，不懈奮斗，為祖國建設(shè)貢獻青春智慧和力量。

第二批走上紅毯的是勞模代表。86歲的“紅旗渠”修渠英雄任羊成、全國知名排爆專家王百姓、全國道德模范謝延信、“感動中原”人物黃久生、“北京好人”李高峰，在學員們的熱烈歡呼聲中走過了紅毯。站在紅毯一側(cè)的河南大學生骨干、河南師范大學學生會主席陳輝趁機與自己崇拜的英雄任羊成握手致敬，興奮地說：今天親眼見到了修渠英雄任羊成老前輩，內(nèi)心無比激動。我相信大家都和我一樣，一定會追尋紅色足跡，像他們那樣，艱苦奮斗，實干興邦，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢增磚添瓦。

第三批走上紅毯的是當代涌現(xiàn)的見義勇為青年英雄代表?！暗断?lián)Q人”的林州市第五人民醫(yī)院副院長李廣慶、“舍兒救人”的青年英雄劉興元、“三跳黃河救人”的90后學生邢二朋、“全國公安系統(tǒng)二級英雄模范”李博亞、“奪刀救人”的15歲少年郭麟，已為大家所熟悉。在他們走過紅毯時，現(xiàn)場氣氛達到了，紛紛傳來“李博亞，好樣的”、“二朋，加油”的喝彩聲。南開大學學生會主席胡明遠激動地說：這些當代英雄，離自己很近，他們是我學習的榜樣、前進的動力，他們能做到的，我們也應(yīng)該做到。

老兵代表、英模代表、青年英雄代表走過紅毯后，在“走中原大地 挺民族脊梁”展板上鄭重簽下自己的名字，在“中國夢”展板前，用五色彩筆與青年們共同描繪了中國“夢”。隨后，英模們與學員們進行了面對面交流。

第5篇：核心價值觀范文

今年7月，團市委在全市開展了“踐行核心價值觀 攜手共筑中國夢”尋找鄉(xiāng)村好青年活動。8月21日，17名縣（區(qū)）級“鄉(xiāng)村好青年”產(chǎn)生，其中道德好青年11人，創(chuàng)富好青年6人。9月份，團市委將從中評選出10名市級“鄉(xiāng)村好青年”，并推薦參加全省“鄉(xiāng)村好青年”評選。

本次評選活動分為“鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年”和“鄉(xiāng)村道德好青年”兩個類別，以村、鄉(xiāng)、縣、市逐級評選的方式產(chǎn)生，評選對象為模范踐行社會主義核心價值觀、35周歲以下農(nóng)村青年。歷經(jīng)兩個月，通過明確標準、廣泛尋找、公示宣傳、認定產(chǎn)生、成長分享和向上推薦6個環(huán)節(jié)，8月21日，17名縣（區(qū)）級“鄉(xiāng)村好青年”產(chǎn)生。順安鎮(zhèn)大學生村官胡宏偉、天門鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)青年朱海翔等11名青年成為銅陵縣“鄉(xiāng)村好青年”；邵彬、朱寧等3人被評為獅子山區(qū)“鄉(xiāng)村好青年”；張莉、洪桂勝等3人成為郊區(qū)“鄉(xiāng)村好青年”。

什么是“好青年”？

對象為模范踐行社會主義核心價值觀的35周歲以下農(nóng)村青年，共分兩類。

鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年：在誠信創(chuàng)業(yè)，帶動致富，奉獻社會等方面表現(xiàn)突出，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟作出積極貢獻。

鄉(xiāng)村道德好青年：在尊老愛幼，鄰里和睦，熱心公益等方面表現(xiàn)突出，為促進鄉(xiāng)風文明、共建和諧社會作出積極貢獻。 為加強銅陵縣青年思想引導(dǎo)工作，選樹青年優(yōu)秀典型，引導(dǎo)青年培育和踐行社會主義核心價值觀，8月19日下午，團縣委組織召開全縣“鄉(xiāng)村好青年”事跡分享會暨“我為核心價值觀代言”座談會。

會前，團縣委負責人首先帶領(lǐng)全縣11位“鄉(xiāng)村好青年”候選人認真學習了對共青團工作作出的重要指示，認真學習了社會主義核心價值觀的基本知識。

第6篇：核心價值觀范文

關(guān)鍵詞：社會主義；思想品德；德育功能

教育提倡德、智、體全面發(fā)展，德育為先，立德樹人乃是教育的最根本目標。價值觀作為一種社會意識，集中反映著社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求。核心價值觀在人們的價值觀念體系中處于主導(dǎo)地位。而社會主義核心價值觀從價值目標、價值準則、價值行為層面，更明確了國家發(fā)展目標，彰顯了社會核心理念，體現(xiàn)了核心價值體系的本質(zhì)要求。

一、社會主義核心價值觀教育應(yīng)成為思想品德教學的關(guān)鍵問題

核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量，各方面要共同努力，讓社會主義核心價值觀的種子在學生心中生根發(fā)芽、真正培育起來。如何讓社會主義核心價值觀教育成為思品教學的關(guān)鍵問題？如何分層次踐行社會主義核心價值觀教育？這是思品老師必須探討的問題。

當今世界，科技進步日新月異，人類面臨的共同問題不斷增多，國際競爭日趨激烈，對人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。初中生處于身心迅速發(fā)展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學校在思品教學上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。思想性是以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，根據(jù)學生身心發(fā)展特點，分階段、分層次地對初中生進行“五愛”教育，為青少年健康成長奠定基礎(chǔ)。

所以，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，關(guān)系到每個公民高尚道德素養(yǎng)與正確價值取向的形成。初中階段是價值觀念形成的轉(zhuǎn)折點，需要更多的正能量呵護他們健康成長，也是社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵時期，而思品課作為德育的主陣地，更凸顯其德育功能。

二、社會主義核心價值觀教育在思想品德教學中的實踐

1.傳遞正能量，拓寬學科素養(yǎng)

到底什么是正能量呢？科學的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量小于真空的物質(zhì)為負。從思品學科來理解正能量應(yīng)該是一切給予人積極向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情，有大愛和責任之精神，是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。隨著新課改的不斷推進，利用自身學科優(yōu)勢，在教學中教師讓學生利用5分鐘來傳遞正能量信息。如，格言、詩詞、典故、電影、先進人物、時政熱點等，使“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”耳熟能詳?shù)脑娋渲鼗卣n堂，顯示針對性、實效性和綜合性的學科特點，激發(fā)了學生的主體作用和求知欲望，拓寬了學生的學科素養(yǎng)，養(yǎng)成了學生的良好學習習慣，并讓學生真正從內(nèi)心認同社會主義核心價值觀，積極踐行社會主義核心價值觀的美好愿望。

2.重構(gòu)教材體系，寓教于樂

立足學科特點，以人教版初中七、八、九年級思想品德教材為例，重構(gòu)教材體系，融入社會主義核心價值觀教育。

社會主義核心價值觀的價值目標：富強―經(jīng)濟建設(shè)（物質(zhì)文明）―認清基本國情、了解基本國策和發(fā)展戰(zhàn)略、關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展；民主―政治建設(shè)（政治文明）―參與政治生活；文明―文化建設(shè)（精神文明）―承擔責任和服務(wù)社會、中華文化和民族精神、投身精神文明建設(shè)；和諧―（社會和諧）―自身、家庭、學校、社會、人與自然和諧。

社會主義核心價值觀的價值準則：自由―權(quán)利和義務(wù)伴我行、我們的人身權(quán)利、我們的文化經(jīng)濟權(quán)利、個人與集體的關(guān)系；平等―享有同等的權(quán)利；公正―我們崇尚公平與正義、做一個負責的公民、依法參與政治生活、和諧社會特征；法治――做學法尊法守法用法的人、依法治國基本方略、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)交往新空間。

社會主義核心價值觀的價值行為：愛國―承擔對社會的責任、樹立憲法和法律意識，弘揚中華文化和民族精神；敬業(yè)―做自尊自信的人、做自立自強的人、做意志堅強的人，傳統(tǒng)美德薪火相傳；誠信―誠信做人到永遠；友善―友好交往禮為先、善待他人、相處有方、競爭合作求雙贏、心有他人天地寬；公民基本道德規(guī)范。

思品課程的教學是滲透社會主義核心價值觀教育的最主要渠道。老師通過重構(gòu)教材體系，深入分析探討學科價值，有利于更好地進行價值觀教育。但如何使思品課更具有德育功能，充分挖掘?qū)W科的教學價值，還需努力。

3.拓展社會實踐，內(nèi)化為自覺行動

從培養(yǎng)合格公民核心素養(yǎng)的角度審視思品課的核心價值觀教育，有利于發(fā)揮核心價值觀的德育功能?；趥鹘y(tǒng)的思品課過分注重學科知識的系統(tǒng)性和完整性，導(dǎo)致核心價值觀教育遠離現(xiàn)實社會和學生的實際。為促進學生發(fā)展，積極開展以社會實踐活動為切入點的第二課堂，讓學生接觸社會現(xiàn)實，從不同角度去感悟社會主義核心價值觀的重要性，使學生對相關(guān)核心價值觀產(chǎn)生更廣泛、深刻的認識。

為此，我們組織學生到法庭旁聽、到派出所了解青少年犯罪現(xiàn)狀；組織學生舉行《模擬法庭》比賽；組織“我們的價值觀，我們的中國夢”小論文比賽；新生軍訓(xùn)，培養(yǎng)學生的意志力；利用假期要求學生參加社會公益活動，當一天“小交警”，學會遵守交通規(guī)則；到超市進行食品安全監(jiān)督，查找“三無”食品、過期食品以及誠信消費；利用節(jié)假日到敬老院進行慰問；記錄公交車上主動讓座或綠色出行；替父母做家務(wù)；記住父母親生日；認領(lǐng)班內(nèi)學困生或德困生，建立網(wǎng)格學習小組，增強團隊合作意識；拿出心愛玩具等進行捐助；認領(lǐng)校園一角綠地，成為義工護綠者；收集班級可回收垃圾；學校用餐，做到光盤行動，崇尚節(jié)約；綠色上網(wǎng)，防范侵害；春游遵守紀律、強化安全教育等。這樣，使學生的各種能力得到鍛煉，懂得社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，自覺做踐行社會主義核心價值觀的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。

總之，思品教學滲透社會主義核心價值觀教育，要汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力，使社會主義核心價值觀成為每個人的基本遵循。可見“國無德不興，人無德不立”，加強思品課社會主義核心價值觀教育是何等的重要！反思我們的課堂教學要凸顯德育功能，更是責無旁貸！

參考文獻：

第7篇：核心價值觀范文

1、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

2、推動社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行。

3、弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀。

4、創(chuàng)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，做文明村民。

5、踐行社會主義核心價值觀，匯聚實現(xiàn)中國夢精神動力。

6、提升一產(chǎn)、壯大二產(chǎn)、做強三產(chǎn)。

7、和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。

8、發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。

9、建設(shè)團結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的文明滿洲里。

10、愛國是核心、團結(jié)是基礎(chǔ)、和諧是根本、發(fā)展是關(guān)鍵、文明是標志。

11、守信光榮、失信可恥，真誠做人、守信做事。

12、共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

13、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每個公民都應(yīng)樹立的道德規(guī)范和價值追求。

14、大力推動核心價值觀進教材進課堂進頭腦。

15、弘揚社會主義核心價值觀，為國家發(fā)展助力，為民族進步鑄魂。

16、呼喚莫若實干，心動不如行動，弘揚社會主義核心價值觀重在知行統(tǒng)一。

17、團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。

18、團結(jié)進步是各族人民的共同心愿。

19、發(fā)展是硬道理。

20、大力推進核心價值觀進機關(guān)、進學校、進企業(yè)、進寺廟、進社區(qū)、進農(nóng)牧區(qū)。

21、踐行社會主義核心價值觀，匯聚實現(xiàn)中國夢 精神動力。

22、社會主義核心價值觀基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

23、弘揚社會主義核心價值觀，建設(shè)川滇黔渝結(jié)合部區(qū)域中心城市。

24、勞動光榮、懶惰可恥，節(jié)約光榮、浪費可恥。

25、人民有信仰，國家才有力量。

26、愛國、團結(jié)、和諧、發(fā)展、文明。

27、同心同德、同心同向、同心同行。

28、培育和踐行社會主義核心價值觀，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要途徑。

29、講文明、有禮貌。

30、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

31、堅定不移走有中國特色、西藏特點發(fā)展路子。

32、弘揚社會主義核心價值觀，為國家發(fā)展助力，為民 族進步鑄魂。

33、講道德、尊道德、守道德。

34、踐行社會主義核心價值觀，做文明有禮的北京人。

35、創(chuàng)文明城市，做文明市民。

36、培育和線行社會主義核心價值觀是全社會的共同責任。

第8篇：核心價值觀范文

關(guān)于社會主義核心價值觀的一系列重要論述，把我們的認識提到一個新的高度。

當下，舉國上下，為什么要反復(fù)強調(diào)、特別努力、鍥而不舍、踏石留印、抓鐵有痕地踐行社會主義核心價值觀？

“當下”何在？“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難和奮斗，總算離民族復(fù)興的目標越來越近，距離已可丈量。

但正因為越來越近，再往下走，每一步都是驚險一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。歷史上，一步走錯滿盤皆輸、功虧一簣、積重難返的教訓(xùn)不少。世界銀行警告：“在過去50年中，許多國家從一貧如洗的收入水平升到了中等收入水平。然而……只有少數(shù)國家從低收入水平躍升到了高收入國家?！眹H經(jīng)驗表明，人均GDP在3000-10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達國家邁進的機遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡，步子容易邁錯，機遇容易丟失！

“當下”事多！ 全面深化改革，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、堅決反對腐敗……，我們面臨的可以預(yù)見和不可預(yù)見的風險和挑戰(zhàn)太多。要走好民族復(fù)興這個“爬坡過坎”的關(guān)鍵階段，最要緊的，是整個國家和民族始終保持那么一股勁，那么一股氣，那么一種奮發(fā)向上的民族精神。

說，“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”

一個民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進程中實現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅實支撐和強力推動。核心價值觀，承載著這種支撐和推動的最持久、最深層的力量。我們是如此，別的民族、別的國家，又何嘗不是如此。

例如，美國總統(tǒng)奧巴馬在其就職演說中，也作如是說：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的價值觀――勤奮、誠實、勇氣、公平競爭、包容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義――卻是歷久彌新，這些價值觀是可靠的。他們是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價值觀。”

而奧巴馬夫人在其助選演說中，同樣強調(diào)，“我們面對的挑戰(zhàn)似乎艱巨得難以克服，請別忘記開創(chuàng)不可能的奇跡，正是我們國家的歷史。……我們可以給人們平等的機會，去實現(xiàn)自己的美國夢！因為當塵埃落定，勝過一切的是這個國家的故事，一個希望不死、斗志永存的勵志傳說?！?/p>

我們有中國夢，他們有美國夢;我們強調(diào)踐行核心價值觀，他們呼喊“回歸古老的價值觀?！碑斎?，我們強調(diào)的與美國不會一樣。我們要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！保h的十報告）

富強、民主、文明、和諧，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標上的規(guī)定，是立足國家層面提出的要求。

自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出的要求。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求。

歸結(jié)起來就是，要實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，要在現(xiàn)代化的激烈競爭中屹立于世界民族之林，我們必須保持那么一股勁，那么一股氣，那么一種奮發(fā)向上的民族精神。

第9篇：核心價值觀范文

【關(guān)鍵詞】 踐行；核心價值觀；構(gòu)建和諧社會；作用；政法干警

社會主義核心價值觀是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義中國的精神旗幟，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，黨的十對社會主義核心價值觀做了新的概括和總結(jié)，從三個層面用二十四個字來表述。由于各行各業(yè)各個部門以及社會全體成員有著不同的社會角色，不同的層次素質(zhì)，因此，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，要求也不盡相同，作為實施憲法和法律的專門機構(gòu)――政法機構(gòu)，如果不努力踐行社會主義核心價值觀，對于主張社會公平、正義，維護法律的嚴格性，保障最廣大人民群眾的根本利益，保護社會和諧穩(wěn)定，促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展就會大打折扣。

價值觀簡單地說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標準，遵循的行為準則，現(xiàn)階段社會主義核心價值觀是以人民為主體，以人民的利益為標準，在全社會實現(xiàn)平等、公平、正義的價值觀。

中央政法委提出的“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，與社會主義核心價值體系緊密相關(guān)，它是社會主義核心價值體系在政法領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義司法制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是指引廣大干警思想和行動的標準。政法干警的工作有著特殊性，努力踐行核心價值觀，對于構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展有著非同一般的意義。政法干警核心價值觀是政法干警應(yīng)有的政治本色，也體現(xiàn)著黨和國家以人為本的根本理念，是保證政法干警正確履職的精神支柱和行為準則，忠誠是前提，為民是主旨，公正是靈魂，廉潔是基石，是相輔相承，有機統(tǒng)一的整體。沒有忠誠、為民、公正、廉潔就會迷失方向；沒有為民、忠誠、公正、廉潔就會失去意義；沒有公正、忠誠、為民、廉潔就缺失標準；沒有廉潔、忠誠、為民、公正就得不到保障。有什么樣的價值觀，就會有什么樣的立場行為。政法部門只有將政法干警核心價值觀落實到執(zhí)法辦案和日常各項工作中，才能贏得社會的認同。

忠誠是政法干警核心價值觀的前提，是政法干警的政治本色，政法部門負有維護國家安全和社會穩(wěn)定，保障人民合法權(quán)益，維護社會公平正義，推動經(jīng)濟社會科學發(fā)展的重要使命，堅持正確政治方向是有效履行職責的基本前提，人民政法事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，必須忠誠于黨的事業(yè)，不為權(quán)力所左右，不為金錢所誘惑，一身正氣，兩袖清風，牢固樹立人民的利益，黨和國家的利益高于一切的原則。忠于黨、忠于人民、忠于法律。政法干警必須忠誠于最廣大人民的根本利益，政法部門是實施憲法和法律的專門機構(gòu)，必須忠誠于憲法和法律，只有對黨的事業(yè)無限忠誠，對人民群眾滿懷忠誠，對自己所熱愛的政法事業(yè)無限忠誠，才會不斷扭轉(zhuǎn)有法不依，執(zhí)法不嚴的局面，才會具有崇高的理想信念，良好的政治品德和堅定的法律信仰，只有用正確的價值觀指導(dǎo)工作，辦案才能公正，辦事才能公道，服務(wù)才能細心，進而才能贏得群眾的信任和尊重。

為民是政法干警核心價值觀的主旨。政法部門的司法權(quán)源于人民，屬于人民，服務(wù)人民，受人民監(jiān)督，司法的人民性要求我們必須把以人為本、司法為民貫穿于工作全過程，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的出發(fā)點和落腳點，把人民放在心中最高位置，落實人民的主體地位，充分發(fā)揮政法職能作用，切實保障人民合法權(quán)益。

公正是政法干警核心價值觀的靈魂。是政法工作的生命線。在我國古代法律文化中，“法“的起源本身就蘊含著“平之如水”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對公平正義的價值追求，可以說，司法既是公正的化身和代名詞，也是公正的守護者。老百姓來法院打官司，最根本的就是希望法院能夠還事實以本來面目，做出公正裁決。如果不公正，法官就是失職，就喪失了基本的職業(yè)操守，尤其是一些重特大案件，甚至是命案，稍有差遲，就會釀成千古奇冤，給人民群眾造成無法挽回的損失。楊乃武與小白菜一案就很能說明問題。因此，必須堅持以事實為依據(jù)，以法律為準繩，依法獨立、公正行使審判權(quán)，捍衛(wèi)社會公平正義，讓好人不吃虧，讓壞人難逃法網(wǎng)，時刻牢記頭頂?shù)膰?，心中的天平，把公正作為自己?zhí)法辦案的追求，讓公平正義的春風吹遍神州大地。