農(nóng)村留守兒童教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的農(nóng)村留守兒童教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

一、幫助留守兒童確立遠大的理想和近期的奮斗目標

理想是行動的指南，理想是邁向成功的動力。班主任和課任教師要主動幫助留守兒童確立符合自身實際的遠大理想，同時還要幫助他們確定出近期目標。在目標的確立上定位要準，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據(jù)自身的現(xiàn)實條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標，就能經(jīng)得起困難和挫折的考驗，他們在理想的指引下心無旁騖地前行，就會少走彎路。面對“問題”留守兒童，這項極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

班主任和課任教師在平時要格外關(guān)注這部分學(xué)生的思想動態(tài)，多觀察和了解這些學(xué)生在學(xué)校和家庭中的表現(xiàn)，主動擔(dān)負起家長的責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)在他們思想上有了偏差，要及時指正；行動上犯錯誤了，要及時幫助改正。并時常教育他們在家要聽監(jiān)護人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀律，勤奮學(xué)習(xí)。要多角度，多范圍地正確引導(dǎo)，要為學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣負責(zé)，使學(xué)生始終行進在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學(xué)會生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養(yǎng)出來，教師應(yīng)加強有關(guān)的“教育”。一是教會學(xué)生如何運用正確的心態(tài)來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動，發(fā)展自己的業(yè)余愛好等。二要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、珍惜自己的優(yōu)點和長處，同時清楚自己的不足。三在面對困難時，班主任和課任教師應(yīng)積極加以引導(dǎo)和意境學(xué)生開朗、樂觀的性格，如通過學(xué)生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養(yǎng)留守兒童堅定的信念，樂觀的態(tài)度和頑強的毅力。

四、引導(dǎo)和幫助留守兒童加強自我意識

家庭是孩子生活的必要環(huán)境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發(fā)生了變化，肯定會影響孩子各方面的發(fā)展，針對這種情況，教師要密切注意學(xué)生的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確認識，充分發(fā)揮自己的潛能，珍惜自己的優(yōu)點和長處，把它們轉(zhuǎn)化為積極進取的內(nèi)動力。同時對學(xué)生實事求是，表揚與批評相結(jié)合，使學(xué)生隨時清楚自己的不足，以便及時地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據(jù)調(diào)查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護，極少數(shù)孩子一旦在精神上或物質(zhì)上得不到滿足時，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對方造成傷害。新監(jiān)護人如果不及時管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時的教育、引導(dǎo)，就極有可能使其行為轉(zhuǎn)化為犯罪行為。心理學(xué)家認為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對兒童的發(fā)展極其有害。教師應(yīng)采用“轉(zhuǎn)移注意”的方法，在學(xué)生怒氣沖沖時，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉(zhuǎn)移其行為。

六、激發(fā)留守兒童競爭意識和自強信念

競爭意識能開發(fā)學(xué)生的各種潛力，長期的教育和訓(xùn)練能使其逐步形成自強不息、頑強勇敢、勇于拼搏的品質(zhì)，有助于學(xué)生的活潑向上。在教育過程中，教師一方面要注意引導(dǎo)留守兒童的競爭意識，使他們逐漸形成正確的競爭觀念；另一方面合理組織一些富有競爭性的活動，如歌詠比賽、體育比賽等，多創(chuàng)機會，使學(xué)生發(fā)揮潛能，受到熏陶，力爭成為生活中、學(xué)習(xí)中的強者。

第2篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;思想道德教育

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢群體———農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導(dǎo)，他們的思想道德教育狀況令人擔(dān)憂。新形勢下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題

學(xué)術(shù)界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護型;他人寄養(yǎng)型。［1］當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)道德情感淡薄，道德認識模糊

道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導(dǎo)致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行為失范

道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服困難和障礙時表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。［3］擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現(xiàn)目標，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。［4］大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責(zé)任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學(xué)校兩方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關(guān)系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關(guān)注和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。

(二)學(xué)校道德教育的薄弱

學(xué)校作為專業(yè)化的教育機構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的主要課堂，學(xué)校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說:學(xué)校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，通過向受教育者傳遞社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化?！保?］但是，在實際的教育過程中，學(xué)校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致德育地位得不到貫徹落實，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。

三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策

留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，加強未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的共同作用。

(一)發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校對留守兒童的思想道德教育

一般來說，農(nóng)村學(xué)校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學(xué)校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學(xué)生的成長狀況，定期與學(xué)生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況等，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學(xué)校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學(xué)校的關(guān)懷和愛。

(二)加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關(guān)注

除了發(fā)揮學(xué)校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)校可以開展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責(zé)任心。

(三)強化父母對留守兒童的思想道德教育責(zé)任

父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應(yīng)當(dāng)義不容辭的承擔(dān)起對留守兒童的思想道德教育的責(zé)任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學(xué)習(xí)情況。同時，父母也要經(jīng)常與班主任進行溝通，全面及時掌握學(xué)生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導(dǎo)。

作者:高萍 單位:濟南大學(xué)學(xué)院

參考文獻:

［1］王曉瑩．加強農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的思考［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2007，(23):6．

［2］肖祥．論道德情感與感動教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．

［3］陳敏．當(dāng)代大學(xué)生道德信仰問題研究［D］曲阜:曲阜師范大學(xué)，2008，(6)．

第3篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

20世紀80年代末90年代初以來，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局下，農(nóng)村留守兒童群體在“民工潮”的形成和發(fā)展中應(yīng)運而生，且其規(guī)模還在擴大。據(jù)全國婦聯(lián)的統(tǒng)計，目前全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14 周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000 多萬。[1]這一特殊群體的出現(xiàn)，引發(fā)了諸多的教育問題，主要表現(xiàn)為家庭教育缺失，學(xué)校教育缺位，社會教育缺乏等“三缺”問題，解決這些教育問題直接關(guān)系到社會主義新農(nóng)村建設(shè)。近些年，社會各界主要從問題陳述，原因分析，策略提出的微觀層面對農(nóng)村留守兒童教育問題進行研究，很少有人從社會結(jié)構(gòu)和社會力量等方面對其進行宏觀研究。隨著我國城鎮(zhèn)化的推進，借助生命歷程理論的社會學(xué)研究范式對當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育問題進行分析，具有重要的時代意義。

2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會科學(xué)的分析范式，發(fā)軔于20世紀初美國社會學(xué)中的芝加哥學(xué)派對美國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時間的變化而出現(xiàn)的、受到文化和社會變遷等宏觀因素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學(xué)，結(jié)婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關(guān)注整個生命歷程中年齡的社會意義，社會模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結(jié)構(gòu)特征對個人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時間性”原理。[2]該理論側(cè)重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發(fā)展的顯著影響，將個體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)與個人力量互動的產(chǎn)物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。很多學(xué)者認為個案研究所得的結(jié)論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認個案考察確實在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺, 但仔細記述和分析這些‘個案故事’，我們會發(fā)現(xiàn)很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農(nóng)村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農(nóng)村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟和社會等方面的制約，又有留守兒童身心發(fā)展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理為基本理論支撐，通過對一個典型個案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農(nóng)村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時，父母去廣州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當(dāng)和其他孩子吵架、打架時，他們也總是護著他。在學(xué)校里，他們班上有60人，超過半數(shù)的學(xué)生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業(yè)等事務(wù)，較少關(guān)注他們這些留守學(xué)生。小學(xué)六年級時，他和一些行為不端的學(xué)生混在一起，原本學(xué)習(xí)較好的他漸漸對學(xué)習(xí)失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現(xiàn)在許多大學(xué)生畢業(yè)也不好找工作，于是初二時，他毅然選擇了輟學(xué)并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應(yīng)該多讀點書，可已經(jīng)沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時空中的生活原理

出生在哪一個年代，屬于哪一個同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯(lián)系起來。分析農(nóng)村留守兒童教育問題必須結(jié)合其生命事件序列發(fā)生的具體時間和地點。從時間來看，留守兒童主要是20世紀90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)村，是一個特殊的弱勢群體，其教育方面出現(xiàn)諸多問題。如在小張的案例中，在農(nóng)村這個限定空間里，父母外出務(wù)工，爺爺奶奶的教育方式失當(dāng)，學(xué)校教育主導(dǎo)性不強，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發(fā)生改變，過早地放棄學(xué)業(yè)，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間上，家庭、學(xué)校、社會和政府應(yīng)積極建立四位一體的、連續(xù)的教育網(wǎng)絡(luò)，突出家庭教育，加強學(xué)校教育，凈化社會教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。

3.2 個體能動性原理

生命歷程理論認為，人總是在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程，人在社會中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個人的經(jīng)歷和個人性格特征的影響。個體差異和環(huán)境之間的互動產(chǎn)生出個體的行為表現(xiàn)，所以人的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對其發(fā)展不利，但他沒有主動去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質(zhì)化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都應(yīng)該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識，要讓孩子學(xué)會在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動性去改變自己的現(xiàn)狀和命運。

3.3相互聯(lián)系的生活原理

事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，作為個體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉(zhuǎn)換原理看，小張的父母進城打工，無意識中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產(chǎn)生了“早打工，早致富”的思想。

（上接51頁）

要減少父母外出務(wù)工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學(xué)校、社會和政府應(yīng)加強聯(lián)系，采取相應(yīng)措施，如農(nóng)村中小學(xué)可以通過開設(shè)一些關(guān)于職業(yè)啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價值觀和初步的職業(yè)理想。

3.4生活的時間性原理

生活的時間性原理認為，個體生命事件的發(fā)生必定存在一個社會性標準時間，可以理解為事件發(fā)生的恰當(dāng)時間，即在什么時候該干什么事，是一個最佳時間的概念。假如生命歷程的發(fā)展偏離了恰當(dāng)?shù)纳鐣詴r間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產(chǎn)生嚴重的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對農(nóng)村留守兒童教育的“社會性標準時間”產(chǎn)生了較嚴重的消極影響。正如案例中的小張在留守生活中出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象，進而棄學(xué)并過早地進城務(wù)工，在身心發(fā)展不成熟的年齡，極易受不良社會環(huán)境影響而誤入歧途。當(dāng)意識到這樣的選擇是錯誤的時候，已經(jīng)錯過了讀書的恰當(dāng)時間。

參考文獻：

[1]全國農(nóng)村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

[2][4]李強，鄧建偉, 曉箏.社會變遷與個人發(fā)展:生命歷程研究的范式與方法[J]. 社會學(xué)研究，1999(6):1-18.

第4篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

【關(guān)鍵詞】留守兒童 生存現(xiàn)狀 媒介環(huán)境

本課題以廣西自治區(qū)農(nóng)村留守兒童為主要研究對象，考察留守兒童的社會化進程中受到媒介（主要是電視）的影響程度。課題組以桂北、桂東南、桂西三個區(qū)域的農(nóng)村留守兒童為對象，按留守兒童、監(jiān)護人、教師三個類別各200份，共計600份調(diào)查問卷。其中留守兒童問卷回收184份，回收率92%；監(jiān)護人問卷回收165份，回收率83%；教師問卷回收170份，回收率85%。為保證調(diào)查數(shù)據(jù)的準確性和嚴謹性，調(diào)查中還以直面訪談、現(xiàn)場筆記的方式進行抽樣調(diào)查訪問。

一、現(xiàn)狀調(diào)查

（一）留守兒童的生活環(huán)境

1、家庭照料情況

從調(diào)查的總體數(shù)據(jù)來看，留守兒童的主要監(jiān)護人是祖父母。68.4%的留守兒童和祖父母、外祖父母生活在一起，22%的留守兒童和其他親戚朋友生活在一起，還有約8.5%的留守兒童則自己照顧自己。由此可見，廣西農(nóng)村留守兒童的隔代撫養(yǎng)情況非常普遍，而且在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這種隔代照養(yǎng)在生活條件、教育、情感交流等方面都存在著或多或少的問題，其中親情教育缺失最為突出。

2、監(jiān)護人

留守兒童監(jiān)護人主要是祖父母和外祖父母，他們的文化教育水平普遍較低，89%的監(jiān)護人小學(xué)畢業(yè)或文盲，加之在農(nóng)村文化教育欠缺的大環(huán)境下，留守兒童監(jiān)護人未能更好的在文化教育和心理健康等方面起到更多的積極作用，大多注重的是兒童的物質(zhì)生活條件的改善，甚至有的祖父母因為疼愛孫兒而產(chǎn)生對兒童溺愛現(xiàn)象，對兒童的一些不正確的想法做法聽之任之，甚至對學(xué)校教師的批評不能有正確的認識，片面甚至是偏袒小孩的現(xiàn)象普遍存在，未能起到有效的監(jiān)護和管理作用。

3、生活條件

留守兒童主要分為寄宿和非寄宿兩種情況，其中非寄宿的留守兒童占所調(diào)查數(shù)據(jù)的72%，這部分的留守兒童在生活條件、生活環(huán)境上相對寄宿的兒童要好，認為生活條件好或比較好的約占67%，其中非寄宿留守兒童約占52.9%，而寄宿在校的留守兒童們普遍認為生活條件差或者比較差。

4、生活希求

大多數(shù)留守兒童對于生活希求表現(xiàn)出“希望能得到學(xué)校關(guān)懷，希望父母在自己身邊”，約占64%，其次是“希望能有很多朋友，可以和大家一起分享快樂”，占48%，再次是希望“自己照顧自己的能力越來越強”和“希望父母在外可以平安健康”；調(diào)查中，也有少部分留守兒童希望“能擺脫這個痛苦的世界”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在被調(diào)查的留守兒童中普遍出現(xiàn)希望溝通、交友的念頭，說明這些兒童生活中孤獨和較為封閉的現(xiàn)實狀況，并且在長期的父母親情缺失環(huán)境下過早地萌生出較強的獨立意識，容易使兒童的性格偏執(zhí)。

（二）心理狀態(tài)

1、性格及自我評價

留守兒童的性格方面約占58%的人認為自己“性格內(nèi)向”，11%的兒童自認為性格開朗，另外有8%的留守兒童性格“任性”或者“柔弱”，約有4%的兒童性格屬于“暴躁”或者“其他”。在自我評價上，只有18%的留守兒童認為自己很棒，73%的留守兒童認為自己不如別人，還有少部分認為比別人差。由于缺乏父母的關(guān)心，留守兒童普遍表現(xiàn)出更為低調(diào)和自卑的現(xiàn)象，對自己缺乏正確的認識，往往也更容易陷入孤獨和幽閉。

2、對社會的理解

認為社會對自己公平的約有20.4%，認為社會對自己不公平的兒童占12.2%，約占67.4%的留守兒童普遍認為社會對自己屬于一般，既不公平也無所謂不公平。認為學(xué)校、社會對自己很關(guān)心的占8%，很少關(guān)心的占70.4%，不關(guān)心的占22.6%。

3、不良情緒

在對社會的理解上，“我總是害怕被身邊的人欺負”占45.1%，“如果政府努力幫助我們，生活會好起來”約17.2%，“覺得社會不公平，前途一片黑暗，看不到希望”的留守兒童占到10.3%，“社會，別人都不關(guān)心我，我也不會去關(guān)心他們”約有9.6%，“我經(jīng)常因為一些小事情和小朋友打架或者發(fā)脾氣”約8.3%， “我很有同情心，幫助，愛護、保護小動物”約6.2%，產(chǎn)生“社會，別人都很關(guān)心我，我將來要回報他們”的孩子占到3.2%。

（三）媒介環(huán)境及其影響

1、媒介條件及接觸情況

約有98%的留守兒童家里都有電視機，電視普及率很高，99.5%的兒童能夠分清電視世界不是真實世界，“你及周圍伙伴喜歡看電視”的約占87.6%；在接觸電視時間上，一天一個小時的占8.4%，2個小時以上的占65.1%，半天的占24.3%，一整天看電視的占10.2%。由此可見留守兒童空閑時間大多數(shù)是和電視相伴的。在喜愛的電視節(jié)目中，新聞類節(jié)目約占1.4%，愛情類節(jié)目的占12.1%，戰(zhàn)爭類節(jié)目的占37.3%，動畫片占49.2%，戰(zhàn)爭和動畫片是兒童普遍喜歡接觸的電視節(jié)目類型。認為看電視不會影響自己心情的留守兒童約占15.4%，認為會影響心情的約占18.2%，認為有一點影響的約占66.4%。在能否模仿電視中的人物和主持人方面，約有55.1%的留守兒童認為會模仿，20.3%的兒童認為不會去模仿，25.6%的兒童認為自己想去模仿但是卻模仿不來，由此可見，電視節(jié)目內(nèi)容的好壞極大程度上會影響到孩子的成長。

2、留守兒童、監(jiān)護人和教師對電視世界的不同認識

留守兒童對電視世界的認識：電視世界不是真實世界，看電視對自己心情會有一定影響，大多數(shù)兒童認為自己在看電視節(jié)目后會有意或無意地去學(xué)習(xí)模仿電視中的人物或者主持人，認為看電視不會影響到自己的學(xué)習(xí)成績，有時還可以增長見識。

監(jiān)護人則認為：電視世界不是真實世界，看電視會影響孩子心情，尤其是看愛情類電視節(jié)目影響會很壞；孩子一定會去模仿電視中的人物；孩子看電視一定會影響孩子的學(xué)習(xí)，不建議孩子看電視。

教師的看法：留守兒童由于缺乏正常的父母關(guān)愛，心理相對較脆弱，很容易受到電視節(jié)目和內(nèi)容的影響，甚至是影響孩子的心理健康成長，一些孩子出現(xiàn)一些偏執(zhí)、孤僻、封閉的性格特征有很大一部分因素是長時間面對虛擬的電視世界而缺乏正常的社會交往；但是也不能一概對孩子看電視的行為進行簡單的否定，適宜的接觸電視時間和內(nèi)容不但不會影響孩子的學(xué)習(xí)，有時還可以增長孩子的見識，有助于孩子的社會化發(fā)展，因此，建議留守兒童在監(jiān)護人的監(jiān)管下適當(dāng)適量的接觸電視節(jié)目。

二、建議與對策

（一）家庭及學(xué)校教育方面

1、家庭因素

作為兒童的主要監(jiān)護人的父母要在外出打工情況下，盡量想辦法多與自己的孩子交流溝通，方式可以多樣化和更親情化，譬如除了電話溝通之外還可以采用郵寄實物的方式，定期寄給孩子一些喜愛的小物件等等，可能的情況下定期回家看望小孩，與孩子的聯(lián)系間隔時間不能太長，而且交流溝通時父母的話語應(yīng)該充滿關(guān)愛，話題可以涉及小孩的生活、學(xué)習(xí)、心理等多個方面，總之，盡量讓小孩能感受到來自父母的親情和關(guān)愛。

除此之外，父母還應(yīng)該盡可能與學(xué)校和班主任取得聯(lián)系，時刻了解小孩在校的基本情況以加強對小孩的監(jiān)管力度。

2、學(xué)校

學(xué)校教育作為兒童社會化進程中的重要途徑，在對留守兒童的教育和管理上更應(yīng)該受到充分重視。在一些留守兒童較多的農(nóng)村中心小學(xué)，應(yīng)該重視留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、心理健康等多方面的教育工作，加強對留守兒童的關(guān)心呵護，建立留守兒童個人檔案，開設(shè)心理教育輔導(dǎo)課程；通過心理咨詢、心理矯正等手段鼓勵和促進有問題的留守兒童走出孤獨和封閉，養(yǎng)成開朗積極的性格；同時，學(xué)校還可以定期舉行針對性的情感交流活動，增強學(xué)校的親和力，使留守兒童在學(xué)校有一定的歸宿感和安全感。

（二）地方政府及社會經(jīng)濟方面

1、地方政府機構(gòu)。各地可以根據(jù)實情，充分發(fā)掘地方的各種經(jīng)濟資源，進行合理配置；或者根據(jù)市場實際進行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)能；改善地區(qū)的投資環(huán)境，多渠道吸引外來投資解決地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展資金短缺問題，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，解決大量農(nóng)村剩余勞動力；對于先富起來的地區(qū)或者家庭、人員，應(yīng)盡量鼓勵其回鄉(xiāng)投資，建設(shè)家鄉(xiāng)等。在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展過程中，地方政府應(yīng)擔(dān)負起這個責(zé)任和義務(wù)，并在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進程中起到良好的引導(dǎo)作用，為構(gòu)建和諧社會主義新農(nóng)村服務(wù)。

2、社會因素。在有條件的地方，相關(guān)部門應(yīng)盡可能地組織相應(yīng)的知識講座，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化素養(yǎng)，消除對外出打工者及其留守子女的偏見；加強流動人口子女教育的輿論宣傳工作，建立農(nóng)村社區(qū)少年兒童教育和監(jiān)護體系，對地區(qū)的社會教育資源進行合理配置和運用，建立起比較合理的鄉(xiāng)村、學(xué)校、家庭的網(wǎng)絡(luò)式教育監(jiān)管體系，讓全社會都能參與對留守兒童的教育和監(jiān)管。

各地可以根據(jù)實際情況，通過多種渠道建立或者創(chuàng)辦留守兒童心理咨詢機構(gòu)，或者建立兒童活動中心或者圖書室等公共設(shè)施，讓留守兒童在這里可以自由交往、增進互動，為留守兒童創(chuàng)造比較好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境；此外，有關(guān)機構(gòu)也可以組織一些人員以互助隊的方式進行生產(chǎn)互助，幫助留守兒童的監(jiān)護人減輕勞動負擔(dān)等。

但是，問題的最終解決途徑只能是大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟。只有當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟得到充分發(fā)展，才能使廣大農(nóng)民不再成為民工，解決農(nóng)民工與子女被迫分開的局面，兒童也不再成為留守兒童，只有通過各種途徑，父母才能真正承擔(dān)起對其未成年子女的監(jiān)護和教育責(zé)任，孩子們才能真正感受到生活的幸福和父母的關(guān)愛，才能健康快樂地成長。

【本文系廣西教育廳課題（201010LX

449）研究成果】

參考文獻

①郝萍瑞、岳瑞芝，《關(guān)注留守兒童，優(yōu)化成長環(huán)境》[J].《當(dāng)代教育論壇》，2007（7）

②李斌強、趙鵬程，《和諧社會與農(nóng)村留守兒童問題的思考》[J].《經(jīng)濟體制改革》，2006（1）