儒家文化手抄報精選(九篇)

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第1篇：儒家文化手抄報范文

【關鍵詞】文學社團；語文能力；學生發(fā)展

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0135-02

《全日制義務教育語文課程標準》指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑就是語文實踐……應開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。

近年來，文學社團活動在提高學生語文素養(yǎng)和語文實踐能力方面的積極作用，引起人們越來越多的關注及探索。校園文學社猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，豐富多彩的文學活動也如火如荼地發(fā)展著。但時間不長，很多農村學校的文學社名存實亡，其原因是多方面的。筆者認為，最重要的原因就是很少開展活動，即使有活動，也是“老三樣”：征文比賽、文藝講座、閱讀欣賞。這些手段已經不能吸引學生，更不能滿足學生的發(fā)展需要。文學社要不斷創(chuàng)新，才能滿足社員知識、技能增長的需要，自我實現(xiàn)和情感表達等方面的需要。

湖北省武漢市新洲區(qū)辛沖街第二初級中學（以下簡稱我校）魯班文學社秉承“魯班文化引領，社團活動育人”的辦學策略，經過不斷探索，整合校內外各種有利資源，開設“魯班閱吧”“魯班講吧”“魯班寫吧”“魯班看吧”“魯班論吧”等欄目，豐富文學社活動，推動文學社蓬勃發(fā)展。

一、充分利用校內資源，開展文學活動

我校文學社立足校園，利用校內資源，開展形式多樣的文學活動，為學生搭建更為廣闊的語文學習平臺。

1. 開設“魯班閱吧”，開展讀書競賽活動

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！鞭r村學生閱讀量少，語言貧乏，理解能力不強，沒有形成良好的閱讀習慣。為改變這一現(xiàn)狀，文學社依托校圖書館開設“魯班閱吧”，在全校師生中掀起讀書熱潮。筆者按照語文新課標的要求，給學生開出了必讀書目和選讀書目，要求社員做好讀書筆記，寫出自己獨特的閱讀感受和情感體驗，一本書的讀書筆記不少于500字。為了激發(fā)社員的閱讀興趣，還定期開展讀書競賽活動：看看誰讀的書多，曬曬讀書筆記，交流讀書心得，朗讀感受最深的精彩語段。豐富多彩的讀書競賽活動給學生提供了展示自我的平臺，讓學生不斷獲得成功體驗，還豐富了知識，培養(yǎng)了語感，提高了閱讀分析能力、寫作能力及審美能力。例如，每年舉辦的學校讀書節(jié)，文學社社員包攬了所有獎項，涌現(xiàn)了一大批愛讀書、會讀書的典型。魯班文學社以圖書館為陣地，讓書香飄滿校園，我校還榮獲“武漢市讀書聯(lián)盟學?！薄靶轮迏^(qū)讀書先進學校”等稱號。

2. 開設“魯班講吧”，邀請校內優(yōu)秀教師舉辦行文學講座

許多農村學生的語文素養(yǎng)不盡如人意，而且自卑、膽小，不敢登臺說話，害怕與人交流。我校每年舉行經典誦讀活動，文學社以此為契機，培養(yǎng)社員的口頭表達能力及膽量。據(jù)筆者分析，學生之所以膽怯不敢上臺，是因為缺少朗讀和演講技巧，于是文學社開設“魯班講吧”，邀請我校獲得武漢市演講大賽二等獎、新洲區(qū)“書香滿校園”比賽一等獎的段老師現(xiàn)場示范，舉行朗誦、演講技巧的文學講座，學生信心大增，對朗誦、演講的興趣也十分濃厚。8年來，我校代表辛沖街鎮(zhèn)參加區(qū)經典誦讀競賽，師生同臺朗誦，斬獲各種獎項十余次。

3. 開設“魯班寫吧”，邀請優(yōu)秀社員交流創(chuàng)作經驗

農村大部分學生害怕寫作文，寫文章錯別字連篇，言不達意。針對這一現(xiàn)象，文學社采取多種措施激發(fā)學生的寫作興趣，如找學生感興趣的話題、講授方法和技巧等，但效果都不太理想。怎樣有效提高學生的寫作水平呢？筆者挑選有寫作特長的社員，當眾朗讀自己所寫的作文，讓大家互相交流寫作心得，評改作文，溝通見解，分享習作的快樂。用典型引路，用同齡人做榜樣，互幫互學，營造創(chuàng)作氛圍，點燃寫作熱情，激發(fā)學生潛能，提高寫作能力。此外，還開展各種寫作競賽，讓學生自己制作“手抄報”，編輯社刊“菁菁苑”，目前已出版5本“優(yōu)秀作品集”，讓學生享受成功的快樂。

二、合理利用鄉(xiāng)土資源，開展社會實踐活動

我校高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。獨特的本土文化和絢麗多姿的大自然景色，為我校提供了寶貴資源。文學社合理利用鄉(xiāng)土資源開設“魯班看吧”，讓學生走出校門，跳出書本，為學生創(chuàng)造參與社會實踐活動的機會，營造“生活語文”“社會課堂”的學習氛圍，提升語文素養(yǎng)。

1. 問津誦經典，感受儒家文化

問津書院位于大別山南麓腳下，是新洲區(qū)著名的人文景觀，毗鄰我校，距今已有2000多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國最古老“大學”。在歷史上曾與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等齊名，因孔子周游列國至楚國，使“子路問津”于長沮、桀溺這個典故而得名。文學社組織學生參加祭孔典禮，參觀問津書院，誦讀儒家經典作品，了解博大精深的儒家文化，吸收儒家文化的精髓，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥銘刻在學生的心中，讓“仁愛”之風長存。社員對此次活動感受深刻，在日記中激蕩著理與情的浪花。

2. 節(jié)日祭先烈，傳承民族魂

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日，也是緬懷革命烈士、弘揚烈士精神、進行革命傳統(tǒng)教育的有利時機。新洲是革命老區(qū)，革命遺址較多，文學社利用有利的地方資源開展“清明祭先烈”紀念活動，組織學生赴將軍山、將軍洞，祭奠先烈。在國家公祭日，還組織全體社員在網上祭先烈，引導學生思考國家命運與個人前途之間的關系，培養(yǎng)愛國主義情感。

3. 假期訪名人，志當存高遠

我校是一所寄宿學校，學生大多是留守兒童，缺少口語交際的社會實踐機會，文學社努力創(chuàng)設口語交際情境，培養(yǎng)學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明、和諧地進行人際交流的素養(yǎng)。辛沖街是著名的“魯班之鄉(xiāng)”，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家和能工巧匠，文學社巧妙利用資源，開展“假期訪名人”活動，讓學生在寒假期間調查、采訪同鄉(xiāng)成功人士。這項活動既使學生學會傾聽、表達、交流，提高口語交際能力，又有助于樹立正確的人生觀和價值觀。

三、適時選用網絡資源，創(chuàng)設語文實踐環(huán)境

良好的個性和健全的人格，是現(xiàn)代公民應具備的基本素養(yǎng)。文學社開設“魯班論吧”，緊扣時代脈搏，合理選用網絡資源，將其引入語文實踐活動，回應了學生對新鮮事物的關切，增添了文學社的吸引力，使學生獲得能力與修養(yǎng)的雙豐收。

1. 欣賞優(yōu)秀視頻，在影評中提升審美水平

文學社定期組織學生觀看優(yōu)秀的公益、文學視頻和影視作品，如《感動中國》系列、《阿甘正傳》等優(yōu)秀影視作品，然后在“魯班論吧”寫影評，辦手抄報，或者現(xiàn)場進行討論，談感受。通過網絡資源引導學生初步理解、鑒賞文學作品，豐富了學生的精神世界，提升了文化品位和審美情趣。

2. 引入時事熱點，在辯論中培養(yǎng)健全的人格

第2篇：儒家文化手抄報范文

[關鍵詞]感恩；德育；特色；實踐探索

[中圖分類號]G621

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）30-0030-03[ZW（N]

[作者簡介]梁偉雄（1977―），男，廣東高要人，本科，廣東省廣州市海珠區(qū)劬勞小學教師，中級教師。

“哀哀父母，生我劬勞”“凱風自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬勞”……在《詩經》中，“劬勞”一詞蘊藉千古孝思，特指父母養(yǎng)育兒女的勞累，詩歌在字里行間洋溢著孝子對父母的感恩之情，而這種美德，正是廣州市石溪劬勞小學的文化之根。在過去七十余年的辦學歷程里，劬勞小學默默傳承著感恩的傳統(tǒng)精神，并將感恩作為德育主線。

立足于當下學校特色發(fā)展的大環(huán)境，劬勞小學在實踐探索中構建了“3+1”感恩德育理論體系，即以“環(huán)境熏陶”“課程滲透”“體驗認知”為德育途徑，促進學生“習慣養(yǎng)成”。我們讓學生在“知恩、報恩、施恩”的感悟中，形成健全的人格。在此，本文結合劬勞小學“感恩德育”的研究和實踐，淺談學校德育的特色發(fā)展。

一、感恩德育的內涵解讀[HTSS]

石溪劬勞小學是香港恒生銀行永久名譽董事長何善衡先生，為紀念慈母劉太夫人養(yǎng)育之恩，于1937年捐資10萬兩白銀創(chuàng)立的學校。據(jù)記載，何善衡先生因在外創(chuàng)業(yè)事業(yè)有成，萬分感念慈母的養(yǎng)育之恩，但卻深恩未報而慈母見背，遂捐建劬勞小學，以此回饋家鄉(xiāng)父老，緬懷母親。

石溪劬勞小學因慈孝而得名，亦因感恩而立校。感恩之于我校師生，是創(chuàng)辦者的拳拳孝心，是一種生活態(tài)度，更是德育之魂?？v觀當今社會，人們感恩意識普遍較為薄弱，部分人或享受大自然饋贈之余肆意破壞環(huán)境，或面對父母之恩卻冷漠回應，或只知索取不知奉獻……基于此，我們立足小學教育的本質，以德育為重，讓“感恩”從小學生開始，并由校園向外擴散。

然而，學生究竟需要什么樣的感恩精神？我們反復思索著這個問題。上溯古代儒家文化，勸人感恩的經典著作比比皆是，如《朱子治家格言》深刻詮釋了對“恩”的認同和崇尚，當中有言“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”?？梢姡卸魇侵腥A民族優(yōu)秀淳樸的民風。延至當下，我校認為，“感恩德育”應體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，延續(xù)何善衡先生的精神，并賦予更深層的內涵：引導學生感受先人、家人、朋友、大自然之“恩”，讓學生在實踐中養(yǎng)成感恩善德，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。當感恩潤澤師生心靈，“知恩、施恩、報恩”之情將在劬勞小學里蔚然成風。

二、感恩德育的特色實踐[HTSS]

“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，對于小學生來說，學會感恩和懂得為善是做人之根本，亦是品行端正的重要體現(xiàn)。何善衡先生的慈孝精神在石溪劬勞小學里代代相傳，成為歷屆師生秉承的優(yōu)良品德。為了讓感恩之情義永續(xù)不朽，我校在現(xiàn)代德育工作中繼續(xù)滲透感恩精神，我們抱以教育者的赤誠之心，涵養(yǎng)學生以最質樸的情感立身處世，使學生的個人品格素養(yǎng)得到提升，行為習慣得到美化，學會“知恩、報恩、施恩”。

如今，在石溪劬勞小學里，學生愛惜公物、愛老師、愛父母，畢業(yè)之后，他們?yōu)槔蠋熕蜕细兄x信。感恩已成為我校最亮麗的風景線，成為校園內最和諧的生活篇章，一批批有感恩之心的孩子正茁壯成長。

我校學生的真情流露，正是源于一系列特色實踐活動。我們在實踐中摒棄缺乏針對性和時效性的模式化德育活動，讓“感恩”見于校園各處、見于課程實施、見于豐富多彩的家庭互動中，從而形成以環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗認知為手段，以“習慣養(yǎng)成”為成果的“3+1”德育模式。于是，我校將“感恩德育”外化為一種學校精神，并逐步推進特色實踐探索：

環(huán)境熏陶：圍繞校園文化環(huán)境的隱性德育因子，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，使學生在校園里感受何善衡先生的慈孝品德。

課程滲透：圍繞“課堂為德育主陣地”的理念，將學生置身于校本課程學習中，充分發(fā)揮學生的主體作用，最大限度調動學生對感恩的理解。

體驗認知：圍繞“德育生活化”的核心主題，使學生在活動體驗、語言交流、思想意識交流的過程中認知“知恩、報恩、施恩”的道理。

我校認為，要在未來的社會中贏得競爭，學生必須具有較強的自我教育能力，而這種能力取決于學生良好習慣的養(yǎng)成，我們通過系列感恩舉措，培養(yǎng)學生的感恩之心，在“習慣養(yǎng)成”中快樂地享受學習、體驗生活，感受父母的親情、老師的恩情、同學的友情，對所遇到的一切都抱著感激的態(tài)度。當感恩從意識轉化為行動，從行動轉化為習慣，從習慣轉化為品質，即為一種境界。

（一）營造感恩環(huán)境氛圍，熏陶師生心靈

校園文化環(huán)境作為育人的隱性載體，對學生起著潛移默化的作用，寓環(huán)境熏陶于校園文化建設中，對學生發(fā)展具有重要意義。石溪劬勞小學辦學歷史悠久，校內文化景觀豐富，是學校感恩精神的具體呈現(xiàn)。

走進學校，但見南邊是修德樓，北邊為明德樓，南北樓與校園中軸線上的慈孝牌坊、紀念亭、慈惠堂等文物建筑相映成趣。那帶有歲月印記的慈孝牌坊，紅墻綠瓦，古香古色；慈惠樓自辦學之初便已存在，幾經重建修繕后現(xiàn)已變成學校的圖書館。這一景一物，仿若一部書，師生每天與“書”對話，感恩生活的美好。

當然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還包括師生共同創(chuàng)造的人文環(huán)境。在劬勞小學的校園里，有師生共同創(chuàng)造的感恩主題黑板報，有學生貼在宣傳欄上的謝師卡，有展示欄上學生創(chuàng)作的感恩手抄報作品……處處滲透著以感恩為主線的校園文化，凝聚了師生的智慧，激發(fā)了每顆心靈對學校的感恩之情。

（二）深化校本課程開發(fā)，滲透感恩主題

開發(fā)校本德育課程并應用于教學計劃中，有助于學校開創(chuàng)德育教育新局面。我校德育課程以感恩為主題，把關心父母、尊敬老師、尊重和幫助他人作為美好的種子播撒在學生心中，并由此開展了廣東省級課題“構建‘感恩德育’模式，培育‘新三好’學生校本德育研究”，以科研引領德育校本課程的開發(fā)與實施，實現(xiàn)德育課程的“兩個轉變”。

1.從靜態(tài)結構向動態(tài)結構轉變

以往我校的德育課程各部分或各年級滲透的感恩元素都呈靜態(tài)，彼此間缺乏內在聯(lián)系，使得“感恩德育”缺乏活力，為此，我校創(chuàng)造性地開發(fā)了校本課程，使課程內容呈現(xiàn)動態(tài)綜合性和遞進性，實現(xiàn)向動態(tài)結構的轉變：其一，動態(tài)綜合性體現(xiàn)在結合學生逐步擴展的生活范圍，有序融入感恩內容；其二，遞進性體現(xiàn)在按照不同年級學生的邏輯和品德發(fā)展規(guī)律去綜合設計課程。

在具體實踐中，我校以“感恩德育”為契機，把何善衡先生一生艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施、造福鄉(xiāng)梓等事跡，編成《感恩教育》讀本。該讀本根據(jù)學生的不同年齡段特點，課程設計由淺入深，讀本分上、中、下篇內容，上篇以了解校史、創(chuàng)辦人，感恩學校、感恩教師、感恩同學、感恩校工為主；中篇以何善衡先生的故事引入感恩父母的內容；下篇以感恩社會為主。此套教材圖文并茂，使學生在學習中建立正確的感恩認知，擁有善良、寬容、擔當之心，懂得“知恩”“報恩”與“施恩”。

2.從重理輕情向知情交融轉變

德育校本課程開發(fā)要打破“重理輕情”思想的禁錮，這是我校師生的統(tǒng)一認識。我們在各學科校本課程教學中滲透感恩元素，通過對學科內容進行引申，使課程內容緊扣學生現(xiàn)實生活，讓“感恩德育”上升到“知情交融”的層面。

對此，我校深入挖掘各學科教材，使國家和地方課程校本化，在課堂教學中運用和拓展感恩元素，全面提高教學質量。例如對于數(shù)學課，我們通過具體數(shù)據(jù)，使學生知道每天吃的大米需要多少人力、工作量，體會粒粒皆辛苦的道理；對于音樂課，我們對課本里有感恩祖國、感恩父母、感恩大自然的歌曲進行分類，并組成藍本，分年級長期使用；對于語文課，我們指導學生閱讀好文章，朗誦感恩詩詞，背誦名言警句；對于心理健康課，我們指導學生在遇到困難、挫折后該如何進行調解，讓學生以感恩之心豁達應對困難。

（三）開展多元體驗活動，提升感恩認知

依托感恩體驗活動，能使學校德育質量得到升華。當學生在活動中自發(fā)地愛父母、愛老師、愛學校、愛自然之時，便是實踐體驗的價值所在。我校學生從單調的課堂走向豐富的課外，從單純的校園、家庭步入廣闊的社會，這些與社會生活實際密切相關的活動主題，不僅豐富了教學內容，還激發(fā)了學生的感恩情懷。

1.以生活為基礎，用愛感化學生。我校梳理思品教材發(fā)現(xiàn)，感恩教育貫穿于整個小學品德教學中，沿著一條縱向的線軸，即感恩父母―感恩朋友―感恩老師―感恩學校―感恩社會，不斷加深。對此，我們開發(fā)綜合實踐活動時，立足于學生的日常生活選擇主題內容，讓學生積極體驗生活。如學校運用以小見大，以點帶面的策略，提出三項感恩作業(yè)：讓孩子用一句話向父母表示感恩；用一個舉動為父母消除疲勞；用一天時間為父母分擔家務。學校還以“愛己、善行、立志”為主題，以“感受愛（感知，道德認知），感激愛（感動，改變的力量），回報愛（感恩，積極的態(tài)度和行動）”為教育模式，開展系列形式、內容豐富的活動，頌揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.融樂趣入活動，多元滲透感恩?！案卸鞯掠北仨氉寣W生在活動中明禮知情，從中感悟與學會“恩”與“愛”。我校安排豐富多彩的感恩活動，將樂趣蘊含于其中，如倡議全校學生回家收集溫馨照片、講述一件與親人之間的關愛故事、寫感恩信等。這些“尋找身邊的愛”系列活動，使學生經歷了刻骨銘心的體驗過程。為了不斷創(chuàng)新“感恩德育”的活動載體，我校還結合德育和詩歌教育，開展收集感恩詩詞、吟誦感恩詩詞、繪制感恩圖畫、撰寫感恩詩歌等活動，定期在學校感恩展板展示；為了讓學生擁有一個意義深刻的入隊儀式，學校邀請一年級的家長參與入隊儀式，讓家長親手為自己的孩子系上紅領巾并為他們送上入隊禮，與此同時，學生獻給父母一份感謝禮和一句感謝的話。

3.借家校搭平臺，升華感恩之情。德育工作是循序漸進、潛移默化的過程，不可能一蹴而就，需要學校、家庭、社會多方面相互配合。我校在“感恩德育”活動啟動階段，向家長和社會廣泛征求意見，與家庭和社區(qū)聯(lián)系，達成共識，形成教育合力，不斷增強活動的實效性。如開展“我為學校做點事”“我為班級做點事”“我為他人做點事”等主題教育活動，召開“家校共話感恩”座談會，舉行“感恩自然，認養(yǎng)小樹苗”行動，讓學生在體驗中明理知行。如此，我們把校內的德育向家庭、社會輻射，從“受愛”到“施愛”，從“知恩”到“報恩”，從“報恩”到“施恩”，把感恩之情化為強烈的社會責任感。

在環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗認知三種方式的作用下，我?！案卸鞯掠弊猿梢惑w，最終使得學生“習慣養(yǎng)成”，彰顯德育成效?！吧俪蓜t若性也，習慣成自然也”，《孔子家語?七十二弟子解》一書中如是描述習慣養(yǎng)成的重要性。行為形成習慣，習慣決定品質，品質決定命運，小學階段是培養(yǎng)習慣的關鍵期。我校學生在學習和活動中養(yǎng)成感恩之心，他們用一句句感恩的話、一顆顆愛心匯聚成學校的獨有風景。

游走于校園內，即可發(fā)現(xiàn)感恩已內化成一種精神和信念，滲透在學生的處事態(tài)度和行為舉止上，如學生每天自覺打掃校園落葉，有的還拿工具到苗圃除草，從未叫苦叫累，他們對父母的點滴孝行、對他人的關心，正是感恩的最好體現(xiàn)。

此外，為總結學生的習慣養(yǎng)成成效，我校還不斷完善德育評價體系，制定了《石溪劬勞小學素質教育評價手冊》，建立“三好生”“文明生”評比制度，并在少先隊特色爭章活動中設置校本“感恩章”，從學生的“形態(tài)”和“行為”出發(fā)關注德育成果。

綜上所述，感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學，是一個人對自己和他人以及社會關系的正確認識。石溪劬勞小學傳承先人精神，以感恩作為德育的主線，多元開拓德育模式，使感恩成為學生走向社會的重要人格資本，長此以往，學校德育將煥發(fā)主動性和特色發(fā)展的勃勃生機。

參考文獻：