世界文學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：世界文學(xué)論文范文
阿米爾的母親因為生他死于難產(chǎn)，失去母愛的阿米爾極度渴望父愛，成為父親所珍愛的兒子是阿米爾童年時代對自我身份的追求。在父親為哈桑治病時，阿米爾內(nèi)心曾想到：“我希望自己身上也有類似的殘疾，可以乞換來爸爸的憐憫?！?/p>
（卡勒德胡塞尼，2006：p46）父親的個性與弱小的阿米爾截然相反。父親在教育阿米爾的過程中忽略了阿米爾的性格特點，所以阿米爾一直沒能夠成為父親心目中的完美兒子。為了追求他的自我身份——成為父親心中最珍愛的兒子，阿米爾極力排斥父親所愛的孩子——哈桑。為了追求自我身份，阿米爾不斷地使用喪失良心道德的手段。阿米爾將自己的生日禮物藏在哈桑的房間里，誣陷哈桑，最終迫使哈桑離開了阿米爾的家。
自我求圣的道德觀使阿米爾在犯下罪行后，立即有了深刻的反省。自責(zé)之心一直伴隨著在美國生活的阿米爾，直到拉辛汗的出現(xiàn)。拉辛汗幫助阿米爾找到一條實現(xiàn)自我求圣的道路——阿米爾重返阿富汗。
他得知哈桑是父親的私生子——自己的親弟弟，哈桑死后留下的孩子索拉博被困在已經(jīng)加入組織的阿塞夫手下。此時的他意識到解救索拉博不僅是為自己救贖實現(xiàn)求圣之路，同時也可以洗涮他父親的罪行。在營救索拉博時即使遭受著毒打。
但帶著求圣倫理道德觀的阿米爾內(nèi)心是非常滿足的：“我體無完膚——我當(dāng)時并不清楚有多糟糕，后來才知道——但心病已愈。終于痊愈了，我大笑?！?卡勒德胡塞尼，2006：p279)阿米爾克服萬難將索拉博帶回美國和他一起生活。
第2篇：世界文學(xué)論文范文
作為今天的語言學(xué)家,你不一定要了解很多的語言,盡管在過去這是“語言學(xué)家”一詞的內(nèi)在含義:在過去的五六十年,語言學(xué)形成了一套無關(guān)語言細(xì)節(jié),自成一體的研究項目。與此類似的是,在過去幾十年間,文學(xué)研究也似乎再無需提及文學(xué)作品。〔1〕
在這樣的背景下,世界文學(xué)以前所未有的規(guī)模,為回歸文本閱讀提供了令人翹首的機會。無論是文本細(xì)讀(-close reading)還是遠(yuǎn)距離閱讀(distant reading),全球化語境下的文學(xué)閱讀、欣賞及闡釋正在為批評實踐和理論探究提供新的機會。世界文學(xué)讓文學(xué)研究者們認(rèn)識到,他們要做的,或者應(yīng)該做的是,首先讓來自不同文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品走出狹義的語言學(xué)或民族的疆界,在全球化的背景下產(chǎn)生意義。
從某種意義上講,世界文學(xué)的興起也是對約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(Johann Wolfgang Von Goethe,1749-1832)19世紀(jì)20年代闡述的“世界文學(xué)”(Weltliteratur)概念的復(fù)興。重要的是,我們必須記住歌德建構(gòu)這一概念的相關(guān)背景。歌德正是在與約翰·彼得·愛克曼 (Johann Peter Eckermann)談及他讀到的一部中文小說譯本時,做出了這一著名的斷言“……詩歌是人類共有的財富。民族文學(xué)如今已是一個毫無意義的詞匯,世界文學(xué)的時代即將來臨。每個人都必須為這一天的早日到來而努力”?！?〕普適詩歌的概念不僅使歌德成為歐洲傳統(tǒng)的偉大詩人,也成為了世界詩人。然而,歌德的普適主義并非只局限于歐洲文學(xué)經(jīng)驗。從中我們或許不難發(fā)現(xiàn)約翰· 戈特弗利德· 赫爾德(Johann Gottfried Herder)的影響。赫爾德認(rèn)為,人們不同的聲音可以通過不同的語言,不同的文學(xué)形式表達(dá)出來。歌德提出的概念則涵蓋了世界上所有文學(xué)表達(dá),包括非歐洲文學(xué)。他在關(guān)注文學(xué)差異性和多樣性的同時,也給予了共同人性同樣的欣賞。盡管異域文本存在陌生性,但正是文化的類同感告訴歌德,有一條潛在的紐帶連接著世界不同民族的文學(xué)作品,構(gòu)成了偉大的世界文學(xué)。事實上,與大多數(shù)同齡人相比,歌德對歐洲之外的文學(xué)作品表現(xiàn)出了更為廣泛的興趣,這不僅從他對中國小說的閱讀中可見一斑,也體現(xiàn)在他對波斯詩人哈菲茲哈菲茲(本名沙姆斯丁·,約1315年-約1390年),著名波斯抒情詩人,常被譽為“詩人的詩人”。據(jù)統(tǒng)計他的詩集在伊朗的發(fā)行量僅次于《古蘭經(jīng)》。哈菲茲為其筆名,意為“《古蘭經(jīng)》背誦者”。他還有許多其他稱號如“神舌”“天意表達(dá)者”“色拉子夜鶯”等。在伊朗,10月12日為哈菲茲日。――譯者注的贊賞中。正是哈菲茲的加扎勒(Ghazal)加扎勒(Ghazal)是一種抒發(fā)愛情的詩歌體裁,多采用對歌的形式,由韻文與副歌組成。公元1000年左右產(chǎn)生于波斯,有著很深的阿拉伯文化(尤其是蘇菲禁欲神秘主義-Sufism)的根基。因為愛是神圣的(最高境界的“愛”是同真主的精神結(jié)合),理想的Ghazal應(yīng)該有三層“愛”的含義:、神秘和哲理。在詩歌的意境里Ghazal多采用擬人或暗喻的表現(xiàn)手法,來表達(dá)愛的情感和思緒。――譯者注激發(fā)了歌德的靈感,使他得以創(chuàng)作出《西東詩集》(Weststlicher Diwan,1814-1819)。歌德的世界文學(xué)因此展現(xiàn)出真正的國際視野。
比較文學(xué)的發(fā)展起步于19世紀(jì)歐洲,但卻是根植于民族文學(xué)。在方法上局限于從歷史和傳記的角度觀照作品的影響和接受,注重實證,即讓-瑪麗·卡雷(JeanMarie Carré)①所謂的“事實聯(lián)系”(rapports de fait)?！?〕在19世紀(jì)到20世紀(jì)早期,鑒于對語言學(xué)能力及文化類同性的要求,以及西方帝國主義,殖民主義的社會政治背景,比較文學(xué)在發(fā)展之初并沒有實現(xiàn)歌德概念中的全球視野。比較文學(xué)法國學(xué)派注重影響研究,對于揭示文學(xué)歷史,文學(xué)作品的傳播接受,及媒介、翻譯、出版商的作用等,的確功不可沒,但其概念是建立在民族,甚至是民族主義基礎(chǔ)上的。因此,其研究傾向于關(guān)注采用歐洲主流語言寫作的主流作家對其他弱勢語言文化作家的影響。從16世紀(jì)開始,法國國力日漸興盛,產(chǎn)生了極強的語言文學(xué)的民族自豪感。文學(xué)文化上典型的高盧中心主義對法國比較文學(xué)的概念形成產(chǎn)生了深刻的影響。正如克勞迪奧·紀(jì)廉(Claudio Guillen)②指出的,歌德堅信“沒有所謂愛國主義的藝術(shù)和科學(xué)”?！?〕相反,基亞(Marius-Francois Guyard)③則認(rèn)為,“法國學(xué)派”是影響研究?！?〕他甚至在其撰寫的一本初級讀物中,特別列出了一個圖表,以具體標(biāo)明法國對其他文學(xué)的影響,并指出未來比較研究需要填補的空缺在于證明法國作家的全球影響和聲譽。這種愛國主義自豪感并非只存在于法國或歐洲的知識界,所以,不管我們談?wù)摰氖潜容^文學(xué)還是世界文學(xué),我們都需要警惕學(xué)術(shù)研究中的種族中心主義偏見及民族主義傾向。
民族主義和實證主義在戰(zhàn)后的學(xué)術(shù)研究中受到了質(zhì)疑。由此,比較文學(xué)逐漸將重點放到平行研究,特別是基亞所說的“美國時代(American Hour)”④,以期通過觀念、形象和主題的類比,開啟新的研究空間。不同文學(xué)藝術(shù)作品都存在類同性,然而這些作品之間卻不一定有實際的接觸或影響?！?〕一個作家或一種文學(xué)對另一種文學(xué)的影響很難成為文學(xué)生成的決定性因素。畢竟,沒有一部莎劇是純粹原創(chuàng),或者說莎士比亞的每一部作品都是有出處并受到前人或前期作品影響的。詩人只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨特的再創(chuàng)造而已。因此,對影響源頭的探尋,嚴(yán)重地制約了比較文學(xué)研究。韋勒克(René Wellek)甚至將其譏諷為“文學(xué)外貿(mào)”。⑤然而,鑒于西方國家與其他國家全球政治經(jīng)濟領(lǐng)域中依然存在著權(quán)力的不均衡,時至今日,歌德世界文學(xué)中所蘊涵的全球視野依舊是未能實現(xiàn)的理想;東西方文學(xué)的比較依舊匱乏,比較文學(xué)也仍然是以歐洲為中心。雖然在新的世界文學(xué)概念中確實表達(dá)了超越歐洲中心論的愿望,當(dāng)下的一些討論卻仍籠罩在歐洲中心論的陰影下。比如,帕斯卡爾·卡薩諾瓦(Pascale
第3篇：世界文學(xué)論文范文
1以解剖醫(yī)學(xué)知識為切入口培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，教師在實驗教學(xué)中首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動起學(xué)生思維的積極性，使其能夠愉快的主動學(xué)習(xí)。長期以來，醫(yī)學(xué)物理實驗的課程設(shè)計多為純物理實驗或驗證性試驗，實用性不強，教學(xué)未能體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色，與學(xué)生的后續(xù)醫(yī)學(xué)課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不大，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。注重教學(xué)創(chuàng)新，就必須改變原有的教學(xué)方式，即單純根據(jù)教材講解實驗?zāi)康?、原理、操作步驟和注意事項，再讓學(xué)生如法炮制地進(jìn)行實驗的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合解剖醫(yī)學(xué)知識，盡可能多利用現(xiàn)代化的科技手段，如多媒體、視頻短片、軟件模擬實驗、立體實物模型演示實驗等，調(diào)動起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生將醫(yī)學(xué)物理原理與實驗現(xiàn)象很好的聯(lián)系起來，加深對理論知識的理解。例如，在講解“心臟做功”這一知識點時，可以先通過投影展示兩張圖片，一張是心臟解剖圖，另一張是血液循環(huán)圖，并告訴學(xué)生血液循環(huán)需要由心臟做功來維持。具有醫(yī)學(xué)背景的學(xué)生一定會對心臟工作的原理產(chǎn)生興趣，想要深入理解機體內(nèi)的血液循環(huán)，就必須仔細(xì)看清圖片內(nèi)容，于是新課程教學(xué)內(nèi)容就漸漸吸引了學(xué)生的注意力。教師再順?biāo)浦?，在黑板上畫出整個心血管系統(tǒng)的簡化物理模型，用箭頭標(biāo)示出血液的流動方向，循序漸進(jìn)引出心臟做功的物理公式。經(jīng)過變換公式推導(dǎo)，可知心臟做功多少與主動脈血壓和血液流速有關(guān)。最后，再通過物理實驗儀器測量以上兩個變量，讓學(xué)生根據(jù)公式求出心臟所做的功，從而了解心功能的情況。這樣的教學(xué)方式學(xué)生容易理解和接受，會達(dá)到良好的教學(xué)效果。
2結(jié)合專業(yè)學(xué)科特點，提升學(xué)生的動手實踐能力
恩格斯曾說過:“沒有解剖學(xué)就沒有醫(yī)學(xué)”，說明解剖學(xué)在醫(yī)學(xué)中具有極其重要的地位。醫(yī)學(xué)物理實驗課程應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點，特別是加強物理實驗與解剖醫(yī)學(xué)知識的聯(lián)系，重視實驗的醫(yī)用性。作為醫(yī)學(xué)院校的教師，應(yīng)該合理利用校本部及附屬醫(yī)院的醫(yī)學(xué)資源，隨時了解和掌握一些新的醫(yī)學(xué)動向和醫(yī)學(xué)研究問題，特別是解剖醫(yī)學(xué)知識背后蘊涵的物理學(xué)哲理和研究思維方法，進(jìn)行整合、提煉，豐富到醫(yī)學(xué)物理實驗的課堂。比如，講到“幾何光學(xué)實驗”時，單純以玻璃透鏡為實驗道具會讓學(xué)生感到枯燥無趣。如果結(jié)合人眼的解剖醫(yī)學(xué)知識，向?qū)W生展示眼球剖面的解剖結(jié)構(gòu)圖，再講解眼睛的光學(xué)結(jié)構(gòu)、折射原理，并用物理知識將眼睛簡化為一個單球面折射系統(tǒng)，可加深學(xué)生對知識的理解。再如“液體粘度系數(shù)的測定實驗”，傳統(tǒng)的實驗是根據(jù)泊肅葉定律原理，采用比較法測定水或酒精的粘滯系數(shù)，實驗內(nèi)容比較乏味，缺少與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系。根據(jù)解剖醫(yī)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)特點來對實驗進(jìn)行改進(jìn)，因為血液的顏色是紅色，而且具有一定的黏性，可讓學(xué)生在水中添加不同比例的甘油和紅色顏料，模擬制成不同粘滯性的血液樣本，進(jìn)行比對實驗，再聯(lián)系人體血液的粘滯性應(yīng)用在臨床疾病(如冠心病)的診斷、治療等，這樣既能夠增強實驗的趣味性和操作性，還有利于學(xué)生科研素質(zhì)和實驗操作技能的提升。因此，醫(yī)學(xué)物理實驗的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生教育的實際需求出發(fā)，通過結(jié)合解剖醫(yī)學(xué)的知識，突出理論物理知識在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，加強學(xué)生創(chuàng)新思維能力和實驗技能的培養(yǎng)，以滿足培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要。
作者：江虹 董世武 賈蘭 單位：第三軍醫(yī)大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院
第4篇：世界文學(xué)論文范文
在屠宰前，使用注射器對全部試驗肉牛進(jìn)行尾靜脈采血，置于10mL不加抗凝劑的離心管中，用記號筆在離心管上記錄牛耳號，迅速置于放有冰袋的采樣箱中。利用高速離心機以3000r／min離心10min，分離血清，將血清置于－20℃冰箱冷凍保存待測。使用雷杜RT－200CPlus全自動生化分析儀測定結(jié)石組血清的鉀（K）、鈉（Na）、氯（Cl）、鈣（Ca）、磷（P）和鎂（Mg）。1．2．4結(jié)石的化學(xué)成分分析取屠宰后腎結(jié)石樣品，將結(jié)石樣品噴鉑金后，在EDAX－Genesis2000型X－射線能譜儀上分析其各元素的含量。1．2．5數(shù)據(jù)處理所有的數(shù)據(jù)使用Excel2007進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，結(jié)果用平均值±標(biāo)準(zhǔn)差的形式表示。
在40頭肉牛的屠宰過程中，共發(fā)現(xiàn)23頭患有腎結(jié)石的肉牛，發(fā)病率為57．5％。牛腎為典型的多腎，經(jīng)剖檢可知，結(jié)石大多聚集在個別腎內(nèi)部的腎盂處。腎結(jié)石大部分呈現(xiàn)乳白色或淡黃色，其中大多數(shù)呈細(xì)小的砂粒狀結(jié)石。有結(jié)石的腎主要集中在牛腎的兩個尖端處，而中間部分的腎幾乎不存在結(jié)石。每頭牛每天采食10kg的精料和2kg的稻草，計算出每日的干物質(zhì)采食量（DMI）、粗蛋白質(zhì)（CP）、鈣（Ca）和磷（P）的攝入量，并且和肉牛飼養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。該肉牛場的干物質(zhì)采食量（DMI）略高于營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。每日飼料蛋白質(zhì)的攝入量偏高，鈣和磷的攝入量過高，且飼料的鈣磷比嚴(yán)重失衡，磷的含量比鈣高。血液生化指標(biāo)的測定使用雷杜RT－200CPlus全自動生化分析儀測定結(jié)石組的血清生化指標(biāo)，并且將結(jié)果與正常肉牛的參考值（王書林，2001）進(jìn)行對比。結(jié)石組的血清鈣（Ca）明顯下降，而血清磷（P）和血清鎂（Mg）明顯上升，其他離子指標(biāo)都處于正常的參數(shù)范圍內(nèi)。結(jié)合表2可知，高磷低鈣飼料和血液生化指標(biāo)的高磷低鈣之間存在著相關(guān)性。2．4結(jié)石能譜分析結(jié)果使用X－射線能譜儀測定腎結(jié)石的化學(xué)成分結(jié)果結(jié)石的主要化學(xué)成分為磷和鎂，同時還含有少量的氮和鉀。從化學(xué)成分分析，初步判斷該結(jié)石的主要成分是磷酸鎂銨和磷酸鎂鉀的混合物。
長期以來，精粗比過高一直被普遍認(rèn)為是腎結(jié)石的重要誘因之一。Munakata等（1974）研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)精料的飼喂量達(dá)到閹牛體重的1．5％時，尿液中就可以檢測到尿沉渣晶體；而當(dāng)精料的飼喂量占體重的2．5％時，飼喂2個月以上尿中就可以檢測到大量尿沉渣，并開始形成結(jié)石。該牛場體重為500kg左右的長期育肥閹牛每日精料采食量為10kg，占體重的2％。在該精料比例下，可以緩慢沉積尿沉渣；當(dāng)尿液中的尿沉渣數(shù)量累積到某個閾值時，就會形成結(jié)石。此外，育肥時間跟結(jié)石的形成也可能有很大關(guān)系，該牛場因生產(chǎn)高檔牛肉而采取長期育肥方式，有利于尿沉渣的累積，也有可能是結(jié)石產(chǎn)生的促進(jìn)因素。人們普遍認(rèn)為尿石癥是家畜體內(nèi)礦物質(zhì)代謝紊亂的結(jié)果，其中飼料的鈣磷比是學(xué)者研究的熱點。飼料中合理的鈣磷比在1．5～2．1之間，這時的鈣和磷均容易被動物體吸收。該肉牛場飼料的鈣磷比僅為0．94，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上述比例，出現(xiàn)了磷含量高于鈣的現(xiàn)象。據(jù)報道，當(dāng)飼喂大量玉米、麩皮等飼料，鈣磷比在1左右時，就會在尿道內(nèi)形成磷酸鎂銨結(jié)石。同時，飼料的高磷低鈣，會導(dǎo)致進(jìn)入血液中無機磷的增加，導(dǎo)致血清和尿液的高磷，提高腎結(jié)石的發(fā)病率（張高軒等，1989）。
第5篇：世界文學(xué)論文范文
人本思維作為科學(xué)發(fā)展的一重要思維方式，與時展密不可分，是與“神本主義”、“物本主義”相區(qū)別的思維，也不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的民主思維?？茖W(xué)發(fā)展觀的人本思維思考的是“現(xiàn)實的個人”，處在一定的社會關(guān)系中從事勞動的個人。把人民的根本利益為出發(fā)點去謀發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展，并且讓發(fā)展的成果匯集全體人民，這事科學(xué)發(fā)展觀的人本思維的基本價值取向和歸宿。同時，人本思維不是絕對的自由，不是人類中心主義。
二、和諧思維的科學(xué)發(fā)展觀
和諧思維在本質(zhì)上是指以辨證思維為原則，以事物的多贏共生、和諧發(fā)展為價值取向的一種思維方式。它是辨證思維的一個環(huán)節(jié)，要求在利益差異忠尋求合作，在意見分歧存疑求同。和諧思維方式不僅要求以實現(xiàn)人與人、人與社會和人與自然之間的和諧為價值取向，而且以構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧為目標(biāo)。社會主義和諧社會是一個有矛盾也是能包容矛盾的社會，這是存在的差異性。矛盾是發(fā)展的動力和源泉。有矛盾才有差距，有差距才有動力，才會有調(diào)動社會上一切因素的積極性。因而，利益單一化基本上的平均主義不是社會主義和諧社會，利益多元化背景下的富者更富、窮者更窮、貧富差距進(jìn)一步擴大也不是社會主義和諧社會?？茖W(xué)發(fā)展的和諧思維認(rèn)為對立面的雙方存在著一致的共同的東西，兩者之間互相依存和相互轉(zhuǎn)化，這是科學(xué)發(fā)展的包容性。社會化大生產(chǎn)是社會主義資本主義的共同的物質(zhì)基礎(chǔ)。既對立面雙方存在相互一直的方面，那么對立面雙方既有相互結(jié)合的可能性，甚至達(dá)到對立面的雙贏，況且對立面雙方有著各自不同的特點和優(yōu)勢，這種結(jié)合就是由可能迸發(fā)出比對立面斗爭更大的力量和作用，這是社科學(xué)發(fā)展的統(tǒng)一性。和諧思維方式的形成并作為科學(xué)發(fā)展觀的一種重要的思維方式，是有條件的。在戰(zhàn)爭和革命時代的顯性思維是零和思維，而不是和諧思維，經(jīng)濟全球化時代則是互惠、共贏的非零和博弈的局面。今天，我國社會的主要矛盾已經(jīng)是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會主義生產(chǎn)之間的矛盾，正確處理人們內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題?，F(xiàn)在主要的思維方式是，共存共榮。這就要在觀念上不是把對方當(dāng)作敵人，而是當(dāng)作伙伴；在思維上不是揭示雙方的利益差別，而是尋找雙方的利益相關(guān)點；交往的目的不是壓制和消弱對方，而是如何實現(xiàn)和維護(hù)、發(fā)展雙方的共同了利益。
三、生態(tài)思維的科學(xué)發(fā)展觀
第6篇：世界文學(xué)論文范文
我國的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與國際上其他一些國家的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)比較，具有重視基礎(chǔ)知識教學(xué)，基本技能訓(xùn)練，數(shù)學(xué)計算、推理和空間想象能力培養(yǎng)等顯著特點。然而，改革開放使我國數(shù)學(xué)教育界看到了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的不足，其中突出的兩個問題是：學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識不強，創(chuàng)造能力較弱。要從根本上改變這一現(xiàn)狀，還應(yīng)在小學(xué)數(shù)學(xué)課程設(shè)計上有所突破。
我們在2013年3月25日，進(jìn)行了“小學(xué)生問題解決策略選擇的城鄉(xiāng)對比研究”。調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)生解答基本題的正確率為63．4％，解答變式題的正確率為51．8％，從總體上分析，我們欠發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)生的問題解決能力有待進(jìn)一步提高。
根據(jù)認(rèn)知理論，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是一個數(shù)學(xué)認(rèn)知過程。數(shù)學(xué)教育的根本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。小學(xué)數(shù)學(xué)問題解決能力的形成，是主體通過學(xué)習(xí)新的內(nèi)容并和原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，以形成新的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。為此，我們提出“分解目標(biāo)，設(shè)計問題；討論問題，提出方案；策略交流，解決問題”的問題解決教學(xué)策略。
一、分解目標(biāo)，精心設(shè)計“問題”
目標(biāo)分解要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實際將知識目標(biāo)分解成若干個目標(biāo)，落實到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中逐個解決。在教學(xué)中，一般采用“低起點，小梯度，多訓(xùn)練，分層次”的方法，將學(xué)習(xí)目標(biāo)分解成若干層次，設(shè)計出由淺入深的基礎(chǔ)題，逐步加深，在適合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)運用一系列問題串設(shè)問，層層遞進(jìn)，消除學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，從而突破教學(xué)重難點。
二、討論問題，提出方案
這是尋求階段，即利用數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)尋求問題解決的途徑。在這一階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論問題、提出方案，致力于“問題解決”能力的培養(yǎng)。小學(xué)數(shù)學(xué)“問題串”目標(biāo)分解教學(xué)過程中，我們要求教師做好導(dǎo)學(xué)工作——設(shè)計好“問題串”，把新知識的學(xué)習(xí)過程交給學(xué)生自主探究與合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主探究中發(fā)展能力、在合作學(xué)習(xí)中構(gòu)建新知。在這一階段，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立有效的學(xué)習(xí)小組，鼓勵合作，強調(diào)幾何直觀，關(guān)注學(xué)法指導(dǎo)。
1．建立有效學(xué)習(xí)小組
學(xué)習(xí)小組有同質(zhì)小組和異質(zhì)小組兩大類，基于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展不平衡，小學(xué)數(shù)學(xué)“問題串”目標(biāo)分解教學(xué)面臨著學(xué)生學(xué)習(xí)水平不一致的問題。為了讓不同發(fā)展水平的學(xué)生都能解決問題，我們建議組建異質(zhì)學(xué)習(xí)小組，讓不同層次的學(xué)生多層次、多方位交流信息，共同探究，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的合作功能。教師一方面要督促后進(jìn)生聆聽優(yōu)生對問題的分析，另一方面要關(guān)注學(xué)習(xí)小組討論中的思維活動、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神等信息，更重要的是收集通過小組學(xué)習(xí)也不容易理解的知識，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，為后續(xù)的講解尋求切入點。
2．鼓勵合作
新課標(biāo)指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，“問題解決”的過程就應(yīng)該是學(xué)生自己對數(shù)學(xué)知識的再創(chuàng)造過程。我們提出，要留給學(xué)生自主探索的機會，給足學(xué)生合作交流的空間，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還學(xué)生，激勵學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上合作解決問題。
3．強調(diào)幾何直觀
皮亞杰說過，“認(rèn)識一個客體，必須動之以手”。事實證明，學(xué)生提出的問題，很多可以讓學(xué)生自己操作學(xué)具來解決。如學(xué)生提出問題：“圓柱上下兩個底面的面積相等嗎？”對于這個問題，我們不急于將結(jié)果告訴學(xué)生，而是讓他們討論：“你能用什么方法檢驗圓柱上下底面的面積是否相等？”這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中動手、動腦、動口、動眼，既知其然，又知其所以然。
4．關(guān)注學(xué)法指導(dǎo)
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。要提高學(xué)生解決問題的能力，教給他們一些比較完整的解決問題過程和常用方法是十分必要的。當(dāng)前，新課程反對將“應(yīng)用題”分類，其根本目的是擔(dān)心教師將解決問題的過程與方法講得過分精細(xì)、強調(diào)得過分強烈。然而，作為小學(xué)階段的學(xué)生必須掌握的幾種解題方法，如畫圖法、假設(shè)法、列表法、估算法等，我們應(yīng)該教給學(xué)生，這樣，他們解決問題才能有章可循，有道可走。
三、策略交流，解決問題
“問題解決”的核心內(nèi)容就是要讓學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題。不同的人思維方式也不同，其解決問題的方法也不相同。我們應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的信任，決不提前暗示，更不可替代學(xué)生的思考。教師應(yīng)該做的是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在自信中沉思，在策略交流中收獲。利用“追問”，讓學(xué)生知其然；利用“反問”，讓學(xué)生知其所以然；通過“類比”引導(dǎo)學(xué)生提出新的問題。在“提出問題——解決問題——提出新問題——解決新問題”的過程中交流策略，發(fā)展能力。
例如學(xué)習(xí)完“三角形內(nèi)角和”時，可以提出這樣的問題：“你認(rèn)為三角形除了內(nèi)角和是180度這個秘密外，還有沒有其他秘密？你準(zhǔn)備怎么去探究？”一個問題就讓能夠?qū)W生主動整理本堂課的學(xué)習(xí)方法，并將方法遷移到另一個探究活動中。
1．模擬練習(xí)，運用問題
新鮮有趣，與生活貼近的問題，易引起學(xué)生的興趣，更有利于幫助學(xué)生理清教學(xué)與實際問題的聯(lián)系。數(shù)學(xué)源于生活又高于生活，小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，不僅僅是解決問題、掌握現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識和技能，更重要的是要知道如何運用課堂所想的問題去探究新的世界。因此，在教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識解決一些實踐性的問題。
小學(xué)數(shù)學(xué)中的知識，在現(xiàn)實生活中有著廣泛的應(yīng)用。比如“年月日”，“元角分”，“周長和面積”，等等。我們要善于鼓勵學(xué)生把自己在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)問題說出來，寫下來，通過交流、評比，提高他們到實踐中去學(xué)數(shù)學(xué)的自覺性。做錯題集、寫數(shù)學(xué)日記、撰寫數(shù)學(xué)小論文都是很好的練習(xí)，既可以鞏固新知，又可以提高學(xué)生運用問題的能力。
2．總結(jié)經(jīng)驗，構(gòu)建新知
新課程提出要學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，我們可在課堂結(jié)尾處預(yù)設(shè)一個啟發(fā)學(xué)習(xí)方式的問題，以此幫助學(xué)生回顧學(xué)習(xí)過程，總結(jié)學(xué)習(xí)方式，形成自主學(xué)習(xí)能力。
第7篇：世界文學(xué)論文范文
在我即將結(jié)束畢業(yè)論文的寫作，即將離開海大的時候，不經(jīng)意間我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了這個曾經(jīng)不為我所知的研究方向。三年的學(xué)習(xí)生活對于我，真得是一場艱苦的轉(zhuǎn)型、一次艱難的歷練，我從中收獲的是一份辛苦的光榮、一段得以受益終生的經(jīng)歷。
感謝所有授我以業(yè)的老師。沒有導(dǎo)師的教導(dǎo)與幫助，我無從接受中途調(diào)整研究方向的變故，是導(dǎo)師的鼓勵使我樹立信心來涉足海洋生態(tài)學(xué)這個全新的研究領(lǐng)域，是導(dǎo)師的指導(dǎo)教我逐步實現(xiàn)了從管理學(xué)科向?qū)嶒瀸W(xué)科的轉(zhuǎn)變，更重要的是導(dǎo)師為我搭建了學(xué)習(xí)的平臺，我得以在更高的層次上、更寬的領(lǐng)域中向更多的學(xué)長求學(xué)討教。向?qū)W習(xí)過程中給予我?guī)椭闹袊Ｑ蟠髮W(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)的所有師長表示感謝!
感謝所有予我信任與支持的同事。感謝與我朝夕共事的兄弟們，是他們給予我無私的支持，幫助我處理好工學(xué)矛盾；是他們給予我最充分的信任，使我可以走出國門培養(yǎng)自己國際化的視野；是他們給予我強大的動力，使我堅定地實踐著“學(xué)以致用”的理想。對此，我唯有銘記在心，學(xué)成回去加倍工作。
第8篇：世界文學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：失業(yè)結(jié)構(gòu)性失業(yè)大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)就業(yè)力
結(jié)構(gòu)性失業(yè)
關(guān)于結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，馬克思研究了結(jié)構(gòu)性失業(yè)的特征和表現(xiàn)形式。馬克思指出，社會存在職位空缺，卻又存在大量的“畸形人”，即只能勝任原來工作的人，他們一旦失業(yè)之后，就加入了大量低技能失業(yè)人員的行列，這就表現(xiàn)為存在大量的失業(yè)人員。由于勞動力“局部職能過?！保磩趧恿Φ哪芰Σ荒苓m應(yīng)新的社會分工、新的經(jīng)濟發(fā)展的需要，從而就出現(xiàn)“有活沒人干”、“有人沒活干”的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
對結(jié)構(gòu)性失業(yè)研究較多的是西方經(jīng)濟學(xué)家，他們對結(jié)構(gòu)性失業(yè)的研究已形成了理論流派，并形成了一些共識：結(jié)構(gòu)性失業(yè)是指由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)）的變動要求勞動力的流動能迅速適應(yīng)這些變動，但由于勞動力有其一時難以改變的觀念結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)，很難適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的這種變動，從而產(chǎn)生的失業(yè)就是結(jié)構(gòu)性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)表現(xiàn)為“失業(yè)與空位”并存的狀況。
根據(jù)結(jié)構(gòu)性失業(yè)理論，筆者認(rèn)為我國大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)主要屬于結(jié)構(gòu)性失業(yè)。一些企業(yè)（尤其是中小型企業(yè)）以及中西部地區(qū)需要大量各級各類的大學(xué)畢業(yè)生，甚至達(dá)到了求賢若渴的程度；另外，一些大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，剛一畢業(yè)就失業(yè)了，他們就是目前熱議的“啃老一族”的一部分。這就是“失業(yè)與職位”并存的典型的大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)的主要表現(xiàn)及成因
（一）思想觀念型結(jié)構(gòu)性失業(yè)
由于思想觀念的落后不能適應(yīng)經(jīng)濟形勢發(fā)展的需要從而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)。目前，我國大學(xué)生失業(yè)很大程度上是由于就業(yè)觀念的落后。大學(xué)生在求職時，往往從自己的主觀愿望出發(fā)，而不是從客觀現(xiàn)實的需要來選擇職業(yè)。這主要表現(xiàn)在三個方面：從擇業(yè)單位來看，大學(xué)生大多數(shù)都選擇黨政機關(guān)、國有企事業(yè)單位、大公司等單位，但這些單位需要的人才有限，相反一些中小企業(yè)、私營企業(yè)卻需求大量人才，大學(xué)生卻不愿去選擇這些單位就業(yè)；從擇業(yè)地區(qū)來看，大學(xué)生大多愿意去東南沿海地區(qū)以及北京、上海、廣州等大城市和經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)，不愿去西部地區(qū)，更不用說去農(nóng)村地區(qū)就業(yè)了；從期望薪酬來看，大學(xué)生多數(shù)期望有高工資回報，卻不考慮自己的貢獻(xiàn)有多大。
（二）知識技能型結(jié)構(gòu)性失業(yè)
由于知識技能的缺乏不能適應(yīng)工作崗位的需求，從而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)。在歷史上，我國大學(xué)生就業(yè)工作實行統(tǒng)分統(tǒng)配制度，上了大學(xué)就不存在找不到工作的現(xiàn)象。這或多或少地影響著現(xiàn)在的大學(xué)生，不學(xué)無術(shù)現(xiàn)象在大學(xué)校園不是個例。從現(xiàn)實看，我國的教育體制也助長了大學(xué)生的這種行為。大學(xué)生經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)階段的刻苦學(xué)習(xí)，來到大學(xué)，突然“自由”了。在我國大學(xué)的“難進(jìn)易出”的體制下，一些大學(xué)生只追求“60分萬歲”，即使不及格，也可以補考。因此，大學(xué)生基本上不存在畢不了業(yè)的壓力。再加上大學(xué)生主觀上放松的生活常態(tài)，一些大學(xué)生的知識技能的儲備狀況確實難以滿足工作崗位的需求。因此，一些大學(xué)生知識技能的缺乏難以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而導(dǎo)致大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
（三）區(qū)域差別型結(jié)構(gòu)性失業(yè)
我國地域遼闊，各地區(qū)區(qū)域差別大，資源稟賦不相同，經(jīng)濟發(fā)展不平衡?？傮w而言，東部地區(qū)最發(fā)達(dá)，中部地區(qū)次之，西部地區(qū)最落后。在這些區(qū)域結(jié)構(gòu)中存在著明顯的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)即城市發(fā)達(dá)，農(nóng)村落后。正是由于我國的區(qū)域差別巨大，大學(xué)生在擇業(yè)時普遍期望在大城市、東部地區(qū)就業(yè)，而不愿意到中西部以及農(nóng)村地區(qū)就業(yè)。這樣，在大城市、東部地區(qū)人才濟濟，一些大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，處于失業(yè)狀態(tài)；在中西部以及廣闊的農(nóng)村地區(qū)亟需大量的高素質(zhì)人才的情況下，大學(xué)畢業(yè)生卻不愿問津，這就形成了區(qū)域差別型結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
（四）體制制度型結(jié)構(gòu)性失業(yè)
我國教育體制還存在著計劃經(jīng)濟時期的重要影響，表現(xiàn)在：第一，我國高校招生人數(shù)、招生專業(yè)等都要按照計劃指標(biāo)來進(jìn)行。一些專業(yè)已經(jīng)很陳舊，仍然按計劃招生，而市場急需的一些專門人才卻缺少相關(guān)的專業(yè)設(shè)置。第二，我國高校的治理，仍然以校長治校為主，教授參與高校治理不足，以致出現(xiàn)教授在教學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)一些專業(yè)設(shè)置已過時，要求取消該專業(yè)，同時設(shè)置一些適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展需求的新專業(yè)時，卻困難重重，最終錯過了最佳時機。這樣，一些大學(xué)生一進(jìn)校門就開始學(xué)習(xí)一個市場并不需要的專業(yè)，到畢業(yè)時失業(yè)也就成為一種必然。第三，我國大多數(shù)高校招生實行“志愿定專業(yè)”制度，這種制度使不少大學(xué)生用寶貴的大學(xué)時間學(xué)自己不喜歡的專業(yè)，而后果往往是很難學(xué)好，以后面臨著再次改變專業(yè)的問題，這不能不說是一種巨大的損失。另外，戶籍制度、社會保障制度等都不同程度地影響著我國大學(xué)生的就業(yè)。因此，這些體制制度的障礙導(dǎo)致了大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)的治理對策
（一）樹立正確的就業(yè)觀念
良好的思想政治素質(zhì)是大學(xué)生成功就業(yè)的必要條件。大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)的獲得，需要高校思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員以及其他任課教師和教輔機構(gòu)人員共同努力，營造一個良好的育人環(huán)境，同時也需要大學(xué)生自己嚴(yán)格要求自己，不斷取得進(jìn)步。其中，高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。新課改后，高校思想政治理論課更貼近大學(xué)生的思想現(xiàn)實，能夠充分反映現(xiàn)實對于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求。這些有針對性的教育能幫助大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，做到與時俱進(jìn)，形成與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的就業(yè)觀念，從而減少大學(xué)生思想觀念型結(jié)構(gòu)性失業(yè)的發(fā)生幾率。
（二）深化教育體制制度改革
首先，深化教育體制改革，充分發(fā)揮教授在參與高校治理過程中所起的作用，以市場為導(dǎo)向確定舊專業(yè)的存廢和新專業(yè)的開設(shè)。其次，改革高考招生制度中以“志愿定專業(yè)”的做法，允許大學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長選擇適合自己的專業(yè)。根據(jù)我國的國情，適當(dāng)借鑒西方國家的做法，筆者認(rèn)為我國大學(xué)教育可以進(jìn)行這樣的改革：大學(xué)生在大一、大二期間，不分專業(yè)，學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，在大三、大四階段根據(jù)大學(xué)生自己的興趣、愛好、特長以及有關(guān)大學(xué)生專業(yè)選擇的科學(xué)評價指標(biāo)體系來確定大學(xué)生的專業(yè)，進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)習(xí)。再次，實行嚴(yán)格的獎懲制度。高?？蓪嵭小澳┪惶蕴啤钡确椒?，以確保培養(yǎng)出真才實學(xué)的大學(xué)生。
（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展以縮小區(qū)域差別
我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的一個最大問題就是發(fā)展不平衡，區(qū)域差別巨大。區(qū)域發(fā)展不平衡影響到了大學(xué)生對就業(yè)地區(qū)的選擇。因此，要大力發(fā)展經(jīng)濟，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，以解決區(qū)域差別型結(jié)構(gòu)性失業(yè)。我國已充分重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，中部崛起的部署，東北老工業(yè)基地的振興，充分體現(xiàn)了這一點。然而，西部大開發(fā)等重大戰(zhàn)略舉措的進(jìn)一步落實，還存在許多問題，要不斷落實相應(yīng)的方針政策，以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)，從而解決大學(xué)生區(qū)域差別型結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
（四）落實就業(yè)指導(dǎo)工作
筆者認(rèn)為要落實就業(yè)指導(dǎo)工作就應(yīng)該做好以下工作：在大一期間開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，通過科學(xué)的測評，讓大學(xué)生明確自己適合從事什么樣的職業(yè)。在大二期間進(jìn)行有關(guān)職業(yè)的詳細(xì)介紹，讓大學(xué)生了解各種職業(yè)之間的差別及其要求。在大三時根據(jù)前兩個階段的引導(dǎo)以及在大學(xué)生自己搜集信息并進(jìn)行分析判斷的基礎(chǔ)上，大學(xué)生確立職業(yè)方向，這就進(jìn)一步要求大學(xué)生仔細(xì)了解這個具體職業(yè)需要哪些專門的知識和技能，并依此深入學(xué)習(xí)相關(guān)的知識和掌握相關(guān)的技能，從而打下勝任工作的良好基礎(chǔ)。在大四時，學(xué)校在搞好實習(xí)工作的同時，要千方百計搜集各種就業(yè)信息并及時進(jìn)行公布，讓大學(xué)生在最快的時間內(nèi)了解職位需求狀況；同時利用各種資源，舉辦有針對性地招聘會，這就能夠給大學(xué)生就業(yè)提供良好的平臺。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：世界文學(xué)論文范文
一、小學(xué)語文美育的意義
小學(xué)語文美育也叫做小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育。語文課上通過向?qū)W生傳達(dá)課文的形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美，使學(xué)生感受到美的熏陶，獲得精神的享受，加深對語言文字的領(lǐng)悟。韋志成在《語文教學(xué)藝術(shù)論》中指出了美育的重要作用：“語文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實施美育。沒有美育的教育，是不完全的教育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實現(xiàn)人類自身的美化?！币簿褪钦f，在小學(xué)語文教學(xué)中開展審美教育,不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操, 還能激發(fā)學(xué)生的活力, 促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)智力的開發(fā), 培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。語文美育是指，課堂生動活潑、直觀形象、情趣盎然, 能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性, 使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中體驗美，形成積極的人生態(tài)度。通過審美教育,能夠培養(yǎng)學(xué)生具備個人特色的審美能力，引導(dǎo)他們分辨各種人性的特點, 樹立美好高尚的品德, 遠(yuǎn)離可恥可悲的劣性。語文美育不僅是一種情感教育,還應(yīng)該是一種人格教育。小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行美育的關(guān)鍵就是要把審美觀和思想教育相結(jié)合。
二、小學(xué)語文教學(xué)中實施審美教育的具體方法
首先，要結(jié)合語文學(xué)科的特點進(jìn)行教學(xué)，充分發(fā)掘語文的美育因素，善于利用各種多媒體手段輔助語文審美教育。語文學(xué)科主要是借助語言、文字構(gòu)成詩文的美，因此教師要善于發(fā)掘教材中語言文字的藝術(shù)魅力，即美育因素。比如，詩歌教學(xué)，教師就要用心去發(fā)掘其有的空靈美、意境美、音韻美。另外，通過多媒體教學(xué)，不僅能提高教學(xué)效率，還能使學(xué)生更直接、真切地感受美、鑒賞美。
其次，要利用感情上的共鳴促進(jìn)美育教學(xué)。小學(xué)語文教材中有很多寫景抒情的文章, 作者使用了準(zhǔn)確、傳神的語言，力求把自己感受到的事物真實、生動地呈現(xiàn)在讀者面前。這些文章不僅凝聚著強烈的感情，還滲透著深刻的理性。在講解這些文章的時候，教師必須積極啟發(fā)學(xué)生抓住事物特點進(jìn)行審美想象, 充分把握作品的藝術(shù)形象和作品的情境,掌握藝術(shù)表現(xiàn)的手法，真切感受文中所描寫的美麗情景,從而深刻地領(lǐng)會文章的內(nèi)涵。教師在引導(dǎo)學(xué)生的時候，要善于啟發(fā)感染學(xué)生,啟動他們的思維，培養(yǎng)他們的認(rèn)知、理解、鑒賞的能力。只有展開了想象的翅膀，真正融入了文章的情境之中, 才能更透徹地領(lǐng)會作者的寫作意圖, 挖掘文章的審美價值。
再次，要引導(dǎo)學(xué)生去觀察美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美。譬如作文教學(xué)，一方面教師要積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中美的事物，收集美的語言；另一方面學(xué)生的思維在不斷觀察中也會活躍起來，不僅能體驗到形象的美、情感的美、邏輯的美，還會產(chǎn)生要表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的強烈愿望。到了寫作文的時候，學(xué)生就能發(fā)揮合理的想象，選用最富表現(xiàn)力的語言將平日留心觀察到的美的事物用美的語言表達(dá)出來。在這個過程中，學(xué)生不僅初步具備了對語言、文字、文章的審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力，還體驗到了自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動過程中的自豪感。也就是說，在審美這個人類特殊的意識活動中，情感始終伴隨著整個認(rèn)知過程。這就要求我們在審美活動中，要重視教育者、被教育者以及教育中介（文本）之間彼此情感交融的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自主獨立的審美情趣。
