青少年德育教育精選(九篇)

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第1篇：青少年德育教育范文

根據(jù)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求和德育教育的任務(wù)，在對(duì)青少年進(jìn)行德育教育時(shí)必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的品格的形成。其一，堅(jiān)持愛國主義和集體主義教育，堅(jiān)持愛國主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)祖國成就的認(rèn)同和對(duì)祖國文化的自豪感、對(duì)集體的榮譽(yù)感和責(zé)任感、加強(qiáng)其對(duì)祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團(tuán)結(jié)和祖國的和諧統(tǒng)一。其二，加強(qiáng)理想信念教育和自覺自律，堅(jiān)持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅(jiān)持對(duì)未來的追求和向往，這對(duì)于青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要的作用。其三，科學(xué)的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個(gè)重要組成部分，也是其要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)。其四，堅(jiān)持民主法制觀念的教育，深刻他們對(duì)于憲法和法律的認(rèn)識(shí)，樹立青少年學(xué)生正確的民主法制觀念。其五，堅(jiān)持社會(huì)公德教育，促使青少年學(xué)生將社會(huì)公共道德的內(nèi)化在自身的行為當(dāng)中，為正常的人際關(guān)系和社會(huì)秩序做好基礎(chǔ)。

加強(qiáng)青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學(xué)家康德說過：人的天和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強(qiáng)德育教育對(duì)青少年學(xué)生來講就是對(duì)其進(jìn)行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,青少年也越來越關(guān)注社會(huì)問題和改革舉措，但由于他們對(duì)社會(huì)共同理想和社會(huì)主義價(jià)值觀念還缺乏一定的認(rèn)同，導(dǎo)致他們?cè)谧龀鲆恍﹥r(jià)值判斷時(shí),多數(shù)會(huì)以他們自身經(jīng)歷的事實(shí)為依據(jù)。所以加強(qiáng)德育教育可以使其具備正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和一定的價(jià)值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活條件和學(xué)習(xí)條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識(shí)和接受能力也越來越強(qiáng)，但多元化的社會(huì)實(shí)況總會(huì)對(duì)他們的價(jià)值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學(xué)生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關(guān)注,甚至有時(shí)候還具有較強(qiáng)的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進(jìn)。

二、青少年價(jià)值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢下人們的價(jià)值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價(jià)值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國青少年價(jià)值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的迷失。我國五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對(duì)于人生修養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)有著重要的價(jià)值和意義，但當(dāng)前這種獨(dú)特的價(jià)值文化資源在青少年價(jià)值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化沒有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)樹立起對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和科學(xué)態(tài)度。第二，對(duì)于價(jià)值觀主體的迷失。在全球化背景下，當(dāng)代社會(huì)所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯(cuò)的多元的社會(huì)，在這種多元化的背景下，廣大青少年學(xué)生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價(jià)值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識(shí)也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價(jià)值觀念和思想文化意識(shí)等也逐漸失去了主流價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價(jià)值觀被隨之而來的文化虛無主義和價(jià)值相對(duì)主義所取代。第三，價(jià)值觀教育方法迷失。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校并沒有把青少年價(jià)值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學(xué)的老師擔(dān)任，這種明顯的不被重視造成教師教學(xué)和學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性，更是加重了價(jià)值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導(dǎo)青少年正確價(jià)值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響我國傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價(jià)值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則?！叭蕫邸彼枷胧侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，是以孝悌為本的一種對(duì)人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛護(hù)人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會(huì)，用這種思想來指導(dǎo)青少年學(xué)生處理人與人、人與自然以及人與社會(huì)之間的各種關(guān)系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對(duì)“過”與“不及”，即運(yùn)用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對(duì)青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進(jìn)科學(xué)，早日為民族振興貢獻(xiàn)力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對(duì)加強(qiáng)青少年德育教育，促進(jìn)青少年正確價(jià)值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價(jià)值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并傳播和傳承這些價(jià)值，對(duì)青少年正確價(jià)值觀的培養(yǎng)和自身成長，以及社會(huì)和諧都有很好的促進(jìn)作用。

（二）實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建青少年正確的價(jià)值觀教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分，現(xiàn)實(shí)社會(huì)充斥多元化的思想和文化，青少年的價(jià)值觀時(shí)刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學(xué)校教育所不能單獨(dú)承擔(dān)的了，所以對(duì)于青少年的教育必須實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建模式，這是青少年價(jià)值觀教育的重要特征，也是其必須堅(jiān)持的原則和價(jià)值觀教育成功的關(guān)鍵。

第2篇：青少年德育教育范文

關(guān)鍵詞：孝文化 思想教育 敬養(yǎng)父母 和諧

孝文化是中華上下五千年歷史文化的沉淀，它是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要部分，長期以來，孝文化都在一定程度上作用于我國社會(huì)的穩(wěn)定，家庭關(guān)系的和諧以及經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)前，我國積極的弘揚(yáng)和諧社會(huì)的構(gòu)建，青少年作為學(xué)生群體，對(duì)傳統(tǒng)孝文化的吸收具有現(xiàn)實(shí)意義，在學(xué)校的思想教育中植入我國傳統(tǒng)孝文化，有利于學(xué)生在思想意識(shí)上開始重視孝文化，并在日常的生活中能踐行孝文化的精髓，共同推進(jìn)我國孝文化的構(gòu)建，保證孝文化和青少年的思想教育相輔相成。

1、學(xué)校應(yīng)該把孝文化納入德育教育體系中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)不息的品格

中國傳統(tǒng)的孝文化在學(xué)校的德育教育中被阻斷了半世紀(jì)之久，所以當(dāng)前學(xué)校很難尋找到相應(yīng)的母體來吸收成功的教育經(jīng)驗(yàn)。青少年是我國未來的接班人，增強(qiáng)青少年的思想道德，提升他們的綜合素質(zhì)有利于我國長遠(yuǎn)的發(fā)展，保證我國在國際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。對(duì)于此，學(xué)校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：其一，學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開設(shè)專門的課程進(jìn)行德育的普及。因此，學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的課程，教師采用啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的特性轉(zhuǎn)變教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。例如教師講解一些孝義人士的具體事例、開設(shè)主題班會(huì)、播放影片、以歌唱比賽的形式演唱孝義歌曲等，這些豐富多樣的德育方式都有利于學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的孝文化，讓學(xué)生親身感受到孝文化在日常生活中的運(yùn)用，通過實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和理解；其二，通過對(duì)校園文化的構(gòu)建來加強(qiáng)學(xué)生的孝道。良好的校園文化有助于營造積極向上的校風(fēng)，并潛移默化的凈化學(xué)生的心靈，其中以“感恩”為主題的校園文化就能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母是子女義不容辭的責(zé)任，孝道是學(xué)校開展德育教育的基礎(chǔ)，也是塑造健康人格的根本要求，所以在校園文化的構(gòu)建中應(yīng)加強(qiáng)“感恩”的宣傳?？傊?，通過學(xué)校的途徑來增強(qiáng)青少年的思想品德，提升青少年對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛的意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品格。通過積極健康的思想精神來引導(dǎo)青少年意志的形成，反映了奮發(fā)向上的生活態(tài)度，同時(shí)也讓青少年懂得熱愛生活和敬畏生命，憑借自己的努力去樹立奮斗目標(biāo)。

2、家庭中應(yīng)該把孝文化融入到日常言行中，有利于培養(yǎng)子女的敬養(yǎng)意識(shí)

在家庭生活中，父母不應(yīng)僅看重子女的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)關(guān)注女子的品德教育，因?yàn)橹挥衅狡返赂呱械膫€(gè)體才能成為社會(huì)有用的人才。通過了解中國傳統(tǒng)的孝文化，能讓青少年認(rèn)識(shí)到自己身上具有敬養(yǎng)父母的責(zé)任，增強(qiáng)青少年為家庭，為社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，所以父母可以從兩個(gè)方面著手：其一，父母應(yīng)該主動(dòng)的和子女解決代溝的問題。在當(dāng)前的社會(huì)家庭中，“代溝”成為了父母和子女之間最令人手足無措的問題，父母為了子女奉獻(xiàn)出自己的所有，但得到的卻是不盡人意。探究其根源，最關(guān)鍵的問題在于子女對(duì)孝道的認(rèn)知，只有讓青少年知道自己應(yīng)該對(duì)父母盡孝道，尊敬父母才能讓他們主動(dòng)的去親近父母。但當(dāng)前很多青少年學(xué)生都嚴(yán)重缺失孝文化的教育，導(dǎo)致很大一部分學(xué)生出現(xiàn)倫理觀念薄弱，缺乏責(zé)任感，這樣的學(xué)生往往以自我為中心，在行為意識(shí)上較為自私自利；其二，父母可以定期帶子女去參觀我國的名勝古跡，通過旅游的方式讓子女吸收孝文化的精髓。因?yàn)槲覈泻芏喙爬系拿麆俟袍E上都有宣傳“孝義”的內(nèi)容，還有一些地方還保留了孝子的廟觀、碑林等，這些深厚的文化古跡都能作為一本生動(dòng)的教科書，實(shí)現(xiàn)德育的目的。另外，父母還可以借助紅色旅游資源去參觀博物館等，表達(dá)自己對(duì)先人的緬懷和憧憬之情，以此來增強(qiáng)青少年的敬養(yǎng)意識(shí)。

3、社會(huì)應(yīng)該大力提倡習(xí)俗文化弘揚(yáng)孝文化，有利于青少年構(gòu)建和諧人際關(guān)系

第3篇：青少年德育教育范文

【關(guān)鍵詞】青少年；德育；感恩教育；對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）04-0029-2

一、感恩和感恩教育

（一）感恩及感恩教育的概念

對(duì)于“感恩”，《說文》中曰，“恩，惠也，次心，因聲”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。有學(xué)者提出，所謂感恩，“就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為?！备卸鹘逃?，就是“教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育；是一種以情動(dòng)情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育”。它不是一種教育方法，而是一種教育理念，一種教育思想，是學(xué)校德育教育的重要組成部分，加強(qiáng)青少年感恩教育對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，對(duì)青少年的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園都有著十分重要的意義。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的感恩理論

中國主要的傳統(tǒng)文化主要以儒家文化為主，儒家文化重視人的培養(yǎng)，提倡修身，“仁愛”本身就是存在感恩的思想的。感恩是對(duì)自己道德生命的要求，克己修身，提升自我道德，必須有感恩的心態(tài)。感恩的形式可以是行動(dòng)，也可以是思想或者精神上的。孟子擴(kuò)充了孔子學(xué)說，將父子間天然的親情擴(kuò)充推延成人際間公享的道德同情，通過社會(huì)化的倫理制度來協(xié)調(diào)復(fù)雜的人際關(guān)系和頻繁的利益沖突，從而把血緣親情、宗法觀念、等級(jí)秩序結(jié)合在一起，形成五種人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。隨著歷史的發(fā)展，董仲舒在五倫的基礎(chǔ)上又詳細(xì)論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱”凌駕于“五倫”之上，達(dá)到了不可逾越的神圣境地。在上位者對(duì)在下位者的關(guān)懷和幫助是慈愛和恩寵，在下位者對(duì)在上位者的順從與關(guān)懷是敬愛與報(bào)恩。儒家文化認(rèn)為個(gè)體要努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩。

二、青少年感恩教育所面臨的現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會(huì)條件下，由于受到全球化影響，現(xiàn)有的道德教育所依存的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，東方的與西方的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的道德文化與道德精神同時(shí)影響著、沖擊著我們現(xiàn)實(shí)道德文化和道德精神，當(dāng)前的德育教育中的感恩教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的“雙刃性”

轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“雙刃性”對(duì)當(dāng)前的感恩教育提出了挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念的多樣化，價(jià)值觀念的多樣化容易是青少年產(chǎn)生價(jià)值選擇的困惑，從缺乏感恩意識(shí)；市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了國人克服因循守舊、固步自封的陳舊觀念，促進(jìn)形成競爭意識(shí)，形成開拓創(chuàng)新精神，但同時(shí)也容易產(chǎn)生冒進(jìn)、浮躁心態(tài)、缺乏同情心與人情味；市場經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識(shí)，但同時(shí)誘發(fā)了個(gè)人主義傾向；市場經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神，但同時(shí)容易滋生拜金主義和重利輕義思想。所以，感恩教育只有利用市場經(jīng)濟(jì)積極的一面，抑制消極的一面才能取得實(shí)效；市場經(jīng)濟(jì)也只有通過包括感恩教育在內(nèi)的社會(huì)教育才能張揚(yáng)其積極因素，抑制消極因素，激發(fā)體制性的活力，促進(jìn)人格的健全與優(yōu)化，從而推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。感恩教育必須通過自身的現(xiàn)代化，才能有效地迎接來自社會(huì)體制與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家的影響同樣是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國家提供跨越式發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也使一些人淡忘國家意識(shí)，消解民族身份，失去對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同感。這對(duì)我國的青少年德育有相當(dāng)大的沖擊和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間和時(shí)間的壓縮，通過反應(yīng)靈敏的國際市場、全球貿(mào)易的快速增長和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達(dá)的大眾傳媒，整個(gè)世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體創(chuàng)句的時(shí)空距離大大縮短，市場化競爭比以前更加激烈；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化己經(jīng)使世界不同國家、民族和企業(yè)成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。這一方面有利于各種思想和文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導(dǎo)致一些錯(cuò)誤、落后甚至腐朽的思想或價(jià)值觀念趁機(jī)滲透進(jìn)來，沖擊我國文化陣地，對(duì)的主導(dǎo)地位和社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當(dāng)代青少年感恩教育以及德育無法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第4篇：青少年德育教育范文

缺陷之一：重視不夠，法制教育流于形式化。

在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前，雖然社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，但應(yīng)試教育的影子仍然揮之不去，升學(xué)率還是家長、社會(huì)以至學(xué)校自身對(duì)教育成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥]有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。

缺陷之二：形式簡單，教育方法缺乏多樣化。

近年來，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但大多數(shù)學(xué)校的法制教育往往局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡單，經(jīng)常是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，缺乏直觀的教育，使法制教育取不到好的效果。

缺陷之三：標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。

具體表現(xiàn)在時(shí)間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點(diǎn)時(shí)間，有的甚至沒有安排法制課。即使是有安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。在教材上，缺乏成套，統(tǒng)一的教材，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中的法制教育流于形式。

缺陷之四：質(zhì)量不高，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化。

目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個(gè)別學(xué)校是由班主任或校長兼任，一方面缺少必要的法學(xué)理論和法律知識(shí)，另一方面又缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大部分僅依靠自學(xué)課本掌握一些理論知識(shí)，遇到實(shí)際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，有的學(xué)校雖然聘請(qǐng)了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時(shí)間、精力有限的制約，不能滿足實(shí)際需要，法制副校長限于工作繁忙，只是杯水車薪。

缺陷之五：職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。

學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的責(zé)職和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會(huì)的教育，許多家長對(duì)在校生往往把希望寄托在學(xué)校，很少對(duì)自己子女進(jìn)行有效教育，即使進(jìn)行教育也很有限，特別是對(duì)已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會(huì)環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。

搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，它不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時(shí)也是振興中華民族的需要。如何抓好青少年的法制教育，認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種對(duì)策：

對(duì)策之一：部門要重視。開展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長具有重要的意義，各級(jí)各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個(gè)具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時(shí)要加大檢查督促力度。

對(duì)策之二：內(nèi)容要豐富。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識(shí)競賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑?，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)，請(qǐng)政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念。

對(duì)策之三：教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)中小學(xué)法制課程建設(shè)，進(jìn)一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時(shí)安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識(shí)的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。版權(quán)所有

第5篇：青少年德育教育范文

青少年時(shí)期指的一個(gè)人的少年期（十一二歲--十四五歲）和青年初期，分別相當(dāng)于目前的初中階段和高中階段。這個(gè)階段擔(dān)負(fù)著對(duì)青少年進(jìn)行高尚道德情操培養(yǎng)的歷史重任。傳統(tǒng)的德育教育比較空乏，大道理講的多，而落實(shí)到學(xué)生心靈深處的少；灌輸式多，而成為自覺素養(yǎng)的少。筆者認(rèn)為，如能從心理品質(zhì)教育入手來加強(qiáng)中學(xué)生品德修養(yǎng)將收到事半功倍的效果。其原因?yàn)椋?/p>

一是中學(xué)生的錯(cuò)誤言行大多起因于心理因素。朝氣蓬勃，樂觀開朗，健康向上，是青少年心理發(fā)展的主旋律，但由于社會(huì)生活的負(fù)面影響，青少年自身發(fā)展中的矛盾沖突等因素的作用，中學(xué)生容易產(chǎn)生偏激、任性、暴躁、嫉妒、自卑、脆弱、孤僻、狹隘、冷漠、懶惰、對(duì)立等不健康心理，這些不健康心理不僅容易損害青少年身體健康，不利于智力發(fā)展，而且容易形成不良性格和品德。如因嫉妒而導(dǎo)致誣陷、排斥比自己強(qiáng)的人，因任性而造成與家人對(duì)立，因暴躁而打人罵人，損毀物品，因孤僻而對(duì)集體漠不關(guān)心，因懶惰而不思進(jìn)取。更有甚者，有些青少年還會(huì)走上違法犯罪的道路。2000年初，浙江省某市一名高中二年級(jí)學(xué)生，因心理不健康，承受不了學(xué)習(xí)名次落后和家長的壓力而喪心病狂，竟對(duì)含辛茹苦的母親下了毒手。這就是一個(gè)典型的例子。還有前段時(shí)間轟動(dòng)全國的清華大學(xué)研究生劉海洋硫酸潑黑熊事件，其本人生活在單親家庭，所作所為有較深刻的成長心理烙印。

二是心理教育的成果具有持久深遠(yuǎn)的影響。心理現(xiàn)象是一種精神現(xiàn)象，是人的主觀世界。當(dāng)各種心理品質(zhì)達(dá)到良好狀態(tài)時(shí)，人們就能夠自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，即達(dá)到自律的程度。因此，從心理品質(zhì)教育入手的品德教育更能成為中學(xué)生的自覺行為，不僅影響其一時(shí)，而且對(duì)其一生都會(huì)產(chǎn)生重要影響。要使我們的學(xué)生成為品德優(yōu)秀的學(xué)生，就要首先增進(jìn)其心理健康，使其能善于調(diào)節(jié)情緒，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，能夠承受挫折，塑造良好性格，增強(qiáng)自尊自信，珍視同學(xué)友誼。健康新概念不僅指沒有身體缺陷和疾病，還要有健全的心理適應(yīng)狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力，即健康應(yīng)包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面。一個(gè)具有健康心理的人可以主動(dòng)調(diào)節(jié)個(gè)人的行為，并能有助于一個(gè)人的成功。因此，心理教育的影響是持久和深遠(yuǎn)的。

三是心理素質(zhì)教育具有“潤物細(xì)無聲”的獨(dú)特效果。教師對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，雖然是一種刻意的行為，但表面看來卻是不經(jīng)意的。它容易在不自覺中被學(xué)生自覺地接受。比如，一個(gè)懶惰不思進(jìn)取的學(xué)生，我們?cè)谂懦男睦碚系K的過程中，可以首先在情緒上促其樂觀開朗積極向上，再培養(yǎng)其自尊自信的心理品質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行意志品質(zhì)的培養(yǎng)……在一種非常自然的狀態(tài)下，他可能已經(jīng)克服了懶惰的毛病。這就要求我們把懶惰首先當(dāng)成心理問題來看。對(duì)于暴躁愛打架的青少年學(xué)生，如能經(jīng)常引導(dǎo)其尋找快樂，用音樂色彩等安撫其急躁的情緒，教會(huì)其用幽默調(diào)節(jié)情緒，使其尋找恰當(dāng)正常的方式合理宣泄情緒。在有意無意間，這個(gè)學(xué)生就會(huì)克服暴躁愛打架的缺點(diǎn)。

如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育呢？方法很重要。

一要了解學(xué)生的心理狀況。了解的方法可用心理問卷調(diào)查，觀察談心等方法?？梢詫W(xué)生經(jīng)常遇到的一些事情作為心理試題來考察學(xué)生。如“當(dāng)你和學(xué)生鬧矛盾時(shí)你怎么辦？”“當(dāng)老師批評(píng)了你之后，你有什么想法？”“當(dāng)別人比你強(qiáng)時(shí)？你怎么辦？”通過類似的問卷調(diào)查，就可以準(zhǔn)確地了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交友等各方面的情況。觀察法、談話法和交流法也很有效，通過教師用心觀察，和學(xué)生推心置腹的談話來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，通過教師之間的交流，教師和家長之間的交流來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題。搞清學(xué)生的心理問題之后，再進(jìn)行有的放矢的教育。

二要?jiǎng)?chuàng)造形式多樣的教育氛圍。心理健康教育應(yīng)滲透到各門學(xué)科中，各科老師要互通信息，通力合作，形成教育合力。特別是班主任要切實(shí)起到橋梁作用，和任課老師要經(jīng)常在一起研究學(xué)生心理狀況，商討教育方法，以免使學(xué)生在各科老師那里在接受教育方面形成沖突，以致前功盡棄。任課老師要摒棄學(xué)生心理品德教育與我無關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)真研究與學(xué)科相關(guān)的心理品質(zhì)教育方法。

三要把學(xué)校教育和家庭教育緊密結(jié)合起來。在學(xué)生心理健康的培養(yǎng)上，學(xué)校應(yīng)與家庭配合默契，協(xié)調(diào)一致。教師要利用好家長會(huì)，家訪，家長聯(lián)系冊(cè)等與家長接觸的機(jī)會(huì)，有針對(duì)換看法，制定目標(biāo)，分工教育。學(xué)校還有必要開辦家長學(xué)校，使家長了解掌握對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)培養(yǎng)的有效方法，特別是對(duì)于缺陷家庭的孩子更要注意。

四要設(shè)立心理咨詢室。有條件的學(xué)校，可選聘具有心理學(xué)專業(yè)知識(shí)的教師設(shè)立心理咨詢室，采取面談和書信等方式，同有心理需要的學(xué)生建立溝通渠道，使他們可以傾訴心理的苦衷，解除心理負(fù)擔(dān)，釋放學(xué)習(xí)、生活、家庭、社會(huì)等諸方面帶來的心理壓力。心理咨詢室可以定期進(jìn)行一些心理常識(shí)的介紹、講座，講清心理疾病使一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)文明程度越高，生活節(jié)奏越快，學(xué)習(xí)壓力越大，越可能導(dǎo)致自控能力弱的人，產(chǎn)生心理的壓力。這種壓力不是不可治愈的，而是可以增強(qiáng)心理承受力而加以克服的。使有心理疾病的學(xué)生打消顧慮，勇敢地面對(duì)自己心理的壓力，健康的成長。

五要滿足學(xué)生心理需求，大力推行愉快教育。有人說，用情感衡量人的心理就象用體溫計(jì)衡量人的身體健康一樣準(zhǔn)確是有道理的。需要的滿足，是產(chǎn)生喜悅的源泉，而喜悅又是產(chǎn)生“心理享受”的重要來源?！靶κ亲爝呉欢浠ā薄耙环N美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊與痛苦?！狈e極的情緒往往與人的某種需要的滿足相聯(lián)系，通常會(huì)伴隨有一種愉悅的情緒體驗(yàn)。能提高人的積極性和活動(dòng)能力。而消極的情緒常常與人的某種需要的不滿足或無法滿足相聯(lián)系，總會(huì)伴隨有一種明顯的不愉快的主觀體驗(yàn)，會(huì)降低人的積極性和活動(dòng)能力，從而有可能使活動(dòng)不能獲得滿意結(jié)果，甚至帶來嚴(yán)重的惡劣后果。

六要?jiǎng)?chuàng)造和諧的育人環(huán)境。優(yōu)美整潔的外部環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，對(duì)于人的心理都有良好影響。因此學(xué)校要注意文化環(huán)境的營造，師生之間，老師之間，學(xué)生之間關(guān)系要融洽。還要廣泛利用各種途徑，如板報(bào)，宣傳欄，掛圖等介紹心理知識(shí)，典型人物事跡。比如，在教室、校園里懸掛著名科學(xué)家畫像以及簡介，有激勵(lì)意義的標(biāo)語，就是一種有效手段。還有師生聯(lián)誼會(huì)，同學(xué)生日聚會(huì)等也是好的方法。

第6篇：青少年德育教育范文

那么,如何把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為青少年榮辱觀教育的“示范田”呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新榮辱觀教育理念

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的德育教育理念不再適應(yīng)時(shí)展的要求。要改變這一現(xiàn)狀,教師首先就必須更新榮辱觀教育觀念。

1.思想品德教師必須牢固樹立網(wǎng)絡(luò)教育的陣地意識(shí)。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,這是我們發(fā)展社會(huì)主義、建設(shè)和諧文化首要的、根本的要求,也是繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的根本保證。所以,作為從事思想教育工作的教師必須積極、主動(dòng)、有效地利用網(wǎng)絡(luò)這一思想教育的新載體,用正確、健康、積極、向上的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,樹立“網(wǎng)絡(luò)育人”的新理念,摒棄將網(wǎng)絡(luò)視為單純的展示臺(tái)、宣傳欄的錯(cuò)誤思想。

2.開展榮辱觀教育,教師要更加突出以人為本、平等尊重的新理念。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,教育者和被教育者不存在從屬關(guān)系,而應(yīng)該處于平等、互動(dòng)的狀態(tài)。因此,教師必須擺正自己的位置,改變過去居高臨下的姿態(tài),師生共同營造自由、輕松、和諧的教育氛圍。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響,教師需要從思想上重視它,但不必視其為洪水猛獸,而是要積極利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化手段,促進(jìn)青少年榮辱觀教育實(shí)現(xiàn)從灌輸型向引導(dǎo)型、封閉型向開放型、被動(dòng)型向主動(dòng)型、服從型向選擇型、單向型向交互型的轉(zhuǎn)變。只有不斷更新青少年榮辱觀教育的觀念,才能保證青少年榮辱觀教育工作與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代的潮流。

二、豐富內(nèi)涵,創(chuàng)新榮辱觀教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì),青少年榮辱觀教育內(nèi)容的創(chuàng)新要著力于增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代感、針對(duì)性和實(shí)效性,將重點(diǎn)從傳播道德知識(shí)和形成道德結(jié)論等方面轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、釋疑解惑的軌道上來。青少年充滿著熱情與激情,樂于接受新鮮事物,尤其對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)問題特別感興趣。所以,開展青少年榮辱觀教育必須結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題來進(jìn)行,理論聯(lián)系實(shí)際,從思想上引導(dǎo)青少年正確看待社會(huì)問題,解答他們的疑惑,提高他們辨別是非、善惡、美丑的能力。網(wǎng)民對(duì)信息的選擇是自由、無強(qiáng)制性的,因此,為吸引青少年的視線,青少年榮辱觀教育的內(nèi)容必須集教育性、動(dòng)態(tài)性、趣味性和豐富性于一體,這樣才可能引起青少年的共鳴。例如,要弘揚(yáng)愛國主義精神,僅僅單純將理論性文章置于網(wǎng)上估計(jì)收效甚微,不如結(jié)合國慶60年大閱兵的視頻和圖片,可以邀請(qǐng)參加閱兵演練的官兵就愛國主義、團(tuán)體精神在排練過程中發(fā)揮的重要作用進(jìn)行分析、評(píng)論并配以相關(guān)的新聞報(bào)道,這樣的方式較能引起青少年的關(guān)注。另外,目前的榮辱觀教育確實(shí)還存在著知行合一問題,有效進(jìn)行榮辱觀教育的方式方法還不多,因而其針對(duì)性、實(shí)效性還急需提高。為此,可以通過網(wǎng)絡(luò),設(shè)置榮辱觀教育答疑、心理健康咨詢、社會(huì)實(shí)踐等服務(wù)性質(zhì)的信息板塊,增強(qiáng)青少年榮辱觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、拓寬渠道,創(chuàng)新榮辱觀教育形式

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展催生了新的教育手段,為青少年榮辱觀教育形式的創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。信息時(shí)代,傳統(tǒng)的集中學(xué)習(xí)、作報(bào)告、面對(duì)面思想指導(dǎo)等教育方式的效果被弱化,教育形式的創(chuàng)新勢在必行。教育形式的選擇必須“以人為本”,關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎,是否具有針對(duì)性和可接受性。目前,榮辱觀教育形式創(chuàng)新的重心在于構(gòu)建以青少年榮辱觀教育為主要內(nèi)容的主題博客和個(gè)人網(wǎng)站。此類博客、網(wǎng)站不是單純的信息庫和資料展示平臺(tái),而應(yīng)該成為思想教育的陣地,是網(wǎng)下思想教育的延伸和拓展,是一個(gè)流動(dòng)的、自助式的教室,要讓它既能打破教育時(shí)空的限制,營造一個(gè)新的、受青少年青睞的教育環(huán)境,又能打破“一對(duì)一”、“一對(duì)多”的傳統(tǒng)教育模式。這樣,青少年就可以從中輕松搜索到有關(guān)榮辱觀教育的相關(guān)資料,了解國內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)事,參與社會(huì)問題的交流討論,接受教育工作者的心理指導(dǎo),參加校內(nèi)外組織的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

四、提高素養(yǎng),創(chuàng)新教師隊(duì)伍建設(shè)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展和當(dāng)代青少年榮辱觀教育的發(fā)展?fàn)顩r,要求學(xué)校必須迅速組建一支既能擁有思想道德理論功底深、精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、熟悉網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn),又能在網(wǎng)上有效開展榮辱觀教育工作的教師隊(duì)伍。然而,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管機(jī)制并不完善,作為從事思想教育工作的思想品德教師應(yīng)該主動(dòng)自覺擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)輿論導(dǎo)向、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)思想問題動(dòng)向的重任。“在新的形勢下,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的滲透,德育工作者必須不斷提高自身素質(zhì),具備高度的政治責(zé)任感、政治敏銳性和政治鑒別力;必須不斷調(diào)整充實(shí)和提高自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想水平,特別是應(yīng)掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技能”(趙熙山,2005.3)。因此,要大力培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息素養(yǎng),使其具備敏銳的信息意識(shí)、較強(qiáng)的信息能力,可以利用信息技術(shù)熟練篩選、鑒別、使用網(wǎng)絡(luò)信息。其中,重點(diǎn)要培育教師使用和駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力,能對(duì)學(xué)生心理特別是網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入研究。

總之,信息時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青少年榮辱觀教育工作的重要陣地。我們必須正視網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給青少年榮辱觀教育工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),轉(zhuǎn)變觀念,因勢利導(dǎo)。不僅要在思想上高度重視,更要在實(shí)踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新,更好地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想教育的良性發(fā)展。將社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容,貫穿于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的全過程,使社會(huì)主義榮辱觀成為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的一面旗幟,真正把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為青少年榮辱觀教育的“示范田”。

第7篇：青少年德育教育范文

[關(guān)鍵詞]博物館青少年教育功能定位

博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，教育功能是博物館三大功能中最顯性、最易被人感知，也是最核心的功能。當(dāng)年，張騫創(chuàng)立我國第一個(gè)博物館的目的就是來輔益他創(chuàng)立的通州師范的教學(xué)，利用博物館特有的優(yōu)勢來加強(qiáng)對(duì)青少年的教育。如今，博物館教育已經(jīng)與學(xué)校教育、家庭教育以及其它形式的社會(huì)教育緊密相聯(lián)，共同構(gòu)成國家的大教育系統(tǒng)。博物館教育的直觀性、生動(dòng)性、真實(shí)性，對(duì)于成長中充滿好奇心的青少年的認(rèn)知與學(xué)習(xí)是再合適不過了。然而，由于博物館自身一些原因，使博物館對(duì)青少年的教育功能沒能很好地發(fā)揮，沒能起到補(bǔ)充學(xué)校教育之不足的功效。當(dāng)前，我們國家的學(xué)校教育大力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“減負(fù)”，并要求從傳統(tǒng)的學(xué)校教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，這對(duì)于博物館是一大機(jī)遇。作為博物館人，只要我們正確看清自身的現(xiàn)狀，積極發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)勢所在，根據(jù)形勢的變化，重新定位自身在青少年教育中的作用，拓展博物館教育功能的外延，就博物館長期發(fā)展方向而言，我們是完全可以承擔(dān)這一歷史責(zé)任的。

1博物館在青少年教育中存在的差距

我國重視學(xué)生教育活動(dòng)的博物館越來越多，在其配合學(xué)校開展的教育活動(dòng)中，也涌現(xiàn)了一批從事這方面工作的專業(yè)人才，取得了一定成績。但總的來說，我國博物館在這方面所開展的教育活動(dòng)還很不夠。據(jù)報(bào)道，佛山市博物館2006年入館人數(shù)為70萬人次，未成年人入館人數(shù)僅約1萬人次，而佛山市的未成年人數(shù)近100萬，即參觀市博物館的未成年人僅占其總數(shù)的1%；而南海、順德、高明、三水各區(qū)博物館，未成年人入館人數(shù)也是約1萬人次。全國許多地方的博物館也或多或少的存在類似佛山的現(xiàn)象，究其原因主要是：一是與博物館展出的內(nèi)容、形式有關(guān)。一些博物館沒有很好搭建起讓青少年了解展品的平臺(tái)，例如，展覽的說明文字太深?yuàn)W，對(duì)展覽主題和文物引不起共鳴，有些展品的旁邊缺少文字解說，青少年無法了解到其精妙之處，結(jié)果，博物館成為了象牙塔，令青少年望而卻步；二是許多博物館的基本陳列存在“數(shù)年一面孔”的局面，層次再高，規(guī)模再大，也不會(huì)三番五次來參觀，阻隔了青少年探訪博物館的激情；三是年齡層次和接受能力不同，缺少具有針對(duì)性且淺顯易懂的講解材料，青少年即使參觀了，能記住內(nèi)容的寥寥無幾。四是博物館開展的活動(dòng)互動(dòng)性不夠，青少年渴望更多的參與性與自主性，喜歡體驗(yàn)性操作，如果只是單純的參觀展覽，參與度不夠，很難對(duì)博物館保持熱情；五是真正為青少年舉辦的展覽少之又少，就算在有限的展覽里總是以說教面孔示人，冠以“教育”的帽子，讓青少年感覺參觀博物館是從一個(gè)課堂跳到另一個(gè)課堂，很難引起共鳴；六是由于社會(huì)對(duì)博物館的公益宣傳力度不夠，再加上升學(xué)壓力和安全考慮，由學(xué)校出面組織的集體參觀博物館的數(shù)量少之又少，導(dǎo)致青少年對(duì)博物館缺少了解。因此，我國的各級(jí)各類博物館還需努力探索博物館教育與學(xué)校教育的契合點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)和定位博物館在青少年教育中的作用，審視博物館在青少年教育中的工作重點(diǎn)和教育方式，以與時(shí)俱進(jìn)的精神和勇氣，開拓新穎而樂于為學(xué)生群接受的教育方式，把博物館文化送入校園，使之熔融于校園文化之中。

2博物館在青少年教育中的獨(dú)特優(yōu)勢

2.1 情感的啟迪

博物館教育對(duì)青少年的影響在很大程度上是通過博物館的建筑環(huán)境、參觀環(huán)境和人文環(huán)境這些非直接說教的方式來感染、熏陶、激勵(lì)、啟迪青少年，繼而引發(fā)青少年的情感、興趣，從而改變和影響他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)，提高他們的新智能力。也就是說博物館通過各種環(huán)境因素，把青少年參觀時(shí)的精神調(diào)整到最佳狀態(tài)，使青少年在優(yōu)雅、舒適的環(huán)境中充分感受友愛、和諧、美好的氛圍，進(jìn)而讓他們認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情，培養(yǎng)不斷進(jìn)取、積極向上的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活的自信心。

2.2 直觀的展示教育

博物館通過陳列展覽，以豐富的藏品為內(nèi)容，用簡練、形象化的語言及直觀的表現(xiàn)手段展示、傳達(dá)歷史文化信息，并充分利用聲、光、電等現(xiàn)代化陳展形式，給青少年創(chuàng)造了一個(gè)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的陳列環(huán)境，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，讓青少年直接參與、感受陳列內(nèi)容，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并通過講解、文字、圖片、實(shí)物等方式，接受到有關(guān)信息，從中受到教育，增長知識(shí)。

2.3 良好的自主教育

博物館的藏品豐富、展覽形式豐富多樣，青少年可以按照自己的意愿安排參觀日程和選定參觀內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)自己的愛好和興趣自行決定接受哪些知識(shí)，這給青少年的自主學(xué)習(xí)提供了條件，同時(shí)調(diào)動(dòng)了青少年學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，給他們以充分調(diào)動(dòng)想象的空間，改變了青少年被動(dòng)接受教育的狀況，讓青少年在博物館中真正成為自我引導(dǎo)、自我選擇、自我教育的自主學(xué)習(xí)者。這對(duì)青少年接受書本以外的新知識(shí)，啟迪開發(fā)他們的創(chuàng)新思維具有重要意義。

2.4 有益于培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)

博物館作為研究性課程資源的一個(gè)重要組成部分，在配合學(xué)校培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。博物館通過組織多種多樣的陳列展覽，既可以展示歷史文化的方方面面，又可以展示當(dāng)代各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)取得的輝煌成就。綜合性博物館可以配合學(xué)校德、智、體、美等多種科目的素質(zhì)教育、革命紀(jì)念館在配合學(xué)校德育方面優(yōu)勢明顯，藝術(shù)類博物館對(duì)于配合學(xué)校美育教育作用突出，科技類博物館在配合學(xué)校智育教育方面大有作為。

3重新定位博物館在青少年教育中的作用

博物館所提供的知識(shí)內(nèi)容豐富，形式多樣，從社會(huì)歷史到自然生態(tài)，從藝術(shù)到科學(xué)，從民族文化到異域風(fēng)情，涉及到人類社會(huì)和自然界的方方面面。可以說，博物館是一部立體的“百科全書”，是少年兒童獲取課外知識(shí)的第二課堂。新時(shí)期，博物館在青少年教育中大有可為。

3.1 倡導(dǎo)“第二課堂”的辦館理念，實(shí)現(xiàn)博物館教育與學(xué)校教育的互動(dòng)

眾所周知，培養(yǎng)學(xué)生是一項(xiàng)科學(xué)的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的協(xié)同努力。博物館作為一種特殊的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和青少年愛國主義教育基地，在配合學(xué)校教育方面有著責(zé)無旁貸的社會(huì)職責(zé)。

從傳播學(xué)的角度來看，博物館應(yīng)該將學(xué)校作為重點(diǎn)傳播對(duì)象，我國的大中小學(xué)，加上各級(jí)各類職業(yè)、技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，合計(jì)約2億人。如何把這龐大的學(xué)生群體吸引到博物館來，使之成為受教的主力軍之一，同時(shí)能夠真正有效地提高他們受教的質(zhì)量，而不是簡單地搞形式，走過場，各級(jí)各類博物館應(yīng)要積極主動(dòng)與所在地區(qū)的廣大中小學(xué)共建教育基地，制定共建計(jì)劃，加強(qiáng)與學(xué)校教育的溝通和協(xié)作，充分利用博物館資源，不定期開展博物館與學(xué)校聯(lián)誼活動(dòng)，以展覽、宣講、輔導(dǎo)、授課等形式深入學(xué)校，賦予共建活動(dòng)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，積極配合學(xué)校開展德育教育，使博物館教育活動(dòng)更為具體、落到實(shí)處。同時(shí)，博物館要以館校共建為契機(jī)，定期舉辦教師培訓(xùn)班，做好教師的博物館“知識(shí)輔導(dǎo)課”，幫助他們了解博物館的文物、文獻(xiàn)資源，把歷史知識(shí)和藏品信息傳播給學(xué)生，做到博物館教育與學(xué)校教育的良性互動(dòng)。

加強(qiáng)與學(xué)校教學(xué)的緊密配合，在國內(nèi)外都已經(jīng)成為博物館職能的重要方面。我國的博物館事業(yè)正處在一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)期，博物館應(yīng)該大力倡導(dǎo)走“第二課堂”的辦館策略，讓博物館文化深入校園，滲入校園文化，從而使學(xué)生在兩種文化的浸潤中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升素質(zhì)，充實(shí)人生。

3.2 創(chuàng)新陳列展覽工作，增強(qiáng)博物館對(duì)青少年的吸引力

只有讓青少年學(xué)生走得進(jìn)來，心留得下來，才談得上讓他們接受博物館教育。吸引青少年走進(jìn)博物館，喜歡上博物館，陳列展覽工作的創(chuàng)新顯得尤其重要。

陳列展覽是發(fā)揮博物館教育功能的主要形式，它的實(shí)物性和直觀性優(yōu)勢是學(xué)校教育所無法比擬的。此外，展出形式上科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的人文情懷，讓參觀者手腦并用的互動(dòng)展項(xiàng)，不僅在于傳播知識(shí)，更在于弘揚(yáng)科學(xué)精神，在潛移默化中凈化人的心靈，在啟發(fā)心智中充實(shí)人生，完善人格，提高文化與道德修養(yǎng)。所以，博物館要加大對(duì)陳列展品分析研究力度，制作或引進(jìn)內(nèi)容與形式更貼近學(xué)校教育、學(xué)生心理的高質(zhì)量陳列展覽，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，主動(dòng)配合學(xué)校教育，努力做好推介工作，送展到校，最大限度地滿足學(xué)校需求，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)博物館，了解博物館文化。實(shí)際上，這也本是博物館工作者的職責(zé)。天津自然博物館舉辦的《地球和生物》展，運(yùn)用高科技手段，采用三維空間立體設(shè)計(jì)，營造各展廳主體環(huán)境與展品協(xié)調(diào)的特色氣氛，同時(shí)設(shè)計(jì)了多媒體、觸摸、連線問答等參與項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)青少年的參與意識(shí)，深入淺出地傳播科學(xué)信息，鼓勵(lì)創(chuàng)造精神。福建博物院在舉辦“中國國家博物館館藏精品特展”展覽期間，為了更好地寓教于樂，不讓空洞乏味的說教流于形式，特舉辦了少兒故事大賽，招收臨時(shí)小講解員。家長們一致反映，這樣活動(dòng)既讓孩子們?cè)鲩L了知識(shí)，又鍛煉了口才，在輕松愉快中主動(dòng)接受教育，并留下了深刻的印象，同時(shí)調(diào)動(dòng)了孩子們的參與性與自主性。

3.3 發(fā)揮自身優(yōu)勢，拓寬博物館在青少年教育中的外延

博物館不可替代的文化價(jià)值、豐富的教育文化信息、豐富多彩的教育方式，使博物館具備了承擔(dān)多方面教育內(nèi)容的特殊功能。在傳播祖國優(yōu)秀歷史文化與人類文明以及進(jìn)行思想道德教育、愛國主義教育和鄉(xiāng)土知識(shí)教育方面，各級(jí)各類博物館都發(fā)揮了自己獨(dú)特的資源優(yōu)勢。在新時(shí)期，應(yīng)該進(jìn)一步拓寬博物館在青少年教育中的外延，包括對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育、審美教育、環(huán)保教育等。

3.3.1建設(shè)學(xué)生教育板塊，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮博物館教育職能

網(wǎng)絡(luò)具有覆蓋面廣、形式靈活多樣的特點(diǎn)，在博物館網(wǎng)絡(luò)體系中建設(shè)青少年學(xué)生教育板塊，是時(shí)展的需要。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以博物館的各種信息，策劃觀眾參與的各項(xiàng)互動(dòng)活動(dòng)，并為青少年學(xué)習(xí)博物館藏品等相關(guān)知識(shí)提供全方位的服務(wù)，同時(shí)還可以通過“教育單元”，建立與學(xué)生、教師和家長的交流，為他們提供全方位、個(gè)性化的服務(wù)，包括為學(xué)校的教師提供相關(guān)課程的輔導(dǎo)資料，或?yàn)閹熒屢山饣?，讓學(xué)生和教師充分享用博物館藏品資源及專家資源。

將網(wǎng)絡(luò)教育的研究和開發(fā)引入博物館的發(fā)展中來，積極探索如何利用網(wǎng)絡(luò)更好地發(fā)揮其教育職能，可將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行數(shù)字化保存和整合，建立互聯(lián)網(wǎng)上的文博信息中心，利用博物館網(wǎng)站，可以讓青少年足不出戶，就可分享到博物館豐富的教育資源；也可借鑒國外博物館在這方面的有效經(jīng)驗(yàn)，建立自身完整的網(wǎng)絡(luò)教育體系，對(duì)青少年學(xué)生實(shí)施在線教育，做在校學(xué)生的良師益友是當(dāng)前各級(jí)各類博物館面臨的新任務(wù)。

3.3.2培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)

目前許多學(xué)校過份追求升學(xué)考試課程的教學(xué)，對(duì)藝術(shù)審美教育視為可有可無的軟任務(wù)。而在西方國家，為提高民族的人文素質(zhì)，對(duì)審美教育非常重視，比如，新加坡就提出要建設(shè)“優(yōu)雅社會(huì)”，黨的“十七大”提出要大力繁榮社會(huì)主義文化，其中藝術(shù)文化也是題中應(yīng)有之義。藝術(shù)的核心是審美，博物館在審美教育中有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢，博物館里許多時(shí)代不同、質(zhì)地各異的藏品都是藝術(shù)與美的載體，反映了不同時(shí)期、不同地域的不同審美觀。讓青少年進(jìn)入博物館，就仿佛把他們帶進(jìn)美的藝術(shù)殿堂。當(dāng)然，要發(fā)揮好博物館在審美教育中的作用，陳列需要講求藝術(shù)，講解員素質(zhì)、能力也至關(guān)重要，畢竟對(duì)美的認(rèn)識(shí)需要引導(dǎo)、需要啟發(fā)。高素質(zhì)的講解員可以通過美的語言描述美的事物、挖掘美的內(nèi)涵、揭示美的真諦，引導(dǎo)青少年感受文物的形式美、意蘊(yùn)美，讓他們?cè)趯徝烙鋹傊袧撘颇厥艿綄徝澜逃找彼麄兊那椴?，彌補(bǔ)學(xué)校美育教育的不足。

3.3.3培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

第8篇：青少年德育教育范文

改革開放將我國的社會(huì)生活推向了嶄新的時(shí)代，但急劇變革的時(shí)代步伐帶來了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，人們常陷入自相矛盾的窘境，不知如何做人才是理想的。時(shí)代的發(fā)展要求青少年學(xué)生不僅要有現(xiàn)代的知識(shí)技能，而且要有健全的人格，成為自由全面發(fā)展的人，只有這樣才能使人們適應(yīng)急劇變化的社會(huì)，以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)并有效的為社會(huì)服務(wù)。

一、青少年人格缺失的現(xiàn)象

青少年是國家和民族的未來，國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興都離不開他們的努力與拼搏。但是，或許是應(yīng)了那句老話“不堪承受之重”，如今青少年人格缺失的現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并成為人們?cè)u(píng)價(jià)青少年詬病中最嚴(yán)重的一種。主要的問題包括：“信仰虛無，游戲人生。“賺大錢”、“有跑車”、“嫁給有錢的男人”……很難相信這些回答就是一群十七八歲的學(xué)生向往的人生目標(biāo)，一位在高校的教師講述了近日她與學(xué)生之間的一次關(guān)于理想的對(duì)話，讓她倍感憂心的是多數(shù)學(xué)生缺乏人生規(guī)劃，只有物質(zhì)追求而沒有精神目標(biāo)；缺乏誠信，言行不一。人無信而不立”。誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但據(jù)《中國青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是純真無邪的。但隨著接觸社會(huì)，童心卻受到玷污，誠信隨著年齡的增長而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠實(shí)的最低點(diǎn)；禮儀失范，公德意識(shí)差。盡管學(xué)校的思想政治教育工作不斷取得新的進(jìn)展,但青少年禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,如無視課堂秩序,曠課、遲到、早退,課堂上隨便說話、接發(fā)短信等；沉迷網(wǎng)絡(luò)，迷失自我。隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)逐漸滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中來。在給他們帶來方便和娛樂的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)而產(chǎn)生的不良后果也日益突出，上網(wǎng)時(shí)間過長，或訪問不健康網(wǎng)站等，嚴(yán)重地影響到了他們的健康成長，導(dǎo)致他們學(xué)業(yè)荒廢，精神萎靡，人際關(guān)系緊張；心理脆弱，適應(yīng)力差。

“冰凍三尺非一日之寒”。如果說以上關(guān)于青少年人格的缺失完全是由其自身造成的也是不負(fù)責(zé)任的，畢竟，青少年是由小學(xué)、初中、高中一步步成長起來的，家庭、學(xué)校和社會(huì)在引導(dǎo)他們從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀等方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任。造成以上人格缺失現(xiàn)象的原因極其復(fù)雜，需要我們深思。

二、青少年人格缺失的原因

（一）家庭教育的原因。過度保護(hù)型?，F(xiàn)在，獨(dú)生子女現(xiàn)象很普遍，家長生怕孩子養(yǎng)不好，對(duì)其過度保護(hù)，甚至達(dá)到溺愛的程度。這樣長大的孩子，以自我為中心，以至于長大后來到復(fù)雜的社會(huì)上，各方面的能力差，工作起來往往困難重重，常常會(huì)產(chǎn)生心理障礙或心理疾?。煌映升埿?。培養(yǎng)孩子心理發(fā)展的綜合統(tǒng)一性是現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有些家長過分追求這種“綜合性”，不顧兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律，“培養(yǎng)”孩子小小年紀(jì)就要會(huì)這、會(huì)那。使孩子們都成了毫無童真的“小大人”。

（二）學(xué)校的原因。智育第一?，F(xiàn)在學(xué)校拼命抓分?jǐn)?shù)，抓升學(xué)，缺乏真正的素質(zhì)教育。這是孩子人格不健全的重要原因之一；知行脫節(jié)。道德品質(zhì)是人格的一部分，與其它人格品質(zhì)聯(lián)系在一起，共同構(gòu)成個(gè)人統(tǒng)一的人格結(jié)構(gòu)。學(xué)校在政治思想、道德認(rèn)識(shí)的教育當(dāng)中，在目標(biāo)和方法上偏重于認(rèn)知的灌輸，未將道德品質(zhì)當(dāng)作一種內(nèi)在的人格特征來培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生知行相脫節(jié)；缺乏民主的態(tài)度與科學(xué)的精神。簡單的批評(píng)說教，不僅問題得不到解決，可能還會(huì)造成學(xué)生的逆反心理。

（三）社會(huì)環(huán)境的影響。人的社會(huì)性決定了人總是和一定的社會(huì)關(guān)系聯(lián)系在一起的，決定了人是環(huán)境的產(chǎn)物。當(dāng)今社會(huì)，科技飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)。一方面它們促進(jìn)了人類理想人格的總體進(jìn)步，另一方面也帶來了許多負(fù)面影響。拜金主義，個(gè)人主義，享樂主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，損害國家和人民的利益，唯利是圖、弄虛作假、違法亂紀(jì)等社會(huì)現(xiàn)象的負(fù)面影響，使青少年道德意識(shí)在困惑迷茫之中步入了誤區(qū)，失去了自我。

三、對(duì)青少年進(jìn)行健全的人格教育的對(duì)策

優(yōu)良人格的建塑和養(yǎng)成，是一個(gè)長期、系統(tǒng)的復(fù)雜工程，需要學(xué)校、家長、社會(huì)和個(gè)體的多方配合、共同努力。此外，我們還應(yīng)該在以下幾個(gè)方面作更多的探索。

（一）人格教育應(yīng)從娃娃抓起。我國素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了兒童時(shí)期對(duì)一個(gè)人的人格形成事關(guān)重要。

青少年人格構(gòu)建的過程中，父母的人格狀態(tài)對(duì)兒童人格的形成至關(guān)重要。孩子小，可塑性強(qiáng)，父母人格示范都會(huì)直接反應(yīng)到孩子身上。家長必須嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)處處做孩子的表率，做孩子的領(lǐng)路人。其次家長應(yīng)該經(jīng)常與孩子進(jìn)行耐心的平等的交流，融洽親子關(guān)系，以民主的態(tài)度給他們以一定的決定權(quán)和發(fā)言權(quán)，充分肯定孩子的自我價(jià)值。適當(dāng)增加孩子在生活方面的挫折教育，培養(yǎng)他們自理自立的生活能力，從中學(xué)會(huì)生存。另外要努力創(chuàng)造健康向上的家庭氛圍。建設(shè)學(xué)習(xí)型的家庭，讓孩子感受家的溫暖并受到潛移默化的影響。

（二）學(xué)校在青少年人格的構(gòu)建中的作用無疑是不可替代的。那么學(xué)校又應(yīng)該如何促進(jìn)青少年學(xué)生身心和諧、健康又全面的發(fā)展呢？

1、首先要轉(zhuǎn)變智育第一的教育方式。據(jù)有關(guān)資料表明：在小學(xué)階段，有心理和行為問題的學(xué)生約占13%，初中時(shí)約占15%，高中約占19%，大學(xué)階段約占20%，這種增長趨勢在很大程度上是由于片面追求知識(shí)技能而忽略健全人格的培養(yǎng)所造成的結(jié)果。為了扭轉(zhuǎn)這種心理障礙增長的趨勢，有必要把傳統(tǒng)的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展的教育方式。通過各種人格教育的手段和途徑促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?jié)撃埽剿髯晕遗c環(huán)境，對(duì)自我與周圍環(huán)境有客觀、全面的認(rèn)識(shí)，把握自我的價(jià)值，人生的意義，從自立、自助到人格全面自由的發(fā)展。

2、其次是將素質(zhì)教育與德育和政治思想教育結(jié)合起來，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。春風(fēng)化雨，潤物無聲。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)社會(huì)道德和法律品質(zhì)，把奉獻(xiàn)社會(huì)、利他和責(zé)任心作為不懈追求的優(yōu)良品德。樹立新時(shí)期的世界觀，人生觀、愛黨、愛國等。解決德育、思想政治教育工作中的知與不知，信與不信，知與行三者的矛盾。

（三）社會(huì)的發(fā)展與青少年人格的構(gòu)建是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的過程。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。人格的健全發(fā)展以社會(huì)的全面發(fā)展為條件，但社會(huì)的全面發(fā)展最終還是要服務(wù)于人的全面發(fā)展這個(gè)目標(biāo)。

1、發(fā)展青少年的人格是為了社會(huì)的發(fā)展。將人格構(gòu)建同青少年的個(gè)人前途、命運(yùn)與國家的前途、命運(yùn)結(jié)合起來。立足于中國目前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀。在青少年的人格構(gòu)建中建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法制相協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)文化相承接的德育系統(tǒng)和實(shí)踐體系并化為青少年的信念和行為。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

2、人是社會(huì)發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的歸宿。隨著社會(huì)政治文明的發(fā)展、“生活世界”的回歸。以人為本的人格構(gòu)建將會(huì)與人的幸福、人的尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來。根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展需要進(jìn)行道德人格的選擇權(quán)，道德教育不是禁錮人、約束人；而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。

（四）人格的建構(gòu)必須在文化的交融中進(jìn)行。人格是文化的創(chuàng)造者，也是文化的產(chǎn)物。

1、健全青少年的人格必須回歸傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)文化中“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等對(duì)道德人格的多重規(guī)定，彰顯出中國人獨(dú)特的人格特質(zhì)。更是經(jīng)過2000多年文明濡染與傳承，已經(jīng)內(nèi)化為中國人人格特質(zhì)的一部分。傳統(tǒng)猶如血脈，絕不可以隔斷。

第9篇：青少年德育教育范文

    重視青少年人格教育,是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會(huì)是以改革為動(dòng)力推動(dòng)前進(jìn)的。要改革就離不開創(chuàng)造與競爭,創(chuàng)造性與競爭性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的顯著特征。這一社會(huì)特性要求學(xué)校培養(yǎng)的人才,不僅有知識(shí),有能力,而且更應(yīng)具備較高的人格素養(yǎng)。只有培養(yǎng)和造就大批能適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭、能夠經(jīng)受困難與挫折考驗(yàn)、人格健全的高素質(zhì)人才,未來社會(huì)的發(fā)展才有可靠的保證。重視學(xué)生人格建塑,正是現(xiàn)代學(xué)校面向未來社會(huì)所作出的必然選擇。

    重視人格教育,也是青少年健全發(fā)展的客觀需要。青少年時(shí)期是人生的“起步”階段,其思想意識(shí)、人格素養(yǎng)正處于形成的過程中。他們思想單純,思維敏捷,好奇好勝好探索,這些特點(diǎn)為他們?nèi)烁竦慕ㄋ芴峁┝肆己脳l件。但由于年齡和閱歷的限制,他們身上也存在著情緒易于波動(dòng),意志較為脆弱,認(rèn)知易于“扭曲”,內(nèi)心常存沖突,思想易于消沉等人格弱點(diǎn)。如果缺乏具有針對(duì)性的人格教育,這些人格弱點(diǎn)就會(huì)逐步“放大”,甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生定向。

    人格失落是當(dāng)前我國學(xué)生中一個(gè)應(yīng)當(dāng)重視的現(xiàn)象。改革開放將我國的社會(huì)生活推向了嶄新的時(shí)代,但急劇變革的時(shí)代步伐帶來了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒,許多資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念、人生態(tài)度也伴隨著科技文化的引進(jìn)進(jìn)入我國校園,使得我國青少年的思想和行為陷入了沖突、困擾,甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài),心理狀態(tài)的傾斜與失衡普遍,人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“變態(tài)”等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長勢頭。這是很令人憂慮的事情。從這個(gè)意義上講,重視青少年人格教育,實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的新的“希望工程”。

    從更廣的視野來思考人格教育的價(jià)值,它還具有推動(dòng)、升華社會(huì)文明的巨大作用,是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的重要方面。我國有悠久的歷史,有許多寶貴的精神文明財(cái)富,形成了中華民族優(yōu)秀的人格特質(zhì),如熱愛真、善、美,講求禮、智、信,勤勞節(jié)儉,自強(qiáng)不息,艱苦創(chuàng)業(yè)等,這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀人格品質(zhì),需要通過普遍化的人格教育去挖掘和發(fā)現(xiàn),使之在現(xiàn)代青少年身上發(fā)揚(yáng)光大。這不僅有助于弘揚(yáng)我國民族精神,而且有助于克服和消除我國傳統(tǒng)人格中許多落后于時(shí)代的東西。學(xué)校人格教育,正是著眼于對(duì)青少年一代優(yōu)秀人格的塑造和建構(gòu)中華民族的新文明。因而意義是重大和深遠(yuǎn)的。

    二

    長期以來,我國教育有一個(gè)深刻的教訓(xùn),就是對(duì)人格的忽視。重智能、輕人格,是各類學(xué)校由于“應(yīng)試教育”影響而產(chǎn)生的“通脖。這一片面的教育取向已經(jīng)產(chǎn)生了許多不良效應(yīng)。

    重視學(xué)生智能培養(yǎng),這是無可非議的。這是教育思想史上的一大進(jìn)步,是為未來社會(huì)培養(yǎng)“英才”、“通才”、高智能人才的必要措施。但單方面地強(qiáng)調(diào)智能培養(yǎng),忽視人格塑造和全面素質(zhì)訓(xùn)練,這就必然導(dǎo)致青少年畸形發(fā)展,最終使培養(yǎng)的人才“高智能、低素養(yǎng)”,與社會(huì)所需人才完全“錯(cuò)位”。

    現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中,有一種普遍的錯(cuò)誤傾向,就是把學(xué)校教育“窄化”為智育,又把智育“殘縮”為分?jǐn)?shù),許多工作方式明顯地表現(xiàn)出重智能、輕人格;重書本知識(shí)的學(xué)習(xí),輕特長、志趣發(fā)展;重接受和記誦學(xué)習(xí),輕人際交往與信息交流方面的學(xué)習(xí);重埋頭苦讀,輕愉快巧學(xué)等。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),也常把高分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)良的唯一標(biāo)準(zhǔn),忽視對(duì)其人格作出評(píng)價(jià)。往往一些高智能、高分?jǐn)?shù)的學(xué)生在人格上這樣或那樣的缺陷由于智能的光環(huán)作用而不易被發(fā)現(xiàn),以致未能得到及時(shí)的教育和矯正。筆者曾對(duì)荊沙市15所學(xué)校的21個(gè)高智能學(xué)生進(jìn)行綜合調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生普遍存在自私、虛榮、狂妄、冷漠、自我中心、內(nèi)心孤僻、嫉妒心強(qiáng)、心理承受力差等人格缺陷。他們一遭遇挫折或失敗,就在日常行為中伴隨有或多或少的變態(tài)、失常表現(xiàn)。

    據(jù)北京市中學(xué)生體質(zhì)調(diào)研組對(duì)數(shù)十所中學(xué)的學(xué)生所作的心理衛(wèi)生調(diào)查,當(dāng)前中學(xué)生中生活上常感孤獨(dú)的占11.3%,有時(shí)感到孤獨(dú)的為65.7%;想遠(yuǎn)離親友而獨(dú)自生活的占37%;對(duì)自己的未來很缺乏信心的為13%,信心不足的為25%;不知道自己的學(xué)習(xí)是為了什么的占7%。[1]另有心理學(xué)家曾對(duì)全國近3000名大、中學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)查,發(fā)現(xiàn)42.73%的學(xué)生感到經(jīng)?！白鍪氯菀卓只藕途o張”;55.92%的學(xué)生感到經(jīng)常“對(duì)面臨的事情過分苦惱和煩悶”;47.41%的學(xué)生覺得“人與人之間的關(guān)系太冷漠”,感到無法與人相處和交往;62.26%的學(xué)生在“心情不舒暢時(shí)找不到朋友傾訴,常感孤立無援”;46.63%的學(xué)生“對(duì)考試過分緊張,經(jīng)常心煩意亂,感到無法忍受”。[2]

    上述調(diào)查結(jié)果表明,現(xiàn)有的重智能、輕人格的學(xué)校教育模式,已經(jīng)造成了種種誤區(qū)并面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這一客觀背景呼喚學(xué)校要大力加強(qiáng)對(duì)青少年的心靈陶冶和人格塑造,人格教育就是在這一背景下進(jìn)入學(xué)校教育“舞臺(tái)”的。

    三

    素質(zhì)教育是當(dāng)今教育領(lǐng)域中最熱門的話題。那么,本文所倡導(dǎo)的人格教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系呢?在理性思考和實(shí)際操作過程中,它們有哪些一致的地方,又有哪些差異呢?這是實(shí)施人格教育必須首先弄清的問題。

    素質(zhì)一詞,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋,是指事物本來的性質(zhì)。[3]隨著素質(zhì)教育的興起以及人們對(duì)素質(zhì)問題的深入思考,素質(zhì)的概念從外延到內(nèi)涵都有了擴(kuò)大,當(dāng)代人們對(duì)人的素質(zhì)的理解是一個(gè)相當(dāng)廣闊的概念,即指人在先天稟賦基礎(chǔ)上,通過教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)展、形成的一系列生理、心理的相對(duì)穩(wěn)定的素養(yǎng)或特性。素質(zhì)教育就是通過必要的教育手段和措施,使人的各方面的素養(yǎng)得到完善和提高。它所強(qiáng)調(diào)的是如何因勢利導(dǎo)地完善人的個(gè)性,開發(fā)人的潛能,優(yōu)化、完善人的素質(zhì),從而為社會(huì)發(fā)展提供所需要的高素質(zhì)人才。人格一詞,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,有多方面的涵義,一是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;二是人的道德品質(zhì);三是人的能作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格。[4]照此解釋,事實(shí)上,人格就是由諸多活躍的心理傾向和穩(wěn)定的心理特征所構(gòu)成的體現(xiàn)個(gè)人品格的獨(dú)特的反應(yīng)系統(tǒng)。

    這里,我們不難看出人格與素質(zhì)之間的聯(lián)系和差異。就聯(lián)系來講,人格是素質(zhì)的重要內(nèi)容,人格在心理素質(zhì)中處于核心地位。一個(gè)人的素質(zhì)好不好,與其人格因素息息相關(guān);一個(gè)人的人格素養(yǎng)不健全,其文化、智能、品德、勞動(dòng)、生理等方面的素質(zhì)便難以發(fā)揮到高水平。就其差異來講,素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是人的穩(wěn)定的素養(yǎng)或特性;而人格則強(qiáng)調(diào)在素質(zhì)基礎(chǔ)上,深入到人的品質(zhì)的底蘊(yùn),提高到社會(huì)品格的層面上來考慮人的素養(yǎng)。人格更看重人的心理素質(zhì)的“質(zhì)”的要素,更看重個(gè)體后天習(xí)得的社會(huì)性成分。因此,人格實(shí)質(zhì)上是受教育者主動(dòng)地將人類文化、科技、審美、勞動(dòng)等文明成果內(nèi)化為自身獨(dú)特素養(yǎng)的整合系統(tǒng)。近代學(xué)者王國維“有境界則自成高格”[5]的話,可以形象地說明素質(zhì)與人格的關(guān)系,“高品格”的素質(zhì),即可稱之為人格。

    人格教育是對(duì)學(xué)生素質(zhì)提出“高品格”要求的教育,是現(xiàn)代學(xué)校優(yōu)化人才素質(zhì)的重要途徑,是落實(shí)素質(zhì)教育的必要措施。如果說素質(zhì)教育是著重從教育方向上對(duì)教育進(jìn)行面上的規(guī)范的話,那么人格教育則著重向縱深開掘,立足于深層素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。它不僅強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性的全面發(fā)展和潛能的充分開發(fā),而且更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的“質(zhì)”的提高,更強(qiáng)調(diào)在人的個(gè)性差異上的充分發(fā)展,使人的素質(zhì)得到更有效度的培育和提高。

    四

    人格教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)青少年健全、優(yōu)良的人格,因而人格教育的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞這一目標(biāo)來確定。

    根據(jù)我國青少年的現(xiàn)狀與實(shí)際,筆者認(rèn)為我國青少年優(yōu)良的人格系統(tǒng)應(yīng)主要包括下列要素:(1)自強(qiáng)不息的人生態(tài)度;(2)積極進(jìn)取的奮斗精神;(3)忠誠踏實(shí)的生活與工作作風(fēng);(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新意識(shí);(5)富有彈性的適應(yīng)能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強(qiáng)弱適度的情緒反應(yīng);(8)善于與人相處的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅(jiān)定的行為品格等。

    圍繞上述目標(biāo)思考,我國學(xué)校人格教育的內(nèi)容,一般應(yīng)包括以下方面:

    1.智慧健全教育。主要是通過各種課程學(xué)習(xí)、作業(yè)練習(xí)以及保健講座等方式,對(duì)青少年的大腦及神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的刺激、訓(xùn)練和保健,促其功能得到科學(xué)、全面而有序的開發(fā)和發(fā)展,采取常規(guī)的或特殊的教育、訓(xùn)練方式,使學(xué)生的智能得到正常發(fā)展,潛能得到挖掘,創(chuàng)造才能得到充分展現(xiàn)。避免感知缺損、記憶受阻、思維障礙等各種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

    2.情感培育教育。主要是通過教育、疏導(dǎo)、實(shí)踐體驗(yàn)等方式,使學(xué)生了解情緒發(fā)生、發(fā)展和變化的一般規(guī)律以及自身情緒變化的一般特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握有效調(diào)控情緒的一般手段和技巧,形成適度的情緒反應(yīng)能力;通過針對(duì)性的教育措施,防止焦慮、躁狂、抑郁等病態(tài)人格的產(chǎn)生和蔓延。

    3.意志訓(xùn)練教育。主要通過各種說理和實(shí)際鍛煉活動(dòng),使學(xué)生了解意志在成長、成才過程中的作用,掌握自身意志品格中的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控的能力和果斷、持久的行為品格,注重引導(dǎo)學(xué)生克服優(yōu)柔寡斷、言行不一、表里不一等不良意志品質(zhì),增強(qiáng)抗挫能力,養(yǎng)成藐視困難、勇于拼搏的品質(zhì)和精神。

    4.環(huán)境適應(yīng)教育。主要通過引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)、參與實(shí)踐活動(dòng)等方式,使學(xué)生了解未來社會(huì)的變化趨勢和特點(diǎn),了解和掌握人與社會(huì)、人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系,使他們敢于正視現(xiàn)實(shí),面對(duì)未來,學(xué)會(huì)處理主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前與未來之間的關(guān)系,學(xué)會(huì)以充分的心理準(zhǔn)備和較強(qiáng)的適應(yīng)能力去迎接新生活,適應(yīng)新環(huán)境。