推進公民道德建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：推進公民道德建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；公民道德；方法論；措施
在當(dāng)前我國公民道德建設(shè)中，不僅需要一種道德理性，更需要一種實體意義上的精神建構(gòu)，從而為整個國家和民族提升公民的精神氣質(zhì)。因此以哲學(xué)視角來闡明公民道德建設(shè)的價值方向和時代趨勢，并對當(dāng)代公民道德建設(shè)體系進行審視，從而在當(dāng)前多元文化沖突下明確公懷道德建設(shè)的價值取向，為公民道德建設(shè)的文化和倫理道德建構(gòu)指明方向。
一、基于哲學(xué)視域下的公民道德建設(shè)分析
人類道德的發(fā)展過程與人類歷史一樣古老，而且不同社會形態(tài)具有不同的道德觀，特別是人類社會每一次重大變革，其決策都是以道德作為根基。這也充分說明道德的發(fā)展態(tài)勢與時代的發(fā)展相符。公民道德建設(shè)只有在世界歷史進程中不斷完善的優(yōu)化，才能得到認(rèn)同。在哲學(xué)建構(gòu)理論觀點為中，道德主體在交往互動中不同時間、不同空間和不同人間的聯(lián)系中，明白自然和人類社會發(fā)展規(guī)律，從而對道德進行重新組織和構(gòu)造，充分的體現(xiàn)出了道德認(rèn)識過程中的主體能動性和創(chuàng)造性。但是歷史、文化和價值觀存在的差異導(dǎo)致道德主體認(rèn)識存在不同，因此道德主體需要在認(rèn)識道德的“本我形象”基礎(chǔ)上，完成“自我形象”向“他我形象的”的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化，而自我、本我和他我成為公民道德建設(shè)的三重意蘊。
基于認(rèn)識的觀點來看，公民道德建設(shè)是認(rèn)識主體與認(rèn)識客體相互作用的過程，這就需要道德認(rèn)識客體要為道德認(rèn)識主體的認(rèn)識創(chuàng)造所需要的條伯，對于“道德目標(biāo)”與“道德形象”存在差別的情況，要通過認(rèn)清道德認(rèn)識管體和道德認(rèn)識主體，并根據(jù)道德主體需要來對道德認(rèn)識客體本身進行改造和改變，充分的發(fā)揮客體的能動性，積極的推進公民的道德建設(shè)。通過實踐能夠有效的實現(xiàn)客體主體化和主體客體化的統(tǒng)一，公民道德建設(shè)需要以實踐精神活動為基礎(chǔ)，并經(jīng)過道德實踐主體頭腦的加工和改造而形成。而且通過良性的互動實踐，道德實踐主體能夠?qū)Φ赖驴腕w形象進行感知，從而更加接近道德的客觀實在，加快推進道公民道德建設(shè)的進程。
二、從哲學(xué)層面把握當(dāng)前公民道德建設(shè)的重點
道德是對人類生活主體精神結(jié)構(gòu)和無限向上的價值鄧向的顯示，是人性的內(nèi)在構(gòu)成部分，可以說中國公民道德建設(shè)是中華民族生存方式的轉(zhuǎn)變。公民道德建設(shè)是一項十分艱苦的任務(wù)，因此在具體實施過程中，需要對當(dāng)代社會道德現(xiàn)象進行解構(gòu)，反思當(dāng)下道德問題的理念、制度和發(fā)展方向，針對當(dāng)前中國社會的實際情況，實事示是地蠔考察和分析，重建道德秩序，構(gòu)建具有中國特色的公民道德體系。并通過互動實踐，最大限度的提高全民族的道德素質(zhì)，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會主義公民。哲學(xué)作為指導(dǎo)人們改造客觀世界實踐活動的科學(xué)方法理論，因此可以從哲學(xué)視域來探究公民的道德建設(shè)問題。
（一）一切從實際出發(fā)
哲學(xué)唯物物中認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)作為第一性，意識作為第二性，意識是客觀存在人腦中反映，而且能夠正確反映客觀事物，對事物具有能動的反作用。因此要求我們實際工作中需要一切以實際出發(fā)，確保主觀符合客觀。在公民道德建設(shè)這個問題上，需要基于我國現(xiàn)階段的基本國情作為出發(fā)點和立足點，以此來制定科學(xué)合理的道德建設(shè)路徑。特別是當(dāng)前我們處于大變革時期，經(jīng)濟全球化發(fā)展速度較快，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想不斷碰撞和交流，這有效的推動了社會的快速進步。但由于當(dāng)前我國仍處于社會主義的初級階段，社會生產(chǎn)較為落后，人民物質(zhì)文化需求不斷增加，這二者之間的矛盾不斷突出，在這種情況下，需要緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這一中心，同時還要重視公民的道德建設(shè)，確保社會的和諧、穩(wěn)定發(fā)展。
（二）積極發(fā)揮人的主觀能動性
從辯證法角度看，人具有主觀能動性，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中有目的、有計劃、積極主動地進行著實踐活動。這就要求我們在實際工作中應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚艱苦奮斗精神，利用客觀規(guī)律和條件，才能克服遇到的種種困難和挫折，創(chuàng)造美好的生活。
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義道德文化的精髓。我們應(yīng)該積極地堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)為己任，將道德理念融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，并且貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域之中。
（三）樹立科學(xué)道德價值觀，全面提升自身道德素質(zhì)
從價值觀角度看，人們以自己的需要為基準(zhǔn)，在實踐的過程中逐步形成了對客觀事物有無價值以及價值大小的判斷準(zhǔn)則。價值觀屬于社會意識范疇，是對社會存在的主觀反映。它包括人的社會價值和自我價值兩個方面內(nèi)容，即個人對社會所承擔(dān)的責(zé)任，以及社會對個人的尊重和滿足。而人生的真正價值又在于個人對社會所作出的貢獻。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)道德價值觀，全面提高自身道德素質(zhì)，從而最終實現(xiàn)自己的人生價值。
社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德根本要求，作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，社會主義榮辱觀大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，積極推進公民道德建設(shè)工程，努力開展公民社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育的培育工作，引領(lǐng)人民形成科學(xué)的道德判斷力和道德榮譽感，使個人自覺地踐行社會責(zé)任、法律責(zé)任、家庭責(zé)任，并最終促進社會主義良好風(fēng)尚的形成。
三、結(jié)束語：
公民道德建設(shè)是一項基礎(chǔ)性工程，具有艱巨性和長期性的特點，因此在實際工作中，需要以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，依托于公民道德教育，將德治與法治并重，不斷對思路、內(nèi)容和形式進行創(chuàng)新，并與時代特征和社會現(xiàn)實有效結(jié)合，進一步整合傳統(tǒng)的德育資源，從而開創(chuàng)出一條具有中國特色的公民道德建設(shè)之路。
參考文獻：
第2篇：推進公民道德建設(shè)范文
“公民道德宣傳教育月”實施方案
今年是第十八個“公民道德宣傳教育月”，為貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，努力優(yōu)化公共秩序和鄉(xiāng)村環(huán)境，提升人民文明素質(zhì)，提高社會文明程度，培養(yǎng)學(xué)生從小樹立良好的文明行為習(xí)慣，根據(jù)有關(guān)文件的精神，結(jié)合我校實際，開展2019年第十五個“公民道德宣傳教育月”系列活動。具體方案如下：
一、
活動時間：
2019年4月7日到28日
二、
活動對象：全校師生。
三、
活動內(nèi)容：
1、開展使用文明禮貌用語活動：各班級第十個“公民道德宣傳教育月”為宣傳契機，要求隊員使用文明禮貌用語?；顒有问揭浴罢f普通話”
“不說臟話”等內(nèi)容開展活動。
2、開展文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育：在宣傳月活動期間，加大對學(xué)生的文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育力度。要求學(xué)生從“不亂扔垃圾”“比比誰的行為美”等活動。
3、利用星期一的國旗下講話，以強化師德教育和深入開展《中小學(xué)生守則》、校訓(xùn)等教育為重點，增強師生的公民意識與責(zé)任感，使他們成為有道德、有能力、積極、負(fù)責(zé)的社會參與者。
4、為加大宣傳力度，在學(xué)校辦公樓前張貼“說普通話，寫規(guī)范字”的標(biāo)語，營造了公民道德教育的社會氛圍。
三、活動要求：
各中班擬定活動計劃做好班會記錄，做到有教案、有落實。結(jié)合實際主題活動，畢業(yè)班上交總結(jié)。
**縣第一實驗小學(xué)
2019年4月
公民道德宣傳月活動總結(jié)
為了廣泛動員社會各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，結(jié)合實際，認(rèn)真組織開展了一系列活動，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心策劃
為了抓住機遇，乘勢而上，開展豐富多彩的活動，進行集中宣傳教育，進一步強化社會公民道德意識，廣泛動員師生和參與道德建設(shè)。認(rèn)真組織，力求取得新的實效
二、采取多種形式，營造良好的輿論氛圍。
1、充分利用宣傳陣地，把公民道德建設(shè)、誠信建設(shè)和中華傳傳統(tǒng)美德宣傳教育作為首要任務(wù)進行廣泛宣傳，為加強公民道德建設(shè)營造了良好的輿論氛圍。通過和收看愛國主義教育片，加強了公民的愛國主義教育。
2、懸掛標(biāo)語條幅，電視、黑板報、宣傳欄等對加強誠信建設(shè)和中華傳統(tǒng)美德進行廣泛宣傳。
3、營造師生學(xué)好人，當(dāng)好人的良好氛圍。開展“講文明、樹新風(fēng)”清潔家園系列活動，營造干凈整潔的美好家園。
通過開展“公民道德宣傳月”活動，在全校營造了公民道德建設(shè)的良好氛圍，公民道德意識有了顯著提高，今后我們將認(rèn)真總結(jié)活動經(jīng)驗，將公民道德建設(shè)工作深入持久地開展下去，積極引導(dǎo)廣大師生以道德的力量催出文明行為，以文明行為樹立良好公民形象，以良好公民形象促進全面發(fā)展。
**縣第一實驗小學(xué)
2019年4月
第3篇：推進公民道德建設(shè)范文
（一）推進社區(qū)文化建設(shè)，加強公民道德教育
在現(xiàn)代城市中，社區(qū)是其基礎(chǔ)以及細(xì)胞，在進行現(xiàn)代城市精神文明建設(shè)的過程中，推進社區(qū)文化建設(shè)具有非常重要的意義，其還是進行公民道德建設(shè)的出發(fā)點與落腳點。在社區(qū)文化建設(shè)中社會公德教育是其中主要內(nèi)容。其能夠?qū)ι鐓^(qū)內(nèi)的成員的道德水平予以提高，在很大程度上對于建設(shè)社區(qū)文化能夠起到一定的促進以及推動作用，因此，社區(qū)內(nèi)應(yīng)該開展具有群眾性的公德教育活動，這樣做的主要目的就是為了提高社區(qū)內(nèi)成員的社會公德自覺性。在社區(qū)內(nèi)，只有形成良好的公民道德素質(zhì)氛圍，社區(qū)成員才能夠自覺的遵守相關(guān)社會公德，這在很大程度上對于建立起誠心友愛、民主法治以及安定有序的社會能夠起到促進作用。
（二）深入發(fā)展公民道德建設(shè)
1.在文化設(shè)施方面的投入要予以增加，這樣做的主要目的就是為社區(qū)成員提供良好的文化活動環(huán)境，與此同時還要提供予以配套的硬件措施。
2.想要使群眾文化得到極大的發(fā)展，這就需要一大批專業(yè)技術(shù)強以及責(zé)任心強的文化工作人員，因此，要進行群眾文化工作人員的培養(yǎng)，需遵循四基建設(shè)：基本文化隊伍的建設(shè)、基本文化活動的建設(shè)、基本文化陣地的建設(shè)以及基本文化活動方式的建設(shè)，與此同時對群眾文化所需要的軟件設(shè)施予以建設(shè)。
3.對創(chuàng)作群眾文學(xué)藝術(shù)要予以高度重視，因為，文學(xué)藝術(shù)對于建設(shè)公民道德有著促進作用。
（三）動形式并舉
群眾文化要始終堅持“雙百”方針以及緊抓“二為”方向，把握好在社會主義制度下群眾文化的主旋律，這就需要對我國改革開放予以積極反映以及當(dāng)下居民生活予以積極反映，對人民群眾的良好道德風(fēng)氣以及奉獻、拼搏精神予以熱情謳歌，為廣大人民群眾提供一些具有一定引導(dǎo)意義的文學(xué)藝術(shù)作品。隨著時代的發(fā)展，我國改革開放進程不斷的深入，廣大人民群眾開始大力呼喚道德，并且迫切的希望我國全面進行民族素質(zhì)的提升。
二、群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用
（一）調(diào)劑作用
群眾文化在公民道德建設(shè)中的調(diào)劑作用主要是指群眾文化所體現(xiàn)出來的一種能夠?qū)θ罕姷乃季S活動、意識以及心理狀態(tài)予以調(diào)控所顯現(xiàn)出來的效能。這就需要在建設(shè)公民道德的階段，將實踐與教育緊密的聯(lián)系在一起，將活動作為建設(shè)的載體，使群眾能夠參與進來，這是當(dāng)下建設(shè)公民道德的主要措施手段。在建設(shè)公民道德的過程中不能離開榜樣的帶動，因為，對模范人物的宣傳從另一方面起到對道德規(guī)范、社會主義的中心價值以及真善美予以普及的作用。
（二）傳教育作用
我國一直對建設(shè)思想道德非常的重視，無論是哪個國家，何種社會體制，想要國家長治久安，想要社會和諧發(fā)展，必須依靠社會全體成員所體現(xiàn)出來的思想道德素質(zhì)所決定，并且和諧社會在很大程度上是廣大群眾和諧生活的環(huán)境，也是廣大群眾進行全面發(fā)展的主要基礎(chǔ)。對于國家長遠發(fā)展、社會安定和諧以及人民群眾的幸福而言，道德的力量是重要的因素。對于公民道德的培養(yǎng)在于養(yǎng)成，而對于社會風(fēng)尚的培養(yǎng)則在于培育。
（三）普及知識作用
全面建設(shè)小康社會是我國到2020年之間所要達成的目標(biāo)，這也是我國長期的奮斗目標(biāo)，其在另一層面上能夠代表我國各族人民的共同利益，因此，我們要矢志不移朝著這個目標(biāo)奮斗。我們要在二十一世紀(jì)的前二十年將所有力量都集中起來，以此建立更高水平的能夠滿足我國所有人民的小康社會，與此同時使經(jīng)濟得到質(zhì)的飛躍，民主制度更為完善、文化得到不斷的繁榮、科教更為的進步。這就在很大程度上顯示群眾文化的重要性。
第4篇：推進公民道德建設(shè)范文
一、以學(xué)校為主陣地開展各項實踐活動。
以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的主陣地，對未成年人進行思想道德教育。學(xué)校通過開展的各項思想道德教育活動及開設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強家長的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動落到實處。
二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內(nèi)容豐富。
用社會主義核心價值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的出發(fā)點和落腳點。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內(nèi)容豐富。
1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。
今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。
2.抓住奧運會契機，加強未成年人奧林匹克教育。
奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長久，團結(jié)一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達給我們團結(jié)，協(xié)作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運會在北京召開的契機，通過開展“微笑迎奧運、文明慶城運、弘揚‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進行奧林匹克教育。
3.建設(shè)關(guān)愛家園，愛護特殊兒童。
鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護網(wǎng)絡(luò)，把對留守兒童的管理作為維護群眾利益的一項重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護網(wǎng)絡(luò)，著重對有問題苗頭的留守兒童進行對口幫助；以群團組織為主體的社會呵護網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻愛心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門為主體的法律保護網(wǎng)絡(luò)，堅決維護未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問題有機地結(jié)合起來，實行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長創(chuàng)造良好的條件。建立
“留守兒童”檔案，配備“家長”，設(shè)置“親情電話”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進寄宿制學(xué)校建設(shè)。
節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪、慰問艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻出片片愛心。
三、存在的不足及下一步工作計劃
第5篇：推進公民道德建設(shè)范文
摘要：公民道德水平與城市現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一于社會的和諧發(fā)展過程中，改革開放以來，我國公民道德素質(zhì)雖然有了很大提高，并且初步建立了與現(xiàn)代化城市相配套的價值觀念和基本行為規(guī)范體系。然而，在城市現(xiàn)代化進程中，一些問題日益凸顯，如骯臟、雜亂、生態(tài)環(huán)境惡化、騷動、犯罪、治安狀況差等，在這些問題的背后，公民的道德素質(zhì)則是促成這些問題的始作俑者。本文通過探討當(dāng)下城市現(xiàn)代化進程中的一些突出的公民道德問題，意欲分析背后的深層次原因，旨在為我國城市化建設(shè)提供一些力所能及的建議和參考。
關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；公民道德；道德機制
現(xiàn)代化作為一個綜合的、多層面的、動態(tài)的概念，是指“各社會在科學(xué)技術(shù)革命的沖擊下，亦已經(jīng)或正在進行的轉(zhuǎn)變過程”，它既是一種社會演變過程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。城市發(fā)展作為衡量一個國家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，在世界文明走向現(xiàn)代化發(fā)展過程中凸顯出了重要作用。城市是由人創(chuàng)造出來的，城市的現(xiàn)代化天然與人的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起。公民較高的綜合素質(zhì)、意識、觀念和情感、知識和技能，特別是人的道德水準(zhǔn)，對現(xiàn)代化城市的運轉(zhuǎn)和發(fā)展起著尤為重要的作用。進而言之，城市的快速發(fā)展，離不開公民道德素質(zhì)的有力支撐，而現(xiàn)階段與城市現(xiàn)代化發(fā)展不相協(xié)調(diào)的公民道德現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了城市的現(xiàn)代化進程，解決好公民道德這個問題被提上議事日程。
一、我國城市現(xiàn)代化進程中表現(xiàn)出的公民道德問題
公民道德建設(shè)與城市現(xiàn)代化是一個雙向互動的關(guān)系，城市發(fā)展要現(xiàn)代化，城市公民的道德也需要現(xiàn)代化，這是社會體系中的兩個矛盾，在現(xiàn)代化進程中表現(xiàn)出同一性的同時，不平衡性也相對存在著，突出表現(xiàn)在公民道德水平普遍不重制約著人的全面發(fā)展，阻礙了城市的現(xiàn)代化進程。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了令人矚目的成就，城市建設(shè)進一步加快，公民的整體素質(zhì)大為提高，但負(fù)面影響不容忽視，在城市化日益推向前進的時候，社會日益暴露出與現(xiàn)代化發(fā)展格格不入的人的問題，突出表現(xiàn)在以下方面：
1.權(quán)力欲重，缺乏責(zé)任意識。
責(zé)任是道德的重要組成部分。官德、師德、醫(yī)德、商德、藝德，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，無不以責(zé)任為基礎(chǔ)和前提。有責(zé)任感的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。但是在現(xiàn)實生活中，這些基本的道德違背公共場所道德的現(xiàn)象時有發(fā)生。比如亂放自行車、晾濕衣服不顧樓下居民、在公共場所喧嘩、怪叫、爭吵、大聲播放音樂形成噪音影響其他居民正常生活等等。這一切的混亂不堪，源自我們內(nèi)心缺乏一種對自己、對社會的責(zé)任感。俄國著名作家高爾基曾說過：“負(fù)責(zé)任，是一個人最基本的品質(zhì)。如果我們放棄了責(zé)任，也就等于放棄了全世界?！薄柏?zé)任”二字的重要性由此可見一斑。全國道德模范之所以讓我們震撼和感化，“責(zé)任”二字是關(guān)鍵。如果沒有責(zé)任，那么“助人為樂”、“見義勇為”、“誠實守信”就無從談起，皮之不存、毛將焉附？因此，提升公民道德水平，最重要的是增強公民的責(zé)任感。
2.利欲心重，誠信度有待提高。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟、文化及社會生活方式等方面都取得了顯著成績。在這一變化過程中，誠信問題引起了社會各方面的極大關(guān)注。尤其是近年來頻頻發(fā)生的“三聚氰胺奶粉”“瘦肉精”“染色饅頭”“地溝油”等誠信缺失的事件，直接引發(fā)整個社會的信任危機，擾亂正常的社會經(jīng)濟秩序，嚴(yán)重者甚至影響了社會的安定和和諧社會的建構(gòu)。作為自古以來的禮儀之邦，中華民族素有崇尚誠信，恥賤偽詐之傳統(tǒng)。先哲孔子認(rèn)為“人而無信，不知其可也。”孟子把修養(yǎng)誠信看做是做人應(yīng)走的正道，“思誠者”是為“人之道也”。然而可悲的是，在今天中國特色社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，中國當(dāng)前社會誠信現(xiàn)狀不容樂觀。根據(jù)2011年《望》新聞周刊聯(lián)合國內(nèi)專業(yè)調(diào)查研究機構(gòu)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在北京、上海、廣州、杭州、成都5個大中城市展開了民意調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被訪者對當(dāng)前中國社會誠信狀況總體評價較低，僅有4.8%的被訪者評價“好”，48.7%評價“一般”，46.6%被訪者認(rèn)為社會誠信狀況“差”，甚至“很差”。雖然此調(diào)查數(shù)據(jù)不能百分百準(zhǔn)確的表明我國社會誠信的現(xiàn)狀，但是不容置疑的是，誠信缺失問題正像瘟疫一樣侵蝕著我們社會。誠信至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到我國社會公眾的切身利益，而且關(guān)系到城市的現(xiàn)代化建設(shè)。因此，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，重新確立起人們對現(xiàn)代誠信文化的信仰，是擺在城市管理者面前一道現(xiàn)實而緊迫的課題。
3.利己心重，公正心普遍較低。
80年前魯迅先生曾說：如果你遇見社會上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則事情回轉(zhuǎn)移到你頭上；如果你遇見有人被冤枉被誣陷，即使明知道他是好人，也不可出來給他解釋或分辨，否則你會被人說是他的親戚或得了賄賂。魯迅先生的這段話諷刺的是那個時代的一些社會現(xiàn)象，可遺憾的是80年后，他針貶過的社會現(xiàn)象卻依然存在在我們的生活中。隨著城市規(guī)模的擴大，公民之間的利益關(guān)系越來越密切，但人的道德心理和情感更加疏遠和淡漠。曾看過兩則報道：一則說的是83歲退休老干部摔倒路邊 在眾人圍觀下猝死 2010年12月，福州六一北路與湖東路交叉路口附近，一位8旬老伯摔倒在人行道上。圍觀的五六人，沒人出手。就在兩名女子試圖將其攙扶起來時，旁人的一句“善意提醒”，又讓她們縮回了手。老人孤獨地躺在冰冷的馬路上，直到生命的終結(jié)。另一則是2009年8月，福州新店鎮(zhèn)后山村，一名12歲的少年下到一個一百平方米左右的小魚塘戲水時溺亡。但從發(fā)現(xiàn)溺水少年到120趕到現(xiàn)場的一段時間里，鮮有人伸援手，等一名好心男子將他救上來時，一切都太遲了。這名好心人說，如果孩子早幾分鐘獲救，可能就不會死。這兩則報道我想每個人都似曾相識，在我們生活中見難不救、見危不幫、見老不讓、見少不扶、見死不救的例子并不鮮見。人們常常懷著一種下意識的猜疑、敵意和戒備心理，自覺不自覺地在相互之間筑起一道防御的墻。這不僅不利于人際關(guān)系的正常發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
二、城市公民道德滑坡的成因
“道德失范是用來描述社會轉(zhuǎn)型期的一種道德狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束力，呈現(xiàn)出某種紊亂與無序。”現(xiàn)象的背后總是有著一定的原因，公民道德存在著失范現(xiàn)象是有著一定的經(jīng)濟、社會現(xiàn)實以及文化心態(tài)原因。
1.經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致價值觀念多元化，引起道德失衡。
建國初期，人們的欲望可以得到滿足或比較容易滿足，社會動蕩和道德違規(guī)直接損害到經(jīng)濟利益，代價太高，因而民眾一般不愿鋌而走險；而在較富裕的年代，初步的現(xiàn)代化挑起民眾對發(fā)財致富、政治參與的欲望與日俱增，而政治空間的相對有限又形成了一個制約瓶頸，民眾的趨利心理在多元價值目標(biāo)的引誘下，使得一些人不擇手段，不顧道德和法律的約束，甘冒天下之大不韙，違法亂紀(jì)，導(dǎo)致道德失衡，社會風(fēng)氣惡化。
市場經(jīng)濟作為一種社會經(jīng)濟制度是以追求經(jīng)濟效益最大化為目標(biāo)的，在道德惡化中責(zé)無旁貸。在市場經(jīng)濟的侵蝕下，依靠投機取巧能夠達到經(jīng)濟、政治目的數(shù)見不鮮，加上許多城市人習(xí)慣把老實當(dāng)“傻帽”，于是“勞動光榮、恪盡職守”成為一紙空文，為人所不齒，取而代之的是一種以崇尚投機，卑視誠實的大眾心理。此外，市場經(jīng)濟使得社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)多元化、人情淡漠疏遠、道德失范，城市作為市場經(jīng)濟較為發(fā)達的區(qū)域，各種社會關(guān)系都直接或間接地與市場經(jīng)濟聯(lián)系在一起，這就容易引發(fā)人們內(nèi)心的“孤獨”感，而且會淡漠人們之間互幫互助、同心同德的關(guān)系。人是社會化的動物，人與人之間需要彼此關(guān)心、幫助、愛護，然而在工業(yè)化、城市化的大背景下，社會所缺少的正是這種日漸受到侵蝕的互助意識，于是“見死不救”的新聞屢見報端、“公眾冷漠”的現(xiàn)象見慣不怪，整個社會秩序被嚴(yán)重顛倒，是非不分、道德崩塌。
2.中國傳統(tǒng)文化所蘊涵的消極社會心態(tài)不利于現(xiàn)代公民道德的發(fā)育。
中國人缺乏“博愛”精神，對人的友好、熱情往往只限于熟識的人或圈子，一旦遇到素不相識的陌生人，則表現(xiàn)得非常冷淡。這恰恰體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)社會，以血緣、親緣、地緣觀念為基礎(chǔ)的狹隘民族主義觀念，缺乏體現(xiàn)“博愛”的人道主義精神。傳統(tǒng)的“仁愛”，主要是遵循一套“老吾老、幼吾幼”的原則，如果對他人提供幫助，首先關(guān)注的多半是有關(guān)系的或關(guān)系近的。所以我們經(jīng)?？吹?，濟困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當(dāng)有人見義勇為時，旁觀者竟無人響應(yīng)，反而會懷疑當(dāng)事人的善良本意。在這種消極的社會心態(tài)的影響下，自己的利益當(dāng)會盡力爭取，若是幾個人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。在公共領(lǐng)域，這種觀念也存在，人們常以安分守己、少管閑事、避禍自保作為自己的處世原則。于是“一點小事，何必大動肝火”、“多一事不如少一事”便成為人們的行事準(zhǔn)則，這種消極的道德觀念跟社會道德混亂不無關(guān)系。
3.道德教育力度不夠，造成公民道德認(rèn)識和道德行為的不一致。
按倫理學(xué)的觀點，人們的道德品質(zhì)，是在一定的社會環(huán)境和物質(zhì)條件下，通過教育和社會生活實踐經(jīng)驗的積累以及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)而逐步形成的。道德教育的缺失使得人們在思想上難以樹立誠信觀念。當(dāng)今學(xué)校實施素質(zhì)教育的根本目的就是要讓學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。教導(dǎo)要做道德高尚的人，主席倡導(dǎo)以德治國，主席提倡八榮八恥，都旨在把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和社會主義道德結(jié)合起來開展新道德教育?？墒牵谌鎸嵤┧刭|(zhì)教育的今天，許多學(xué)校仍然是重智育，輕德育，表面上搞素質(zhì)教育，實際還是應(yīng)試教育，甚至以智代德。其次，社會上“重文輕理”偏向?qū)е略S多學(xué)生缺乏應(yīng)有的基本人文素養(yǎng)和道德，許多學(xué)生成了“有知識、沒文化”的代名詞，基本素養(yǎng)江河日下。
三、提高現(xiàn)代化城市公民道德的舉措
公民道德建設(shè)城市現(xiàn)代化建設(shè)的有機組成部分，是一項系統(tǒng)、復(fù)雜的社會工程，不僅關(guān)系著人們生活的方方面面，也與社會其他方面有著唇亡齒寒的關(guān)系，因此提高公民道德素養(yǎng)亟需提上議事日程。筆者認(rèn)為加強城市公民道德建設(shè)必須從城市和公民兩方面著手，并輔之以必要的法律措施，由此形成社會合力，使公民道德建設(shè)取得實質(zhì)性的進展，從而把城市現(xiàn)代化建設(shè)推向前進。
1.注重對公民道德能力的培養(yǎng)。
道德能力，也就是人所特有的一種超乎自身功利而履行人所確認(rèn)的道德原則或規(guī)范的本領(lǐng)及心理特征。它包括人的道德認(rèn)識能力、道德判斷評價能力、道德選擇能力、道德實踐能力、道德承載能力以及道德抵抗能力等。
確立公民在道德教育過程中的主體地位，使得公民由被動教育向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。公民應(yīng)該作為道德活動的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體，發(fā)揮自己的主觀能動性，而不是一味作為道德客體機械接受道德原則和道德規(guī)范，只有這樣才能才能切實提高公民的道德能力。因此，在各種不同形式的道德教育中，必須尊重人的主體性，發(fā)揮其主體功能，注意培養(yǎng)公民的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，使得公民形成穩(wěn)定良好的心理狀態(tài)，使他律逐步向自律轉(zhuǎn)變。
2.加強法制建設(shè)，為誠信規(guī)范提供有力的法律保障。
道德問題不但是一種觀念，同時還應(yīng)當(dāng)是一個法律范疇。與道德相比較，法律在對社會秩序的控制上是剛性的，有一種制度性的優(yōu)勢，它的執(zhí)行是一種強制過程。所以，在城市公民道德建設(shè)中如果能夠取得法律的有效支持，增強公民道德建設(shè)的實效性將取得突破性的進展。現(xiàn)代西方不少國家和地區(qū)非常重視通過制定法律法規(guī)來保障社會文明，推動道德進步。如美國，國會是它的立法機構(gòu)，但國會下面設(shè)有“道德立法委員會”，專門制定各種“道德法”來規(guī)范人們行為。針對我國公民道德不佳的狀況，將公民道德建設(shè)的體系中帶根本性、普遍性的規(guī)范及要求，通過國家立法活動在從制度上加以確認(rèn)顯得尤為必要。
城市現(xiàn)代化與公民道德建設(shè)是相伴相生、并駕齊驅(qū)的，公民道德建設(shè)不僅是城市建設(shè)的有機組成部分，也是促進城市現(xiàn)代化進程的不可或缺的前提和基礎(chǔ)。公民道德素質(zhì)的提高，無疑會助力城市現(xiàn)代化建設(shè)，為城市發(fā)展插上騰飛的翅膀；反過來，城市愈文明，就愈能為人們提供一種奉為標(biāo)榜的力量，促使人們自發(fā)形成與現(xiàn)代化相適應(yīng)的一套道德準(zhǔn)則。因此，大力加強公民道德建設(shè)，對推進城市現(xiàn)代化進程和構(gòu)建社會主義和諧社會均具有十分重要的意義，需要社會各界予以充分的重視。
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第6篇：推進公民道德建設(shè)范文
（一）影響力大
群眾文化具有較大的影響力，其中原因包含三個方面。首先，群眾對文化知識的需求較高。為了滿足自身文化需求，人民群眾會利用閑暇時間不斷接受知識，參加活動。而群眾文化的發(fā)展為人民建立了可參與的平臺，因此參與度較高。其次，群眾文化抓住了人民從眾心理，是其自發(fā)參與活動，潛移默化間接受了先進的文化知識。最后，群眾文化活動的種類繁多，且趣味性較高，人民在參與時能充分感受到其中的趣味性，因此其影響力較大。
（二）內(nèi)容具有普及性
群眾文化的內(nèi)容通常淺顯易懂，不論年紀(jì)大小皆能充分參與其中，體現(xiàn)出其普及性的特點。此外，群眾文化的通俗性特點也被廣泛接受，文化來源于生活，而群眾文化活動也與人民生活息息相關(guān)，用人民所喜好的方式傳播文化，接受度更高。
（三）活動豐富
群眾文化的活動較為豐富，其中所包含的文化內(nèi)容也得以滿足人民的需求，對人民學(xué)習(xí)知識、提升思想的意愿帶來更多元化的平臺，且其涉及范圍較廣，因此能夠傳播的文化知識也較為豐富。
二、群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用
群眾文化的種類豐富、有趣，能夠吸引人民的注意力。例如，賽龍舟旨在向人民傳播中國傳統(tǒng)端午節(jié)的知識等。此外，群眾文化的自發(fā)參與度較高，真正做到將人民群體作為傳播主體，能夠有效地提升公民道德建設(shè)，發(fā)揮著其重要價值，具體體現(xiàn)如下。
（一）反映真實情況，促進公民發(fā)展
群眾文化活動的參與度較專業(yè)文化活動的參與度高與其活動的廣泛、普及息相關(guān)。但也正因為其參與度較高，活動較為豐富，且與人民的生活有著很大的關(guān)系，因此公民對文化的掌握及運用情況能夠被直觀地展現(xiàn)出來，通過對其進行研討，能夠了解道德建設(shè)中缺少的因素。組織者能夠針對其狀況進行設(shè)計活動，促進人民的道德思想得以有效發(fā)展，是公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)。
（二）促進文化傳播，培養(yǎng)公民道德意識
群眾文化活動能夠引發(fā)人民自發(fā)參加，用有趣的方式向人民轉(zhuǎn)播文化，從而用獨特的方法影響著人民的思想。此外，群眾文化能夠有效地展現(xiàn)出群眾中榜樣人物，經(jīng)過群眾的互相監(jiān)督、互相鼓勵，能夠自發(fā)將榜樣人物作為行為標(biāo)桿，根據(jù)模仿與競爭心態(tài)提升自己，從而培養(yǎng)公民道德意識。
（三）宣傳文化教育，普及文化知識
道德建?O需要人民具有一定的文化傳播意識，但傳播之前需要人民具備優(yōu)良的文化底蘊，通過群眾文化活動能夠有效地向人民宣傳文化教育，激發(fā)人民的學(xué)習(xí)興趣，從而達到普及文化知識的目標(biāo)。
宣傳文化教育是培養(yǎng)人民文化意識的基礎(chǔ)，群眾文化活動是一種社會性文化活動，健康、文明且積極、向上。并且其以人民為主體，通過自發(fā)設(shè)計、策劃來開展相關(guān)活動，達到滿足自身文化需求的目的。因此，群眾文化的普及性較強，能夠滲透于人民的生活之中，能夠有效地向人民宣傳文化教育，結(jié)合人民的學(xué)習(xí)興趣及基本需求，加強其文化教育。例如，舉辦“學(xué)雷鋒”活動、宣傳雷鋒知識，加強人民對樂于助人的深入理解，從而將其運用入生活之中；開展“好少年”評比活動，使得青少年踴躍參加，使得文化宣傳教育充分深入至各年齡階段，展現(xiàn)出有效的教育意義。
群眾文化不設(shè)門檻，活動種類多樣，可以成為人民教育的一大途徑。很多管理人員有效利用群眾文化活動的特點，將傳統(tǒng)文化及先進知識與活動進行融合，用有趣的方法引導(dǎo)人民接受文化的教育。組織者在充分考慮人民的思想政治素養(yǎng)及文化面貌的基礎(chǔ)上，組織與之相關(guān)的活動，使其接受更多的文化知識，提升自身思想道德素養(yǎng)，規(guī)范行為，促進公民道德建設(shè)。例如，可以組織書法比賽、剪紙活動，用行為號召人民進行參加，了解傳統(tǒng)文化的人民可以通過參賽有效傳播傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化知識掌握較少的人民能夠通過參加活動更多了解知識。
（四）加強人民團結(jié)意識，提升社會凝聚力
團結(jié)向上是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，亦是民族精神。只有人民之間團結(jié)向上，社會凝聚力才能有效提升，民族才能得以發(fā)展。首先，群眾文化活動能夠有效促進人民的溝通與合作，使得人民的團結(jié)意識被充分激發(fā)出來，促進其感情溝通，加強其合作意識，調(diào)整人民的心態(tài)，使其凝聚在一起，構(gòu)建具有凝聚力的社會。其次，部分活動會將人民分組進行，例如賽龍舟活動，只有同組參與者共同努力，整組才會取得勝利。同組人民會互相鼓勵、互相監(jiān)督，激發(fā)出人民群眾的團結(jié)意識，使其真正意識到團結(jié)向上的含義及重要性。一旦人民養(yǎng)成了團結(jié)向上的習(xí)慣，社會凝聚力將有效提升，對其道德建設(shè)也有著推進的作用。
第7篇：推進公民道德建設(shè)范文
扎實推進農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動。結(jié)合災(zāi)后重建工作，大力推進城鄉(xiāng)精神文明創(chuàng)建。集中打造云峰村三社*坪計劃總安置點，以點帶面，深入開展公民道德建設(shè)和文明禮儀常識教育，把“精神家園”重建活動與群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，著力培育文明和諧新風(fēng)尚，提高城鄉(xiāng)居民的思想道德素質(zhì)。繼續(xù)深化“文明示范長廊建設(shè)”。開展云峰村示范新村建設(shè)，加強生態(tài)文明教育，認(rèn)真開展清潔城鄉(xiāng)行動，動員廣大農(nóng)民自己動手，清除農(nóng)村“臟亂差”現(xiàn)象，努力改善生活環(huán)境。認(rèn)真實施TCC5項目實施村精神文明建設(shè)工作，不斷擴大城鄉(xiāng)文明共建的參與面和覆蓋面。繼續(xù)開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)、文明村社創(chuàng)建活動。
加強文明行業(yè)、文明單位建設(shè)與管理。以培育行業(yè)文明新風(fēng)為主線，以共鑄誠信活動為載體，大力加強誠信建設(shè)，推動形成“誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥”的行業(yè)風(fēng)氣。在黨政機關(guān)廣泛開展“創(chuàng)建文明機關(guān)，爭做人民滿意的公務(wù)員”活動，樹立勤政、務(wù)實、廉潔、高效的良好形象，增強社會公信力。在企事業(yè)單位、窗口行業(yè)和執(zhí)法部門要著力抓好與人民生活息息相關(guān)的食品、藥品、衛(wèi)生、家裝、商業(yè)零售等重點行業(yè)的誠信建設(shè)，加大輿論監(jiān)督力度，對不誠信行為進行批評曝光。按照中央文明委《關(guān)于深入開展支援服務(wù)活動的意見》精神，著力推動社會支援服務(wù)活動，志愿服務(wù)仕現(xiàn)代社會文明程度的標(biāo)志，是新形勢下推進精神文明的有力抓手，要切實加強對志愿服務(wù)活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全支援服務(wù)活動的運行機制，不斷提高志愿服務(wù)的科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化和社會化水平，深入開展多種形式的群眾樂于參與、便于參與的志愿服務(wù)活動，為人們關(guān)愛他人、奉獻社會搭建平臺。認(rèn)真做好對20*年以前建成的各級文明單位進行全面的清查、復(fù)查工作，及時總結(jié)和推廣先進典型，充分發(fā)揮文明單位在各項工作的先進示范和帶頭作用。力爭新創(chuàng)建縣級文明單位1個。
扎實推進災(zāi)后精神家園的重建。精神文明建設(shè)戰(zhàn)線肩負(fù)著精神家園建設(shè)的重要使命，承擔(dān)著豐富和活躍災(zāi)區(qū)人民精神生活的重要任務(wù)。要把思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建融入加快災(zāi)后恢復(fù)重建的具體進程中，深度挖掘災(zāi)后重建的優(yōu)秀精神和先進典型，加快推進災(zāi)區(qū)文化陣地和文化設(shè)施恢復(fù)重建，在災(zāi)區(qū)普遍開展“自己動手，建設(shè)美好家園”主題創(chuàng)建活動。針對部分受災(zāi)群眾思想狀況和精神需求，進
二、以建設(shè)社會主義核心價值體系為重點，切實加強公民思想道德建設(shè)
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚，提高社會文明程度，是社會主義精神文明的重要任務(wù)
廣泛開展“迎國慶、講文明、樹新風(fēng)”活動。圍繞文明禮儀、公共秩序、社會服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境四個方面的重點任務(wù)，加大工作力度，采取有效措施，精心組織多種形式的大的教育實踐活動。深入開展培育文明風(fēng)尚、規(guī)范公共秩序，提高服務(wù)水平、改善城鄉(xiāng)環(huán)境、養(yǎng)成文明禮儀的教育實踐活動。依托文明學(xué)校、文化中心、家長學(xué)校等陣地，對城鄉(xiāng)居民有計劃、有步驟地進行教育培訓(xùn)，使廣大干部群眾八基本道德規(guī)范融入到日常工作和生產(chǎn)生活中，轉(zhuǎn)化為自覺的行動。充分利用“公民道德宣傳日”和“公民道德宣傳教育月”以及重要歷史紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)慶日等，集中開展各種宣傳實踐活動，廣泛普及文明禮儀知識，加強城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，大力維護公共秩序，不斷提高服務(wù)水平，切實解決突出問題，總結(jié)推廣先進經(jīng)驗，著力提升公民文明素質(zhì)和社會文明程度，引領(lǐng)時代新風(fēng)，樹立文明*良好形象。
精心組織道德模范評選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動，按照省、市、縣委文明辦的安排部署，積極做好廣元市道德模范評選表彰和四川省首屆道德模范、全國第二屆道德模范評選、評選推薦工作，退出一批道德高尚的先進任務(wù)。切實加強領(lǐng)導(dǎo)，面向基層，強化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好宣傳發(fā)動，組織多種形式的學(xué)習(xí)教育活動，使評選表彰推薦過程成為開展道德實踐，提高公民道德素質(zhì)，樹立良好道德風(fēng)尚的過程，在全社會形成學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?，努力營造道德模范大量涌現(xiàn)、善行義舉廣為傳頌的社會環(huán)境。
一步修訂完善村民文明公約，組織動員各級文明行業(yè)、文明單位發(fā)揮各自優(yōu)勢，與災(zāi)區(qū)開展結(jié)對幫扶活動，豐富和改善災(zāi)區(qū)群眾的物質(zhì)精神生活，為加快建設(shè)美好新家園作出貢獻。
三、以營造良好的社會文化環(huán)境為目標(biāo)，扎實推進未成年人思想道德建設(shè)
1、在營造良好社會文化環(huán)境上下功夫、求實效
一是安全環(huán)境。嚴(yán)厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動，下大力氣堅持整治影響未成年人就愛你抗成長的網(wǎng)吧、、等突出社會問題。充分運用高新技術(shù)手段將危害未成年人健康成長的有害信息和垃圾信息，拒之于視聽之外，特別是要八校園周邊的社會文化環(huán)境作為檢點，推進“警校共育”模式，切實抓好校園周邊環(huán)境治理。二是文化環(huán)境。著力提升地區(qū)文化軟實力，不斷退出體現(xiàn)*特色，適應(yīng)時代需要、符合未成年人要求的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。三是活動環(huán)境。八未成年人活動場所納入社會事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，要加大投入，特別是在災(zāi)后重建配套建設(shè)可向未成年人開放的活動所，建設(shè)管理、運用號各種教育基地和活動設(shè)施。四是家庭環(huán)境。把家庭教育工作納入兒童發(fā)展綱要評估體系，引導(dǎo)家長樹立科學(xué)正確的教育觀念，給孩子健康成長創(chuàng)造一個良好的啟蒙教育環(huán)境。
2、在豐富道德實踐上下功夫、求實效
以開展豐富多彩的活動為抓手，富教于樂，深化“做一個有道德的人”主題實踐活動。抓好主題實踐活動聯(lián)系點學(xué)校，總結(jié)推出一批先進典型和成功經(jīng)驗，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，進一步增強活動的影響力和輻射力。繼續(xù)組織開展向“抗震救災(zāi)英雄少年”和“抗震救災(zāi)優(yōu)秀少年”學(xué)習(xí)宣傳活動，著力抓好三項主題實踐活動；一是在家庭開展“學(xué)習(xí)英雄少年，體驗家庭親情”活動；二是在學(xué)校開展“學(xué)習(xí)英雄少年，共建和諧校園”活動；三是在社會開展“學(xué)習(xí)英雄少年，感恩奉獻愛心”活動。切實加強未成年人心理健康教育，學(xué)習(xí)借鑒各地成功做法，積極創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法和手段。
第8篇：推進公民道德建設(shè)范文
總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。
一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
“十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強社會主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書記同志在今年兩會一開始就作出的樹立社會主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。我們要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，著力加強社會主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強大的精神動力。
第9篇：推進公民道德建設(shè)范文
2012年12月18日，在河北省召開“善行河北”主題道德實踐活動工作經(jīng)驗座談會，學(xué)習(xí)貫徹黨的十精神，總結(jié)交流“善行河北”主題道德實踐活動工作經(jīng)驗，安排部署思想道德建設(shè)有關(guān)工作。這是深入學(xué)習(xí)貫徹落實黨的十精神的一項重要舉措，是積極培育和踐行社會主義核心價值觀、全面提高公民道德素質(zhì)的實際行動。河北省以這次會議的召開為契機，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗、完善工作措施、提升工作水平，不斷把“善行河北”主題道德實踐活動引向深入。
會議強調(diào)，堅持以社會主義核心價值體系為根本，不斷深化拓展思想道德建設(shè)。要大力倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。要
扎實推進公民道德建設(shè)工程，深化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，全面提高公民道德素質(zhì)。要推進學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，大力弘揚雷鋒精神。要綜合運用多種手段推動道德領(lǐng)域突出問題的有效解決，促進社會道德風(fēng)氣的持續(xù)好轉(zhuǎn)。
時任副部長申維辰在座談會上作了講話。省委常委、宣傳部部長艾文禮介紹河北省開展“善行河北”主題道德實踐活動的經(jīng)驗做法。教育部、民政部、團中央、人民日報社、中國人民大學(xué)等有關(guān)部門的負(fù)責(zé)同志和專家學(xué)者，唐山市、邯鄲市邱縣、廊坊市銀河南路街道辦和廣東省中山市負(fù)責(zé)同志作了發(fā)言。大家圍繞“善行河北”主題道德實踐活動，從各自角度談了認(rèn)識和體會。座談會上，“值得借鑒”成為代表發(fā)言中的高頻詞。
“善行河北”主題道德實踐活動注重強化價值引領(lǐng)、著力唱響社會主義核心價值體系主旋律；注重強化道德自覺、著力回應(yīng)人民群眾道德關(guān)切；注重強化創(chuàng)新驅(qū)動、著力提升工作的吸引力實效性；注重強化保障機制、著力推動道德建設(shè)工作常態(tài)化，廣泛發(fā)動、有聲有色，成效顯著、反響熱烈，創(chuàng)造了新形勢下推進思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗。
——時任副部長申維辰
民政部門將積極借鑒“善行河北”主題道德實踐活動的經(jīng)驗做法，以社會主義核心價值體系為根本，立足社區(qū)和群眾實際，廣泛開展道德建設(shè)。
——民政部基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)司司長蔣昆生
