核心價(jià)值觀培育精選(九篇)

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第1篇：核心價(jià)值觀培育范文

關(guān)鍵詞：主題活動(dòng)；養(yǎng)成教育

先賢季子“誠(chéng)信”“禮讓”美名傳揚(yáng)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)季子精神，讓季子美德牢牢扎根在師生心中，真正做好季子傳人，學(xué)校結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀等時(shí)代精神，從多方面開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”系列活動(dòng)，多形式開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，培育時(shí)代小季子”養(yǎng)成教育，不斷弘揚(yáng)季子美德，提升季子文化德育品牌。

一、多方面開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”系列活動(dòng)

學(xué)校層面：

（一）舉行“季子文化”藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

為弘揚(yáng)季子美德，傳承季子文化精髓，學(xué)校每年12月舉行為期兩周的“延陵季風(fēng)”季子文化藝術(shù)節(jié)，立足于學(xué)習(xí)本土先賢季子精神，延伸到古圣先賢，著眼現(xiàn)代名人?；顒?dòng)形式多樣，分層分年級(jí)，師生全體參與：

教師層面：開(kāi)展季子文化研討交流會(huì)、“季子講堂”等活動(dòng)，充分體現(xiàn)教師在傳承文化中的主導(dǎo)作用。

學(xué)生層面：開(kāi)展《延陵季風(fēng)》德育展示活動(dòng)、季子美德故事情景劇表演、“誠(chéng)信”、“我與文明有約”征文、“頌季子”朗誦比賽、“我愛(ài)讀書”主題班會(huì)、文學(xué)創(chuàng)作大賽、“書香伴我行”黑板報(bào)、手抄報(bào)比賽、評(píng)選“十佳小季子”等活動(dòng)。

社會(huì)層面：將季子文化延伸到社會(huì)、推向縱深，學(xué)校邀請(qǐng)“季子文化”輔導(dǎo)員、地方社會(huì)名人、家長(zhǎng)一起參與“小季子猜燈謎游園活動(dòng)”、“小季子”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，充分將季子文化的精髓與當(dāng)代精神相結(jié)合，提升我?！凹咀游幕钡掠放?。

（二）開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)”研討活動(dòng)

為推進(jìn)優(yōu)秀班集體“季子中隊(duì)”建設(shè)，充分發(fā)揮班集體在學(xué)校德育工作中的積極作用，同時(shí)彰顯季子文化特點(diǎn)，政教處積極組織開(kāi)展形式多樣的創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”專題交流、學(xué)習(xí)等活動(dòng)：

1、每月開(kāi)展班集體建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。由優(yōu)秀班主任針對(duì)“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”的創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)行交流，談班集體建設(shè)與創(chuàng)建的感受、心得，引領(lǐng)全校班集體的建設(shè)。

2、定期開(kāi)展德育沙龍活動(dòng)。每學(xué)期定期開(kāi)展以“季子美德”為主題的沙龍研討活動(dòng)，例如，如何將“弘揚(yáng)季子美德”與時(shí)代精神“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，如何更好地將季子美德融入班集體建設(shè)等等。如此的沙龍活動(dòng)氣氛熱烈，大家各抒己見(jiàn)，充分展示出師生、班級(jí)風(fēng)采。

3、期末開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)過(guò)程中，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體的班主任面對(duì)全體班主任以及學(xué)?？荚u(píng)組領(lǐng)導(dǎo)，綜合匯報(bào)一學(xué)年來(lái)所帶班級(jí)的創(chuàng)建情況（主要工作、創(chuàng)建成效、亮點(diǎn)等），并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答辯。

（三）開(kāi)展“弘揚(yáng)季子美德”主題德育活動(dòng)

結(jié)合教育節(jié)點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)，學(xué)校政教處有序規(guī)劃“弘揚(yáng)季子美德，培育時(shí)代公民”的系列德育活動(dòng)：3-5月“學(xué)雷鋒”、“小季子”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、“繆荃孫讀書”、“唱響青春，放飛夢(mèng)想”十四歲青春儀式，7-12月“敬老.感恩”征文比賽、“誠(chéng)信”法制故事演講、“季子文化藝術(shù)節(jié)”等。

班級(jí)層面：

（一）積極開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”優(yōu)秀班集體活動(dòng)

1、各班制定“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”優(yōu)秀班集體創(chuàng)建計(jì)劃、班級(jí)公約、常規(guī)管理評(píng)價(jià)機(jī)制，創(chuàng)立班歌、班訓(xùn)等，爭(zhēng)創(chuàng)行規(guī)合格班、示范班、常規(guī)管理先進(jìn)集體。

2、充分利用每周班會(huì)課，各班有計(jì)劃開(kāi)展“季子美德”講故事、《弟子規(guī)》經(jīng)典誦讀等班會(huì)活動(dòng)。

3、結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀、五小行動(dòng)的教育，各班積極展示“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明小季子”主題班會(huì)。班主任以此為契機(jī)，凝聚班集體力量，建設(shè)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

（二）積極開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子”評(píng)選活動(dòng)

1、開(kāi)展班級(jí)“優(yōu)秀季子”評(píng)優(yōu)活動(dòng)。每學(xué)期各班開(kāi)展評(píng)選“十佳小季子”活動(dòng)：勤學(xué)小季子、誠(chéng)信小季子、環(huán)保小季子、愛(ài)心小季子、安全小季子、光盤小季子、整理小季子、守序小季子、尊長(zhǎng)小季子、遵時(shí)小季子。以此樹(shù)立班級(jí)典型，榜樣示范，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子，形成你追我趕的良好班風(fēng)。

2、開(kāi)展班級(jí)“讀書小季子”評(píng)先活動(dòng)。借助學(xué)校每學(xué)年的“繆荃孫讀書節(jié)”活動(dòng)平臺(tái)，各班根據(jù)“讀書小季子”評(píng)選要求，通過(guò)學(xué)生自薦和師生推薦，每班評(píng)出5名讀書小季子，上報(bào)政教處審批，然后學(xué)校進(jìn)行張榜公布、大會(huì)表彰。通過(guò)這種形式，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)讀書、勤奮學(xué)習(xí)的熱情，形成濃郁的校園書香氛圍。

二、多形式開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，培育時(shí)代小季子”養(yǎng)成教育

（一）加強(qiáng)行規(guī)養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子

1、政教處抓實(shí)德育常規(guī)管理，重點(diǎn)抓牢“文明行走、文明課間、文明儀表、文明集會(huì)、文明午餐”五個(gè)文明行規(guī)教育，通過(guò)班會(huì)課、課間操、行規(guī)點(diǎn)評(píng)、升旗儀式等德育陣地，有序推進(jìn)“五小行動(dòng)”、“八禮四儀”等文明禮儀養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生人人爭(zhēng)當(dāng)“五小季子”。

2、定期更新校園櫥窗、開(kāi)展春蕾?gòu)V播活動(dòng)、編輯發(fā)放“連心橋”家校報(bào)等，不斷加強(qiáng)學(xué)生文明行為宣教活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人人爭(zhēng)當(dāng)“智慧小季子”。

3、政教處以教育節(jié)點(diǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，以活動(dòng)為載體，組織開(kāi)展繆荃孫讀書節(jié)、慶祝教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、季子文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，有序推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“藝術(shù)小季子”。

（二）開(kāi)展德育主題活動(dòng)，促進(jìn)班集體爭(zhēng)創(chuàng)“季子中隊(duì)”

1、圍繞“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”主題，積極開(kāi)展主題班會(huì)展示評(píng)比、黑板報(bào)、優(yōu)美環(huán)境布置評(píng)比、“優(yōu)秀班集體” 等評(píng)比活動(dòng)，激勵(lì)各班爭(zhēng)創(chuàng)“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”。

2、結(jié)合教育節(jié)點(diǎn)，政教處、團(tuán)委、少先隊(duì)開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀”系列主題活動(dòng)：“學(xué)雷鋒”、繆荃孫讀書節(jié)、慶六一、“十四歲青春儀式”等，讓班集體“季子中隊(duì)”活動(dòng)更加豐富多彩。

第2篇：核心價(jià)值觀培育范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代革命軍人；核心價(jià)值觀；先進(jìn)軍事文化

前言：

當(dāng)今世界，各國(guó)軍人的核心價(jià)值觀培育是軍事競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成，軍事文化建設(shè)，對(duì)于軍事水平的提升具有重要作用。軍事文化在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力中的影響越來(lái)越大，因此，在社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的道路上，以先進(jìn)軍事文化建設(shè)為基礎(chǔ)，著重培育當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀，能夠有效促進(jìn)國(guó)家軍隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力提升。

一、融入軍事精神文化進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育

軍事精神文化包含價(jià)值觀念、家國(guó)理想、歷史傳統(tǒng)文化等，軍事精神文化的內(nèi)容，決定了它可繼承性的特點(diǎn)以及教育功能。軍事精神文化具有很強(qiáng)的滲透力與感染力，能夠深入軍人內(nèi)心深處，并在整個(gè)軍人群體內(nèi)快速傳播。軍事精神文化的激勵(lì)作用，能夠使軍人時(shí)刻保持斗志，樹(shù)立良好的軍隊(duì)風(fēng)氣。精神文化的形成需要時(shí)間的積累，通過(guò)時(shí)間的洗滌，更加深刻的影響著人們，這與核心價(jià)值觀的形成具有很大的相似性。因此，將當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育融入軍事精神文化，能夠充分發(fā)揮精神文化的引導(dǎo)作用，促進(jìn)廣大軍人群體全面建立軍人核心價(jià)值觀，進(jìn)而確保當(dāng)代軍人能夠傳承、履行新時(shí)期的軍人使命[1]。

將軍事精神文化建設(shè)融入到當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育當(dāng)中。要注重我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合時(shí)代背景，在保證文化傳承不變色的前提下，盡量增強(qiáng)當(dāng)代軍人的認(rèn)同感。始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化“軍魂”的核心思想意識(shí)，以“為人民服務(wù)”作為基本價(jià)值準(zhǔn)則，履行當(dāng)代軍人義務(wù)與使命的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代軍人的理想與追求。

二、融入軍事制度文化進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育

條令、條例等，是軍事制度的主要內(nèi)容，其強(qiáng)制性能夠有效促進(jìn)軍事任務(wù)的高效執(zhí)行，將當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育，融入先進(jìn)的軍事制度文化，能夠提升培育力度。先進(jìn)的軍事制度建設(shè)，要保證軍隊(duì)紀(jì)律的公正嚴(yán)明，但并不一定要設(shè)置高壓線般的制度措施，以培養(yǎng)軍人的自覺(jué)意識(shí)作為主要的建設(shè)核心，同樣能夠達(dá)到約束作用。例如抗戰(zhàn)時(shí)期。我軍“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律方針，在沒(méi)有嚴(yán)格條例約束的情況下，同樣達(dá)到了期望效果，只因在軍隊(duì)的不斷建設(shè)過(guò)程中，形成了良好的自覺(jué)意識(shí)。因此，將當(dāng)代革命的核心價(jià)值觀培育，融入相關(guān)軍事制度文化，通過(guò)政治思想教育工作，明確當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的培育要求，并為其提供一定的制度保障；同時(shí)，先進(jìn)的制度文化能夠有效提升軍隊(duì)整體的自覺(jué)意識(shí)，利用制度文化無(wú)形的控制力，束縛當(dāng)代革命軍人的心理。

通過(guò)先進(jìn)的軍事制度，將當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)檐娙说淖杂X(jué)意識(shí)，使軍人從內(nèi)心深處進(jìn)行自我約束，實(shí)現(xiàn)軍事制度由被動(dòng)到主動(dòng)的質(zhì)變。

三、融入軍事行為文化進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育

軍事行為文化是軍人精神面貌的外在表現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此，融入先進(jìn)軍事行為文化進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育，對(duì)塑造當(dāng)代革命軍人的良好形象、規(guī)范當(dāng)代革命軍人的行為舉止具有重要的影響作用。

通過(guò)規(guī)范軍人的日常行為，塑造整個(gè)軍人群體的良好形象。軍人通過(guò)規(guī)范的行為習(xí)慣，進(jìn)而轉(zhuǎn)變自己的品質(zhì)個(gè)性，形成良好的而自覺(jué)行為。嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練、生活狀態(tài)規(guī)范，由外而內(nèi)的培養(yǎng)軍人素養(yǎng)，加以正面價(jià)值理論的灌輸，樹(shù)立良好的軍隊(duì)形象。此外，規(guī)范軍人禮儀也是軍事行為建設(shè)的一部分。嚴(yán)格的軍隊(duì)禮儀規(guī)范，能夠幫助軍人培育請(qǐng)了的責(zé)任意識(shí)與榮譽(yù)意識(shí)，入伍、授銜儀式等能夠增強(qiáng)軍人對(duì)自身身份的強(qiáng)烈認(rèn)同感[2]。通過(guò)軍事行為的有效規(guī)范，能夠強(qiáng)化軍人對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的理解如認(rèn)同。

四、融入軍營(yíng)環(huán)境文化進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育

軍營(yíng)的環(huán)境文化是軍隊(duì)所處自然環(huán)境、生活環(huán)境以及軍事設(shè)施和軍事活動(dòng)場(chǎng)地等共同形成的人文環(huán)境。軍營(yíng)環(huán)境利用軍營(yíng)環(huán)境文化構(gòu)建良好的人際環(huán)境，有利于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的培育。

將當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀融入到軍營(yíng)環(huán)境的建設(shè)與使用當(dāng)中，能夠充分發(fā)揮軍用環(huán)境文化的教育作用。軍營(yíng)文化設(shè)施是軍營(yíng)環(huán)境文化的物質(zhì)載體，全面發(fā)揮文化設(shè)施的功能，能夠幫助政治思想教育、軍事訓(xùn)練工作的順利進(jìn)行。建立團(tuán)結(jié)、和諧的內(nèi)部關(guān)系，優(yōu)化人機(jī)環(huán)境也是軍營(yíng)環(huán)境文化的重要組成部分。新時(shí)期的軍營(yíng)環(huán)境文化建設(shè)，與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育相結(jié)合，堅(jiān)持“反三俗”教育，有利于營(yíng)造當(dāng)代官兵一致、團(tuán)結(jié)和諧軍營(yíng)環(huán)境建設(shè)。

結(jié)束語(yǔ)：

C上所述，本文對(duì)融入先進(jìn)軍事文化進(jìn)行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀培育進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。通過(guò)強(qiáng)化“軍魂”的思想意識(shí)、培養(yǎng)軍人自覺(jué)意識(shí)、規(guī)范軍人行為、建設(shè)良好的軍事環(huán)境等途徑，全面培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀，更好的實(shí)現(xiàn)當(dāng)代軍人的理想追求與家國(guó)使命。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：核心價(jià)值觀培育范文

黨的十報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！蓖ㄟ^(guò)二十四字，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面提出了不同的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是我黨在深刻的總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)施以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是我國(guó)思想文化的核心和精髓，是每一個(gè)社會(huì)公民都必須踐行的價(jià)值觀念。我們不難看出，這看似簡(jiǎn)單的二十四字背后其實(shí)也蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，其對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于五位一體的和諧社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)于每個(gè)社會(huì)公民的健康成長(zhǎng)都意義重大。

具體來(lái)說(shuō)，國(guó)家層面的八個(gè)字，深刻的說(shuō)明了我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，那就是在經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)、人民生活富足，在政治上民主、切實(shí)保障每一個(gè)公民參政議政的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的文明、和諧發(fā)展，建設(shè)一個(gè)更加美好的國(guó)家。社會(huì)層面的八個(gè)字，說(shuō)出了每個(gè)社會(huì)公民的共同心聲，我們每個(gè)人自由而快樂(lè)的生活，社會(huì)成員之間相互平等，社會(huì)秩序公正，充分發(fā)揮法律在社會(huì)管理和治理中的重要作用，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。個(gè)人層面的八個(gè)字，是對(duì)我們的要求，也是期許，愛(ài)國(guó)是對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人本質(zhì)要求，敬業(yè)是我們必須嚴(yán)格遵循的職業(yè)操守，誠(chéng)信是我們的基本道德品質(zhì)，友善則是我們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t，只有謹(jǐn)遵這八個(gè)字，我們才能更好的生活和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義當(dāng)然不至于此，但是這是其最淺顯和基本的要求，我們每個(gè)人都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分了解其內(nèi)涵，并在實(shí)踐活動(dòng)中積極踐行，在促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義，必須需要重視其在社會(huì)公民中的培育，本文認(rèn)為主要應(yīng)從以下方面入手：

1、重視宣傳，充分發(fā)揮各類媒體的傳播作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種正確的意識(shí)，能產(chǎn)生積極的作用；而這一積極作用的有效實(shí)現(xiàn)，又是以多數(shù)的社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)可為前提的。所以，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須要重視宣傳的作用，充分發(fā)揮各類媒體的傳播作用。

我黨至始至終都重視宣傳，積極在人民群眾中宣傳各項(xiàng)方針政治、宣傳典型事跡、宣傳榜樣等等，通過(guò)宣傳讓更多的人去知曉、去認(rèn)可、去踐行。黨和國(guó)家對(duì)宣傳的重視，除了要通過(guò)政策規(guī)定、文件通知等形式，更要通過(guò)各類媒體的力量。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，新媒體時(shí)代向自媒體時(shí)代、微媒體時(shí)代過(guò)渡，媒體媒介在宣傳傳播中的作用不可同日而語(yǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不僅需要繼續(xù)主流媒體如電視、報(bào)紙等的宣傳作用，通過(guò)新聞聯(lián)播、專題講座等電視節(jié)目在廣大人民中進(jìn)行廣泛而全面的宣傳，通過(guò)人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等主流報(bào)紙?jiān)陬^版頭條或?qū)０孢B載中對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行具體的闡述和說(shuō)明，增進(jìn)人們的了解。同時(shí)，還需要發(fā)揮自媒體、微媒體的作用，網(wǎng)站論壇的建設(shè)、微博微信平臺(tái)的開(kāi)設(shè)，都是現(xiàn)階段必須積極重視的方面。微博微信的發(fā)展，不斷成為了每個(gè)人獲取知識(shí)和與他人交流的主要工具，尤其是中青年群體對(duì)手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備的熱衷度越來(lái)越高，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播要巧妙的利用自媒體、微媒體為其服務(wù)，通過(guò)信息推送、公眾號(hào)、公眾平臺(tái)的建設(shè)，讓其傳播能更有效的深入到社會(huì)公民中去，克服了時(shí)間空間的束縛，也能增進(jìn)人民的了解，讓廣大公民更加認(rèn)可，從而去踐行。

2、加強(qiáng)教育，將其貫徹于各級(jí)各層的教育活動(dòng)中

中華民族自古就重視教育，也誕生了不少偉大的教育思想家，如孔子、孟子等，也形成了不少重要的教育思想，如“因材施教”等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想更好地在社會(huì)公民中實(shí)施，必須從加強(qiáng)教育，將其貫徹于各級(jí)各層的教育活動(dòng)中，通過(guò)教育讓大家更加全面和透徹的去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，從而付諸于實(shí)踐。教育的過(guò)程，不僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，也是促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化、認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，從而使價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€(gè)人自覺(jué)的行為。

社會(huì)核心價(jià)值觀的培育依賴于教育，教育的開(kāi)展可以發(fā)揮事半功倍的作用?；畹嚼稀W(xué)到老，是很多先哲的教育原則。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，需要將其貫徹于各級(jí)各層的教育活動(dòng)中去，讓更多的人在教育中學(xué)習(xí)，加深認(rèn)識(shí)。我們的教育從幼兒園開(kāi)始，然后小學(xué)、初中、高中，然后進(jìn)入大學(xué)，更多人的選擇繼續(xù)深造讀研、讀博，這是大家普遍遵循的教育路徑。故而，教育的任一階段都必須滲透社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容，讓其貫穿于學(xué)前、初等、中等、高等教育的始終，而這不同的階段，人對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解又會(huì)出現(xiàn)不同的特征，學(xué)習(xí)的能力、認(rèn)識(shí)的程度也會(huì)產(chǎn)生很大的變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全面貫徹，是讓更多的人去客觀深入了解其內(nèi)容、主張、精髓。從小就端正立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也能更好促進(jìn)每個(gè)青少年的健康成長(zhǎng)。社區(qū)教育等非正式教育形式的教育活動(dòng)也需要大力開(kāi)展，通過(guò)講座、座談會(huì)等，營(yíng)造全社會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍和局面，實(shí)現(xiàn)全面的教育，增進(jìn)全面的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)全面的內(nèi)化和踐行。

3、健全法制，為其有效踐行提供保障

第4篇：核心價(jià)值觀培育范文

隨著社會(huì)的發(fā)展與分化， 人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化與價(jià)值觀的多元化是一個(gè)客觀的事實(shí)，人類社會(huì)由此進(jìn)人了文化與價(jià)值觀的多元化時(shí)代。由于文化的核心是價(jià)值觀，故文化的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。不同的文化具有不同的價(jià)值觀， 甚至同一文化內(nèi)部的不同的人們之間， 由于其年齡、身份、地位、家庭出身、生活閱歷的不同， 也可能具有不同的價(jià)值觀念， 或?qū)χ笇?dǎo)自己生活的價(jià)值觀具有不同的理解。而這一切，只要不侵害他人的自由與權(quán)利， 均應(yīng)得到尊重。正是基于此， 在現(xiàn)代社會(huì)寬容必然成為多元主義價(jià)值原則。與此相契合，我國(guó)現(xiàn)在正在開(kāi)展以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也致力于社會(huì)思想共識(shí)的達(dá)成。

一、寬容的內(nèi)涵

在歐洲，自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，寬容主要被用于政治民主和宗教開(kāi)放精神等領(lǐng)域?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪穼捜萁忉尀椋簩捜輨e人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)的見(jiàn)解的耐心公正的容忍?！恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》指出：寬容是指一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)力和知識(shí)，但是對(duì)自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。寬容是個(gè)人、機(jī)構(gòu)、和社會(huì)的共同屬性。這里不僅僅是對(duì)一般人的容忍，而且進(jìn)一步指出對(duì)與自己相對(duì)立的觀點(diǎn)的一種容忍?？贫鲃t認(rèn)為，寬容是一種行為，作為一種行為，它是指“在多樣性的情境中，行動(dòng)者有力量去干涉而不去干涉敵對(duì)的他者及其行為的一種有意識(shí)、有原則的克制?！?/p>

概括起來(lái)，寬容不過(guò)是對(duì)異己的思想、行為的容忍，是人們對(duì)待他者的一種態(tài)度。

中國(guó)自古代就有寬容的思想，孔子有“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之說(shuō)。在大多數(shù)情況下，寬容是指強(qiáng)者對(duì)弱者的憐憫、仁慈、施舍，君子對(duì)小人過(guò)錯(cuò)的容忍，統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者的饒恕。中國(guó)的寬容的思想帶有強(qiáng)烈的政治性和倫理性的色彩。

在價(jià)值多元化時(shí)代，差異是寬容存在的情境條件，它使得寬容成為必要。差異包括文化、信仰以及生活方式上的差異。沃爾澤在《論寬容》中把寬容描述為一個(gè)對(duì)待差異性的態(tài)度“連續(xù)譜”。因此，現(xiàn)代意義上的寬容必須建立在自由、平等的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有自由，就不可能存在選擇，而沒(méi)有選擇的自由，就不可能存在文化與價(jià)值觀的多元化。同樣，沒(méi)有不同文化與價(jià)值觀之間的平等，沒(méi)有不同個(gè)體之間的人格平等，必然導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化與強(qiáng)勢(shì)個(gè)體對(duì)弱勢(shì)文化與弱勢(shì)個(gè)體的壓制與摧殘，文化與價(jià)值觀的多元化同樣也會(huì)成為一句空話。

現(xiàn)代意義上的寬容觀是“容許他人有判斷和行動(dòng)的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解能夠耐心公正地予以容忍”?，F(xiàn)代寬容觀認(rèn)為，對(duì)于真理、道德價(jià)值理想和生活方式，不同個(gè)體具有不同的理解和選擇，每個(gè)人都可以根據(jù)他對(duì)于這個(gè)世界的理解，選擇不同的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及不同的生活方式。因此，現(xiàn)代寬容觀必然是一種以多元文化為根據(jù)的寬容觀。存在著不同的文明、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境、語(yǔ)言、愛(ài)好、志向，必須承認(rèn)在同一個(gè)問(wèn)題上有互不相容且全都正確的解答，將會(huì)導(dǎo)向?qū)捜萘?chǎng)。在這種價(jià)值觀多元視野下，寬容是弱勢(shì)者或弱勢(shì)群體向強(qiáng)勢(shì)者或強(qiáng)勢(shì)群體索回本屬于自身權(quán)利的前提與保障。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育需要寬容

人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律表明，社會(huì)的和諧穩(wěn)定，有賴于國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的確立和鞏固。在的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問(wèn)題歷來(lái)備受關(guān)注。伴隨著全球化浪潮與我國(guó)改革開(kāi)放的不斷加深，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)的多元化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。要維持社會(huì)穩(wěn)定和諧的發(fā)展，我黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，國(guó)家的執(zhí)政黨就必須履行國(guó)家意識(shí)形態(tài)職能，運(yùn)用思想和文化手段塑造和與影響人民價(jià)值觀念，促使他們認(rèn)可現(xiàn)存的政治和社會(huì)秩序，從而自愿服從國(guó)家控制和管理的職能。這種職能的發(fā)揮可有效地維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的合法性。與此同時(shí)，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值多元的事實(shí)為我國(guó)社會(huì)的共處提出了亟待回答的問(wèn)題：價(jià)值主體應(yīng)該采取“唯我獨(dú)尊”的態(tài)度而對(duì)異己價(jià)值進(jìn)行排斥、打擊甚至消滅呢，還是承認(rèn)異己價(jià)值的獨(dú)立特性，并與之和平共處呢？

從十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，我國(guó)一直在進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十報(bào)告用民主、文明、和諧、富強(qiáng)、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。但是當(dāng)代中國(guó)，作為一個(gè)文化多元化的國(guó)家，在不斷解放思想的同時(shí)，核心價(jià)值觀的多元化也是一個(gè)必然現(xiàn)象，因此，在人民群眾中踐行和培育作為文化核心的社會(huì)核心價(jià)值觀就顯得十分必要和迫切，也就是說(shuō)我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義民主國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)必須由作為價(jià)值主體的人民完成。中國(guó)建立之后資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)依然不存在，但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由利益的多元化導(dǎo)致人民價(jià)值觀的多元化，因此怎樣在整個(gè)“市民社會(huì)”中踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，這也就需要寬容觀的在場(chǎng)。

第5篇：核心價(jià)值觀培育范文

爺爺親切勉勵(lì)廣大少年兒童，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“從小做起”。

從小做起，就是要從小時(shí)候做起。少年兒童時(shí)期是人生的起始階段，良好的思想品德要從小奠基。古話說(shuō)：三歲看老。許多杰出人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，小時(shí)候接受的教育和養(yǎng)成的行為習(xí)慣，對(duì)一生影響至深。相反，一些未成年罪犯在悔悟自己的犯罪道路時(shí)，也常常歸因于小時(shí)候未能確立起正確的價(jià)值觀，才導(dǎo)致了“沖動(dòng)”。正如爺爺所說(shuō)：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！鄙倌陜和瘯r(shí)期正值人生起步時(shí)，要學(xué)習(xí)和樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

從小做起，就是要從身邊小事做起。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的這24個(gè)字聽(tīng)起來(lái)似乎是個(gè)龐大的體系，好像少年兒童無(wú)法直接參與，其實(shí)它和我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)，是指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。比如民主，我們可以從民主選舉隊(duì)干部、民主參與隊(duì)活動(dòng)做起；文明，可以從不亂扔垃圾、不隨便闖紅燈做起，從不說(shuō)粗話、講文明懂禮貌做起，從愛(ài)讀書、有文化做起；和諧，可以從友愛(ài)同學(xué)、和睦鄰里、關(guān)心社區(qū)做起；法治，可以從遵守交通規(guī)則、遵守校紀(jì)校規(guī)做起；愛(ài)國(guó)，從愛(ài)國(guó)旗、唱國(guó)歌做起，從愛(ài)校園、愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心國(guó)家大事做起，從民族團(tuán)結(jié)、與兄弟民族少年手拉手做起；敬業(yè)，從學(xué)好每一天的課程、做好每一次功課做起；誠(chéng)信，從說(shuō)到做到、言行一致做起；友善，從孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)小伙伴做起……古人說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀儚男∨嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從身邊的點(diǎn)滴小事做起。

從小做起，最關(guān)鍵的是“做”，是付諸于行動(dòng)。就像我們熟悉的名言警句所說(shuō)的那樣：千里之行，始于足下；不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海；小善積小德，小德成大德。我們要像爺爺啟發(fā)我們的那樣：每天都可以想一想，對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)嗎？對(duì)集體熱愛(ài)嗎？學(xué)習(xí)努力嗎？對(duì)同學(xué)們關(guān)心嗎？對(duì)老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會(huì)上遵守社會(huì)公德嗎？對(duì)好人好事有敬佩感嗎？對(duì)壞人壞事有義憤感嗎？這樣多想一想，就會(huì)促使自己多做一做，日積月累，自己身上的好思想、好品德就會(huì)越來(lái)越多。

從我做起、從身邊做起、從小事做起，讓我們爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范。

第6篇：核心價(jià)值觀培育范文

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；價(jià)值導(dǎo)向；榜樣引領(lǐng)；政府推動(dòng)

中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年6月25日

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，在思想意識(shí)領(lǐng)域，價(jià)值多樣、價(jià)值混亂、價(jià)值錯(cuò)位乃至價(jià)值虛無(wú)等一系列新情況新問(wèn)題日益凸顯，一些社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，滋生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人自由主義，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失。因此，迫切需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值取向、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

黨的十強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)體層面提出的要求，是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。

價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性。個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受各方面因素的影響和制約。個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)體價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。

榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)是培育踐行公民個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

一、價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性

價(jià)值問(wèn)題，通俗的說(shuō)法就是好壞問(wèn)題。好壞不是任何事物本身固有的不變的屬性，不是靠把該事物研究透徹后就能解決的問(wèn)題。因此，價(jià)值只能是一種關(guān)系狀態(tài)，是個(gè)關(guān)系范疇，它始終要作為一個(gè)關(guān)系現(xiàn)象來(lái)把握。

價(jià)值是特指以人為主體、以人為中心的一種思考。陽(yáng)光從來(lái)都照射植物。人類是以自己的角度，比方說(shuō)作物的生長(zhǎng)、環(huán)境的生態(tài)、食物食品的來(lái)源等方面，認(rèn)為陽(yáng)光照射植物有價(jià)值。所以，價(jià)值一詞本身就是以人為主體的、站在人的立場(chǎng)上、用人的眼光看問(wèn)題的一個(gè)概念。

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀作為一套復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，不僅是人類特有的一種精神狀態(tài)，而且也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)。主觀性與客觀性、變化性與穩(wěn)定性、一元與多元的辯證統(tǒng)一是價(jià)值觀的主要特征。價(jià)值主體、價(jià)值客體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)踐共同組成了價(jià)值觀的構(gòu)成要素。

對(duì)于價(jià)值，它的主體可以是個(gè)體的人，亦可以是某一群體，還可以是整個(gè)人類。整個(gè)人類雖然是同一的，但群體就有不同，更不用說(shuō)個(gè)體之間的千差萬(wàn)別，這就是價(jià)值主體的多元性和差異性。既然價(jià)值不在于客體存在本身，而是它對(duì)主體的意義，事物的本質(zhì)和屬性不變，但對(duì)于不同的主體就有不同的價(jià)值，這一點(diǎn)，可以細(xì)分為三個(gè)方面：第一，對(duì)不同的主體有不同的價(jià)值；第二，對(duì)同一主體的不同方面有不同的價(jià)值；第三，對(duì)同一主體的同一方面的不同時(shí)態(tài)也有不同的價(jià)值。價(jià)值總要和主體相依存且隨著主體狀況的變化而變化，是為價(jià)值的主體性。主體性是價(jià)值的一個(gè)核心的、本質(zhì)的、普遍的特性，它決定了價(jià)值觀念必然是多元的，不同的主體有不同的價(jià)值觀念，因?yàn)槊總€(gè)人的生活條件、生活方式、生活經(jīng)歷不同，需要、能力和條件不同，其價(jià)值觀是以其自己為尺度來(lái)理解什么是好、什么是不好，這是價(jià)值區(qū)別于真理的根本之處。

二、價(jià)值觀的可導(dǎo)向性是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀中榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受各方面因素的影響和制約。價(jià)值觀是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。從形成條件看，主體需要、自我意識(shí)、生活環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成具有重要作用。從形成過(guò)程看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)將價(jià)值心理提升為價(jià)值觀念，進(jìn)而形成價(jià)值觀的過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)感知與體驗(yàn)、分析與判斷、認(rèn)同與選擇以及組織與體系化等一系列的心理活動(dòng)，不斷建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系。從形成特點(diǎn)看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是自主建構(gòu)、潛移默化和循序漸進(jìn)的過(guò)程。在人的發(fā)展過(guò)程中，價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)和社會(huì)認(rèn)同的功能，有利于人們實(shí)踐智慧的生成、身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。外部世界的客觀存在是認(rèn)識(shí)的最終源泉，外部世界的可知性是認(rèn)知的可能性的根據(jù)。認(rèn)識(shí)不是離開(kāi)實(shí)踐而在人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和實(shí)踐活動(dòng)中形成的。所以，價(jià)值觀是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，具有可導(dǎo)向性。

一方面從政府角度講，要及時(shí)制定和調(diào)整宏觀政策、制度、法規(guī)等，更有效地指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)行為主體各種思想道德行為，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；完善各類公共場(chǎng)所和公眾行為的管理制度，特別是在建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范和具體要求，形成人民群眾及各類新聞媒體的正確的、強(qiáng)大的社會(huì)輿論監(jiān)督；采取多種激勵(lì)方式，如大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣；同時(shí)，嚴(yán)厲批判甚至通過(guò)不同方式制裁不道德行為，讓失范者得到應(yīng)有懲罰。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。

另一方面從個(gè)體的人的角度講，要及時(shí)、準(zhǔn)確地了解黨的路線、方針、政策和理論、法律、道德要求，對(duì)自我踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的目標(biāo)、方向進(jìn)行判斷和調(diào)整，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在社會(huì)性與自我性的融合中追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮人的能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性的主體功能，使人們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，形成把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體自身需要的“內(nèi)驅(qū)力”，促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論層次向社會(huì)心理層次的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大人民的心理認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)，真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和規(guī)范作用，進(jìn)而使核心價(jià)值觀從價(jià)值評(píng)價(jià)層次向價(jià)值行為層次的轉(zhuǎn)化，使其成為人們自覺(jué)行為的準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)源于建立何種價(jià)值導(dǎo)向。應(yīng)在符合人們需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐對(duì)人們思想、道德、精神需要進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，從而將思想道德的含義和標(biāo)準(zhǔn)廣泛地根植在全社會(huì)公民的價(jià)值觀中，使社會(huì)思想道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。

我國(guó)現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時(shí)期，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，價(jià)值觀發(fā)展從一元化到多元化趨勢(shì)日益加深。人們不再按照同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而生活，個(gè)體自主選擇不同生活樣式，“一元”向“多元”發(fā)展。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，人們自然會(huì)首先關(guān)注那些能夠帶來(lái)顯性功效的生活價(jià)值（如金錢價(jià)值、才能價(jià)值等），并相應(yīng)地弱化對(duì)主要訴諸于內(nèi)心體認(rèn)和心靈凈化的精神價(jià)值（如德性價(jià)值、信仰價(jià)值等）的追求，人們對(duì)物質(zhì)享受的渴求制約了精神生活的發(fā)展。多數(shù)人關(guān)注能夠帶來(lái)較大功效的工具性價(jià)值（知識(shí)、才能、地位等），而對(duì)“德性”這樣的目的性道德價(jià)值比較淡漠。個(gè)體價(jià)值觀上的多元化來(lái)源于個(gè)體自身對(duì)生活意義的不同思考和對(duì)生活實(shí)踐的不同體驗(yàn)。因此，我們?cè)跇?gòu)建核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)建立一種價(jià)值導(dǎo)向，以“一元”引領(lǐng)“多元”，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

三、榜樣引領(lǐng)與先進(jìn)典型宣傳是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值的重要路徑

榜樣是美好道德的化身，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。榜樣的力量是巨大的，無(wú)論是普通大眾還是黨員干部，在榜樣的示范作用下，都會(huì)增強(qiáng)自己的責(zé)任感，激發(fā)全社會(huì)對(duì)向善風(fēng)尚的大力弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)正能量的集體輸出，推動(dòng)社會(huì)正氣、道德力量的持續(xù)增長(zhǎng)。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

榜樣教育的心理學(xué)基礎(chǔ)：一是“行為模式”說(shuō)，建立在阿爾伯特?班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上。這一理論認(rèn)為，人們可以通過(guò)觀察榜樣言行形成任何靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的行為，也可以抑制或消除已形成的行為。榜樣就是將社會(huì)共同追求的道德理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、明確的、具體的行動(dòng)，受教育者可以通過(guò)模仿榜樣獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣?huì)技巧，這說(shuō)明榜樣具有較強(qiáng)的示范價(jià)值。二是“人格力量”說(shuō)，建立在人類對(duì)榜樣美自覺(jué)追求的基礎(chǔ)上。榜樣所包含的崇高價(jià)值取向以及由此折射出的高尚思想情感和完美道德理想，給人以巨大的精神激勵(lì)。經(jīng)過(guò)對(duì)榜樣的審美過(guò)程，人們對(duì)代表抽象符號(hào)的道德理想現(xiàn)實(shí)化、明確化、具體化，榜樣的行為融入到受教育者的思想和情感中，并內(nèi)化為不自覺(jué)的精神意識(shí)。這樣，榜樣的思維方式和言行舉止所包含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向就傳遞給受教育者，成為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，激勵(lì)著受教育者去追求崇高的道德理想。由此可見(jiàn)，榜樣具有較強(qiáng)的激勵(lì)價(jià)值。其根本力量源于人們對(duì)善良等人性基本品質(zhì)的強(qiáng)烈認(rèn)同。社會(huì)公眾對(duì)日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會(huì)理想和價(jià)值期許。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國(guó)哲學(xué)家羅素也說(shuō)：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的。”向善是一種最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠(chéng)、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。

時(shí)代楷模是精神富有的典范，托起了人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺(jué)醒，能夠引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到道德的遵從是來(lái)自于自身對(duì)道德的需要，是個(gè)人立身處世的根本，從而做到自立規(guī)范、身體力行，憑著良心、良知做事，自覺(jué)把握、檢驗(yàn)和校正自己，并將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，使自己的言行舉止符合道德規(guī)范，進(jìn)而引發(fā)一個(gè)地方道德力量的內(nèi)生發(fā)展，引領(lǐng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做精神富有的人，在全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，為提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

1、以官方的力量推動(dòng)全社會(huì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把公民道德建設(shè)作為關(guān)系全局的重要任務(wù)來(lái)抓。大張旗鼓地樹(shù)立榜樣、宣傳典型，在全社會(huì)開(kāi)展全民性道德實(shí)踐活動(dòng)，努力營(yíng)造真、善、美的社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到全市各行各業(yè)的工作中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪校瑵B透到促進(jìn)全面發(fā)展中，“八榮八恥”更加深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生活化、大眾化，成為具體明確的行為導(dǎo)向和價(jià)值取向。

用身邊的典型來(lái)教育人、感召人、引導(dǎo)人。榜樣的力量是無(wú)窮的。選樹(shù)典型是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的利器。偉大永遠(yuǎn)存在于平凡之中，凡人善舉往往透露出人間真情。始終關(guān)注并放大生活中的真善美，努力挖掘典型人物身上蘊(yùn)含的樸素的價(jià)值觀，大力呼喚人們心中的愛(ài)心和善意。一個(gè)典型身上有一股精神，一群典型身上體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的美德。樹(shù)立典型、弘揚(yáng)美德的過(guò)程，也是群眾從被動(dòng)到主動(dòng)、從個(gè)體到群體、從自發(fā)到自覺(jué)推動(dòng)道德實(shí)踐的過(guò)程。

2、發(fā)揮各方面的積極性和主動(dòng)性，建立健全黨政推動(dòng)、各方支持、全社會(huì)參與的工作格局。我們社會(huì)到處都不缺少能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，為這些道德行為提供有力的后援，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行需要每個(gè)人的力量，更需要黨委政府做好第一推手，各級(jí)各部門積極推動(dòng)、同步推進(jìn)，城鄉(xiāng)干部群眾廣泛參與。實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)靠大家，黨政部門首先要負(fù)起責(zé)任，抓好規(guī)劃制定、工作統(tǒng)籌、部署協(xié)調(diào)和制度建設(shè)，社會(huì)各個(gè)方面要積極參與、協(xié)同推進(jìn)，形成強(qiáng)大合力。包括文明委、宣傳部、工青婦在內(nèi)的各種社會(huì)組織，要善于設(shè)計(jì)工作抓手，善于策劃活動(dòng)載體，要把宏大思想和宏觀要求具體化，成為具有特定對(duì)象和具體內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目，并且精心組織實(shí)施，抓過(guò)程、抓保障，把握節(jié)奏和節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)特色和亮點(diǎn)，努力提高活動(dòng)的參與面、感染力和實(shí)效性。

3、在助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行過(guò)程中要注重典型的示范引領(lǐng)，形成“認(rèn)知-實(shí)踐-提升”的工作方法。做好先進(jìn)典型的塑造和宣傳，黨委政府要有高度的文化自覺(jué)，宣傳部門要主動(dòng)深入，新聞媒體要迅速推進(jìn)，專家學(xué)者要提煉升華，提高先進(jìn)典型宣傳的凝聚力、影響力、親和力和吸引力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育踐行。把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德要求化為可敬、可信、可學(xué)的典型，典型來(lái)自身邊的凡人善舉，事跡是真實(shí)的，其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵正是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的。通過(guò)學(xué)習(xí)典型讓價(jià)值觀和道德的力量感化人心，喚起努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺(jué)醒。同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)開(kāi)展富有特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中凝聚、提煉社會(huì)公認(rèn)的核心價(jià)值觀，形成了“學(xué)習(xí)典型-主題實(shí)踐-價(jià)值提升”的模式，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的實(shí)踐性和群眾性。

4、堅(jiān)持不懈地抓教育、抓創(chuàng)建，著力推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，形成長(zhǎng)效機(jī)制。大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民美德，形成抓教育、抓創(chuàng)建的模式和機(jī)制，創(chuàng)造一套潛移默化、向善向好的體制機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)這個(gè)宏大命題要“落地”，必須始終堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持教育和實(shí)踐一起抓，遵循從下到上的實(shí)踐路徑，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們注重日常言行，注重道德積累，使美德內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的成果要保持、鞏固下去，必須物化、轉(zhuǎn)化、具體化，成為法律法規(guī)、單位規(guī)章、村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣，細(xì)化為操作的規(guī)則和要求，滲透到工作、生活的方方面面，這樣才能為人們所遵循，才能在現(xiàn)實(shí)生活中根深葉茂。

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[4]王欣悅.榜樣教育的心理學(xué)分析.北方文學(xué)（下旬），2012.11.

第7篇：核心價(jià)值觀培育范文

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)系統(tǒng)的工程。思想政治理論課的教學(xué)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地、主渠道，但與大學(xué)生息息相關(guān)的管理工作也應(yīng)有機(jī)整合到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的系統(tǒng)中，承擔(dān)起大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育重任，形成合力，不斷探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新途徑，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性和實(shí)效性，共同推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作。

一、大學(xué)生倫理管理的理論之維

（一）大學(xué)生倫理管理的內(nèi)涵

高等教育管理的本質(zhì)和目的決定大學(xué)生管理不能是工具性、效率性、技術(shù)化和職能化，片面追求器物，忽視人的精神主體性的管理。大學(xué)生管理應(yīng)是一項(xiàng)具有強(qiáng)烈的人文精神與濃厚的倫理色彩的工作。

大學(xué)生倫理管理是指“在管理工作中培育師生雙方共同認(rèn)可的倫理價(jià)值體系和行為規(guī)范，以學(xué)生全面自由發(fā)展為中心，并在此基礎(chǔ)上建立一種以學(xué)生主體自律為主、管理者監(jiān)控為輔的管理模式的動(dòng)態(tài)過(guò)程”，這種管理“它只是把倫理的主體性（或曰精神性）、嚴(yán)肅性和神圣性在一種特殊的關(guān)系價(jià)值轉(zhuǎn)換中予以弘揚(yáng)，即通過(guò)構(gòu)建物質(zhì)動(dòng)機(jī)――倫理動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)換機(jī)制，揭示各種精神關(guān)系中存在的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)人類思維質(zhì)量關(guān)系的隱秘，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的倫理心理活動(dòng)的合理調(diào)控和利用”[1]因此，大學(xué)生倫理管理是通過(guò)建設(shè)性的積極的動(dòng)態(tài)管理，注重被管理者正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，提倡人的主體性，尊重和維護(hù)人格，公正對(duì)待每一位學(xué)生的現(xiàn)代管理方式。

（二）大學(xué)生倫理管理的主體

管理作為一種倫理文化現(xiàn)象，管理活動(dòng)中呈現(xiàn)出特定的倫理交互主體關(guān)系。在大學(xué)生倫理管理中，管理者和大學(xué)生是一種平等的主客體關(guān)系，管理者是管理活動(dòng)的引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)主體，大學(xué)生不僅是管理客體，而且還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中接受價(jià)值觀念的主體。作為管理者，主體性表現(xiàn)在利用現(xiàn)代倫理管理方式，引導(dǎo)被管理者提高思想認(rèn)識(shí)，接受正確的價(jià)值觀教育。而作為相對(duì)客體的被管理者，主要是在管理者的引導(dǎo)、幫助下完成思想轉(zhuǎn)變，接受和認(rèn)同正確的價(jià)值觀念，并逐步重構(gòu)自己的新的、正確的價(jià)值觀念。被管理者的主體性表現(xiàn)在他們還作為接受、認(rèn)同、確立以價(jià)值觀這一認(rèn)知活動(dòng)的主體而進(jìn)行著主體精神活動(dòng)。可見(jiàn)，在大學(xué)生倫理管理中，管理者和被管理者彼此之間是一種主體和主體間的交互關(guān)系。他們彼此在所遵循的社會(huì)主義核心價(jià)值觀下進(jìn)行交流、對(duì)話、溝通、理解、體驗(yàn)等活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到價(jià)值理念上的共享和建構(gòu)。作為引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的重要管理活動(dòng)，管理過(guò)程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)更多地關(guān)切學(xué)生的精神世界。倫理管理不是管理者輔以外力控制權(quán)威，彰顯強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的單向管理，而應(yīng)是以引導(dǎo)和對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)管理者和被管理者的互動(dòng)管理。但是在實(shí)踐中，管理者往往把大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的客體，忽視了其作為接受主體的這一客觀事實(shí)，培育的對(duì)象結(jié)果是從人變成了事，從尊重人、理解人、關(guān)心人轉(zhuǎn)到了對(duì)人的行為的規(guī)范和約束。由此，大學(xué)生成為接受價(jià)值觀念的被動(dòng)教育者，管理者對(duì)大學(xué)生的主動(dòng)性、差異性視而不見(jiàn)，忽視大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中本應(yīng)有的判斷、篩選、理解、內(nèi)化等環(huán)節(jié)能動(dòng)性的充分發(fā)揮，從而造成了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育差強(qiáng)人意的現(xiàn)狀。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中倫理管理應(yīng)遵循的主要原則

既然大學(xué)生倫理管理是實(shí)踐中一種全新的管理范式，呈現(xiàn)著基本的倫理精神，反映著特定的管理倫理關(guān)系，注重學(xué)生精神力的開(kāi)發(fā)和個(gè)體完善發(fā)展。那么，提高培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性，在具體管理過(guò)程中就必須貫徹尊重、平等、公正的倫理原則。

首先，人格尊嚴(yán)的確立和對(duì)個(gè)人自主選擇的尊重是大學(xué)生倫理管理得以有效進(jìn)行的前提。也就是說(shuō)，倫理管理的邏輯起點(diǎn)是從尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)出發(fā)，而不是首先從維護(hù)學(xué)校利益的角度出發(fā)的一種管理行為。但現(xiàn)行的學(xué)生管理模式突出了價(jià)值觀教育顯性的泛政治功效，忽視了價(jià)值觀教育完善人性的作用，忽視了大學(xué)生價(jià)值觀教育接受個(gè)體心理狀態(tài)，管理的方法與大學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)然達(dá)不到應(yīng)有的效果。因此，管理中應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)價(jià)值觀教育生活化。尊重，實(shí)質(zhì)上就是營(yíng)造管理者與大學(xué)生零距離的情感氛圍，消除管理者與大學(xué)生之間的隔閡，親和二者的關(guān)系，形成一種人文生態(tài)力，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。馬克思曾說(shuō)：“思想一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵2]這給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作予以深刻的啟示。在大學(xué)生管理中，管理者只有切實(shí)貫徹“以人為本”的育人理念，尊重大學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近時(shí)代，關(guān)注并解決大學(xué)生的思想困惑和人生矛盾，才能增強(qiáng)自身對(duì)大學(xué)生的吸引力，真正把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育落到實(shí)處[3]。因此，管理者必須從把握大學(xué)生的切身利益和需求出發(fā)，尊重大學(xué)生的主體地位和人格尊嚴(yán)，才能激發(fā)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的自覺(jué)性與積極性，主動(dòng)地進(jìn)行價(jià)值選擇，學(xué)會(huì)自我激勵(lì)、自我完善、自我超越，真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的行為主體。

其次，平等是大學(xué)生倫理管理中又一應(yīng)把握的倫理原則。所謂平等原則就是指在高校學(xué)生管理工作中，堅(jiān)持每位學(xué)生應(yīng)該完全平等地享有人的基本權(quán)利（即人權(quán)），完全平等地享有學(xué)校社會(huì)家庭所提供的發(fā)展才能和品德、做出貢獻(xiàn)、競(jìng)爭(zhēng)職位和地位、獲取權(quán)力和財(cái)富等非基本權(quán)利的機(jī)會(huì)[4]。把握平等原則的倫理意蘊(yùn)就是要求在學(xué)生管理的各項(xiàng)活動(dòng)中，管理者和大學(xué)生建立平等的、朋友式的關(guān)系，相互尊重，互相信任，相互接納。只有這樣，管理的目的才能得到學(xué)生的認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育信息流的傳達(dá)才會(huì)順暢，才能有效地克服學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受過(guò)程中出現(xiàn)的逆反心理。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要想取得良好效果，管理氣氛的營(yíng)造至關(guān)重要。管理者要給學(xué)生提供一個(gè)寬松的環(huán)境，師生間要建立起平等、真誠(chéng)和相互信任的關(guān)系，力求消除彼此間的絕緣層，讓彼此間的信息流傳達(dá)順暢。管理者要轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生信服的指導(dǎo)者，而不是強(qiáng)勢(shì)訓(xùn)導(dǎo)者，激發(fā)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的自覺(jué)性和主動(dòng)性，在真誠(chéng)的、寬松的管理氛圍中管理者因勢(shì)利導(dǎo)，從而使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。

最后，公正原則是大學(xué)生倫理管理對(duì)倫理至善追求的彰顯?，F(xiàn)代高等教育管理系統(tǒng)中公正、能力和自由三大基本價(jià)值觀念中，居于首位便是公正。高等院校作為現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊機(jī)構(gòu)，大學(xué)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任感的公民，而且也體現(xiàn)在通過(guò)教師與學(xué)生在大學(xué)的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)，給社會(huì)提供一個(gè)健康民主的范式和在公共領(lǐng)域中活動(dòng)的榜樣。因此，在各種涉及公正問(wèn)題的學(xué)生管理活動(dòng)中，高等院校必須努力體現(xiàn)、維護(hù)公正觀念。只有在實(shí)際的管理活動(dòng)中體現(xiàn)、維護(hù)公正觀念，高等學(xué)校才能夠以公正的環(huán)境感染學(xué)生、培養(yǎng)出具有公正意識(shí)的公民，才能提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果。

三、大學(xué)生倫理管理中社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐之度

大學(xué)生倫理管理活動(dòng)本身的倫理價(jià)值向度和公共倫理精神，決定了精神價(jià)值和倫理標(biāo)準(zhǔn)不僅應(yīng)該成為大學(xué)生管理理論研究的一個(gè)觀點(diǎn)，更應(yīng)該成為學(xué)生管理的實(shí)踐追求，以多種倫理管理方式提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。

（一）個(gè)體自我管理

大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我反思能力的不斷提高是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一個(gè)主要方式，可使主體主動(dòng)接受、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化于心，外顯于行，真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。因此，個(gè)體自我管理首先就成為大學(xué)生倫理管理的一個(gè)實(shí)踐向度。自我管理在此過(guò)程中起到舉足輕重的作用。這種個(gè)體自我管理是一種自我倫理凝練動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這一活動(dòng)過(guò)程中，管理者和被管理者都是個(gè)體自我，自我扮演著管理者和被管理者的雙重角色。倫理作為人的內(nèi)在超越性的一種精神活動(dòng)，自我的主體性充分發(fā)揮在自我管理過(guò)程中起著重要的作用。價(jià)值觀的選擇、價(jià)值觀的接受、價(jià)值觀的確立需要自我超越性的考量、自我道德情感的接納乃至道德意志的支撐。自我管理，不是倫理知識(shí)的掌握，也不是倫理行為的訓(xùn)練，而是深深觸及個(gè)體價(jià)值觀念、扎根人的心靈的管理活動(dòng)實(shí)踐。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不僅需要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，更重要的是必須通過(guò)大學(xué)生自身思想矛盾運(yùn)動(dòng)并結(jié)合自我管理的客觀方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）主體互動(dòng)管理

主體互動(dòng)管理是管理者和被管理者以管理活動(dòng)為中介實(shí)施目的性的交往進(jìn)而實(shí)現(xiàn)被管理者自我意義建構(gòu)的一種管理實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體自我管理是通過(guò)充分發(fā)揮個(gè)體的主體能動(dòng)性而完成的，而在主體互動(dòng)管理中，管理者和被管理者的主體性將得到更充分地發(fā)揮。首先，在主體互動(dòng)管理過(guò)程中充分發(fā)揮管理者社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)主體作用。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中，管理者是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育信息的解讀者、宣講者和引導(dǎo)者，在互動(dòng)中具有主導(dǎo)作用，是互動(dòng)的源泉。傳播和宣講社會(huì)主義核心價(jià)值觀前，管理者自己除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景、脈絡(luò)、基本內(nèi)容外，還要清晰理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，只有這樣才能讓大學(xué)生在管理過(guò)程中理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，實(shí)行主體互動(dòng)管理，充分發(fā)揮管理者的解讀者、宣講者和引導(dǎo)者主導(dǎo)的作用，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育才能健康有效地深入開(kāi)展。其次，管理者高尚的人格魅力在主體互動(dòng)管理中能產(chǎn)生身教重于言教的良好社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果。倫理管理過(guò)程中所進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育活動(dòng)屬于“潛性”教育。這種教育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，是在管理者高尚人格感召下，大學(xué)生耳濡目染，心甘情愿地進(jìn)行自我體驗(yàn)的教育。主體互動(dòng)管理中“潛性”的培育方式避免了“顯性”的傳統(tǒng)說(shuō)服教育，有利于消除大學(xué)生接受教育的逆反心理，從而收到良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果。因此，管理者要身正行端，形成培育中的“人格魅力場(chǎng)”，使核心價(jià)值觀培育產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和感召力，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的確立和正確的行為取向。最后，現(xiàn)代管理思想強(qiáng)調(diào)人的因素是第一位，核心是對(duì)人的尊重和信任。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和其他教育活動(dòng)不同，它不僅僅是知識(shí)的傳播，更重要的是大學(xué)生對(duì)于價(jià)值理念的體驗(yàn)和認(rèn)同。而傳統(tǒng)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式表現(xiàn)為“教師和學(xué)生教育與被教育的地位涇渭分明，師生雙向溝通交流阻隔”，大學(xué)生主體性的迷失、師生情感交流的阻斷，這樣的師生關(guān)系挫傷和壓抑了大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩情緒和逆反心理，使得培育活動(dòng)難以展現(xiàn)應(yīng)有的效果。有效的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育活動(dòng)應(yīng)該指向現(xiàn)實(shí)生活世界，在師生對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題的以誠(chéng)相待、平等的交流、探討中，實(shí)現(xiàn)情感的交融和價(jià)值的認(rèn)同。因此，落實(shí)以人為本的核心理念，尊重大學(xué)生的主體性，在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師生的情感交融和大學(xué)生的情感體驗(yàn)，在感悟中發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的建構(gòu)。

（三）主體參與管理

參與管理是學(xué)校尊重學(xué)生的主體性、提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性、造就創(chuàng)新人才的重要渠道。主體參與管理關(guān)注被管理者個(gè)體的當(dāng)下需要，管理實(shí)踐活動(dòng)指向人的現(xiàn)實(shí)生活世界，把被管理者培養(yǎng)成為有理性的生活倫理主體。

第8篇：核心價(jià)值觀培育范文

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀 高校教師 培育和踐行

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0196-01

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，黨的十報(bào)告以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重大理論創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍。高校教師充分運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)高校學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，是高校思想政治教育工作者所承擔(dān)的重要任務(wù)，同時(shí)也是每一位高校教師在教書育人的過(guò)程中應(yīng)擔(dān)負(fù)起的職責(zé)和使命。

一、高校教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

高校大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)別重要的群體，他們的價(jià)值觀狀況直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的明天。高校教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用主旨明確、旗幟鮮明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，對(duì)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展有著重要的意義。

（一）在高校教師中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是發(fā)展綜合國(guó)力和社會(huì)精神文化繁榮的需要

當(dāng)前，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不局限于經(jīng)濟(jì)、軍事的博弈，更是文化的角力，社會(huì)的和諧進(jìn)步更需要精神文化的引領(lǐng)。在整個(gè)社會(huì)精神文化體系中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著基礎(chǔ)性和統(tǒng)領(lǐng)性作用。高校教師作為社會(huì)文化的研究者、傳播者，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)無(wú)旁貸。

（二）在高校教師中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)個(gè)人道德素質(zhì)提升需要

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人行為層面提出的個(gè)人道德行為規(guī)范。它不是抽象的理論，它的體現(xiàn)貫穿于人們的日常認(rèn)知和行為之中。德育是高校教育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是高校學(xué)生全面發(fā)展的需要。高校教師通過(guò)教書育人引領(lǐng)高校學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)人行為是每一位高校教師應(yīng)盡的義務(wù)。

二、高校教師在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用

（一）做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者

育人先育己。要引領(lǐng)和教育廣大學(xué)生，高校教師必須對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻的理解和研究。按照同志所強(qiáng)調(diào)的，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”，堅(jiān)定信仰，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，從而帶動(dòng)廣大學(xué)生堅(jiān)定信仰。

（二）做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索研究者

高校教師作為科學(xué)研究的重要群體，肩負(fù)著教育科學(xué)和政治思想理論研究的責(zé)任。因此，高校教師應(yīng)主動(dòng)結(jié)合工作實(shí)際深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，集中思考和探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的實(shí)踐原則、現(xiàn)實(shí)要求，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性、民族性、創(chuàng)新性。

（三）做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

高校教師應(yīng)身體力行，建設(shè)師德師風(fēng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)課堂講授、實(shí)踐教學(xué)等方式，教育和引導(dǎo)廣大高校學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，營(yíng)造和諧校園文化，把高校建設(shè)成社會(huì)主義價(jià)值觀的培育和踐行基地。

（四）做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力弘揚(yáng)者

高校教師在對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀開(kāi)展相關(guān)研究、積極踐行的同時(shí)，還應(yīng)該通過(guò)各種校園講座、課外活動(dòng)等渠道，積極傳播相關(guān)知識(shí)，在校園中形成學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍。

三、如何發(fā)揮高校教師在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

（一）與教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)相結(jié)合

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是公共思想政治課的一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)也可以滲透到專業(yè)課教學(xué)中去，根據(jù)不同專業(yè)課教學(xué)的特點(diǎn)采取不同形式。學(xué)校也可以通過(guò)開(kāi)展多種多樣的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，以“活動(dòng)”為紐帶培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，開(kāi)展“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的演講比賽，文化藝術(shù)節(jié)等。

（二）與師德建設(shè)相結(jié)合

教師課堂上的一言一行，道德品質(zhì)潛移默化的影響著學(xué)生。因此，教師除了應(yīng)以身作則之外，還應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)。

（三）與人文社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合

要鼓勵(lì)教師積極開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，從價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展改革等各個(gè)方面加強(qiáng)理論研究和探索，并努力將研究成果應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐。

第9篇：核心價(jià)值觀培育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 培育 踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為12個(gè)詞24個(gè)字，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學(xué)正是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，讓大學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將關(guān)系到我們高等學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人的重要問(wèn)題，必需加以重視。

一、全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

五四重要講話深入剖析了核心價(jià)值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺(jué)踐行以及全社會(huì)共同堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指明了修身立德的著力點(diǎn)和培育弘揚(yáng)的落腳點(diǎn)。核心價(jià)值觀對(duì)于民族、國(guó)家發(fā)展非常重要。主席曾指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”?？梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，離不開(kāi)強(qiáng)大精神的支撐；一個(gè)民族的發(fā)展繁榮，離不開(kāi)先進(jìn)文明的成長(zhǎng)。精神是一個(gè)人昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的支撐與動(dòng)力，是一個(gè)民族和國(guó)家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，正是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的精神力量。自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎每個(gè)人的幸福安康，是全黨全國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。廣大青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。總書記八個(gè)字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了青年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向，對(duì)于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說(shuō)的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對(duì)“過(guò)頭”和“不及”；它從主體上說(shuō)是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會(huì)各個(gè)階層中去；它是講愛(ài)心的文化，愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)親人、愛(ài)鄰里、愛(ài)大眾、愛(ài)一草一木；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣?huì)與自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對(duì)侵略，并不無(wú)條件地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對(duì)后者；它是追求真善美的文化，在文化的各個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)皆可以成才，成為圣賢；它是主張國(guó)家統(tǒng)一的文化?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。中國(guó)國(guó)家安全研究報(bào)告曾提到，中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是西方國(guó)家民主輸出對(duì)中國(guó)政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國(guó)家文化霸權(quán)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對(duì)中國(guó)社會(huì)主義信仰認(rèn)同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做好角色定位

大學(xué)生在社會(huì)中的角色不同于其他社會(huì)群體，他們具有年齡優(yōu)勢(shì)和知識(shí)才能優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)洌摇暗隆庇肋h(yuǎn)是放在第一位的。因此大學(xué)生要堅(jiān)持全面發(fā)展，更要堅(jiān)持“以德為先”，要首先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有思想有道德的大學(xué)生，要有很強(qiáng)的道德榮辱觀，自覺(jué)地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從身邊做起

做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既包含了追求知識(shí)、熱愛(ài)科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起。青年大學(xué)生要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇學(xué)習(xí)提高，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。