區(qū)域文化研究精選(九篇)

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第1篇：區(qū)域文化研究范文

[關(guān)鍵詞] 秦唐滄沿海區(qū)域；文化創(chuàng)新；路徑

[中圖分類號(hào)] F127；F061.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）03- 0044- 03

在國(guó)家“十二五”規(guī)劃中，“秦唐滄”沿海區(qū)域在國(guó)家生產(chǎn)力布局中獲得了明確定位，這預(yù)示著“秦唐滄”沿海區(qū)域的經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)，“秦唐滄”將成為河北省最具經(jīng)濟(jì)活力的地區(qū)。近年來(lái)，文化創(chuàng)新在沿海地區(qū)迅速興起，區(qū)域的產(chǎn)業(yè)集群初現(xiàn)雛形。新興的“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化創(chuàng)新也備受矚目。文化創(chuàng)新包括文化價(jià)值觀念創(chuàng)新、文化知識(shí)體系創(chuàng)新、文化思維方式創(chuàng)新、文化體制創(chuàng)新等方面。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它高度依賴于文化的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造型人才有更迫切的需求。

1 “秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 當(dāng)前“秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展基本情況

“秦唐滄”沿海區(qū)域的歷史文化資源豐富，有世界文化遺產(chǎn)2處，國(guó)家歷史文化名城1座，國(guó)家文物保護(hù)單位25處，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)27項(xiàng)。秦皇島的北戴河、山海關(guān)是著名的國(guó)際旅游勝地，唐山是中國(guó)近代工業(yè)文明的搖籃，滄州的運(yùn)河文化和雜技、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。

“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化類型是多元化的。秦唐滄地區(qū)位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的核心地帶，優(yōu)勢(shì)的地理位置促成了多種文化形態(tài)在此交叉、滲透、融合并彼此影響?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域的文化以農(nóng)業(yè)文化為主體，受到一定程度海洋文化的熏陶，同時(shí)融合了部分東北文化的元素。而且，“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化還是跨國(guó)性區(qū)域文化。秦皇島作為一個(gè)旅游城市，深受白俄羅斯人的青睞，每年旅游旺季都有一大批的白俄羅斯人前來(lái)旅游觀光。

1.2 “秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展存在的主要問(wèn)題

1.2.1 文化產(chǎn)業(yè)化程度較低

創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)全球性創(chuàng)新領(lǐng)域，被普遍認(rèn)為是21世紀(jì)新的經(jīng)濟(jì)和文化增長(zhǎng)點(diǎn)?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域近年來(lái)的文化創(chuàng)新取得了一定成績(jī)，但是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展步伐仍顯緩慢，總量規(guī)模偏小，整體實(shí)力不強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)仍然處于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和要素?cái)U(kuò)展階段，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持促進(jìn)作用沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)，具體問(wèn)題包括：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，整體創(chuàng)新能力不強(qiáng)；文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，結(jié)構(gòu)不合理，科技含量有待提高；投資結(jié)構(gòu)不合理；融資渠道窄；文化產(chǎn)業(yè)政策有待完善和進(jìn)一步落實(shí)等。

1.2.2 文化創(chuàng)新人才不足

文化創(chuàng)新人才的發(fā)掘、培養(yǎng)和使用是區(qū)域文化創(chuàng)新的重要一環(huán)?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是人才的創(chuàng)新能力總體水平較低，嚴(yán)重制約了“秦唐滄”沿海區(qū)域文化的發(fā)展和創(chuàng)新。此外，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)是一種投資高、回報(bào)大、高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，需要一批既懂文化，又懂經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理方面，而從“秦唐滄”沿海區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，不少文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理人員恰恰缺之將文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的眼光和能力。

2 秦唐滄沿海區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展的必要性

創(chuàng)新“秦唐滄”沿海區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，有利于區(qū)域內(nèi)各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)互通，有利于人才的合理配置，有利于該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步。

2.1 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化

在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力已經(jīng)變成了文化競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，文化產(chǎn)業(yè)包括影視文化、電信軟件、工藝時(shí)尚、設(shè)計(jì)服務(wù)、展演出版、咨詢策劃、休閑娛樂(lè)、科研教育等高科技含量、高附加價(jià)值的新興產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的必由之路。文化創(chuàng)新是提高“秦唐滄”沿海區(qū)域軟實(shí)力的重要組成部分。

2.2 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力

創(chuàng)新“秦唐滄”沿海區(qū)域文化要不斷提高“秦唐滄”的自主文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)“秦唐滄”沿海區(qū)域的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，在這一培育綜合競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程中以文化為根基的凝聚力，體現(xiàn)為“秦唐滄”沿海區(qū)域的發(fā)展活力和內(nèi)在凝聚力，沿海區(qū)域的發(fā)展活力和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)成沿海區(qū)域的潛在競(jìng)爭(zhēng)力。文化創(chuàng)新能夠變革思維方式，整合創(chuàng)新資源，提高創(chuàng)新品質(zhì)，其過(guò)程關(guān)注的是“創(chuàng)新文化”，創(chuàng)新文化能把創(chuàng)新精神融入到沿海區(qū)域精神中去，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)之間的相互影響，深層次推進(jìn)“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化創(chuàng)新。

3 秦唐滄沿海區(qū)域文化創(chuàng)新的路徑

3.1 創(chuàng)新傳播手段

科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。“秦唐滄”沿海區(qū)域要積極運(yùn)用高新技術(shù)，提高文化科技含量，促進(jìn)高新科技成果和文化產(chǎn)品的結(jié)合，促進(jìn)文化產(chǎn)品的資源共享和技術(shù)升級(jí)，增強(qiáng)文化在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)能力；要大力拓展傳播渠道，構(gòu)建電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三位一體的文化傳播體系；鼓勵(lì)高新技術(shù)的應(yīng)用，以推動(dòng)文化創(chuàng)新的進(jìn)程。

3.2 創(chuàng)新體制機(jī)制

完善文化領(lǐng)域行政管理體系、公共服務(wù)體系和市場(chǎng)體系，采取分類指導(dǎo)的形式推動(dòng)文化經(jīng)營(yíng)管理體制改革；改革現(xiàn)行的文化投資體制，建立多元化、多渠道的投資體系，吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)、民間團(tuán)體和個(gè)人以多種形式投資和從事文化行業(yè)活動(dòng)，大力發(fā)展民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)，建立國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人共同投資的多元化投資體制；文化事業(yè)單位要全面推進(jìn)人事、分配和社會(huì)保障機(jī)制改革，實(shí)施公司化改造，爭(zhēng)取組建大型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

3.3 建立創(chuàng)意園區(qū)

河北省委宣傳部、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目——北戴河文化創(chuàng)意基地已竣工并投入試運(yùn)營(yíng)。該基地投資1.26億元，占地面積1.7公頃，建筑面積2萬(wàn)多平方米，主要功能是開(kāi)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)，宣傳弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文化，組織文化交流和文化產(chǎn)品展銷等?！氨贝骱又摹?chuàng)意河北”數(shù)字文化生活精品展系列活動(dòng)，由河北省委宣傳部、省新聞出版局、秦皇島市政府、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)共同主辦，匯集了30家國(guó)內(nèi)知名機(jī)構(gòu)。展覽通過(guò)集中展示、演示體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等多種方式，全面展示河北文化產(chǎn)業(yè)在利用新技術(shù)開(kāi)拓新市場(chǎng)方面的突出成就，數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)文化發(fā)展、改變?nèi)藗兩?、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中起了重要作用。

3.4 引進(jìn)創(chuàng)意人才

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意人才的智力支持，“秦唐滄”沿海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于大批文化創(chuàng)意人才的發(fā)掘、培育和開(kāi)發(fā)。一方面，要注重培育，可以通過(guò)高校及其他專業(yè)機(jī)構(gòu)和組織的培育；另一方面，要制定并完善相關(guān)的人才政策，以吸引更多的人才，留住更多的人才，同時(shí)更大地發(fā)揮創(chuàng)意人才的作用。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，打造獨(dú)具魅力的城市人文精神，以吸引優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。

3.5 加強(qiáng)對(duì)外文化交流

“秦唐滄”沿海區(qū)域要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，“走出去，引進(jìn)來(lái)”。第一，加強(qiáng)對(duì)外文化交流資源開(kāi)發(fā)，不斷提高組織運(yùn)作交流項(xiàng)目的能力，通過(guò)組織各種文化活動(dòng)和運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，向外展示歷史悠久、特色鮮明的“秦唐滄”文化。第二，拓展視野，觀察世界文化發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)潮流并進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)會(huì)借鑒、吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，但不能簡(jiǎn)單照抄照搬，堅(jiān)持走文化繁榮發(fā)展之路，使“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化不僅能夠保持自己的鮮明個(gè)性，而且能夠與世界同步。

當(dāng)前，“秦唐滄”沿海區(qū)域正面對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的良好時(shí)機(jī)，在提高經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力的同時(shí)，“秦唐滄”沿海區(qū)域也必須考慮在文化軟實(shí)力領(lǐng)域增強(qiáng)實(shí)力。在倡導(dǎo)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，創(chuàng)新文化建設(shè)關(guān)系到“秦唐滄”沿海區(qū)域發(fā)展的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，即單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，解決不好“秦唐滄”沿海區(qū)域的創(chuàng)意城市建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，要以文化創(chuàng)新為根本，轉(zhuǎn)變“秦唐滄”沿海區(qū)域的發(fā)展模式。提高“秦唐滄”沿海區(qū)域文化創(chuàng)新能力，為“秦唐滄”沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及文化大發(fā)展大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

主要參考文獻(xiàn)

第2篇：區(qū)域文化研究范文

1．1經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

互動(dòng)關(guān)系形成的基礎(chǔ)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素從投資到技術(shù)再到信息與知識(shí)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)形態(tài)也在這種變化之下經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)90年代文化資本理論的興起成為了專家學(xué)者研究的重點(diǎn)［1］。文化資本能夠轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)資本從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。進(jìn)入到21世紀(jì)，文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式，以人的創(chuàng)造性為核心要素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為了城市發(fā)展的新趨勢(shì)。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上具有文化特性，其包含了十分豐富的文化內(nèi)涵，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中得到充分的體現(xiàn)。

1．2經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展空間

（1）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重點(diǎn)在于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加值，就需要將科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意等加入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中。文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合誕生了農(nóng)業(yè)創(chuàng)意，例如休閑農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)等的出現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中涵蓋了文化、娛樂(lè)、藝術(shù)等，整體提高了農(nóng)業(yè)價(jià)值。（2）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展［2］。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)、品牌策劃、推廣營(yíng)銷等增加了工業(yè)生產(chǎn)的附加值。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的工業(yè)經(jīng)濟(jì)更加看重的是顧客的價(jià)值體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融入整體提高了工業(yè)生產(chǎn)的附加值。

2湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)機(jī)制分析

2．1湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力分析

（1）從演化的角度而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅利用自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)利用創(chuàng)意的深入、創(chuàng)意的擴(kuò)散、創(chuàng)意的放大，實(shí)現(xiàn)了在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的一次投入、多次產(chǎn)出。將技術(shù)、創(chuàng)意與文化等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素實(shí)現(xiàn)了整合，在優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的同時(shí)優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化資源實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的拓展，這種拓展體現(xiàn)在資源邊界、資源內(nèi)容、資源持續(xù)再生3個(gè)方面［3］。從資源邊界的拓展方面，文化資源在湖南省的投入一方面推動(dòng)湖南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面更是塑造了湖南省的文化品牌。文化資源中的精神文化資源因具有流動(dòng)性，只要是接觸到的主體都能夠利用。特別是在全球一體化的時(shí)代下，各種不同的文化資源相互之間發(fā)生交流、碰撞，最終形成一種公共的文化資源。從資源內(nèi)容的角度，本身文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最終會(huì)形成一個(gè)以文化創(chuàng)意為核心的集群，各種文化產(chǎn)品的出現(xiàn)帶動(dòng)了工業(yè)、傳媒、餐飲等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。湖南衛(wèi)視的收視率一直在我國(guó)省級(jí)衛(wèi)視中獲得第一，《快樂(lè)大兵營(yíng)》、《天天向上》、《爸爸去哪兒》等多個(gè)十分具有影響力的節(jié)目從某種程度推動(dòng)湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外文化資源與其他資源最大的不同在于文化資源能夠反復(fù)利用，打破了經(jīng)濟(jì)資源有限的觀念，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必定離不開(kāi)科技的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了巨大的發(fā)展動(dòng)力，這種局面的產(chǎn)生就是因?yàn)槠渚哂袃r(jià)值創(chuàng)造機(jī)制的能力。云技術(shù)是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要技術(shù)。云技術(shù)能夠適應(yīng)大型綜合的覆蓋網(wǎng)絡(luò)、媒體、雜志、廣告等，從某種程度上而言，云技術(shù)已經(jīng)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的支撐體系。（3）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)在很大程度上依賴于科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意。不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)意成果促進(jìn)了文化生產(chǎn)樣式的出現(xiàn)與文化消費(fèi)方式的出現(xiàn)，刺激著人們新的文化需求［4］。技術(shù)的創(chuàng)新直接體現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品物理形態(tài)的多樣化［5］。科技的創(chuàng)新提高了文化資源可利用的范圍、數(shù)量、質(zhì)量與種類。從技術(shù)創(chuàng)新對(duì)文化創(chuàng)意內(nèi)容的來(lái)源來(lái)看，技術(shù)創(chuàng)新賦予了媒介終端內(nèi)容生產(chǎn)功能，擴(kuò)大了文化內(nèi)容創(chuàng)意來(lái)源的多元化。通訊、視頻等復(fù)合型功能的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)終端的出現(xiàn)就是一個(gè)良好體現(xiàn)。（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展引發(fā)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度的創(chuàng)新。其體制的改革與變遷，文化生產(chǎn)力得到激發(fā)，文化繁榮的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的制度內(nèi)涵進(jìn)行分析，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度作為激勵(lì)與制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)則以及方式、手段。合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，從而引導(dǎo)其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)與創(chuàng)新發(fā)展。反之，不合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制度會(huì)提高制度運(yùn)營(yíng)成本，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效率低下，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2．2湖南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力

（1）經(jīng)濟(jì)總量的壯大成為了湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。湖南省2014年生產(chǎn)總值達(dá)到27048．5億元，其中第三產(chǎn)業(yè)增加值11417．8億元。經(jīng)濟(jì)總量的增加會(huì)帶來(lái)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富。人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)生活需求后開(kāi)始逐漸追求生活品質(zhì)，人們將關(guān)注的重點(diǎn)放在精神與心理方面。從各項(xiàng)理論研究與實(shí)踐證明我國(guó)人們?cè)谖幕蕵?lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)方面的消費(fèi)需求出現(xiàn)快速增長(zhǎng)，這一點(diǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了一定影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下收入得到提升，整個(gè)社會(huì)內(nèi)部需求就會(huì)從物質(zhì)產(chǎn)品向文化產(chǎn)品傾斜。從湖南省的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的總值來(lái)看，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)之間的差距變得越來(lái)越小，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，表明了第三產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展前景。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是圍繞著消費(fèi)者的心理體驗(yàn)與感官體驗(yàn)發(fā)展而來(lái)，其在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)中存在一定程度的一致性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)到繁榮正是因?yàn)樽プ×巳说膬?nèi)在需要，滿足了人們?cè)谛睦?、精神與文化上的多重需要，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步拓寬了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。文化創(chuàng)意與知識(shí)等精神產(chǎn)品已經(jīng)取代了自然資源和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的主導(dǎo)地位，成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素［6］。舉例說(shuō)明，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了日本第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，并且其文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過(guò)了汽車(chē)工業(yè)的產(chǎn)值。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)拓展了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)環(huán)境在一定程度上成為了關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)總量的增加，同時(shí)還帶來(lái)了整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境的成熟，這一點(diǎn)對(duì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言具有重要意義。市場(chǎng)中的產(chǎn)業(yè)要素依據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，分別有文化資源、創(chuàng)意人才與金融資本［7］。文化資源內(nèi)在所有的文化內(nèi)容與信息價(jià)值是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷的基石。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠發(fā)展就是重點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)文化資源的加工與提煉。利用科技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的界限變得越來(lái)越模糊，新的產(chǎn)業(yè)組合鏈開(kāi)始形成，利用文化形成的文化企業(yè)在發(fā)展下逐漸形成了文化集團(tuán)公司，加快了文化商品的流通。創(chuàng)意人才提供創(chuàng)意是保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的關(guān)鍵［8］。創(chuàng)意人才因具有共同的特性會(huì)不斷集合在一些特定區(qū)域，相互之間的交流溝通逐漸形成了一個(gè)創(chuàng)意階層，正好給經(jīng)濟(jì)體系帶來(lái)高質(zhì)量的創(chuàng)意人才資源，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)。從湖南目前的創(chuàng)意氛圍來(lái)看，整個(gè)湖南良好的社會(huì)氛圍、濃郁的人文氣息給創(chuàng)意人才提供了一個(gè)良好的外部環(huán)境，加上湖南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為創(chuàng)意人才的成長(zhǎng)提供了條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，前期啟動(dòng)資金多、投資回收慢等是其顯著特征。加上對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、公共文化活動(dòng)的投入都需要資金的投入。分析湖南省在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)環(huán)境下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，雖然湖南省目前的文化事業(yè)發(fā)展良好，但是其中存在的問(wèn)題也比較明顯，主要都是以生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中小企業(yè)居多。但是隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化企業(yè)可以借助良好的金融行情以發(fā)行股票、債券等方式獲得資金，有效解決資金短缺問(wèn)題。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展創(chuàng)造了巨大的空間。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的滲透和經(jīng)濟(jì)在文化中的雙向性使得整個(gè)市場(chǎng)氛圍與人文環(huán)境保持在一定寬松、包容、信任、創(chuàng)新、合作的狀態(tài)中。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)交易會(huì)選擇在某個(gè)特點(diǎn)空間中來(lái)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的逐漸轉(zhuǎn)移，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，具有創(chuàng)意能力的創(chuàng)意人才會(huì)選擇將未來(lái)工作的地方放在更加容易獲得新思想的地方，因此已經(jīng)發(fā)展到一定階段的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地區(qū)將會(huì)吸引更多的創(chuàng)意人才，這種人才的涌入又更好的帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．3湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同演化機(jī)制

第3篇：區(qū)域文化研究范文

（一）文化資本化的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

文化資本化即通過(guò)對(duì)文化的深度開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值增值的過(guò)程。文化資本化是一種資源開(kāi)發(fā)利用理念、開(kāi)發(fā)利用模式，其具有價(jià)值的增值性。并非所有的文化都能夠?qū)崿F(xiàn)資本化，比如缺乏文化內(nèi)涵、吸引性不夠以及特色性不強(qiáng)的文化就很難實(shí)現(xiàn)其資本化。文化資本化的實(shí)現(xiàn)需要建立在以下基礎(chǔ)上。首先，文化的吸引性。具備吸引性的文化才具有開(kāi)發(fā)的潛力和價(jià)值，其體現(xiàn)在文化的獨(dú)特性、差異性和個(gè)性化方面。譬如，基于廣西民俗文化的《印象劉三姐》以其文化的吸引性具備較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；其次，文化的壟斷性。文化壟斷性體現(xiàn)為文化在區(qū)域的獨(dú)有性。擁有地域壟斷性的文化其所開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品在區(qū)域范圍內(nèi)因其壟斷性具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；再次，文化的可塑性。要實(shí)現(xiàn)文化的資本化開(kāi)發(fā)，文化的可塑性一定要強(qiáng)，即文化具有系統(tǒng)性，能夠被開(kāi)發(fā)成文化產(chǎn)品，并且具有一定市場(chǎng)吸引力。通過(guò)對(duì)文化的深度開(kāi)發(fā)，將其開(kāi)發(fā)成系列的文化產(chǎn)品，在滿足市場(chǎng)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其文化增值。

（二）文化資本花在文化旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)中的作用機(jī)制

文化資本花在文化旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)中的作用根據(jù)其作用層級(jí)關(guān)系分為初級(jí)作用和深度作用兩個(gè)層次（見(jiàn)圖1）。1．初級(jí)作用初級(jí)作用即通過(guò)文化資本化所引發(fā)的對(duì)于文化自身及其相關(guān)延伸產(chǎn)品的作用和影響，其包括文化產(chǎn)品化、文化有形化和文化品牌化［2］。文化產(chǎn)品化即通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行深度、系統(tǒng)和全面開(kāi)發(fā)，將其開(kāi)發(fā)成能滿足文化審美訴求、且能夠?yàn)榻?jīng)營(yíng)者盈利的產(chǎn)品模式，如溫州橫店影視城。文化產(chǎn)品化的過(guò)程中，文化產(chǎn)品的多樣化和系列化促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展；文化有形化即通過(guò)一定的載體，實(shí)現(xiàn)文化由無(wú)形向有形化的轉(zhuǎn)變，公眾能夠通過(guò)有形的文化形式，體驗(yàn)和欣賞無(wú)形的文化，如日益盛行的各類文化類旅游節(jié)慶；文化品牌化即通過(guò)文化的產(chǎn)品化和營(yíng)銷，塑造文化的自身品牌價(jià)值和知名度。如福建的茶文化、江蘇的園林文化等均屬于此。通過(guò)文化品牌化的塑造，打造區(qū)域具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈整合。2．深度作用在文化資本化的基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)品化、有形化和品牌化最終促進(jìn)了區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)空間的合理演進(jìn)。（1）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)。文化旅游業(yè)包含若干子產(chǎn)業(yè)。文化旅游各子產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)即內(nèi)部各系統(tǒng)的合理配置，如文化旅游景區(qū)間的等級(jí)關(guān)系、文化旅游商品間的類別和檔次結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)等。文化資本化在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品化和有形化的過(guò)程中，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)［3］。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其包括了諸如文化性旅游景區(qū)、文化性旅游商品、文化性的旅游節(jié)慶活動(dòng)等。在文化資本化的作用下，資源各要素按照價(jià)值和市場(chǎng)規(guī)律合理有序流動(dòng)，文化旅游產(chǎn)業(yè)間的結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化和協(xié)調(diào)。（3）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空間合理布局。各區(qū)域由于比較優(yōu)勢(shì)的差異，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、潛力和競(jìng)爭(zhēng)力差異較大，因此，區(qū)域間應(yīng)該進(jìn)行有效協(xié)作。在文化資本化的影響下，各區(qū)域發(fā)展各自擁有比較優(yōu)勢(shì)的文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空間合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）文化資本化過(guò)程中旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)形態(tài)與階段

1．演進(jìn)形態(tài)

在文化資本化過(guò)程中，旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)的形態(tài)具體表現(xiàn)為：（1）營(yíng)銷過(guò)程中的文化宣傳。即在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，尤其是在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，為了提高目的地品牌知名度和影響力，地域有代表性的文化便被提煉成營(yíng)銷口號(hào)，用作區(qū)域營(yíng)銷推廣；（2）主題景區(qū)開(kāi)發(fā)。主題景區(qū)開(kāi)發(fā)即開(kāi)發(fā)以某一歷史事件、文化等為主題的景區(qū)。其是通過(guò)文化的顯性化的方式實(shí)現(xiàn)文化的再現(xiàn)與活化。通過(guò)主題景區(qū)的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的目的；（3）節(jié)事活動(dòng)的開(kāi)發(fā)。節(jié)事活動(dòng)包括節(jié)日、慶典、事件、活動(dòng)等諸多范疇。節(jié)事活動(dòng)的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)了文化的動(dòng)態(tài)化、舞臺(tái)化、顯性化，是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的高級(jí)階段。通過(guò)節(jié)事活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了由單一的觀光旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)向多元化、系統(tǒng)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。

2．階段

文化資本化過(guò)程中的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空間演進(jìn)的階段主要表現(xiàn)為：（1）單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)階段。在文化資本化的初期，由于文化僅用作區(qū)域營(yíng)銷宣傳，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，六個(gè)要素存在短板。旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，多以觀光旅游產(chǎn)品為主，而參與性、文化性的旅游產(chǎn)品相對(duì)缺乏；（2）調(diào)整與協(xié)調(diào)階段。隨著文化資本化的進(jìn)程，主題景區(qū)不斷得到開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始調(diào)整，產(chǎn)業(yè)之間與產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不斷得到協(xié)調(diào)；（3）系統(tǒng)優(yōu)化階段。隨著節(jié)事活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，尤其是旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)發(fā)展，旅游六要素所涉及的核心產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化。

二、寧德市環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)現(xiàn)狀及原因

環(huán)三都澳區(qū)域位于福建省東北部，距溫州都市經(jīng)濟(jì)圈核心圈層2523km，位于其協(xié)作圈層，距福州都市經(jīng)濟(jì)圈核心圈層118km。該區(qū)域包括福建省寧德市蕉城、福安、霞浦、東僑4個(gè)縣（市、區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)）的20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道），陸地面積163010km2，占寧德全市面積的122％；海域面積714km2，占寧德全市面積的16％。

（一）現(xiàn)狀

目前，寧德市主打“閩東北”親水游。在此運(yùn)作理念下，寧德市塑造了基于自然旅游資源的旅游景區(qū)。受其影響，環(huán)三都澳區(qū)域僅開(kāi)發(fā)了楊家溪、葡萄溝、三都澳景區(qū)等觀光型旅游產(chǎn)品。然而，擁有強(qiáng)大市場(chǎng)需求的文化性旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展則不健全。具體表現(xiàn)為。1．文化旅游資源開(kāi)發(fā)處于起步階段受到旅游業(yè)發(fā)展理念及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素影響，到目前為止，環(huán)三都澳區(qū)域所開(kāi)發(fā)的旅游資源以文化性旅游資源為主，如濱海旅游資源、海島旅游資源等。而文化性旅游資源因開(kāi)發(fā)理念、開(kāi)發(fā)利用模式以及資源整合等因素影響，文化資本化實(shí)現(xiàn)程度較低，其開(kāi)發(fā)利用處于起步階段。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，開(kāi)始開(kāi)發(fā)文化旅游資源。從環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀分析，目前僅開(kāi)發(fā)了畬族民俗文化，即開(kāi)發(fā)蕉城區(qū)上金貝村。但從資源的稟賦程度分析，環(huán)三都澳區(qū)域擁有豐富的民俗、紅色、宗教以及飲食文化等旅游資源。但是從上金貝村的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀分析，其僅僅處于起步階段。文化沒(méi)有真正地作為一種資本進(jìn)行運(yùn)作，而是存于原生的狀態(tài)；另一方面，文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用水平較低。從文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用水平分析，該區(qū)域文化旅游資源缺乏深度、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。蕉城區(qū)上金貝村景區(qū)的建設(shè)，僅僅通過(guò)建筑復(fù)原的方式建設(shè)了金貝寺、古墓游覽區(qū)、村落景觀游覽區(qū)等。資本化的過(guò)程就是需要對(duì)資源進(jìn)行系統(tǒng)的整合、優(yōu)化，資源的低水平利用和零散開(kāi)發(fā)模式不是真正的文化資本化。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，獨(dú)具特色的畬族民俗文化沒(méi)有通過(guò)舞臺(tái)化和有形化的方式實(shí)現(xiàn)其資源的深度開(kāi)發(fā)和整合。2．文化旅游產(chǎn)品較少，且結(jié)構(gòu)單一文化性旅游產(chǎn)品從旅游景區(qū)和旅游商品兩個(gè)角度分析。對(duì)于旅游景區(qū)而言，目前寧德市重點(diǎn)打造了以蕉城區(qū)上金貝村為代表的文化性景區(qū)。文化資本化的廣度與其文化賦存是不成正比的。綜合比較該區(qū)域旅游資源賦存現(xiàn)狀，具有區(qū)域重大影響力的霞浦縣赤岸及其空海文化、蕉城霍童古鎮(zhèn)及民俗文化、蕉城支提山及其宗教文化等均沒(méi)有實(shí)現(xiàn)資本化運(yùn)作。因此，其文化性旅游產(chǎn)品較少，且相對(duì)于其文化類別而言，結(jié)構(gòu)過(guò)于單一。旅游商品作為旅游產(chǎn)品的重要組成部分，其直接影響了旅游者的感知。目前，環(huán)三都澳區(qū)域所開(kāi)發(fā)的旅游商品主要是依托地方農(nóng)副產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的商品。而真正體現(xiàn)地方文化特色的商品則較少，比如畬族民俗服飾、發(fā)飾及頭飾等旅游商品則開(kāi)發(fā)過(guò)少。文化資本化的過(guò)程需要與相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高效地整合，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。寧德市市面上所銷售的畬族銀飾更多是以工藝品或奢侈品進(jìn)行銷售的，沒(méi)有與旅游產(chǎn)業(yè)較好的結(jié)合，這很大程度上制約了本區(qū)域文化的資本化進(jìn)程。3．文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全主要體現(xiàn)在文化資本化過(guò)程中，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在短板，且結(jié)構(gòu)搭配失調(diào)。環(huán)三都澳區(qū)域文化資本化廣度的缺失，導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在明顯的短板問(wèn)題。文化性景區(qū)僅蕉城區(qū)上金貝村和支提寺，文化性旅游節(jié)慶活動(dòng)僅每年定期舉辦的蕉城區(qū)“三月三”賽歌會(huì)。已開(kāi)發(fā)的支提寺以及實(shí)現(xiàn)資本化運(yùn)營(yíng)的上金貝村以及相關(guān)的旅游商品與該區(qū)域文化旅游資源的稟賦相比較而言，極不匹配。文化性景區(qū)建設(shè)的滯后以及文化性旅游節(jié)慶活動(dòng)的缺失成為了環(huán)三都澳區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板，導(dǎo)致該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全。作為文化的邊緣地帶，文化資本化進(jìn)程的緩慢，為環(huán)三都澳區(qū)域保留了大量的傳統(tǒng)民俗文化，如閩東畬族傳統(tǒng)民俗文化、“二月二”燈會(huì)、線獅表演、古田臨水宮“請(qǐng)香接火”儀俗等。從文化性景區(qū)的結(jié)構(gòu)分析，蕉城區(qū)上金貝村，支提寺景區(qū)分別是基于畬族民俗文化和宗教文化開(kāi)發(fā)出來(lái)的。相較于該區(qū)域文化旅游資源賦存度而言，其結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，且結(jié)構(gòu)搭配不合理。4．文化旅游產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展不協(xié)調(diào)受區(qū)域旅游資源稟賦及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素影響，環(huán)三都澳區(qū)域各城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在較大差異。目前，蕉城區(qū)的三都澳景區(qū)、霞浦的楊家溪景區(qū)和福安葡萄溝景區(qū)開(kāi)發(fā)較早，且已取得了較好的經(jīng)濟(jì)收益。相比之下，環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)在資本化進(jìn)程中，空間發(fā)展不協(xié)調(diào)。（1）文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步有別。福安將畬族民俗文化表演與西塔葡萄溝整合為一體，在旅游者采摘南國(guó)刺葡萄的同時(shí)欣賞畬族民俗文化表演，并已實(shí)現(xiàn)其文化資本化及產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。蕉城的上金貝村景區(qū)建設(shè)如火如荼，且每年吸引一定的旅游者，雖為該村帶來(lái)了一定的餐飲銷售收入，但是整個(gè)景區(qū)仍未進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈整合。霞浦縣沒(méi)有進(jìn)行文化景區(qū)的建設(shè)。因此，該區(qū)域文化資本化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步有別；（2）文化旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力差異大。從文化旅游資源的賦存度分析，環(huán)三都澳區(qū)域各城市旅游資源各具特色，且均具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從文化旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力水平分析，蕉城區(qū)的上金貝村主打畬族民俗文化牌，景區(qū)建設(shè)初具規(guī)模，且具備了一定的區(qū)域影響力。福安西塔葡萄溝除了葡萄收獲的季節(jié)舉辦畬族民俗文化活動(dòng)表演之外，其它時(shí)間基本是開(kāi)放狀態(tài)。因此，該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力差異大；（3）區(qū)域間發(fā)展缺乏協(xié)調(diào)。區(qū)域文化旅游資源的整合才能實(shí)現(xiàn)其利用效益的最大化。蕉城區(qū)、福安市和霞浦縣雖然各自擁有獨(dú)具特色的文化旅游資源，但在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有對(duì)各自文化旅游資源實(shí)現(xiàn)有效整合。因此，以致該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步有別，競(jìng)爭(zhēng)力差異大。

（二）原因

環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)存在的問(wèn)題主要基于以下幾方面的原因。1．資源資本化利用理念落后相對(duì)于自然旅游資源而言，文化旅游資源資本化利用則相對(duì)復(fù)雜、系統(tǒng)且技術(shù)要求較高。以“閩東北”親水游為主題的觀光旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，且形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。但是文化旅游產(chǎn)業(yè)則因?yàn)槲幕糜钨Y源資本化利用理念落后發(fā)展緩慢。首先，文化旅游資源的價(jià)值未受到重視。環(huán)三都澳區(qū)域的山岳、水體、島嶼等旅游資源豐富，且受到了政府主管部門(mén)的重視。但是具有極大開(kāi)發(fā)潛力、能夠改變目前環(huán)三都澳區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)明顯季節(jié)性的文化旅游資源沒(méi)有得到足夠的重視，不僅文化性旅游資源開(kāi)發(fā)的少，且資本化開(kāi)發(fā)利用層次淺；其次，文化旅游資源資本化深度不夠。文化旅游資源資本化深度開(kāi)發(fā)即挖掘文化旅游資源的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化的有形化和舞臺(tái)化開(kāi)發(fā)。每年定期舉辦的蕉城區(qū)“三月三”賽歌會(huì)以及福安西塔葡萄溝的畬族民俗活動(dòng)表演是實(shí)現(xiàn)畬族民俗文化舞臺(tái)化的重要表現(xiàn)。但是就其策劃的節(jié)慶活動(dòng)產(chǎn)品而言，資本化開(kāi)發(fā)的理念落后、對(duì)文化精髓挖掘不夠、產(chǎn)品的策劃缺乏創(chuàng)新。2．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。環(huán)三都澳區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后從兩方面影響該區(qū)域文化資本化及其旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。一方面，影響了文化資本化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高的區(qū)域，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等領(lǐng)域的發(fā)展理念越先進(jìn)。反之，則理念落后。環(huán)三都澳區(qū)域作為海西西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)重要的城市群，因其處于溫州都市經(jīng)濟(jì)圈與福州都市經(jīng)濟(jì)圈的斷裂層，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后［4］。因此，從該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌跡分析，其過(guò)度重視以閩東北“親水游”為主題的觀光旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而忽視了文化旅游資源的資本化開(kāi)發(fā)價(jià)值和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景；另一方面，影響了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金投入。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)強(qiáng)大的資金支持。相對(duì)于觀光旅游產(chǎn)業(yè)而言，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入則更大。其主要表現(xiàn)在用于文化旅游資源開(kāi)發(fā)、節(jié)慶活動(dòng)策劃與運(yùn)作、文化性景區(qū)的建設(shè)、策劃團(tuán)隊(duì)的管理以及營(yíng)銷等各方面。環(huán)三都澳區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后直接影響了該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展各方面的資金來(lái)源。3．區(qū)域旅游資源缺乏整合文化資本化進(jìn)程需要實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源的高度整合。資源的整合能夠?qū)崿F(xiàn)資源利用效率的最大化和效益的最優(yōu)化。環(huán)三都澳區(qū)域各城市群因區(qū)位相鄰、文化同源而形成了既豐富多彩、又具有一定同質(zhì)化的文化旅游資源。在當(dāng)前政績(jī)考核機(jī)制下，受利益訴求刺激，各城市在文化資本化利用過(guò)程中，對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏協(xié)調(diào)，造成文化旅游產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象。蕉城區(qū)“三月三”賽歌會(huì)和福安西塔葡萄溝的畬族歌舞表演就存在同質(zhì)化問(wèn)題。環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游資源是一個(gè)完整體系，其包括飲食文化、宗教文化、傳統(tǒng)民俗文化、服飾文化、傳統(tǒng)建筑文化以及風(fēng)物特產(chǎn)等。因資源整合力度欠缺，霍童“二月二”燈會(huì)舉辦的線獅表演、鐵枝表演、踩高蹺等活動(dòng)，蕉城的霍童古鎮(zhèn)、貴村古鎮(zhèn)村落文化及支提寺宗教文化等均沒(méi)有開(kāi)發(fā)成文化類節(jié)慶旅游產(chǎn)品4．區(qū)域協(xié)作發(fā)展機(jī)制缺失市場(chǎng)是調(diào)節(jié)資源配置的重要方式，但是其也存在滯后性。因此，在通過(guò)市場(chǎng)配置資源的同時(shí)，發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用顯得尤為重要。在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，環(huán)三都澳區(qū)域各城市沒(méi)有建立區(qū)域協(xié)作機(jī)制。文化資本化的過(guò)程需要對(duì)文化旅游資源進(jìn)行協(xié)作開(kāi)發(fā)。但在實(shí)際操作過(guò)程中環(huán)三都澳區(qū)域各城市對(duì)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)缺乏合理和系統(tǒng)規(guī)劃，造成了文化旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化和低水平競(jìng)爭(zhēng)。在旅游產(chǎn)品以及旅游線路整合方面，現(xiàn)行的旅游線路均為觀光旅游景區(qū)。而具有區(qū)域影響力的文化旅游資源沒(méi)有被系統(tǒng)開(kāi)發(fā)出來(lái)，并整合到旅游線路中去，這也是環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全的重要原因。

三、環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)空間演進(jìn)路徑

環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，不僅影響了文化旅游產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，而且也影響了整個(gè)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)的合理演進(jìn)。文化作為環(huán)三都澳區(qū)域重要的資源，應(yīng)通過(guò)其資本化實(shí)現(xiàn)該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)空間合理演進(jìn)。

（一）實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)最優(yōu)組合，優(yōu)化文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)的優(yōu)化能夠?qū)崿F(xiàn)效益的最大化。文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)該通過(guò)基于產(chǎn)品類別多樣化和景區(qū)層次結(jié)構(gòu)的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)。環(huán)三都澳區(qū)域文化旅游資源賦存度較高，且類別多樣。因此，首先應(yīng)該產(chǎn)品類別多樣化。該區(qū)域的畬族傳統(tǒng)民俗的畬歌、畬舞、嫁娶習(xí)俗、上刀山、下火海，霍童鎮(zhèn)的線獅表演、鐵枝和踩高蹺，支提寺的宗教文化，福安的紅色文化資源，霞浦的海洋捕撈文化及赤岸空海文化等是該區(qū)域重要的文化資源。在文化資本化進(jìn)程中，應(yīng)基于文化的類別進(jìn)行開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類別多樣化。因此，應(yīng)通過(guò)開(kāi)發(fā)基于地域文化的特色旅游景區(qū)，如蕉城區(qū)的上金貝村和支提寺景區(qū)、福安西塔葡萄溝景區(qū)、霞浦赤岸空海文化旅游景區(qū)和蕉城區(qū)的霍童鎮(zhèn)古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)實(shí)現(xiàn)景區(qū)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。與此同時(shí)，應(yīng)在文化景區(qū)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，策劃一系列基于地域文化的旅游節(jié)慶活動(dòng)，如“三月三”賽歌會(huì)、“二月二”燈會(huì)、霞浦海洋捕撈文化旅游節(jié)等。通過(guò)將這些節(jié)慶活動(dòng)與景區(qū)建設(shè)整合，很大程度上優(yōu)化了該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，極大地改變了當(dāng)前基于“閩東北”親水游的單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有利于提高該區(qū)域資本化效率。其次，優(yōu)化景區(qū)層次結(jié)構(gòu)。景區(qū)層次結(jié)構(gòu)的質(zhì)量等級(jí)結(jié)構(gòu)，其從1A到5A，分為五個(gè)級(jí)別。環(huán)三都澳區(qū)域僅蕉城區(qū)上金貝村被評(píng)為2A級(jí)旅游景區(qū)。因此，應(yīng)該加強(qiáng)諸如西塔葡萄溝、赤岸空海文化旅游景區(qū)及支提寺景區(qū)等文化性旅游景區(qū)的建設(shè)，優(yōu)化不同質(zhì)量等級(jí)旅游景區(qū)。

（二）塑造文化品牌，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合

文化品牌是市場(chǎng)對(duì)地域文化市場(chǎng)價(jià)值的認(rèn)可程度，是文化資本化進(jìn)程中，文化的內(nèi)涵和價(jià)值的表現(xiàn)。塑造環(huán)三都澳區(qū)域文化品牌有利于引導(dǎo)該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)投資及發(fā)展方向，并同時(shí)能夠增強(qiáng)該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。畬族及閩東民俗文化、地方特產(chǎn)、茶文化、宗教文化等可以策劃成區(qū)域系列文化品牌，然后從以下兩方面促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合。首先，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，文化旅游產(chǎn)業(yè)包括了文化性旅游景區(qū)、文化性旅游節(jié)慶活動(dòng)、地域文化性旅游商品、特產(chǎn)餐飲業(yè)、文化性?shī)蕵?lè)業(yè)等。環(huán)三都澳區(qū)域應(yīng)在已有的上金貝村、西塔葡萄溝、支提寺等景區(qū)基礎(chǔ)上，進(jìn)而通過(guò)資本化理念，開(kāi)發(fā)其它如蔡威紀(jì)念館等紅色文化性景區(qū)，并開(kāi)發(fā)各類主題的節(jié)慶活動(dòng)，如霍童“二月二”燈會(huì)等，同時(shí)開(kāi)發(fā)以竹、螺、檳榔芋等為原料的旅游商品以及帶有閩東特色的食補(bǔ)特色餐飲業(yè)等，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完善。其次，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對(duì)接。在完善文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效對(duì)接也是文化旅游產(chǎn)業(yè)空間合理演進(jìn)的重要方面。文化旅游產(chǎn)業(yè)的六個(gè)相關(guān)要素產(chǎn)業(yè)之間應(yīng)該實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，這樣才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。文化性景區(qū)和特色旅游商品在環(huán)三都澳區(qū)域已得到了一定程度發(fā)展，但是文化類節(jié)慶活動(dòng)、娛樂(lè)等行業(yè)還沒(méi)有與景區(qū)等實(shí)現(xiàn)對(duì)接。因此，應(yīng)該促進(jìn)發(fā)展滯后產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)接。

（三）發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)空間合理布局

受資源稟賦差異影響，環(huán)三都澳區(qū)域不同城市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)存在巨大差異。因此，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，各城市應(yīng)該充分利用各自的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)展各自優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。環(huán)三都澳區(qū)域蕉城區(qū)和東僑區(qū)是區(qū)域重要的中心城市，也是該區(qū)域旅游集散地，其基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)。因此，應(yīng)該重點(diǎn)打造住宿、餐飲、休閑娛樂(lè)以及相關(guān)文化性景區(qū)建設(shè)。福安文化旅游資源豐富，因此，可以發(fā)展特色旅游商品生產(chǎn)、各類文化性景區(qū)建設(shè)。霞浦應(yīng)深度挖掘赤岸空海文化內(nèi)涵，打造具有區(qū)域影響力的文化景區(qū)。該區(qū)域已有的節(jié)慶類活動(dòng)應(yīng)該在保留的基礎(chǔ)上，通過(guò)與景區(qū)的整合，開(kāi)發(fā)基于閩東民俗文化、宗教文化、海洋捕撈文化等旅游節(jié)慶活動(dòng)。通過(guò)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)空間合理布局。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：區(qū)域文化研究范文

關(guān)鍵詞：區(qū)域品牌；口碑傳播；文化認(rèn)同；內(nèi)群體偏好；感知威脅；原型性

引言

文化是影響人們欲望和行為的最基礎(chǔ)的決定性因素，一個(gè)地域的文化要素會(huì)深刻影響區(qū)域內(nèi)個(gè)體意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范。地域的間隔，孕育了多姿多彩的區(qū)域文化，造就了多樣的區(qū)域個(gè)性。區(qū)域文化間的差異，個(gè)體會(huì)自動(dòng)地以地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)將自我歸類為“內(nèi)群體”，可能會(huì)更加偏愛(ài)本區(qū)域的產(chǎn)品或者品牌，對(duì)本區(qū)域品牌或產(chǎn)品做出帶有傾向性的評(píng)價(jià)，并且不遺余力地向周?chē)娜送扑]。本研究通過(guò)考察中國(guó)特定環(huán)境下，文化認(rèn)同、內(nèi)群體偏好對(duì)區(qū)域品牌口碑傳播的影響，探討地方政府及集群企業(yè)差異化的區(qū)域品牌推廣策略。

1 文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

1.1 區(qū)域與區(qū)域品牌

Rainisto以地理、文化和經(jīng)濟(jì)空間來(lái)劃分區(qū)域，認(rèn)為區(qū)域是指與周?chē)貐^(qū)比較，具有共同特點(diǎn)和特性的地理區(qū)域的復(fù)合體[1]。“區(qū)域”的自然地理因素減弱，更多強(qiáng)調(diào)區(qū)域的人文要素，側(cè)重個(gè)體能夠彼此共享意義、分享共同文化的空間，即區(qū)域內(nèi)個(gè)體擁有相同的身份特征，對(duì)區(qū)域有著不同程度的歸屬感。“區(qū)域品牌”一詞是對(duì)以地理區(qū)域命名的公共品牌的統(tǒng)稱。本文采用Kavaratzis對(duì)區(qū)域品牌的界定，區(qū)域品牌是地理區(qū)域及其產(chǎn)品品牌化的體現(xiàn)，是功能、情感、關(guān)系和戰(zhàn)略要素共同作用于社會(huì)公眾的大腦而形成的一系列獨(dú)特聯(lián)想的多維組合[2]。

一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地區(qū)自然人文環(huán)境的不同造就人的性格、生活方式、思想觀念的不同。而長(zhǎng)期生活工作在同一地域的人，又會(huì)很相似。在區(qū)域與社會(huì)群體相互滲透的過(guò)程中，個(gè)體的生活習(xí)慣與價(jià)值觀念深受區(qū)域文化的影響。區(qū)域品牌憑借著獨(dú)特的文化根植性，能夠給予消費(fèi)者豐富的文化符號(hào)價(jià)值，區(qū)域內(nèi)個(gè)體可能會(huì)通過(guò)消費(fèi)區(qū)域產(chǎn)品或品牌來(lái)維系個(gè)體與區(qū)域之間的認(rèn)同感[3]。

1.2 文化認(rèn)同與內(nèi)群體偏好

一般地，社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，文化認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同的核心內(nèi)容[4]。文化認(rèn)同是個(gè)體與某特定地域之間的一種關(guān)系，個(gè)體之間分享相同認(rèn)同感、類似的文化與價(jià)值觀，是基于區(qū)域內(nèi)成員和外部觀察者對(duì)該區(qū)域文化的顯著特征的共識(shí)而建立起來(lái)的社會(huì)認(rèn)同。在區(qū)域文化背景下，文化多樣性及其造成的區(qū)域文化心理差異構(gòu)建了個(gè)體與特定區(qū)域之間的文化認(rèn)同，深刻地影響著區(qū)域及其成員之間的行為與交流模式。

Tajfel最早用最簡(jiǎn)范式實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體主觀地認(rèn)識(shí)到“我們”是一體的社會(huì)認(rèn)同感時(shí)，這種認(rèn)同感所引起的給予“我們”更多資源及正向評(píng)價(jià)的現(xiàn)象被稱為內(nèi)群體偏好[5]。個(gè)體在評(píng)價(jià)內(nèi)、外群體產(chǎn)品時(shí)，更注重內(nèi)群體產(chǎn)品相對(duì)于外群體產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，存在著相當(dāng)明顯的偏見(jiàn)，認(rèn)為內(nèi)群體產(chǎn)品優(yōu)于其他群體產(chǎn)品[6]。

社會(huì)認(rèn)同的形成過(guò)程需要建立在一定文化背景之下，在中國(guó)本土的研究中更應(yīng)凸顯出其特定區(qū)域文化的本土契合性。文化認(rèn)同本身承載著對(duì)本區(qū)域語(yǔ)言（包括方言）、習(xí)俗、民間信仰、歷史等文化核心內(nèi)容的社會(huì)認(rèn)同?；趯?duì)區(qū)域的文化認(rèn)同，消費(fèi)者會(huì)具備偏愛(ài)內(nèi)群體品牌的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)，即文化認(rèn)同能夠驅(qū)動(dòng)內(nèi)群體對(duì)區(qū)域品牌產(chǎn)生一種偏好。

H1：內(nèi)群體成員文化認(rèn)同程度越高，對(duì)區(qū)域品牌就越偏愛(ài)。

1.3 內(nèi)群體偏好與口碑

口碑是接受者與傳遞者之間，涉及有關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)或品牌的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、評(píng)價(jià)，是人與人之間的非正式溝通行為[7]。有關(guān)口碑對(duì)品牌傳播影響的研究主要從消費(fèi)者經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，研究前提是傳播口碑信息的消費(fèi)者必須擁有相關(guān)消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)。消費(fèi)者傳播其品牌知識(shí)和使用經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)機(jī)就是相關(guān)使用經(jīng)驗(yàn)使其與品牌之間產(chǎn)生或積極或消極的強(qiáng)烈的情感聯(lián)系[8～10]。Sherif認(rèn)為，不管任何時(shí)候，歸屬于某群體的個(gè)體都會(huì)依據(jù)他們的群體認(rèn)同與另一個(gè)群體或其成員相互作用 [11]，結(jié)果就是群體成員傾向于保持與其社會(huì)認(rèn)同一致的，甚至是極端化的行為 [12]。

在區(qū)域品牌化情境下，區(qū)域內(nèi)大眾信息傳播是在群體產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力下進(jìn)行的，具有自發(fā)和自覺(jué)的特征。區(qū)域品牌傳播過(guò)程中，內(nèi)群體成員在文化認(rèn)同的影響下可能會(huì)對(duì)本區(qū)域品牌產(chǎn)生偏好，并給予本區(qū)域品牌更多的正向評(píng)價(jià)，而這些支持性言論的表達(dá)就是有關(guān)區(qū)域品牌正面口碑信息的傳播。

H2：內(nèi)群體成員出于對(duì)區(qū)域品牌的偏好，會(huì)使其傳播有關(guān)區(qū)域品牌更多的正面口碑。

1.4 感知威脅與原型性

感知威脅是指?jìng)€(gè)體通過(guò)與其他群體相比較，不能得到肯定、積極的評(píng)價(jià)，無(wú)法確定自己處于一定的社會(huì)群體、社會(huì)類別或社會(huì)范疇，對(duì)個(gè)體社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的威脅[13]。區(qū)域內(nèi)的文化認(rèn)同受到的價(jià)值威脅類似，也能夠增加文化認(rèn)同和內(nèi)群體偏好之間連結(jié)的強(qiáng)度。

在區(qū)域品牌化的背景下，區(qū)域間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得本區(qū)域品牌的優(yōu)勢(shì)地位不斷地遭受“威脅”，進(jìn)而對(duì)使內(nèi)群體成員的文化認(rèn)同造成不同程度的威脅，甚至于區(qū)域內(nèi)固有的文化價(jià)值觀也會(huì)受到前所未有的挑戰(zhàn)。如上所述，面臨認(rèn)同威脅的區(qū)域內(nèi)群體成員，會(huì)出于對(duì)積極性認(rèn)同的維護(hù)和提高自尊的需要，而顯著提升對(duì)區(qū)域品牌的評(píng)價(jià)，增加有關(guān)區(qū)域品牌支持性言論的數(shù)量，亦即正面口碑的數(shù)量。

H3：內(nèi)群體成員的感知威脅與正面口碑?dāng)?shù)量成正相關(guān)關(guān)系。

個(gè)體的原型性就是群體成員與群體規(guī)范性和描述性規(guī)范的匹配度，也就是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為自己能夠代表群體的程度[14]。個(gè)體在社會(huì)化后，生活在群體原型所對(duì)應(yīng)的文化情境之中，很自然地表現(xiàn)出一種文化上的連續(xù)性。即使這種連續(xù)性出現(xiàn)斷裂，人也可以通過(guò)“集體無(wú)意識(shí)”的支配和已化為行為舉止一部分的符號(hào)而對(duì)之加以認(rèn)同。因此，內(nèi)群體成員個(gè)體自我定義為群體原型的程度越高，個(gè)體就會(huì)對(duì)區(qū)域品牌做出更多的正向評(píng)價(jià)，以此來(lái)維護(hù)積極的文化認(rèn)同。

H4：內(nèi)群體成員的原型性與正面口碑?dāng)?shù)量成正相關(guān)關(guān)系。

2研究方法

2.1 研究對(duì)象與問(wèn)卷設(shè)計(jì)

根據(jù)本研究界定的區(qū)域品牌內(nèi)涵，調(diào)查選取最有代表性、知名度很高的天津地區(qū)食品類區(qū)域品牌中的“天津包子”，以及工藝品類區(qū)域品牌“楊柳青木版年畫(huà)”為研究對(duì)象。問(wèn)卷由五部分構(gòu)成，包含內(nèi)群體文化認(rèn)同量表、內(nèi)群體對(duì)區(qū)域品牌偏好量表、感知威脅量表、個(gè)體原型性量表以及正面口碑量表。問(wèn)卷涉及五個(gè)變量，共有16個(gè)題項(xiàng)，均使用5尺度量表進(jìn)行測(cè)量，1為非常不同意，5為非常同意。

有關(guān)內(nèi)群體文化認(rèn)同的測(cè)量，根據(jù)Alberto Voci [15]有關(guān)社會(huì)認(rèn)同的測(cè)量問(wèn)卷和劉明峰[16]有關(guān)文化認(rèn)同的測(cè)量問(wèn)卷開(kāi)發(fā)，共包含5個(gè)題項(xiàng)（包含題項(xiàng)I1-I5）；本研究通過(guò)測(cè)量?jī)?nèi)群體對(duì)區(qū)域品牌和其他同類品牌的對(duì)比評(píng)價(jià)，來(lái)測(cè)量?jī)?nèi)群體是否對(duì)區(qū)域品牌存在偏好?；贐rown[17]開(kāi)發(fā)的有關(guān)品牌測(cè)量量表，問(wèn)卷使用3個(gè)題項(xiàng)（包含題項(xiàng)B1-B3）；為了測(cè)量?jī)?nèi)群體傾向于傳播有關(guān)區(qū)域品牌正面口碑信息的程度，本研究采用Zeithaml等[18]測(cè)量口碑傳播的量表，采用與Zeithaml相似的測(cè)量方法，來(lái)測(cè)量被調(diào)查者會(huì)對(duì)區(qū)域品牌做出與題項(xiàng)相似評(píng)價(jià)的可能性，共有3個(gè)題項(xiàng)（包含題項(xiàng)W1-W3）；本研究基于Fiske[19]相關(guān)研究開(kāi)發(fā)出測(cè)量感知威脅的量表，共含3個(gè)題項(xiàng)（包含題項(xiàng)T1-T3）；本研究采用Loken和John[20]有關(guān)測(cè)量個(gè)體對(duì)群體原型感知的量表，共有3個(gè)題項(xiàng)（包含題項(xiàng)P1-P3）。

根據(jù)調(diào)查所選取的對(duì)象，本文選取“天津人”為內(nèi)群體，作為調(diào)查對(duì)象。對(duì)于內(nèi)群體的界定，本研究采取籍貫這一客觀因素來(lái)區(qū)分內(nèi)、外群體。本文選取天津籍在校大學(xué)生及天MBA學(xué)員為樣本，分別在天津大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津師范大學(xué)三所高等院校，選取天津籍在校大學(xué)生300名及MBA學(xué)員200名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷500份，收回有效問(wèn)卷（受調(diào)查者籍貫為天津）254份。有效樣本均長(zhǎng)時(shí)間在天津生活、學(xué)習(xí)或工作，對(duì)天津的人文地理情況都十分了解，深受天津文化的影響，能夠很好代表“天津人”這個(gè)群體。

2.2 調(diào)查結(jié)果與分析

問(wèn)卷測(cè)試了每位受調(diào)查者的文化認(rèn)同程度及原型性程度，要求每位受調(diào)查者根據(jù)自身真實(shí)感受分別選擇對(duì)天津包子和楊柳青木版年畫(huà)兩種區(qū)域品牌的偏好程度、感知威脅程度及對(duì)外傳播正面口碑的意愿。最后，運(yùn)用SPSS19.0作為分析工具，對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

2.2.1 描述性統(tǒng)計(jì)分析

2.2.2 信度分析

Likert 量表信度通常用Cronbach α系數(shù)作為指標(biāo)，通常認(rèn)為，分量表層面內(nèi)部一致性系數(shù)α在0.6以上可以接受，總量表在0.7以上可以接受。由表2可以看出，無(wú)論分量表層面還是總量表的Cronbach α系數(shù)均在可接受范圍內(nèi)，說(shuō)明問(wèn)卷具有良好的一致性與穩(wěn)定性。

2.2.3 相關(guān)關(guān)系分析

由表3可以看出，除天津包子內(nèi)群體偏好均值為3.98外，其余各個(gè)變量均值都在4.0以上，相關(guān)系數(shù)表明變量之間均在0.01水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。與假設(shè)一致，文化認(rèn)同與內(nèi)群體偏好顯著相關(guān)，內(nèi)群體偏好、感知威脅、原型性與正面口碑均顯著相關(guān)。

2.2.4 多因素方差分析

考慮到個(gè)體的性別、年齡及居住時(shí)間三個(gè)因素可能會(huì)影響內(nèi)群體傳播區(qū)域品牌正面口碑的意愿，對(duì)模型進(jìn)行單變量多因素方差分析，控制3個(gè)因素對(duì)因變量的影響。從表4中可以看出，性別、年齡及居住時(shí)間三個(gè)因素的Sig.值只有居住時(shí)間的小于0.05，為顯著，即居住時(shí)間的長(zhǎng)短會(huì)顯著影響內(nèi)群體傳播區(qū)域品牌正面口碑的意愿。從表5中可以看出，居住時(shí)間的越長(zhǎng)，內(nèi)群體傳播區(qū)域品牌正面口碑的意愿就越大。

2.2.5 回歸分析

（1） 模型一：文化認(rèn)同與內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）

模型一為文化認(rèn)同對(duì)內(nèi)群體偏好影響的研究，表6及表7為回歸分析結(jié)果。由表3可以看出，文化認(rèn)同對(duì)內(nèi)群體偏好的影響達(dá)顯著水平（P值小于0.05），文化認(rèn)同可以解釋內(nèi)群體偏好47.7%（天津包子）/45.8%（楊柳青木版年畫(huà)）變異量（R2=0.647/0.458>0.4）；標(biāo)準(zhǔn)估計(jì)誤差比較小，模型建立效果良好。 由表4可以看出，概率P值小于0.05，即文化認(rèn)同與內(nèi)群體偏好之間的線性關(guān)系是顯著的。所以，假使1成立。

（2） 模型二：感知威脅、內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）、原型性與正面口碑

模型二為內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）、感知威脅、原型性對(duì)正面口碑影響的研究，表8及表9為回歸分析結(jié)果。由表10可以看出，內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）、感知威脅、原型性對(duì)正面口碑影響達(dá)顯著水平（P值小于0.05）；調(diào)整R2為0.915/0.923，即內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）、感知威脅、原型性能夠解釋正面口碑91.5%/92.3%的變異量；標(biāo)準(zhǔn)估計(jì)誤差比較小，模型建立效果良好。由表9可以看出，內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）與正面口碑、感知威脅與正面口碑、原型性與正面口碑的概率P值都小于0.05，即內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）與正面口碑、感知威脅與正面口碑、原型性與正面口碑之間的線性關(guān)系是顯著的，感知威脅與正面口碑、原型性與正面口碑的B值都大于0，二者之間是正向影響。

注：預(yù)測(cè)變量（常量）為內(nèi)群體偏好（區(qū)域品牌）、原型性、感知威脅；因變量：正面口碑

通過(guò)共線性診斷（見(jiàn)表10），模型2的四大共線性指標(biāo)：容差均大于0，VIF均小于10，特征值均大于0，且條件索引小于30，均在合理范圍內(nèi)，模型2并不存在共線性問(wèn)題。所以，假設(shè)2、3、4成立。

根據(jù)上述數(shù)據(jù)分析得出，內(nèi)群體成員對(duì)區(qū)域存在不同程度的文化認(rèn)同，對(duì)區(qū)域品牌的偏好程度隨著其文化認(rèn)同程度而變化。出于對(duì)區(qū)域品牌的偏好，內(nèi)群體成員傾向于傳播有關(guān)區(qū)域品牌正面的口碑信息，并且，其傳播意愿隨居住時(shí)間而遞增。此外，正面口碑的數(shù)量受到內(nèi)群體成員感知威脅程度和對(duì)自身原型性認(rèn)知的影響，并且感知威脅--正面口碑、原型性--正面口碑之間呈正相關(guān)關(guān)系。

3 總結(jié)討論

3.1 理論貢獻(xiàn)

本文應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同理論，探析消費(fèi)者（內(nèi)群體）――區(qū)域之間形成的文化認(rèn)同。經(jīng)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在文化認(rèn)同驅(qū)動(dòng)下，內(nèi)群體成員對(duì)區(qū)域品牌的態(tài)度存在一定程度的偏好，具備傳播區(qū)域品牌正面口碑的意愿。探析了文化認(rèn)同對(duì)區(qū)域消費(fèi)者有關(guān)區(qū)域品牌口碑傳播的影響，從消費(fèi)者角度彌補(bǔ)了有關(guān)區(qū)域品牌口碑研究的不足。此外，除使用經(jīng)驗(yàn)外，消費(fèi)者心理因素也是消費(fèi)者傳播口碑信息的動(dòng)機(jī)之一，拓展了營(yíng)銷領(lǐng)域有關(guān)口碑傳播的研究。

3.2 管理啟示

研究結(jié)果表明內(nèi)群體成員感知威脅、原型性與正面口碑?dāng)?shù)量呈正相關(guān)關(guān)系。因此，區(qū)域管理者在盡可能激發(fā)內(nèi)群體文化認(rèn)同的同時(shí)，要做好正面口碑的擴(kuò)音器，加大正面口碑的傳播效率與范圍，增強(qiáng)正面口碑的影響力度?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)科技十分發(fā)達(dá)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播擴(kuò)散正面口碑能夠極大的增加其影響范圍，比如開(kāi)發(fā)官方網(wǎng)站、虛擬社區(qū)等；同時(shí)，也要利用其他傳播渠道，比如廣告等媒體，擴(kuò)大正面口碑的傳播范圍，影響更多的潛在消費(fèi)者，帶領(lǐng)區(qū)域品牌突破區(qū)域限制。

區(qū)域品牌所面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成對(duì)群體成員文化認(rèn)同的威脅，進(jìn)一步激發(fā)了內(nèi)群體對(duì)區(qū)域的文化認(rèn)同，從而在群際交流過(guò)程中對(duì)區(qū)域品牌做出更加積極的評(píng)價(jià)。因此，區(qū)域管理者應(yīng)該徹底放棄對(duì)地方產(chǎn)品的保護(hù)主義，在帶領(lǐng)區(qū)域品牌走出去的同時(shí)，引進(jìn)外來(lái)品牌，促進(jìn)市場(chǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的形成；此外，開(kāi)放本地市場(chǎng)還能夠引進(jìn)外資，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。群體原型是文化的最佳載體，用文化原型來(lái)創(chuàng)建與傳播區(qū)域品牌，其實(shí)就是在傳播區(qū)域品牌所蘊(yùn)含的地方特色文化。區(qū)域品牌在創(chuàng)建與傳播過(guò)程中結(jié)合群體原型，即利用內(nèi)群體認(rèn)可的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、神話以及文化原型本身（如天津狗不理包子、楊柳青年畫(huà)中蘊(yùn)含的體現(xiàn)天津人濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文學(xué)故事等），那么創(chuàng)建區(qū)域文化品牌與塑造區(qū)域品牌文化就更加順理成章，也會(huì)更加迎合人心。

3.3 本研究的局限和未來(lái)研究方向

本文屬于探索性研究，存在一定的不足和局限性。本文的調(diào)查對(duì)象是內(nèi)群體，并未涉及內(nèi)-外群體的比對(duì)研究，未來(lái)研究可以對(duì)內(nèi)群體偏好與外群體貶損進(jìn)行比較；以在校大學(xué)生和MBA學(xué)員作為調(diào)查對(duì)象，該調(diào)查方法被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所廣泛地使用，即使具備較好的隨機(jī)性、可控性，并能提供較精確和可靠的研究結(jié)果，還是受到較大程度的限制，在年齡、職業(yè)等方面覆蓋范圍比較狹窄，仍然缺乏足夠的代表性并且造成樣本的缺失。如，調(diào)查對(duì)內(nèi)群體的界定采取單一的“籍貫”因素，長(zhǎng)期生活工作在天津的外來(lái)務(wù)工人員，有可能已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)群體，而這些人員被忽略了。未來(lái)研究可以擴(kuò)大范圍，以社會(huì)群體為主體進(jìn)行調(diào)查，使得研究結(jié)果更具有代表性；最后，由于時(shí)間和條件的限制，本研究選取了兩個(gè)天津本地的具有代表性的區(qū)域品牌產(chǎn)品作為研究對(duì)象。未來(lái)研究可以擴(kuò)展到其他地區(qū)更多類型的區(qū)域品牌，進(jìn)一步探究研究結(jié)論的普遍性。

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第5篇：區(qū)域文化研究范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化力量；創(chuàng)新

一、山東省東、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域劃分及特點(diǎn)

歷史上，山東省東、西部區(qū)位劃分如下：東部指膠東地區(qū)，包括青島、煙臺(tái)、威海、濰坊等地區(qū)（指濰河以東地區(qū)），其他地區(qū)即為西部。1995年，山東省政府提出重新劃分方案，將山東東部地區(qū)擴(kuò)為青島、煙臺(tái)、威海、濰坊、淄博、濟(jì)南、東營(yíng)、日照等8個(gè)城市，而西部地區(qū)即是濱州、德州、聊城、泰安、萊蕪、濟(jì)寧、臨沂、棗莊、菏澤等9個(gè)城市。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，山東經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是東強(qiáng)西弱。東部的山東半島作為環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈重要組成部分的，近年快速崛起，全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗具活力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的板塊之一，占全省一半的土地面積上產(chǎn)出近2/3的經(jīng)濟(jì)總量，并呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展勢(shì)頭。半島區(qū)域的快速健康發(fā)展，得益于山東近年著力實(shí)施的山東半島城市群和膠東半島制造業(yè)基地戰(zhàn)略。半島城市群是由青島、濟(jì)南、煙臺(tái)、淄博、威海、濰坊、東營(yíng)、日照八個(gè)設(shè)區(qū)城市構(gòu)成的城市地域空間組合，目標(biāo)是發(fā)展成為區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大的國(guó)際化都市連綿區(qū)，城鄉(xiāng)一體、文明富足的小康之地。西部是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是菏澤還被稱為“欠發(fā)達(dá)地區(qū)中的欠發(fā)達(dá)”。2005年菏澤GDP僅368億元，2008年820億元，位居山東省第十五位。

二、影響山東省東、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素分析

1.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化因素分析

影響地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素很多，包括政治制度，地理位置，人口基數(shù)，基本資源（如土地面積、人口、自然資源），基礎(chǔ)設(shè)施，科技力量等“硬實(shí)力”，這里僅就文化的力量這一“軟實(shí)力”在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用進(jìn)行分析。

山東的東、西部文化分別可以概括為創(chuàng)新性和保守型文化。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度上。在各種可能性結(jié)果和發(fā)生的概率不可知的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的不確定性常常用“風(fēng)險(xiǎn)”來(lái)描述。面對(duì)經(jīng)濟(jì)不確定風(fēng)險(xiǎn)，人們常常被劃分為三種不同的類型，即風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者、風(fēng)險(xiǎn)中性者和風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者。一般來(lái)說(shuō)，保守文化下的人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)極度厭惡，而創(chuàng)新文化下的人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)具有理性的態(tài)度。在今天，判斷一種文化是否適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)，關(guān)鍵是看是否具備創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。具有冒險(xiǎn)精神、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而屬于具有創(chuàng)新精神的文化范疇，是創(chuàng)新型文化。創(chuàng)新型文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)，它營(yíng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)氛圍、激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力。而風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的、保守的、與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不相符的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，屬于落后的文化范疇，是保守型文化。東部地區(qū)的人們所處的文化環(huán)境使其總體上具有冒險(xiǎn)精神，而西部地區(qū)的人們所處的文化使其在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)是時(shí)往往退避三舍，停滯不前。

人們對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度是建立在文化成本與收益的比較基礎(chǔ)上的。文化成本是指人們拋棄或建立某種習(xí)得的文化信念或價(jià)值觀體系時(shí)所付出的最高代價(jià)，它一般包括認(rèn)知成本、心理成本、認(rèn)同成本、信仰成本等內(nèi)容。文化成本通常在需要對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣超越和創(chuàng)新的時(shí)候頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，因而經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活動(dòng)往往會(huì)造成“心靈方面”的困難，它需要人們做出意志上的巨大努力才有可能獲得成功。對(duì)于不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所存在的文化成本并不完全相同。在特定情況下，人們總是傾向于選擇文化成本最低的某種價(jià)值觀體系。在創(chuàng)新型文化的環(huán)境下，人們的經(jīng)濟(jì)行為的文化成本往往低于保守型文化。在文化這個(gè)“錢(qián)幣”的一面看到的是文化成本，另一面則是“文化收益”。從滿足人類的需求來(lái)說(shuō)，文化為人們提供了一個(gè)認(rèn)知世界的價(jià)值觀體系。這一價(jià)值觀體系將一切事物和行為的價(jià)值進(jìn)行排序，為我們做出選擇提供了極大的便捷，減少了人們判斷、決策的代價(jià)。從價(jià)值的角度看，可以將個(gè)人所擁有的能為其帶來(lái)持續(xù)收益的特定文化稱之為“文化資本”。以此，創(chuàng)新型文化的收益是大于保守型文化的。

從文化角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)就是一個(gè)不斷積累文化資本與降低文化成本的過(guò)程，也就是說(shuō)，文化變遷是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要前提，而且制約著制度變遷與技術(shù)變遷。

山東東部地區(qū)的人們認(rèn)為做一件新的事情雖然要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，要放棄許多原有的生活習(xí)慣，要造成“心靈創(chuàng)傷”，改變熟悉的生產(chǎn)方式有很大的文化成本，但是，與新的事情成功的收益相比，這些成本都算不了什么，改變觀念，用創(chuàng)新觀念代替保守觀念所得到的文化收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化成本的。因而，人們紛紛拋棄小農(nóng)意識(shí)，投資于新興經(jīng)濟(jì)模式。而西部地區(qū)，人們則對(duì)新興事物敬而遠(yuǎn)之。原因在于西部人們認(rèn)為新興事物的文化成本太高，而收益太小，因而是得不償失的。一方面，西部一些人的觀念認(rèn)為原有的經(jīng)濟(jì)方式的安逸的文化收益很高。另一方面，在面對(duì)冒險(xiǎn)和受窮的選擇上，對(duì)冒險(xiǎn)是厭惡的，認(rèn)為因冒險(xiǎn)而失敗會(huì)造成身心難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，因冒險(xiǎn)改變生活方式的文化成本是非常高的。墨守成規(guī)的文化成本很低，而收益有很高，因而人們就積累保守的文化，形成一種惡性循環(huán)，使西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)于東部地區(qū)來(lái)說(shuō)要落后一些。

2.文化力量與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)案分析

西周初年到東周末年，現(xiàn)在山東的地盤(pán)上，有兩個(gè)最大的諸侯國(guó)：齊國(guó)和魯國(guó)。齊國(guó)從公元前11世紀(jì)（約前1046）至公元前221年，歷時(shí)八百多年。魯國(guó)從公元前11世紀(jì)至公元前256年，歷時(shí)近八百年。這期間，在齊國(guó)大地上產(chǎn)生的一切文明成果，概稱為齊文化；在魯國(guó)大地上產(chǎn)生的一切文明成果，概稱為魯文化。

（1）山東西部地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以魯文化與濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例

魯文化以儒家文化為主體和核心，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，將五千年中華文明聯(lián)為一條不斷的長(zhǎng)河，具有極其豐厚的思想內(nèi)涵。主要是：以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以“中庸”為基本方法，以“三綱”“五?！睘橹饕獌?nèi)容，以天人合一、陰陽(yáng)和諧為最高境界。

濟(jì)寧被譽(yù)為“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”。受魯文化的影響，濟(jì)寧人具有許多傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀人格特質(zhì)。第一，他們富有犧牲精神。第二，他們富有進(jìn)取精神。講究立德、立功、立言。“立德”，講做人，就是要有高尚的道德情操?！傲⒐Α?，講做事，就是要為國(guó)家、民族作貢獻(xiàn)，為黎民百姓謀福利。“立言”，講學(xué)問(wèn)，就是要會(huì)寫(xiě)文章，著書(shū)立說(shuō)。第三，他們的家庭觀念特別強(qiáng)烈。第四，魯文化對(duì)婦女特別是家庭主婦有著更高更嚴(yán)格的要求。婦女們肩負(fù)著家庭的全部重?fù)?dān)和教育子女的神圣責(zé)任。第五，他們重義輕利。從而造就了無(wú)數(shù)反對(duì)見(jiàn)利忘義、講究義利并重的“儒商”的出現(xiàn)。第六，他們重視教育。山東“尊師重教”的社會(huì)風(fēng)氣一直比較濃厚。

濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受益于魯文化，他們承繼的優(yōu)秀品質(zhì)為他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中打造了一個(gè)“人品”的完美品牌。這使得濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)優(yōu)于我國(guó)西部落后地區(qū)。但也受制于魯文化。第一，農(nóng)本主義。由于以農(nóng)業(yè)為本、重農(nóng)輕商，加上其地理位置處于大陸內(nèi)部，與外部世界隔離，所以商業(yè)活動(dòng)很難展開(kāi)，市場(chǎng)很難建立，自然經(jīng)濟(jì)成分在農(nóng)村中占很大比重，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性受很大限制。因此他們商業(yè)意識(shí)滯后。第二，整合意識(shí)。即魯文化中“樂(lè)天知命，盡其在我”、“天人合一”的消極適應(yīng)的思想。這種整合意識(shí)如果從哲學(xué)理念的高度降到低級(jí)的層次上來(lái)加以考察，它就是一切偶像崇拜和迷信活動(dòng)的根源。第三，重道德實(shí)踐、輕事實(shí)的認(rèn)知。道德倫理的各種規(guī)范是儒家在政治上的最高理想，也體現(xiàn)道德倫理方面所追求的至善至美的境界。這種傳統(tǒng)文化只注重惡善的區(qū)分，不注重真理的追求，也是社會(huì)停滯的主要原因之一。這些限制使?jié)鷮幦说木駹顟B(tài)距離東部沿海城市人民的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是他們?cè)谖镔|(zhì)條件的匱乏方面更顯得遙遠(yuǎn)。

（2）山東東部地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以齊文化與青島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例

齊文化的前身為東夷文化。其文化代表就是山東境內(nèi)的泰安大汶口文化和章丘龍山文化。今山東東部地區(qū)是東夷文化比較集中的地區(qū)，有著名的三里河文化、東岳石文化等文化遺跡。

東夷文化又是沂蒙文化在新石器時(shí)期的發(fā)展。沂蒙文化是指長(zhǎng)期生活和活動(dòng)在沂蒙山區(qū)（地理意義上的）及其輻射地帶的人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明的積淀，是民族文化因沂蒙地區(qū)特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境而形成的具有地域特色的形態(tài)。當(dāng)然東夷文化的范圍并不限于沂蒙山區(qū)及其輻射地帶。

夏朝時(shí)代，今青島大部分地區(qū)為東夷族萊人聚居地。商代，今青島大部分地區(qū)為萊國(guó)領(lǐng)地。商周時(shí)期，萊國(guó)疆域廣闊，今即墨、平度、萊西地區(qū)均為萊國(guó)屬地，在今平度市唐田鄉(xiāng)保存有萊國(guó)古城棠邑遺址，是萊國(guó)的大邑。周武王滅商后，封少吳后裔茲于期為莒子，都計(jì)，遺址在今膠州市南關(guān)城子村。今膠州、膠南均為莒國(guó)領(lǐng)地。春秋前期，因齊國(guó)勢(shì)力向東擴(kuò)張，連年征戰(zhàn)，齊國(guó)國(guó)土擴(kuò)張至膠東半島，今青島地區(qū)皆屬齊國(guó)。齊文化也由此發(fā)展。為鞏固?hào)|部地區(qū)，齊國(guó)在東南海濱和今膠東中心地區(qū)分別建立了瑯琊和即墨兩個(gè)大城邑?，樼鹞挥诮衲z南市瑯琊鎮(zhèn)，是齊國(guó)著名的海港城市和軍港。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，于1280年開(kāi)鑿膠萊運(yùn)河。膠萊運(yùn)河膠萊河開(kāi)挖南起膠州灣北連萊州灣，溝通了黃海與渤海的海上交通膠萊運(yùn)河是中國(guó)唯一的一條溝通兩個(gè)海灣的運(yùn)河，也是世界上第一條同類運(yùn)河，對(duì)海運(yùn)起了重大作用。但由于元朝統(tǒng)治者內(nèi)部意見(jiàn)不一，僅過(guò)了10年，膠萊運(yùn)河便被廢棄。元朝時(shí)期，道教支派全真道成為中國(guó)北方主要宗教。北真七子丘處機(jī)、劉處玄等均在嶗山傳道授徒，嶗山原有道眾全部皈依全真道。嶗山成為全真道的主要基地之一，道眾繁衍，支派蔓生，道觀眾多。至明朝仍興旺發(fā)達(dá)。據(jù)史書(shū)記載：形勢(shì)險(xiǎn)要的膠州灣口，古稱“淮子口”。在灣口以東有一自然村，名青島村，屬仁化鄉(xiāng)文峰社。明朝萬(wàn)歷年間，即墨知縣許鋌奏開(kāi)青島、女姑、金家等?？跒橘Q(mào)易港口，青島口成為青島村及膠州灣口的通稱。1862年清朝在煙臺(tái)設(shè)立東海關(guān)，并在青島口、女姑口、金家口等?？谠O(shè)立稅務(wù)“分卡”，青島逐漸發(fā)展成為比較繁榮的貿(mào)易港口。

齊文化使青島人表現(xiàn)出仁智、勇武和創(chuàng)造，多神信仰，務(wù)實(shí)、功利、開(kāi)放、兼收并蓄以及浪漫、舒緩的特點(diǎn)，這使青島的經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息較濃的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并在山東各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄。

三、結(jié)論與建議

山東西部地區(qū)應(yīng)克服地區(qū)文化中的弊端，發(fā)揚(yáng)文化因素的優(yōu)勢(shì)，使西部傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)將融合，突破儒家文化的限制，將其與時(shí)俱進(jìn)的理性精神、包容性的特點(diǎn)和對(duì)外來(lái)文化吸納的特征發(fā)揚(yáng)，有效地吸收其他區(qū)域的科技文化，實(shí)現(xiàn)科技文化和人文文化的互補(bǔ)，完成經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。

1.吸納現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)觀念

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本原始積累時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，即掠奪、欺詐、權(quán)力的基礎(chǔ)上，而是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)，有進(jìn)入市場(chǎng)的準(zhǔn)則；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種理性經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是那種本質(zhì)上必須用法來(lái)規(guī)范的和約束的經(jīng)濟(jì)；契約經(jīng)濟(jì)，信守合同，恪守準(zhǔn)則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)紐帶；平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，由商品是天生平等派的特性所決定；信息經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵要素。由此可見(jiàn)，西部地區(qū)要經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要借鑒東部地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)觀念。

2.更新文化精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

無(wú)論制度創(chuàng)新、還是技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是舉足輕重的。創(chuàng)新有比較清晰的規(guī)律可循。

首先，制度創(chuàng)新先行。創(chuàng)新首先在經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域?qū)で笸黄?，從而獲得發(fā)展空間。其次，敢于和善于組合創(chuàng)新要素的企業(yè)家精神。企業(yè)家敢于和善于組合創(chuàng)新要素服務(wù)于企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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[2]張佑林.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.

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[4]周霞,王仁強(qiáng),王建.企業(yè)家精神及其發(fā)展模式研究[J].社會(huì)科學(xué)研究,2003(9).

第6篇：區(qū)域文化研究范文

[關(guān)鍵詞]地域文化； 區(qū)域經(jīng)濟(jì)； 增長(zhǎng)機(jī)制

[中圖分類號(hào)]F0615[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]

2095-3283（2013）04-0090-03

基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《地域文化對(duì)黑龍江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響機(jī)制研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201210240015。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同地域文化影響著特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成了獨(dú)具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，具體體現(xiàn)在形成了各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式與區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局。本質(zhì)上來(lái)講，這是因?yàn)椴煌牡赜蛭幕癁閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了特色資源，同時(shí)形成了各具特色的區(qū)域產(chǎn)業(yè)。此外，不同的地域文化也易于特色區(qū)域技術(shù)的產(chǎn)生。由此看來(lái)，地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響愈加深刻，并已成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可小視的因素。因此，探討黑龍江省地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響機(jī)制，對(duì)加快黑龍江省區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大意義。

一、黑龍江省地域文化的特色

（一）黑龍江文化表層結(jié)構(gòu)

1少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化作為黑龍江省文化不可分割的組成部分，是其文化的鮮明特色。古往今來(lái)，黑龍江省這片沃土養(yǎng)育過(guò)眾多的民族：肅慎、抱婁、勿吉、扶余、高句麗、穢貂、鮮卑、、契丹、女真、滿、漢等，各民族都在黑龍江省文化史上留下了濃墨重彩的一筆，這是內(nèi)地各省份無(wú)法比擬的。其中一些少數(shù)民族借助黑龍江省得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了其雄偉壯闊的歷史，也為黑龍江省文化注入了精神內(nèi)涵。

2流人文化。流人就是被流放的人，即流放者。流人文化就是指流放者帶來(lái)的文化。古時(shí)的黑龍江省自然條件極差，冰天雪地，人跡罕至，被稱為“絕域”，所以統(tǒng)治者將大部分不臣服自己或觸犯自己利益的內(nèi)地百姓、知識(shí)分子、文藝人才及小部分真正的刑事犯流放到黑龍江。流放者帶來(lái)了內(nèi)地優(yōu)越的生產(chǎn)技術(shù)、高雅的生活方式。在教育、書(shū)籍傳播、著書(shū)立說(shuō)、文人結(jié)社、藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)等方面，都起到了促進(jìn)作用，為黑龍江省留下了寶貴的文化財(cái)富，并博得了當(dāng)?shù)厝撕秃笕说膫黜灐?/p>

3移民文化。這里是指由于一些歷史原因?qū)е碌娜丝诹鲃?dòng)所帶來(lái)的文化。大量移民直接使黑龍江地區(qū)人口激增，使得廣博、多元的文化在黑龍江省匯聚，并形成了文化交流、傳播、融合的現(xiàn)象。移民文化又可以分為兩種：一種是外國(guó)移民文化，主要以俄、日、朝移民文化為主；另一種是解放前的“闖關(guān)東”移民，解放后為振興東北而有意識(shí)進(jìn)行的移民，以及“”時(shí)期知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)形成的移民。黑龍江省文化就是在承受著多元文化沖擊的同時(shí)，不斷地同化和整合各種移民文化，形成了自己獨(dú)特的地域文化。

（二）黑龍江文化的深層特性

1黑龍江文化的開(kāi)拓性。近現(xiàn)代黑龍江長(zhǎng)期處于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮中心，是一個(gè)氣候嚴(yán)寒、荒僻的原野。惡劣的自然條件迫使生活在這里的居民必須以極強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌的意志去戰(zhàn)勝自然，在不斷開(kāi)拓中滿足自身的需求。也就是在這樣一種特定的條件下，黑龍江人形成了“與天斗其樂(lè)無(wú)窮”的敢于開(kāi)拓的價(jià)值取向。這不僅體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)原始黑龍江地區(qū)之中，也集中呈現(xiàn)在建國(guó)后為社會(huì)主義建設(shè)而努力拼搏的“北大荒精神”、“大慶精神”、“突破高寒精神”之中。黑龍江省文化的開(kāi)拓性鑄造了黑龍江的過(guò)去，延續(xù)了黑龍江的現(xiàn)在，也是黑龍江未來(lái)發(fā)展所必須依托的文化力量和精神支柱。

2黑龍江省文化具有強(qiáng)烈的包容性與開(kāi)放性。自滿清政權(quán)建立后，大量關(guān)內(nèi)人士以“闖關(guān)東”的形式來(lái)到黑龍江??；伴隨中東鐵路的修建，俄國(guó)僑民逐漸遷入黑龍江地區(qū)；十月革命后，白俄分子及其被裹脅的一部分群眾來(lái)到黑龍江；《中蘇解決懸案大綱協(xié)定》簽訂后，許多蘇聯(lián)工作人員攜家眷遷入黑龍江??；歐美各國(guó)在哈爾濱的爭(zhēng)斗致使大量猶太人、美國(guó)人、德國(guó)人等定居黑龍江?？梢?jiàn)，黑龍江的人口一直以來(lái)處于流動(dòng)之中，長(zhǎng)期的人口流動(dòng)使祖國(guó)各地以及國(guó)外文化匯聚于黑龍江。對(duì)形態(tài)各異的文化充分吸收、整合，彰顯出黑龍江文化的包容性和開(kāi)放性。

二、黑龍江省地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響機(jī)制分析

從黑龍江地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看，一方面，黑龍江省區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著其地域文化的發(fā)展，是其地域文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)其地域文化發(fā)展起支撐作用。同時(shí)，黑龍江省地域文化的發(fā)展又推動(dòng)或制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，黑龍江地區(qū)的文化因素日趨成為該區(qū)域發(fā)展的一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這也是各地區(qū)的普遍現(xiàn)象，同一經(jīng)濟(jì)政策在不同區(qū)域?qū)嵤┑倪^(guò)程、績(jī)效會(huì)有很大區(qū)別，這正是區(qū)域文化的作用與影響所致，而黑龍江地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。

（一）黑龍江省的文化模式?jīng)Q定其區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)

黑龍江省的文化模式是指黑龍江地域文化在不同層面整合的方式，是生活在這里的社會(huì)群體長(zhǎng)期以來(lái)慢慢形成的，以黑龍江特有的方式影響著黑龍江地區(qū)人們的思維、行為、道德觀及價(jià)值觀等。黑龍江省獨(dú)具特色的文化模式，不但讓生活在這里的人們?cè)谏鐣?huì)生活的各方面不同于其他地區(qū)，也讓黑龍江省的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展彰顯出十足的特色地域文化氣息。黑龍江省的地域文化凸顯在其區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成了黑龍江省區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。黑龍江的區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，包括特色資源（石油）、特色產(chǎn)品（原生態(tài)綠色食品）、特色技術(shù)（制藥技術(shù)）。

（二）黑龍江省地域文化決定其區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)狀況標(biāo)志著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ虼?，?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)落后區(qū)域不單是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上顯示的落后，更是文化意識(shí)的落后。落后的文化意識(shí)導(dǎo)致人們固守陳規(guī)，創(chuàng)新意識(shí)與商品意識(shí)不足，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的內(nèi)在原因，它不但導(dǎo)致落后區(qū)域暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)后續(xù)發(fā)展的重大隱患。而充分發(fā)揮地域文化的積極作用則可以建立區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的迅速提升。黑龍江省地域文化對(duì)其區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的作用表現(xiàn)在：

1黑龍江省地域文化深刻影響著黑龍江區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。具有開(kāi)放性文化的黑龍江省十分注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多元性、商品性、外向性，注重將人文文化融入商品中，這種文化特性的加入使黑龍江地區(qū)的資源型產(chǎn)業(yè)和初級(jí)產(chǎn)品加工業(yè)迅速壯大。同時(shí)，具有開(kāi)拓性的黑龍江文化則十分注重資源的深度開(kāi)發(fā)與高新技術(shù)的研究，這使得黑龍江建立起了以高新技術(shù)、機(jī)電、現(xiàn)代醫(yī)藥、石化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)集群。黑龍江省地域文化極大地促進(jìn)了黑龍江省區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

2黑龍江省地域文化自身形成了重要的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著相當(dāng)重要的經(jīng)濟(jì)位置，一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)頭羊”。就黑龍江地區(qū)而言，黑龍江省的地域文化不但為其區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，還發(fā)展成為黑龍江地區(qū)一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)。黑龍江地區(qū)特有的 “哈夏會(huì)”、“哈爾濱啤酒節(jié)”、“雪博會(huì)”、“冰雪大世界”等，每年都會(huì)吸引大批中外游客來(lái)到黑龍江省觀光游玩，極大地推動(dòng)了黑龍江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）黑龍江省地域文化創(chuàng)新決定其區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新

文化環(huán)境日趨成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要部分。在經(jīng)濟(jì)“全球化”和“本地化”趨勢(shì)的雙重影響下，地域文化創(chuàng)新氛圍的形成顯得尤為重要。從黑龍江省地域文化創(chuàng)新與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，黑龍江省區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由地域文化創(chuàng)新推動(dòng)，而地域文化創(chuàng)新一定程度上又以區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。黑龍江省區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新體系包括黑龍江地區(qū)的市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等，也可以看成是黑龍江省區(qū)域發(fā)展模式的創(chuàng)新。黑龍江省地域文化創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新相互促進(jìn)、共同發(fā)展，為黑龍江省帶來(lái)了美好的發(fā)展前景。

三、打造具有黑龍江特色的商業(yè)文化對(duì)策

聞名遐邇的徽商、溫商、晉商，是中國(guó)極具地方特色的商業(yè)文化，目前黑龍江省的首要任務(wù)就是打造獨(dú)具特色的“龍商文化”。龍商不同于“著名企業(yè)”，“杰出企業(yè)家”，“經(jīng)濟(jì)風(fēng)云人物”等稱謂，而是對(duì)市場(chǎng)上經(jīng)商活動(dòng)、經(jīng)商人的社會(huì)學(xué)評(píng)價(jià)，是市場(chǎng)發(fā)展具有示范與帶頭作用的商業(yè)文化，是獨(dú)具黑龍江特色的商業(yè)文化：

（一）遵守中華優(yōu)秀商業(yè)道德要求

因?yàn)楹邶埥〉赜蛭幕侵腥A優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，深受中華文化的熏陶，所以“龍商文化”的核心理念不能偏離中華優(yōu)秀文化特征。即要以濟(jì)世為民為經(jīng)商的責(zé)任，以誠(chéng)實(shí)守信為經(jīng)商的理念，以尋求創(chuàng)新為經(jīng)商的精神，以實(shí)現(xiàn)共贏為經(jīng)商的目標(biāo)。

（二）要發(fā)揚(yáng)黑龍江地域文化特色

剛健質(zhì)樸、粗獷豪放的經(jīng)商行為是黑龍江省獨(dú)具特色的地域風(fēng)格；包容、接納外來(lái)商業(yè)文化模式，打造“龍商”發(fā)展模式； 不斷向中原市場(chǎng)開(kāi)拓，努力獲取中原市場(chǎng)份額，也是“龍商”不變的追求。黑龍江省要充分利用這些特點(diǎn)，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，謀得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（三）凸顯資源性產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易性產(chǎn)業(yè)為主的優(yōu)勢(shì)

黑龍江省物產(chǎn)、礦藏豐富，制藥行業(yè)、乳品加工業(yè)及機(jī)器制造業(yè)十分發(fā)達(dá)，同時(shí)又地處東北亞國(guó)際通道核心。因此，發(fā)展“龍商文化”要充分利用黑龍江省的地域優(yōu)勢(shì)，建立以生態(tài)農(nóng)業(yè)、能源、制藥業(yè)、乳品業(yè)、機(jī)器制造業(yè)為主的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)集群，同時(shí)，大力發(fā)展對(duì)俄經(jīng)貿(mào)。

經(jīng)濟(jì)與文化的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。為使黑龍江地區(qū)得以迅速發(fā)展，充分運(yùn)用黑龍江省的地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響機(jī)制是十分必要的，可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化雙贏的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]姜莉非正式約束與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制研究：主體功能區(qū)建設(shè)的理論探索[J]河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）

第7篇：區(qū)域文化研究范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)渤海區(qū)域；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)合作

中圖分類號(hào)：F42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2013）03-024-02

環(huán)渤海區(qū)域由北京、天津、河北、山東、遼寧五省市共同構(gòu)成。近年來(lái)，在國(guó)家和地方政府的大力推動(dòng)下，區(qū)域五省市在文化創(chuàng)意資源開(kāi)發(fā)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面都取得了巨大的成就。環(huán)渤海五省市地域相連、文化背景相似，區(qū)域的文化創(chuàng)意資源非常豐富。但是，環(huán)渤海區(qū)域五省市在文化創(chuàng)意資源整合與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接、分工合作方面等方面仍存在問(wèn)題，這兩方面原因影響了環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文章將從環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的角度，來(lái)研究環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意資源的整合及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展問(wèn)題。

一、環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，環(huán)渤海區(qū)域五省市都將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育和推動(dòng)。在文化創(chuàng)意資源開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，都取得了顯著的成績(jī)。

（一）環(huán)渤海區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)發(fā)展情況

環(huán)渤海區(qū)域五省市都通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地（園區(qū)）的建設(shè)等方式，來(lái)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

北京市到2008年已經(jīng)建設(shè)成各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)30個(gè)，目前，經(jīng)過(guò)資源整合之后剩下19個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。初步解決了園區(qū)過(guò)去那種重復(fù)建設(shè)、定位模糊、特色不夠鮮明等問(wèn)題，提高了北京市創(chuàng)意園區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源整合方面，北京市走在了全國(guó)前列。

天津市到2011年底，已建成各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、聚集區(qū)49個(gè)，其中市級(jí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)19個(gè)。代表性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要有：天津凌奧創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、6號(hào)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、華輪創(chuàng)意工場(chǎng)等。

河北省在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，提出了“四帶一區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略?！碍h(huán)首都文化產(chǎn)業(yè)帶”、“冀中南文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”等來(lái)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。重點(diǎn)發(fā)展動(dòng)漫游戲業(yè)、文化旅游業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)等10大行業(yè)。到2011年底，河北省已擁有7個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地及44個(gè)省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地。

山東省近年來(lái)加快了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地與區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)步伐。目前，山東省已經(jīng)有3個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地），109個(gè)省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地）。

近年來(lái)，遼寧省重點(diǎn)推動(dòng)一批文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）建設(shè)，取得了顯著的成績(jī)。到2011年底，遼寧省擁有12個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地），及12省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）。

（二）環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先地位。2011年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1938.6億元，占GDP比重達(dá)到12.1%，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京市的支柱產(chǎn)業(yè)。天津市近年來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值逐年遞增。2006年以來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增速達(dá)22%，2011年天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年總產(chǎn)值達(dá)到近700億元，占到全市GDP比重的7%左右。河北省在“十一五”期間文化產(chǎn)業(yè)年均增速達(dá)31.7%，比全省GDP年均增速高出21.6個(gè)百分點(diǎn)，成為河北省增長(zhǎng)速度最快的產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，山東省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速。在2007～2011年，年均增長(zhǎng)率超過(guò)10%。2011年山東省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2300億元，比2011年增長(zhǎng)16%。近年來(lái)，遼寧省以網(wǎng)絡(luò)、軟件服務(wù)業(yè)等為代表的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，有力推動(dòng)了遼寧省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2011年遼寧省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值達(dá)688.1億元。

二、環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征與優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，環(huán)渤海區(qū)域五省市在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐，在文化創(chuàng)意資源資源開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培育等方面都取得了較大成績(jī)。這五省市在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，有許多共同與相似之處，也存有不同與差異。這些需要進(jìn)行總結(jié)，來(lái)更準(zhǔn)確地對(duì)環(huán)渤海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與特征。

（一）環(huán)渤海區(qū)域五省市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同特征

第一，環(huán)渤海區(qū)域五省市都非常重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并提供政策支持、資金扶持等多種方式促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。五省市及區(qū)域重點(diǎn)城市大連、青島、沈陽(yáng)等都出臺(tái)了支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綱要或規(guī)劃。如《遼寧省“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，河北省在2010年出臺(tái)了《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃2010—2015》等。

第二，區(qū)域五省市都把創(chuàng)意基地（園區(qū)）建設(shè)方面作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，五省市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)取得了較大進(jìn)展。五省市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的數(shù)量、質(zhì)量都有較大提高，為各地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了較強(qiáng)的支撐。如天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）的數(shù)量達(dá)到49個(gè)，河北省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的數(shù)量達(dá)到了109個(gè)。

第三，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，環(huán)渤海五省市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都獲得了較大發(fā)展。環(huán)渤海五省市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度較快，如天津市2006年以來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增速高達(dá)22%。

（二）環(huán)渤海區(qū)域五省市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，環(huán)渤海區(qū)域五省市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都獲得了較快發(fā)展，無(wú)論是企業(yè)數(shù)量、產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益等方面，都有較大提高。此外，區(qū)域五省市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，也非常注重依托本地的文化資源、人才優(yōu)勢(shì)逐步形成了其優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)與特色行業(yè)。

1 北京市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色明顯、優(yōu)勢(shì)突出。北京是一座享譽(yù)世界的東方古都和歷史文化名城，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，北京市依托本地的文化資源、人才優(yōu)勢(shì)，初步形成了以軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)，新聞出版，設(shè)計(jì)服務(wù)，廣播、電視、電影四大優(yōu)勢(shì)行業(yè)。其中的軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)和新聞出版業(yè)這兩個(gè)行業(yè)2011年實(shí)現(xiàn)的增加值就占到北京市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的比重達(dá)的51%，優(yōu)勢(shì)非常突出。

2 天津市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在研發(fā)設(shè)計(jì)等行業(yè)優(yōu)勢(shì)突出。近年來(lái)，天津市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，依托天津本地工業(yè)與科技資源，逐漸形成了五大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。主要包括：研發(fā)設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、影視傳媒、動(dòng)漫游戲、娛樂(lè)和演出。

3 河北省在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)突出。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，河北省重點(diǎn)發(fā)展演藝業(yè)、動(dòng)漫游戲業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)、文化用品制售業(yè)等十個(gè)文化產(chǎn)業(yè)。目前，河北省在文化用品設(shè)備生產(chǎn)、出版發(fā)行、文化休閑娛樂(lè)服務(wù)、文化用品設(shè)備銷售這幾個(gè)行業(yè)，具有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。

4 山東省在新聞出版、廣播影視等行業(yè)發(fā)展較好。近年來(lái)，山東新聞出版業(yè)發(fā)展一直走在全國(guó)前列，廣播影視業(yè)發(fā)展較快。此外，山東省依托豐富的文化旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，也取得顯著效果。

5 遼寧省在軟件服務(wù)等領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)突出。遼寧省以網(wǎng)絡(luò)、軟件服務(wù)業(yè)等為代表的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，有了推動(dòng)了遼寧文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，遼寧的文藝演出、藝術(shù)培訓(xùn)居全國(guó)各省之首，其中具代表性如本山傳媒。另外，遼寧省的文博、旅游、娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭良好。

三、環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分工合作方面存在的主要問(wèn)題

（一）環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重復(fù)建設(shè)比較嚴(yán)重

近年來(lái)，環(huán)渤海區(qū)域五省市的文化創(chuàng)意聚集區(qū)發(fā)展迅速，在園區(qū)的入住企業(yè)數(shù)量、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益方面都有較大增長(zhǎng)，對(duì)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了較強(qiáng)的支撐。由于多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)遵循政府導(dǎo)向的模式，導(dǎo)致盲目跟風(fēng)建設(shè)現(xiàn)象。許多園區(qū)的功能和產(chǎn)業(yè)定位都不夠清晰，缺乏特色，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)及互相競(jìng)爭(zhēng)。

（二）環(huán)渤海區(qū)域各創(chuàng)意園區(qū)之間合作程度不足

雖然，近年來(lái)，環(huán)渤海五省市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)取得顯著成績(jī)。但是，我們也看到環(huán)渤海區(qū)域各地方的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)分屬不同的省市，缺乏區(qū)域性的統(tǒng)一規(guī)劃。一方面，各創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主管單位又多缺乏聯(lián)盟合作意識(shí)，不能有效籌措資金，聯(lián)合發(fā)展；另一方面，區(qū)域內(nèi)各省市產(chǎn)業(yè)園區(qū)之間缺乏信息共享。此外，區(qū)域間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)仍處于初級(jí)階段，園區(qū)之間的企業(yè)合作與園區(qū)之間的分工合作程度仍處于較低水平。

（三）文化創(chuàng)意資源整合程度較低

環(huán)渤海區(qū)域五省市創(chuàng)意資源非常豐富。但目前五省市都在忙于本地文化資源的開(kāi)發(fā)，而區(qū)域五省市之間的文化創(chuàng)意資源的整合程度仍比較低。就是區(qū)域文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，也還處于初級(jí)階段。旅游資源的信息共享、旅游市場(chǎng)的共同開(kāi)發(fā)等進(jìn)展還不夠快。

四、推動(dòng)環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分工合作發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅速，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就業(yè)的貢獻(xiàn)率不斷提升。從文章前面的分析可以看到目前環(huán)渤海區(qū)域五省市之間在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)與產(chǎn)業(yè)合作方面仍存在不足。這就需要加強(qiáng)區(qū)域五省市之間的創(chuàng)意資源整合與產(chǎn)業(yè)合作，從而實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工合作。

（一）做好區(qū)域各省市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，依托本地資源，培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)

北京市的出版、影視傳媒等資源非常豐富，人才資源優(yōu)勢(shì)突出，因此，北京市應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展軟件服務(wù)、新聞出版、廣播影視、文化會(huì)展等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，天津經(jīng)濟(jì)及開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，科技創(chuàng)新能力不斷提高。因而，可以利用開(kāi)發(fā)區(qū)的科技優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)、軟件服務(wù)、多媒體等產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，遼寧省大連市在國(guó)際軟件服務(wù)外包方面取得較大發(fā)展。相關(guān)產(chǎn)業(yè)基地基礎(chǔ)設(shè)施好、人才齊全，可以進(jìn)一步做大做強(qiáng)軟件外包、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)業(yè)。

（二）以環(huán)渤海區(qū)域中心城市為重點(diǎn)來(lái)推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)與產(chǎn)業(yè)合作

環(huán)渤海區(qū)域的中心城市有北京市、天津市、沈陽(yáng)市、大連市、青島市等，這些中心城市文化創(chuàng)意資源豐富、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好、居民文化消費(fèi)水平高，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。此外，這些中心城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平差距較小。這些都為這些中心城市之間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作提供了良好的基礎(chǔ)條件。因此，目前環(huán)渤海區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在中心城市之間的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)方面。

（三）加強(qiáng)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，做大做強(qiáng)環(huán)渤海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)分工與合作，是推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的重要途徑。尤其是區(qū)域各省市之間的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要方式之一。可以通過(guò)合作開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)服務(wù)外包、品牌等多種方式，來(lái)推動(dòng)區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)與產(chǎn)業(yè)分工合作。

第8篇：區(qū)域文化研究范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；要素稟賦；互動(dòng)關(guān)系；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；玩具產(chǎn)業(yè)；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-02

如今已進(jìn)入二十一世紀(jì)逾15年，文化產(chǎn)業(yè)由原來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)到如今的發(fā)展勢(shì)頭蓬勃，而且，文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，其作用不容忽視。而學(xué)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究也逐漸深入。從1947年由法蘭克福學(xué)派的西奧多?阿多諾和霍克海默提出，在這短短的幾十年的時(shí)間里，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了否定，發(fā)展等一系列歷程，“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的，更是意味著文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的融合，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了它的黃金發(fā)展期。但是想要統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)它是如此的不易，每個(gè)國(guó)家都有自己的界定標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)在十六大之前一直沿用聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，將文化產(chǎn)業(yè)定義為按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與調(diào)整，確立了與國(guó)情相匹配的劃分標(biāo)準(zhǔn)，把它定義成為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。

一、狹義要素稟賦論

而提到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要素稟賦論也是會(huì)被提及的，具體是指狹義的赫克歇爾一俄林理論（Heckscher-Ohiln theory，H―O理論），又稱要素比例學(xué)說(shuō)（factor proportions theory）。該學(xué)說(shuō)由赫克歇爾首先提出基本論點(diǎn)，由俄林系統(tǒng)創(chuàng)立。要素稟賦論以生產(chǎn)要素、要素密集度、要素密集型產(chǎn)品、要素稟賦、要素豐裕程度等概念表述和說(shuō)明。而與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的區(qū)域要素主要包括經(jīng)濟(jì)因素，文化資源狀況、文化環(huán)境（包括文化市場(chǎng)狀況）、科技發(fā)展水平、文化政策和文化管理體制等方面。其中影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為重要的是經(jīng)濟(jì)因素，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提條件是區(qū)域文化資源的豐盈程度，文化資源狀況對(duì)某地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)和走向有著很大的影響。文化環(huán)境包括文化市場(chǎng)狀況、公眾的文化消費(fèi)需求和消費(fèi)水平，而且能給公眾提供參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所、有利于維護(hù)文化多樣性。至于市場(chǎng)是產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此建立健全文化市場(chǎng)體系，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。文化產(chǎn)業(yè)能否具有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，是由科學(xué)技術(shù)水平的高低決定。文化管理體制和文化政策如何適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展極為重要的因素。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與要素稟賦間互動(dòng)關(guān)系

從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)看，有人將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要素歸結(jié)為資源、資本、人才和市場(chǎng)，這些要素指引著一定區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的基本發(fā)展方向和程度。而廣東地區(qū)，作為改革開(kāi)放政策的首位受益者，自1980年后，廣東地區(qū)以其優(yōu)異的沿海地區(qū)地理位置，鄰近港澳吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，利用國(guó)家政策的扶持，逐漸成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的地區(qū)，也因此吸引了大量的人才。依托內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)腹地，發(fā)展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。原始資本的積累，各地人才的集聚，海內(nèi)外市場(chǎng)的開(kāi)辟以及本地區(qū)保有的經(jīng)濟(jì)文化資源，都為廣東地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

從前文可知，廣東省的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是使其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素之一，除此之外，省政府的政策支持、高素質(zhì)人才的流入、基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)較為完善、人民對(duì)文化產(chǎn)品的需求等也作用于其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，廣東省的印刷、傳媒、文化娛樂(lè)、文化旅游、高新技術(shù)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品等的產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出，對(duì)要素稟賦有明顯的反作用，包括吸引高素質(zhì)專業(yè)人才來(lái)粵施展才華、商賈投資廣東，左右政府政策的制定，文化資源得以保護(hù)，以及其他要素稟賦流向的變化。目前學(xué)界對(duì)這方面的研究比較少，本文從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和要素稟賦二者的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，研究二者是如何相互影響，相互作用的，以玩具動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例。

三、案例分析

廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與其區(qū)域內(nèi)的具有的要素稟賦是分不開(kāi)的。有人說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要素歸結(jié)為資源、資本、人才和市場(chǎng)，這些要素指引著一定區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的基本發(fā)展方向和程度。因此考慮一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必定要通過(guò)其所在的區(qū)域，分析其區(qū)域內(nèi)的要素稟賦發(fā)掘其內(nèi)部的互動(dòng)關(guān)系，從而為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指引方向和調(diào)正不足。

（一）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

從資金、技術(shù)、人才、政策、文化資源這五個(gè)角度分析對(duì)廣州市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響。在資金上，廣州擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資金投入大。早在明清時(shí)期作為開(kāi)放港口，以及經(jīng)歷改革開(kāi)放，廣州市場(chǎng)發(fā)展比較完善，資金積累豐富，為日后動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。而且，廣州市內(nèi)企業(yè)類型多，既有民營(yíng)企業(yè)， 也有臺(tái)資企業(yè)和港資企業(yè)， 還有中外合資企業(yè)，投資來(lái)源豐富。在技術(shù)上，廣州動(dòng)漫技術(shù)位于全國(guó)前茅。在發(fā)展的早期，由于廣州與港臺(tái)、國(guó)外交流頻繁，學(xué)習(xí)了其先進(jìn)的制作技術(shù)，成為全國(guó)范圍的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。目前，廣州的制作動(dòng)漫技術(shù)成熟，質(zhì)量上乘。優(yōu)秀作品有《喜羊羊與灰太狼》、《開(kāi)心超人》、《小胖妞》等。在人才上，廣州從事動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才較多，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的策劃、制作精英占其大部分， 提供了豐富人才資源。此外， 廣州市內(nèi)各大高校也相繼開(kāi)設(shè)與動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)，例如廣州美術(shù)學(xué)院，為后續(xù)人才的供應(yīng)保駕護(hù)航。在政策上，《“十二五”時(shí)期國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，政府將加大財(cái)政投入到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，且積極保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，完善投融資政策，實(shí)行稅收優(yōu)惠，加強(qiáng)組織實(shí)施。在此政策上，廣州市的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得以更快速發(fā)展。在文化資源上，廣州自身的傳統(tǒng)文化資源豐厚，為動(dòng)漫作品內(nèi)容提供了豐富的資源。廣州動(dòng)漫品牌多，云集原創(chuàng)資源，如《漫友》以原創(chuàng)作品吸引眾多讀者全省有4家少兒頻道，其中的廣東嘉佳卡通衛(wèi)視更是上星頻道，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商和服務(wù)提供商眾多，為其提供了多個(gè)播出渠道。而且，廣州位置毗鄰港臺(tái)，兩地交流頻密，香港漫畫(huà)家更會(huì)來(lái)到廣州與本地企業(yè)合作動(dòng)漫項(xiàng)目。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)廣東省要素稟賦的分布有著反作用，體現(xiàn)在資金、技術(shù)、人才、政策、文化資源這五個(gè)方面。資金方面，由于廣州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和增長(zhǎng)速度位于全國(guó)前列，具有投資優(yōu)勢(shì)，吸引著外來(lái)資金的投入，主要流到以廣州為首的珠三角，少量流向粵東粵西。本土動(dòng)漫企業(yè)的資金則大部分留在企業(yè)本部用于制作動(dòng)漫，其他則流向生產(chǎn)周邊產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈上。技術(shù)方面，廣州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)擁有良好前景，為了制作質(zhì)量?jī)?yōu)秀的作品，國(guó)外先進(jìn)的制作技術(shù)將被引進(jìn)。廣州本身?yè)碛械募夹g(shù)則會(huì)傳播到其他相對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后省市，帶動(dòng)其他省市的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人才方面，由于要引入先進(jìn)技術(shù)，部分國(guó)外優(yōu)秀制作團(tuán)隊(duì)會(huì)來(lái)到廣州傳授技術(shù)，而且國(guó)內(nèi)其他地區(qū)有意從事動(dòng)漫、進(jìn)修自身技術(shù)以及被良好的就業(yè)前景所吸引的人才也會(huì)流入，至于廣州市內(nèi)各大高校的動(dòng)漫專業(yè)人才則大多會(huì)留在廣州工作。政策方面，蓬勃的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)會(huì)左右政府在做政策決定時(shí)偏向作出關(guān)于廣州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策。文化資源方面，優(yōu)惠政策的出臺(tái)將保護(hù)廣州本地的傳統(tǒng)文化資源，且以動(dòng)漫的形式繼續(xù)得以流傳。

（二）玩具產(chǎn)業(yè)

作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的延伸產(chǎn)業(yè)鏈的玩具產(chǎn)業(yè)，同樣也在蓬勃發(fā)展，以廣東澄海的玩具業(yè)為例。自上世紀(jì)八十年代初的改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)了三十年的發(fā)展中國(guó)成為了世界最大的玩具生產(chǎn)基地，廣東得益于改革開(kāi)放的有利政策和香港與珠三角之間形成的“前店后廠”的地理優(yōu)勢(shì)，從而使得玩具行業(yè)在廣東的一些城市發(fā)展發(fā)展迅猛，其產(chǎn)地主要集中在東莞、澄海、深圳、南海等地。澄海位于廣東省的東南部，屬?gòu)V東汕頭市的一個(gè)區(qū)，玩具業(yè)是當(dāng)?shù)刈罹咛厣?、最有活力的第一支柱產(chǎn)業(yè)。在澄海區(qū)內(nèi)，形成了以城區(qū)為龍頭，鳳翔、澄華、廣益、蓮上、蓮下、東里等鎮(zhèn)（街道）及埔美、外埔、西門(mén)、東湖、渡亭等專業(yè)鎮(zhèn)為生產(chǎn)基地的“眾星拱月”生產(chǎn)格局，以下則從宏觀和微觀的角度分析。

澄海玩具業(yè)出現(xiàn)在農(nóng)村地域，與改革開(kāi)放初期的社會(huì)背景有著緊密地聯(lián)系。宏觀上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的城鄉(xiāng)隔離的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得鄉(xiāng)村工業(yè)化無(wú)法與城市工業(yè)相融合，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展因而被迫走上“離土不離鄉(xiāng)”的道路。微觀上，澄海玩具業(yè)發(fā)展初期正趕上農(nóng)村開(kāi)始實(shí)行，但澄海人多地少，農(nóng)村制度改革無(wú)法真正改變當(dāng)?shù)厝说纳?，而改革開(kāi)放初期消費(fèi)品市場(chǎng)仍處于供不應(yīng)求的階段，這使得玩具業(yè)有很大的發(fā)展空間和市場(chǎng)。再加上澄海是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，海外僑胞為當(dāng)時(shí)澄海玩具業(yè)發(fā)展提供了資金、設(shè)備、技術(shù)和信息，這大大的促進(jìn)了該地區(qū)玩具業(yè)的發(fā)展。因而我們可以發(fā)現(xiàn)，澄海玩具業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)該區(qū)域內(nèi)剩余的勞動(dòng)力，國(guó)內(nèi)及區(qū)域內(nèi)廣闊的消費(fèi)品市場(chǎng)，海外僑胞帶來(lái)的資金、技術(shù)和人才，以及通過(guò)僑胞還打開(kāi)了海外市場(chǎng)的大門(mén)。該區(qū)域內(nèi)的種種要素稟賦極大地促進(jìn)了玩具業(yè)發(fā)展。

從另外一個(gè)角度來(lái)看，澄海的玩具業(yè)對(duì)該區(qū)域內(nèi)的各項(xiàng)要素稟賦起著積極的作用。如今澄海玩具業(yè)以一種家庭式企業(yè)的形式集聚了各種資源，對(duì)該地區(qū)的資源、資本、人才和市場(chǎng)起著促進(jìn)作用。首先，澄海玩具業(yè)目前全年可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值近80億元，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，也為該區(qū)域內(nèi)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展累積了原始資本。作為全國(guó)唯一的“公國(guó)玩具禮品城”，澄海為將中國(guó)玩具推向世界，擺脫加工貼牌的舊有生產(chǎn)模式，該區(qū)域內(nèi)的企業(yè)更加注重產(chǎn)品研發(fā)和創(chuàng)立自有品牌，強(qiáng)化了自主研發(fā)和產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，提高產(chǎn)品附加值，為該區(qū)域吸引不少人才和技術(shù)。同時(shí)，澄海玩具業(yè)形成了自有的發(fā)展方式，以產(chǎn)業(yè)集群的“抱團(tuán)”式來(lái)提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，至今已在區(qū)域內(nèi)形成完善的玩具產(chǎn)業(yè)群。此外，該區(qū)域還建立起了澄海玩具協(xié)會(huì)，形成一個(gè)完善的玩具制造發(fā)展體系。由此可看出，澄海玩具業(yè)對(duì)該區(qū)域內(nèi)的種種要素稟賦都是具有積極的促進(jìn)作用的，可為區(qū)域內(nèi)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的資金、市場(chǎng)、人才、技術(shù)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與要素稟賦是緊密結(jié)合的，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。看待兩者，不僅要看到要素稟賦如何影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還要關(guān)注到要素稟賦對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的反向影響。本文以廣東澄海的玩具產(chǎn)業(yè)、廣東廣州的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，分析了二者的互動(dòng)關(guān)系，得出了以下結(jié)論：一個(gè)區(qū)域的要素稟賦對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是具有導(dǎo)向性作用，有什么樣的要素稟賦就可以發(fā)展不同的產(chǎn)業(yè)。而某個(gè)區(qū)域的具體某個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)該區(qū)域的要素稟賦分布也有著影響，產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好則吸引有利要素稟賦流入，反之則會(huì)導(dǎo)致有利要素稟賦的流失，從而進(jìn)一步影響產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展。因此，政府在制定政策或企業(yè)在規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要考慮到二者的互動(dòng)關(guān)系，這樣才能更全面地認(rèn)識(shí)到二者的狀況，從而能更好地作出促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議。

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第9篇：區(qū)域文化研究范文

論壇開(kāi)幕式上，貴州民族大學(xué)校長(zhǎng)張學(xué)立教授、西南民族大學(xué)校長(zhǎng)趙心愚教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所黨委書(shū)記張昌東先生分別致辭。張學(xué)立首先代表貴州民族大學(xué)向與會(huì)代表表示熱烈歡迎，并就論壇召開(kāi)給貴州民族大學(xué)相關(guān)學(xué)科發(fā)展帶來(lái)的推動(dòng)意義進(jìn)行了闡述。趙心愚在致辭中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)民族研究西南論壇已經(jīng)成為我國(guó)民族學(xué)人類學(xué)界共謀學(xué)科理論發(fā)展，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)開(kāi)放性學(xué)術(shù)平臺(tái)。張昌東指出，本次論壇從區(qū)域、社會(huì)與文化角度來(lái)探討民族學(xué)人類學(xué)的理論建構(gòu)與田野方法，對(duì)深化當(dāng)代的民族研究，尤其是西南民族研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。另外，中央民族大學(xué)楊圣敏教授作了題為“學(xué)科興衰的原因”的主旨報(bào)告。報(bào)告以我國(guó)著名民族學(xué)家聞宥先生留下的一份64年前的會(huì)議記錄為例，回顧并反思了民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展歷程。開(kāi)幕式由貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)楊昌儒教授主持。研討會(huì)主要圍繞以下幾個(gè)方面的議題進(jìn)行了深入討論。

1.關(guān)于民族學(xué)與人類學(xué)理論與對(duì)話。武漢大學(xué)朱炳祥教授提出并闡述了“主體民族志”的新概念。“主體民族志”以對(duì)人類前途的終極關(guān)懷為目的，是目的論意義上的民族志范式。云南大學(xué)瞿明安教授從其主持編寫(xiě)的《中國(guó)西部民族文化通志》的角度，討論了中國(guó)民族學(xué)西部學(xué)派的問(wèn)題。重慶大學(xué)彭文斌教授以九寨溝旅游業(yè)為例，反思了旅游人類學(xué)的發(fā)展。大連民族學(xué)院李鴻教授研究了少數(shù)民族文化傳承與科技創(chuàng)新的關(guān)系，探討了推進(jìn)民族地區(qū)文化科技創(chuàng)新的基本路徑。貴州大學(xué)納日碧力戈教授從西江苗族喪葬儀式的元話語(yǔ)的角度，揭示了核心符號(hào)與社會(huì)變遷的關(guān)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所羅紅光研究員以大瑤山瑤族的親屬制度與“族內(nèi)婚”為案例，討論了人類學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系問(wèn)題?！睹褡逖芯俊肪庉嫴縿⒑┦繉?duì)二戰(zhàn)后ethnohistory（歷史人類學(xué)）在美國(guó)學(xué)界的表現(xiàn)作了翔實(shí)的歷史考察，為研究西方歷史人類學(xué)的興起提供了新的視角。

2.關(guān)于“藏彝走廊”與西南民族研究。西南民族大學(xué)趙心愚教授探討了《南詔德化碑》的立碑目的，認(rèn)為南詔立此碑是在為閣羅鳳歌功頌德，同時(shí)向吐蕃示好，表明其繼續(xù)維持與吐蕃結(jié)盟而與唐保持對(duì)立的政治態(tài)度。四川大學(xué)石碩教授論述了新時(shí)期藏彝走廊研究對(duì)認(rèn)識(shí)西南民族格局的啟示與意義。四川省民族研究所袁曉文研究員以藏彝走廊一個(gè)人口較少的族群“多續(xù)人”為研究對(duì)象，指出“多續(xù)人”的藏族身份認(rèn)同是具有歷史淵源的。云南財(cái)經(jīng)大學(xué)陳剛教授以瀘沽湖地區(qū)落水村為例，討論了藏彝走廊民族文化旅游與民族飲食文化的變遷。西南民族大學(xué)郎維偉教授通過(guò)對(duì)那曲村落社會(huì)的調(diào)查，分析了藏北牧民傳統(tǒng)畜牧生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)秦瑩教授就云南藏區(qū)維穩(wěn)建設(shè)中比較突出的一些問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決建議。大學(xué)平措教授以《格薩爾》為例，從語(yǔ)言學(xué)角度研究了藏語(yǔ)中的模擬詞。

3.關(guān)于民族認(rèn)同與宗教。四川大學(xué)張澤洪教授介紹了其對(duì)西南少數(shù)民族《指路經(jīng)》研究的部分成果，認(rèn)為《指路經(jīng)》反映出西南各族群沿藏彝走廊、南嶺走廊遷徙的真實(shí)歷史。中央民族大學(xué)邢莉教授討論了民族民間節(jié)日的價(jià)值體系與保護(hù)問(wèn)題。云南省社會(huì)科學(xué)院楊福泉教授以東巴教“還樹(shù)債”儀式和同名口誦經(jīng)為對(duì)象，研究少數(shù)民族文字經(jīng)書(shū)與口誦經(jīng)之間的關(guān)系。云南大學(xué)高志英教授通過(guò)對(duì)傈僳族以王驥崇拜為核心的下火海上刀山儀式的考查，探討其多重認(rèn)同在不同歷史時(shí)期的演變及其動(dòng)因。廈門(mén)大學(xué)王平副教授以甘肅臨夏八坊回族聚居區(qū)為個(gè)案，分析了城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)傳統(tǒng)與現(xiàn)代社區(qū)的互動(dòng)與整合。西南民族大學(xué)李玉琴教授對(duì)安多藏區(qū)山神信仰進(jìn)行了考察，探討了山神崇拜所呈現(xiàn)的人與自然、社會(huì)、神靈、宗教之間的關(guān)系。

4.關(guān)于民族地區(qū)的流動(dòng)人口與中國(guó)的民族識(shí)別。中央民族大學(xué)潘蛟教授討論的是少數(shù)民族人口流動(dòng)問(wèn)題，分析了少數(shù)民族人口流動(dòng)“多態(tài)性”的成因；樸光星副教授基于對(duì)朝鮮族城市化進(jìn)程的考察，探討了“壓縮型城市化”下的民族共同體的“離散危機(jī)”與“重構(gòu)運(yùn)動(dòng)”；張曦副教授研究了了汶川地震后重建的四川邛崍市油榨鄉(xiāng)直臺(tái)村移民問(wèn)題；關(guān)凱副教授作了題為《制度與理性的選擇：不流動(dòng)的草原牧民》的發(fā)言，關(guān)注的是草原牧民的流動(dòng)問(wèn)題。云南民族研究所沈海梅教授從社會(huì)性別視角研究了民族識(shí)別問(wèn)題，認(rèn)為民族國(guó)家的民族識(shí)別工程實(shí)質(zhì)上是歸屬政治的建構(gòu)，歸屬的性別政治重新確定了少數(shù)民族女性與民族國(guó)家的關(guān)系。西南民族大學(xué)秦和平教授通過(guò)對(duì)云南“民族識(shí)別”工作的再認(rèn)識(shí)，指出56個(gè)民族的來(lái)歷并非源于民族識(shí)別。海南師范大學(xué)王獻(xiàn)軍教授將貴州黎族與海南黎族進(jìn)行了對(duì)比。

5.關(guān)于民族走廊與貴州民族研究。中國(guó)人民大學(xué)趙旭東教授探討了道路與族群關(guān)系的一體多元問(wèn)題。中央民族大學(xué)楊筑慧教授從環(huán)境人類學(xué)視角探討了西南民族糯文化變遷的政策因素。貴州民族大學(xué)陳玉平教授將國(guó)家通道的路線與儺文化傳播的路徑聯(lián)系在一起進(jìn)行了思考。吉首大學(xué)羅康隆教授以貴州黎平黃崗村為田野點(diǎn)，討論了國(guó)家控制與地方互動(dòng)中的普適性規(guī)律。華東師范大學(xué)徐贛麗教授從老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)和老有所用三方面分析了侗族老人居家社區(qū)養(yǎng)老生活幸福指數(shù)高的表現(xiàn)和原因。廣東民族宗教研究院陳曉毅研究員重點(diǎn)探討了西南民族地區(qū)都市外來(lái)少數(shù)民族的文化適應(yīng)問(wèn)題。